Заря Абсолюта

Амиташи

Классическая адвайта является сложным для понимания учением, вызывает у изучающих его много вопросов. Многие духовные ищущие пребывают в огромной неудовлетворённости, пытаясь понять его.Эта книга создана для того, чтобы развеять их печаль светом знания. Самые сложные и непонятные моменты будут прояснены. Тяжкие сомнения будут разрешены. Всё сложится воедино в радостной гармонии.

Я — не личность

Всё что мы знаем о слове «я» неприменимо к Я. Потому что мы знаем только «я», являющееся результатом отождествления. И мы считаем что «я» — это всегда только личность. Примеряя это к Атману, ничего дельного не выходит, потому что он безличностен. Другими словами, для нас значение «я» — это эго. А Атман — это Я, которое не эго. Наша терминология в области слова «я» неприменима к Я адвайты. Мы начинаем с тела: «я есть тело». Потом мы становимся более продвинутыми ищущими и переходим в изысканное «я есть сознание». Но в обоих случаях мы остаёмся ограниченными личностями. Только когда мы отречёмся от своего эгоизма, мы признаем, что Я нам как личностям не принадлежит, а простирается повсюду. Как вытравить эту идею, что я есть личность? Вы не понимаете иного. Вас научили, что я — это личность. Понятие «я» у вас пропитано личностностью! Даже «Я есть Брахман» вы понимаете как моя личность есть Брахман или «я есть личностный Брахман» или «моя личность простирается повсюду» или «моя личность является запредельным видящим»! Брахман не является личностью, Я не является личностью. Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я. В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим. А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом! Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководствоваться «Я есть Брахман» как определением Я, а не привязкой Брахмана к личности. Это определение говорит, что Я — это не кто-то, а Безличностный Брахман!