Глобальные риски современного человечества. Часть первая. Параноидальные комплексы современной цивилизации

Алекс Энкиду

Извержение супервулканов, падение крупных астероидов, столкновение с другой планетой, внезапная ядерная бомбардировка и другие подобные события маловероятны, и вероятность их остается со временем неизменной. Эта книга рассказывает о событиях, вероятность которых доказано высока; более того, увеличивающаяся вероятность описываемых в книге рисков относится к масштабу времени соразмерной жизни одного поколения людей. Книга о том, о чем надо думать сегодня!

3. Расписание катастроф

На рубеже VIII — VII вв. до н.э. в честь погибшего царя греческого города Халкиды были организованы поэтические соревнования. Главными соперниками за бронзовый треножник были Гомер и Гесиод. Поэты, включая уже тогда великого Гомера, воспевали битвы, героические подвиги, победы, царей, воинов, славу. И только один Гесиод рассказывал о мирном труде, а не о кровопролитиях на войне. Но именно он победил тогда и уехал с наградой — бронзовым треножником.

Гесиод был не только поэтом, но и историком. Первое сочинение Гесиода из известных сегодня — это поэма «Теогония» («Родословная богов»). Гесиод первый попытался систематизировать представления древних (для него, а для нас — древнейших) греков о картине мира, создать генеалогическое древо богов.

Гесиод описывает мировую историю как непрерывную смену эпох. Он описывает пять периодов мировой истории: золотой, серебряный, медный, героический и железный.

Первый период — Золотой век. Время всеобщего благоденствия. Нет войн, насилия, агрессии. Не надо работать — земля давала пропитание сама. Нет даже старости.

«Жили те люди… горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела. Всегда одинаковы сильны были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили. А умирали, как будто объятые сном».

Затем наступил Серебряный век. В это время появились времена года. Появился холод. Люди стали работать, чтобы добыть себе пропитание и строить дома. Его сменил Медный век. А его — Героический.

Последний век — Железный, в котором жил Гесиод и в котором живем мы.

Стыд, справедливость, правда, верность постепенно сменились вместе с веками коварностью, обманом, насилием, агрессией. Люди стали бояться друг друга.

Похожую периодизацию истории человеческого общества мы встречаем и в Махабхарате, и в мифах славян и германцев, и в наскальных надписях инков, ацтеков, майя. Отличается количество эпох, меняется атрибутика времен, но одной характерной и общей особенностью всех мировых систем является концепция катастроф при смене периодов. Гесиод описывает конец одного из веков так: «Жизнь дающая земля растрескалась от огня… вся земля и воды океана кипели, казалось даже, будто Земля и бескрайнее Небо сомкнулись; и такой мощный удар произошел, словно Землю раскололи, а Небо сверху обрушилось на нее».

Гераклит в VI — V вв. до н.э. учил, что мир разрушается в пожаре через каждые 10800 лет. Аристарх Самосский в III в. до н.э. писал, что за период в 2484 года Земля пережила две катастрофы — в результате пожара и наводнения.

Греческий историк Геродот писал, что египетские жрецы, за 11 тысяч лет известной им истории Египта наблюдали, как «солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит».

В «Дзэн-Авеста» — священном писании древних персов, еще в доисламскую эпоху — рассказывается о семи великих периодах жизни мира, которые появляются и исчезают через катастрофы. Заратустра говорил о «предзнаменованиях, чудесах и общей растерянности, которые проявляются в конце каждого тысячелетия».

Позднеримский писатель Цензорин писал: «Существует период, названный Аристотелем «последним годом», в конце которого солнце, луна и все планеты возвращаются к своему первоначальному положению. В этот «последний год» бывает великая зима, названная греками kataklismos, что означает «потоп», и великое лето, названное греками ekpyrosig, или «горение мира». В памятнике древнеиндийской культуры Махабхарате история человечества делится на четыре периода (юга): Божественный (Крита юга), Серебряный (Трета юга), Медный (Двапара юга), последний Железный (Кали юга). Также и здесь, происходит постепенное ухудшение моральных устоев (дхарм) человечества и падение его мировозренченских парадигм. В отличие от всех прочих систем в Махабхарате последний период жизни Вселенной не является окончательным. Эра Кали юга должна продолжаться 432 000 лет и закончится катастрофой. Но, затем Вселенная воскресает к новой космической жизни, к новому Веку Брамы. Вновь начинается Крита юга. Чередование периодов жизни и смерти Вселенной продолжается без начала и без конца. Периоды умирают в агониях катастроф, но Вселенная вечна. Макрокосмос проявляется в жизни и растворяется в небытии совершенно так же, как рождается и умирает микрокосмос — человек. Человек засыпает, но мир не исчезает, он остается. А когда человек просыпается, то мир его ждет в новом утреннем и радостном состоянии.

Устойчивые представления о мировых эпохах, которые заканчивались мировыми катастрофами, были обнаружены в юго-восточной Мексике на полуострове Юкатан. Как и другие народы, населявшие Центральную Америку того времени, майя верили в цикличный характер времени.

У Ацтеков были мифические представления о мире состоящего из четырех великих эпох, каждая из которых заканчивалась вселенской катастрофой. Последняя, пятая эпоха, называлась Науи-Оллин — пятое солнце или пятое сотворение, — избежала разрушения благодаря самопожертвованию бога Нанауатля, что значит «весь в ранах». Этот самый смиренный бог, страдавший от тяжкой болезни, превратился в Солнце. Возможно, в этом мифе отразились последствия сильнейшей катастрофы произошедшей 65 млн. лет назад. Астероид размером от 10 до 20 километров в диаметре столкнулся с Землей на северо-западе полуострова Юкатан. Случайность: астероид ударил в месторождение серы полуострова Юкатан. Сера от удара воспламенилась. Миллиарды тонн сажи поднялись в атмосферу. Количество солнечного света, падающего на Землю, значительно снизилось. Это вызвало эффект «ядерной зимы» на период до полугода после столкновения. На Землю пришло похолодание. Сработал эффект реле — когда малым током запускают большой механизм. Те биологические виды, которые к тому времени имели слабый потенциал выживаемости ушли с исторической арены. В том числе знаменитые динозавры-великаны.

Сама цивилизация ацтеков, существовавшая, не менее, трех тысячелетий, угасла всего за несколько лет. 21 апреля 1519 года, недалеко от современного Веракруса высадился Эрнан Кортес. А уже 13 августа 1521 года сопротивление ацтеков иссякло. С падением столицы ацтеков Теночтитлану, города, который по величине превосходил любой тогдашний испанский, положение этого большого народа стало с ужасающей скоростью ухудшаться. Колонизаторы обращались с коренным населением с жестокостью, но не только это стало причиной гибели целого народа. Конкистадоры вместе с оружием завезли болезни, к которым иммунитета у ацтеков не было.

В Скандинавском эпосе в поэтической форме рассказывается о повторяющихся катастрофах. Там есть «ледовые часы», таяние полярных льдов и длительное похолодание, воды, несущие смерть, неизбежное забвение всех эпохальных героев и богов, возрождение новой жизни. Всемирная катастрофа носит название Рагнарок.

В день Рагнарока чудовищный волк Фенрире убьет Одина и проглотит Солнце, погрузив мир во тьму, море выйдет из берегов, из глубин всплывёт мировой змей Ёрмунганд. К ним присоединится огненный великан Сурт с пылающим мечом, который выжжет землю, и повелительница загробного царства Хель вместе с коварный богом Локки. Силы Добра и Зла окажутся равными. В этой борьбе никто не сможет победить. Тогда великан Сурт решит прекратить сражение. Для этого он воспользуется огненным мечом, который сожжет на Земле все живое. Наступит конец света. После грандиозной битвы и гибели мира выживают только сыновья Одина — Видар и Вали, и сыновья Тора — Магни и Моди, и два простых человека — Лив и Ливтрасир, которые вновь дадут начало человеческому роду. Начнется новая жизнь.

Катастрофа, известная в мире под названием «Всемирный потоп» описана в шумерском эпосе о Гильгамеши. Похожие катастрофы указаны в фольклоре североамериканских племен, обитателей Центральной и Южной Америки, в Африке и на Ближнем Востоке, в Азии, в Австралии и на островах Полинезии.

Египетские жрецы говорили одному из «семи мудрецов» Древней Греции Солону: «Вы помните только один потоп, а их было много до этого. Время от времени ваша цивилизация, как и других народов, уничтожается водой, которая обрушивается с неба… Человечество постигали в прошлом, и еще постигнут в грядущем многочисленные катастрофы».

В Индостане три тысячи лет назад в книге «Шатапатха-брахмане» говорящая рыба предупреждает праведного Ману о грозящем потопе, затем, когда, послушавшись ее совета, праведник строит корабль, рыба «приплыла к нему, прикрепила веревку корабля к своему рогу и таким способом быстро направилась к северной горе». Потоп унес тогда все живые существа, один только Ману остался в живых.

В Книге Бытия (Быт 6:3) «Всемирный потоп» повторяется, копируя описание катастрофы в шумерском эпосе до деталей. Там же дано прямое указание на то, что после всемирного потопа эволюция человека кардинально изменилась. Человек стал меньше в размерах, уменьшился его вес, и продолжительность жизни постепенно снизилась до 120 лет.

Принятая, в современной археологии, классификация древних эпох, в чем-то соответствует древним концепциям смены эпох. Это соответствие выглядит следующим образом: первый период — протонеолит; второй — неолит; третий — медный, далее бронзовый и железный.

Предположения о периодически происходящих стихийных бедствиях планетарного масштаба, высказывались и людьми, далекими от мифотворчества. В 1763 году Михайло Ломоносов в трактате «О слоях земных», задавался вопросом: «откуда взялись столь многие слоновые кости чрезвычайной величины в местах, к обитанию им неудобных, а особливо в полуночных суровых краях сибирских и даже до берегов пустозерских»? И далее Ломоносов пишет: «Есть в сердце земном неизмеримое могущество, которое на месте гор море зиждет и на месте моря — горы».

Основатель сравнительной анатомии и палеонтологии Жорж Леопольд Кювье обнаружил, что останки одних видов приурочены к одним и тем же геологическим напластованиям, а в соседних пластах находятся совершенно другие организмы. В работе «Попытка теоретической географии» (Essay on the Theory of the Earth) он делает вывод, что животные, населявшие нашу планету, погибали почти мгновенно от неизвестных причин, а на их месте появлялись новые виды. Он выяснил, что многие современные участки суши раньше были морским дном, причем смена моря и суши происходила неоднократно. По Кювье, каждый геологический период в истории Земли имеет свою фауну и флору и всегда заканчивается катастрофой, при которой гибнет всё живое и новый мир возникает путём нового божественного творческого акта. И так — до следующей катастрофы… Его теория регулярных катастроф пользовалась большой популярностью в 19 веке. Но, после распространения работ Чарльза Роберта Дарвина его теорию катастроф, по существу, объявили реакционной, пытавшейся примирить научные открытия с религиозным учением о неизменяемости и постоянстве видов.