Режиссура психического здоровья

Анатолий Владимирович Савран, 2007

Эта книга о здоровье: не о том, как лечить заболевания, а о том, как не болеть. Чисто, как известно, там, где не сорят, а не там, где убирают. Эту книгу можно ещё назвать «Пособие по искоренению в себе неудачника». Одна из её программ – служить настольным учебником для студентов театральных вузов. Вхождение в образ на сценической площадке, также, как и излечение от тяжких психических недугов в окружающем нас социуме – важный момент в жизни человека, и он должен им овладеть в совершенстве. Под определённым углом зрения книга может быть полезна как учебный материал для теоретической базы бизнес-школы.

Зайчик

Проблема

Человек, испытывающий дискомфорт, чаще всего подозрителен и зол. Его не устраивает общественная позиция, взрастившая его, и, чаще всего, он противопоставлен ей.

Задача

Найти пути стыковок разрозненных начал.

Вирус: Я частенько наблюдаю за своим доктором со стороны. Вот он сидит, слегка наклонив голову, пытливо изучая своего пациента. Нельзя сказать, что его лицо всегда остаётся неизменным. Оно меняется всякий раз, и кажется, что это лица разных людей.

Вот и сейчас он в процессе. Перед ним девушка лет двадцати пяти, хрупкая, одета скромно, аккуратные руки, ноги. Зовут её Света. Сидит растерянная и сконфуженная. Доктор понимает, что она нуждается в поддержке, а это обозначает, что она должна осознать цель своего посещения.

…И он выдал… — «Зайчик!»… — и смотрит поверх её головы.

Света: Чего?

Доктор: Я вижу зайчика у тебя над головой. Он такой смешной…

Света: Какого зайчика?

Света невольно оборачивается и смотрит в заданном направлении. Но, как и ожидалось, ничего конкретного, кроме стенки кабинета позади себя она не замечает.

— Там нет никакого зайчика.

Доктор: Ну, нет так и нет. Бог с ним, с зайчиком, хотя ты его позже увидишь на сеансе пятом…да…на пятом, когда порча уйдёт.

Света: Какая порча и кто такой «зайчик»? — на лице у неё явная тревога и недоумение.

Вирус: Доктор обворожительно улыбается. Импровизация — это любимый его конёк.

Доктор: Нет, нет, не думай! Ты в полном уме и я тебя за ненормальную не принимаю. Я, кстати, тоже… в смысле нормальный.

Света: Да ну! Все психиатры подобное говорят.

Доктор:…Дело в том, что зайчик действительно существует, только не пушистый с хвостиком. «Зайчик» — это отражение наших мыслей, эмоций. Что-то наподобие тени от луча фонарика. Если хочешь, я научу тебя видеть «зайчиков» у каждого над головами.

Вирус: Девица всё ещё не понимает, каких таких зайцев имеют в виду и почему улыбается ей этот моложавого вида мужчина, которого ей представили как целителя. Что ему от неё надо?

Доктор: Ты «зайчики» пускала когда-нибудь в окна?

Света: Ну да. А какое дело это имеет…

Доктор: Подожди с делами. Вот не терпится тебе! Ты хотела бы их снова пустить куда-нибудь?

Света: Мне сейчас не до зайчиков. Вы сказали, что у меня порча. Ваша ясновидящая так же определила моё состояние как «порча». Что такое «порча»? Вы действительно целитель? Или вы психиатр? Кто вы?…

Доктор: Скажу,… только позже. Впрочем, я тебе ничего не скажу… пока. Ты вот лучше ответь мне: тебе в лицо пускали когда-нибудь зайчики? Ну же…

Вирус: Девушка в полном замешательстве, но озорные глаза доктора и его обаятельная улыбка так подкупают, что она начинает полностью поддерживать его игру.

Света: Пускали, а что?

Доктор: И ты жмурилась? Закрывалась ладошкой, а?

Света: А вы попробуйте не зажмуриться!

Доктор: Вот и отлично. Значит защитная реакция.

Света: Всё-таки я не понимаю…

Доктор: А чего тут понимать: на тебя пустили зайчик. Однако он был таким неожиданным, таким шокирующим, что буквально ослепил тебя своим сиянием. И ты зажмурилась. Вот тебе и порча.

Света: Порча, это когда я жмурюсь?

Доктор: Ага! Зациклилась на жмурках, расползаешься по углам как луч фонарика, который шарит по тёмной комнате. И получается, что ты живешь не своей, а чужой жизнью.

Вирус: Девушка начинает «въезжать» в мысль доктора.

Доктор (сладко зевнув, продолжил): Порчей же является всё, что имеет несвежий порченый вид. Ну, к примеру, возьмём гниющее яблоко, виноград, огурцы и прочее. Овощи с таким изъяном мы называем порчеными. Однако, и тут всё относительно: из «порченых» фруктов можно сделать отменное вино, а это уже информация. Поэтому «порча» — это не обязательно плохо. Но понимание этого приходит потом, когда порча становится относительным фактором, т. е. когда она переходит в понимание информации.

Или если тебе на платье во время обеда упал жирный кусок мяса, то это значит, что на нём, на платье этом, порча. Тот же «зайчик».

Если после обеда тебе предстоит куда-нибудь идти, то ты будешь смущена таким обстоятельством, потому что это жирное пятно каждому будет бросаться в глаза. Тебя будут осуждать.

А это значит, что тебе будет необходимо осуждать всякого, кто имеет жирные пятна. «Зайчик» сделал своё чёрное дело и висит стражем над твоей головой. И не поймёшь уже: страж он тебе или слуга твой. Эта зависимость от чужого мнения и является порчей.

С другой стороны, как ты понимаешь, упавший кусок жирного мяса вовсе не является порченым: он создаёт обстоятельство обнаружившегося внимания. И вот уже тогда, когда на твоём платье обозначилось это жирное пятно, оно создаёт обстоятельство тревоги. Она-то как раз, тревога эта, автоматически провоцирует стереотипное мнение об окружающей нас жизни.

Света: Что это значит?

Доктор: А это значит, мой милый зайчик, что каждый человек в том или ином случае зависит от морали того общества, в котором живёт. Чаще всего он придерживается установленных правил, поскольку боится быть отвергнутым этими же правилами. Если люди будут отвергнуты обществом, то как они утвердят себя в нём? Поэтому провокационный момент обостряет отношения, выводит их на грань определения проблемы, к которой человек чаще всего не готов. То же самое случилось и с тобой.

Света: Со мной? А почему?

Доктор: Люди страдают от непонимания и ты в том числе тоже. Боязнь осуждения заставляет перенимать их точку зрения и в этом отношении они стирают грань между дозволенным личного плана и допустимым на уровне общественной морали. Не желая замечать острых углов, они становятся жестокими и злыми.

Но, вернусь к своим «зайчикам». Я допускаю версию, что ты высвечена обстоятельством, которое тебя компрометирует. Что делать с жирным пятном? Вывод однозначен — застирать! Это всеобязательно, однако, важно учитывать мотив: либо ты боишься осуждения, и тогда порча усугубится, либо оно просто мешает тебе, и ты отбрасываешь всякие доводы как палку на тропинке, которая лезет под ноги при ходьбе.

Если в первом случае несчастный человек, стремящийся сохранить свои иллюзии, пытается от них избавиться, они начинают управлять им, — смотри, как бы с тобой такого не случилось, а во втором же случае эти иллюзии ему просто мешают, ему нет нужды им верить. Платье гораздо приятней воспринимать, когда оно чистое. А это значит, что он знает, как оно может испачкаться. Если я скажу «не испачкаться», смысловая суть от этого не изменится».

Вирус: Впрочем, как можно играть смысловой структурой определённого понятия, — в данном случае приставкой «не» — доктор покажет чуть позже.

Доктор:…Есть ещё третий вариант, вариант старьёвщика, собирающего всякое барахло, попадающееся ему на глаза. Из этого барахла он выстраивает нечто оригинальное, прочное, как ответ на заданный вопрос.

Но об этом как-нибудь позже, если этот вопрос у тебя появится.

Вирус: Девушка сидела, не отрывая глаз от доктора. Её лицо всё более становилось спокойней и строже. В её глазах светился свет разума и тихого счастья, происхождение которого она вряд ли себе объясняла: такого торжественного и глубокого.

Света: У меня давно не было такого состояния. Душа ликует, — промолвила она наконец.

Доктор: Что ж, я этому рад.

Обзор

Важно понять, какую проблему человек преследует по жизни, а именно: в чём важность условной её тематики.

Вывод.

Когда вы тот, кто зависит от определений своего внешнего вида, тогда случается ситуация, когда условия не могут соответствовать заданной программе. При таких обстоятельствах вас могут вынести и уже выносят на повестку дня как наскальный рисунок в «историческом» аспекте, используя вашу судьбу как шест при ходьбе.

Р.S. Зависимое чувство, как было показано, вовсе не формируется общественным мнением: тут социологи ошибаются. Ведётся всего лишь отсчёт покалеченных, потерявших веру в себя людей. Зависимость может быть порождена несогласованностью, о которой я уже говорил. Но с формированием высокоорганизованного духа такое порождение трупов ничего общего иметь не может. И потому зависимое чувство может определяться как степень разрушения чего-либо на определённой площади. И значит, оно, чувство это, может выступать как информация о причинённом ущербе. Речь, соответственно, идёт о том, чтобы данное ощущение рассматривать как потенциал возможностей.

В самом деле, кто сказал, что мысли, к примеру, приходят человеку… в голову и, как бы, из… Космоса. Так сказать может поэт, но не учёный. Я позволю себе несколько минут побыть учёным, надену белый халат и скажу…, нет, стану утверждать, что… из лёгких: да, да — мысли приходят человеку… из лёгких! Ведь в лёгкие воздух поступает, а воздух обладает информацией, и там, в лёгких, происходит её изменение, в нужный для организма продукт, а затем он выходит оттуда, но уже в качестве тестированного вещества. А мозг… мозг лишь координирует этот процесс, другими словами, ставит «зачёт» в экзаменационную книжку.

Чтобы понять это, предложу подумать, чем «думает» ветряная мельница. «Конечно же, своим винтом!» — воскликнете вы, и я тоже воскликну вместе с вами. А её жернова таким образом являются координационным центром, посредством которого зерно проходит свою обработку. Всё логично.

Да, вот именно, кто соответственно сказал, что он… думает… головой? Почему не пяткой правой ноги или мизинчиком левой руки? Установлено, к примеру, что в определённых случаях человек, потерявший зрение, может сконцентрировать своё внимание на избранной им части своего тела — том же мизинце — и увидеть изображение, правда, в инфракрасном излучении. Так вот, как учёный физиолог догадался, что голова дана не только для того, чтобы шапку носить, но чтобы ещё и думать ею? Неужели… по строению черепа?! Поэтому человеку нужен «зайчик», как маяк на море, как этикетка на марку пива. Нужен, чтобы определять направление интереса, где человек раскрывает себя как Зависимость, как Эфир Настроения.

В самую пору уместно будет вставить здесь это четверостишие:

Чтоб не бедствовать надежде страсть подкинет уголька

И потом же, как и прежде, кинет вскользь как бы «пока»:

Поиграет безутешностью

Вечною

И столкнёт затем со стрелкою

встречною.

Страшная жуть!