Непонимание смысла общения с Иисусом

Александр Иванович Алтунин, 2023

Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

Марфа, как это и положено для представителя стандартного менталитета, очень хотела внешне достойно встретить Иисуса. И поэтому она стало интенсивно хлопотать по дому. В частности на кухне, чтобы проявить в наибольшей степени обычное распространенное гостеприимство. Что называется, не ударить в грязь лицом. И с одной стороны, ее хлопоты заслуживают всяческого одобрения и поощрения. Вопрос только в том, что кроме стандартного гостеприимства, существует еще и более утонченное, более изящное, включающее в себя, в первую очередь, элемент истинной духовности. Который в мировоззрении Марфы особого места, к сожалению, не занимал. Мысль о том, что стандартное гостеприимство может в принципе не устраивать кого-либо вообще и Иисуса в особенности, не то что не пришла в голову Марфе, но и не могла придти ей в голову, что называется, по определению. В принципе.

И это не есть элемент ее индивидуальной психологии или мировоззрения. Это стандартный элемент, свойственный для представителей всего ее менталитета. К сожалению, не только весьма распространенного, но и доминирующего (не шутка все же девяносто процентов людей к нему относятся; и своим количеством, а не качеством, определяют в значительной степени и общественную, и государственную политику и идеологию, психологию и философию). В связи с чем, большинству представителей стандартного менталитета объяснить им то, что в ряде случаев, их правила и законы могут быть не просто не совсем адекватными, а совершенно неадекватными — это не представляется возможным, что называется, в принципе. Ибо, их убежденность в истинности и единственной правильности того, что принято в их непосредственном окружении, достигает беспредельной фанатичности, своей самой крайней степени. Ибо, другого они просто-напросто не знают и не понимают. Да и, по большому счету, не желают ни знать, ни понимать.

Ибо, это может поломать всю систему их удобных и привычных стереотипов. Заставить их проделать гигантскую умственную работу по перестройке всей психологии и философии бытия. А ради чего? Никто из их окружения не собирается подобных метаморфоз одобрять и адекватно оценивать. И даже более того: принципиально негативно к ним относится. Ибо, не видит в них особенного смысла и пользы. Так как в их системе мнений и представлений все выглядит и правильным и адекватным. О существовании каких-либо других логических систем никто из стандартного менталитета ничего знать не желает. Ибо, нечего ненужной информацией обременять себе мозги, так как никакого практического смысла в этом нет и быть не может, что называется, по определению. И потом: даже если смысл и есть, то зачем, собственно, выделяться среди других людей из своего непосредственного окружения? Вызывать критику и осуждение в свой адрес? Это не только бессмысленно, но и вредно. Неправильно и нелогично, может даже многим показаться своего рода искажением или извращением принятых мнений и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. В связи с чем, можно попасть в общественные отщепенцы, своего рода изгои. А зачем? Это, как правило, никому неинтересно и неприятно. А представителю стандартного менталитета в особенности. Как минимум, вдвойне.

Потому как один из основных принципов бытия для этого менталитета заключается в том, чтобы быть как все. Ничем существенно не отличаться, особенно в плане традиционных мнений и представлений. Быть «белой вороной» никому не хочется. И потому Марфа действовала из самых лучших представлений о гостеприимстве, принятых в ее окружении. А в соответствии с этими представлениями самым главным в приеме гостя, особенно почетного, было хорошо накормить и напоить, вкусно и обильно. Что она и старалась изо всех сил сделать. И была очень недовольна тем, что Мария не помогает ей в организации полноценного и разнообразного стола.

Конец ознакомительного фрагмента.