Фундаментальные принципы мироздания

Акрам Абдукаримович Момунов, 2005

Монография может послужить основой для создании теории мирного сосуществования, особенно актуальной на сегодняшний день.

Основные выводы и определения.

Объективная философия. Философия отношения.

Субъективная философия — это такой тип научных знаний, где выдвигаемые положения напрямую коррелируют с качествами познающего субъекта, самого ученого

Объективная философия — это такой раздел науки, где выдвигаемые утверждения не зависят от качеств познающего субъекта, где систематизируются только те положения, которые не могут оспариваться в силу их очевидности.

Абстрагирование — это интеллектуальное напряжение, направленное на установление первоосновы

Философия отношения — это наука, предметом изучения которой выступает отношение, рассматриваемое не только как внутреннее качество человека, но и как окружающая действительность.

Характеристики явлений и предметов.

Любой окружающий предмет либо явление состоят из двух типов сущностей — относительной и абсолютной.

Относительная сущность — это дискретные, безмерно малые по времени изменяющиеся состояния, характеризующие результат взаимодействия явлений и предметов. Относительная сущность всегда изменчива.

Абсолютная сущность — это субстанция, которая единовременно содержит в себе все возможные формы относительной сущности. Это потенциал, который существует в безмерном. Абсолютная сущность статична, постоянна, существует вне времени и пространства

Существует три основных типа бесконечности: 1) бесконечность в пространстве; 2) бесконечность во времени; 3) бесконечность в форме.

Проблема идеализма и материализма решается следующей формулой: «Бесконечность выражается в конкретной форме».

Диалектические законы.

Теория баланса сил. «Любое тело, предмет, явление могут существовать потому, что сумма всех сил, как внутренних, так и внешних, воздействующих на тело скомпенсированы».

Закон «Гармоничного взаимодействия элементов мира». Мир, в котором мы находимся гармоничен. Его надо понимать как громадную систему, состоящую из взаимосвязанных элементов. Основу гармонии составляет сбалансированность. Наличие противоречий есть лишь условие для гармонии. Без баланса противоречий, и не только противоречий, но и всех точек системы, невозможно существование мира. Гармония — это сбалансированность всех элементов системы.

Закон «Изменения относительного содержания» гласит «относительная сущность всегда изменяется. Каждое новое может вытеснять предыдущее либо увеличивает содержание».

Время — это последовательность проявлений абсолютной сущности в относительной форме.

Объективные законы мироздания.

Закон существования гласит: «Любое явление либо предмет могут существовать только тогда и потому, если являются системой».

Функциональность — это возможность и рамки деятельности.

Первый закон функциональности формулируется так: «Система может быть образована только системой».

Второй закон функциональности гласит: «Система может быть образована не менее сложной системой».

Третий закон функциональности формулируется так: «Функциональны системы, обладающие сознанием».

Четвертый закон функциональности гласит: «Системы функциональны в рамках имеющихся знаний».

Пятый закон функциональности. «Мир может сотворить только такая система, которая обладает бесконечными пространственными, временными, энергетическими ресурсами».

Законы биологической жизни.

Закон биологического существования: «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций и должна избегать негативных эмоций».

Природа регулирует поведение животных и человека с помощью программы биологических кодов. В массе людей, биологические коды остаются главным регулятивным инструментом.

Закон биологического выживания. Поведение человека и животных во многом обусловлено законом выживания. Его сущность заключается в поведении, основанном на биологическом эгоцентризме, где каждый запрограммирован на достижение собственного позитивного состояния. Биологическая сущность стремится к беспрепятственному исполнению, прежде всего, своих интересов и потребностей.

Закон биологической конкуренции. Живой организм, запрограммированный на достижение позитивного состояния, вынужден подавлять конкурентов, направлен на завладение более привилегированного состояния, стремится к лидерству. Закон биологической конкуренции объясняет появление социальных иерархий, как среди высших животных, так и в человеческом обществе. Доминирование дает более высокую позитивную гамму, посредством него особь полнее реализуют собственные коды.

Сущность человека.

Человеческое тело — это биологический аппарат, машина, которая обеспечивает жизнедеятельность сознания. Сознание — это и есть собственное «я» человека, но не биологическое тело.

Сознание человека, собственное его «я» находится в мире бесконечного, безмерного. Там он чувствует, мыслит, переживает. Мерное есть лишь инструмент, дающий возможность «я» выйти из безмерного в реальный мир и быть здесь активным.

Чувства, мысли, эмоции нематериальны, они существуют в безмерном.

«Я» существуя в бесконечном, в безмерном, посредством тела получает конкретизацию, уникальность.

Сознание — это систематизатор.

Сознание занимается систематизированием всей информации, в нашем случае чувств, создает из них структуры, упорядочивает их. Чувства поступают к систематизатору по нервным тканям из пяти основных органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкусовых рецепторов. Систематизатор складывает из них конструкции, мысли, откладывает их в памяти.

Мысль — это система чувств.

Эмоции не могут быть объективированы. Они составляют самую глубинную сущность человеческого «я».

Человек имеет два уровня памяти. Первый фиксирует структурированные, систематизированные чувства — зрительные образы, запахи, звуки и т.д. Но потом, к ним прибавляются эмоции, то есть вырабатывается отношение. Это все откладывается на более глубоких уровнях.

«Я» человека.

а) Сознание человека, его глубинное «я» находится в безмерном, в абсолютной субстанции;

б) наполнение человека составляют чувства, мысли, эмоции;

в) «я» человека состоит из сенсорной системы, систематизатора, оперативной памяти, отношения, глубинной памяти;

г) мыслительный процесс может возбуждаться за счет внешнего раздражения и внутреннего отношения;

д) полный мыслительный операнд содержит вместе чувственные привязки-знания и эмоциональное отношение.

Знание — это закрепление позитивного опыта.

Понимание — это процесс выработки отношения. Непонимание — это когда человек не знает, как к данному явлению либо предмету относиться.

Выработкой отношения занимается систематизатор сознания. Понимание является атрибутом всех высокоорганизованных животных. Процесс выработки отношения адекватного объективной действительности является первостепенным условием жизнедеятельности. Без правильного отношения жизнь организма будет затруднена либо станет невозможной.

Природа, стремясь создать наиболее живучие организмы, создала память, где откладывалось бы отношение, полученное опытным путем или через обучение. Человек отличается от остального мира, прежде всего, объемом памяти и мощностью систематизатора.

Знание и понимание две взаимосвязанные, но различающиеся вещи. Знания более поверхностны, понимание — более глубинно, содержательнее, объемнее.

Закон привыкания. Относительная сущность человека есть качественное состояние его на данный период времени. Каждое новое состояние выталкивает старое, но само через короткое время перестает ощущаться как новое.

Гиперпотребности — это необдуманное стремление к удовлетворению инстинктов, биологических кодов, в размере и качестве, намного превышающем физиологически оправданный уровень.

Глубинным содержанием человека является эмоциональная сфера. Это наиболее тонкая субстанция, состоящая из элементов, не имеющих грани. На этом уровне человек непосредственно связан с природой, так как и ее сущность находится на этом же уровне.

Жизнь есть переживание эмоций. Активное существование характеризуется сменой эмоциональных гамм. Человек ощущает, что он живет только тогда, когда в нем одна эмоция сменяет другую. Мертвое неспособно к переживанию эмоций.

Содержание жизни определяется качеством переживаемых эмоций.

Отношение — это упорядоченная структура эмоций.

Сущность человека и любого другого животного организма состоит из физического тела, сенсорной (нервной) системы, рациональной и эмоциональной сфер.

Закономерности социального взаимодействия.

На формирование личности оказывают влияние пять основных факторов: а) генно-наследственный; б) физический; в) социальная среда; г) харизма; д) личностный.

Система, сотворившая всё существующее, желает привести это существующее к ею самою установленной цели. Создание природою разумного существа также было ею осознанно и осмысленно. Человечество по её замыслу должно в будущем прийти к определенному заданному состоянию. На пути же реализации намеченного, чтобы придать социальному развитию необходимое направление, природа выращивает и дает свободу действий тем, кого мы называем харизматиками. На них возложена историческая миссия, с помощью них главный конструктор претворяет свой замысел.

Социальное — это эмоциональное взаимодействие между индивидами. Качество эмоций, возбуждаемых данным взаимодействием, говорит о характере взаимоотношений.

Эмоциональное взаимодействие между индивидами строго подчиняется определенным закономерностям. Их призвана выявить теория социальных отношений, именуемая иначе социологией.

Родовым элементом для различных сфер общественной жизни выступает взаимоотношение между, как минимум, двумя индивидами.

В философии отношения социология, как теория социальных отношений, рассматривается как часть человеческих знаний, призванных оздоровить качество взаимодействия между индивидами, а также группами индивидов. По-другому, ее даже можно назвать социальной медициной. Ее основным смыслом должно стать исцеление общественных отношений.

Первый универсальный механизм регулирования социального поведения называется «эмоциональным регулятором». В основе его применения стоит возбуждение в человеке негативных либо позитивных эмоций. Социально одобряемое поведение стимулируется способами, призванных вызвать позитивные эмоции. Наоборот, неодобряемое, социально неправильное поведение запрещается негативным воздействием. Суть «эмоционального регулятора» отсюда заключается в том, чтобы посредством возбуждения позитивных эмоций добиться повторяемости, периодической возобновляемости данного поведения. И, наоборот, негативное воздействие служит тому, чтобы у индивида впредь отбить желание так себя вести.

Вторым универсальным механизмом регулирования социального поведения является «рациональный регулятор», который больше всего соответствует человеческой сущности. Его применение основано на понимании и разъяснении преимуществ одного типа поведения перед другими. Основной посылкой служит наличие в человеческой сущности помимо эмоциональной сферы, еще и рациональной. Все основывается на специфических качествах сути человека. Главным исходным положением для использования «рационального регулятора» является факт разумности последнего.

«Рациональный регулятор» наиболее эффективен и прогрессивен. Те, кто осмыслил объективные законы, не нуждаются во внешней корректировке. У них внутри, в сознании создается мощная конструкция понятий, которая не допускает отклонения, совершения социально негативных поступков.

Общественное объединение обусловлено двумя основными взаимно противоречивыми причинами: а) необходимостью коллективного проживания на ограниченной территории, которое служит эффективному решению проблем жизнеобеспечения, воспроизводства, защиты, помощи и т.д.; б) необходимостью свободного индивидуального существования, когда человек наиболее полно и беспрепятственно мог бы удовлетворять свои потребности, не опасаясь ограничений со стороны ближних.

Законы общежития:

1-й закон: Общественное объединение возможно только при упорядочивании поведения индивидов.

2-й закон: Устойчивость общественного объединения зависит от количественных и качественных характеристик степени негативного социального отношения.

Социальное действие состоит из двух основных моментов: а) мотивация, появление определенной потребности, желания внутри индивида; б) соотнесение желаемого с возможной реакцией окружающих индивидов.

Законы социального воздаяния гласят:

1-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к окружающей его социальной среде, делает со временем его пребывание в ней невозможной.

2-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к обществу, в рамках которого он сам живет, наносит ему самому объективный вред.

С общественной точки зрения добром можно считать то, что доставляет позитивное состояние максимальному числу индивидов, всем членам общества, на долгосрочной основе. То есть это благополучие для всех и на долгие времена. Это и есть подлинное добро, которое позитивно по качеству и максимально по количеству, от которого выигрывает целое, а значит и каждый в отдельности. Если же позитивное состояние достигается только отдельным индивидом, или узкой группой индивидов, при чем за счет негативного воздействия на остальных, то с социальной точки зрения такой тип поведения является злом.

Основу общества составляют законы. Это каркас, на котором оно держится, и благодаря которому существует. Они вырабатываются из социальных норм и морали, но в отличие от них имеют санкцию. Изменение индивидуального состояния возможно только с изменением правовой базы. Прямое нарушение законов недопустимо. Наоборот, понимая их объективную необходимость, каждый должен следить за их исполнением. Соблюдение законов есть не только долг, но и прямая заинтересованность членов общества. Способствуя развитию государства, они, таким образом, обеспечивают собственное долговременное благополучие.

При выработке нормативной базы необходимо исходить из следующего принципа: «Смысл жизни каждого в счастье, но не за счет счастья другого». Достижение собственного позитивного состояния за счет ухудшения состояния других недопустимо. Социальные взаимоотношения должны строиться на взаимовыгодной основе. Эгоцентричное поведение, направленность на гиперпотребности должны пресекаться.

Общество, закономерности социальных явлений.

Ценность — это положительная значимость материального либо духовного объекта окружающей действительности.

Нравственность и мораль — ценности, которые являются основной обеспечения устойчивого социального развития.

Чистое поведение — это такой тип социальных поступков, которые не нуждаются в сокрытии. Грязное поведение — это такой тип социальных поступков, которые нужно от кого-либо скрывать. Чем грязнее совершенный поступок, тем от большего числа людей его необходимо скрывать.

Макро система социальных понятий является матрицей, которая накладывает отпечаток на сознании каждого члена.

Рационализация — это основа прогресса. Применение разума во всем, систематизация накопленного опыта, его неуклонное наращивание, неустанный поиск истины, глубинных закономерностей бытия, подчинение своей жизни раскрывающимся знаниям — вот основные слагаемые неуклонного развития.

Прогресс — это процесс формирования отношения адекватного реальному миру. В философии отношения социологический прогресс рассматривается как совершенствование человеческих взаимоотношений.

У доминирующего в настоящем типа социальных отношений есть предел. Если общество хочет далее развиваться, то без их существенного изменения, это невозможно. Человечество должно принципиально модифицировать систему понятий, ценностей, правила поведения, смысл и направленность развития. Тогда у него открывается шанс дальнейшего существования. В таком обществе не должно быть убийств, невоздержанности, иррационализма, эгоцентризма, половой развращенности, гипертрофированного потребительства. Наоборот, здесь должны процветать, аскетизм, воздержание, рационализм, сострадание, желание помочь ближнему, непротивление злому.

Война — это организованная вооруженная борьба между объединениями индивидов, государствами, блоками государств. Не бывает справедливых либо несправедливых войн. В сути они есть массовое истребление живых людей, первобытная форма силового решения конфликта.

Вооруженные конфликты в своей основе имеют борьбу за качественные и количественные характеристики уровня потребления. Отсюда следует, что нарастание потребительских тенденций неизбежно оканчивается кровопролитием, физическим устранением конкурентов в сфере потребления.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» — вот основные причины вооруженных столкновений. Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака между полами. Причины войн берут начало оттуда, куда каждый в силу биологических кодов стремится — с тяги к позитивному состоянию. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальный признак — это общественно значимое качество. Теория социального признака широко применяется в политической борьбе.

Теория социального признака, вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, способствует эффективному решению социальных проблем. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам.

Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака. Интеграция индивидов, имеющих личные интересы и потребности, происходит на основе общего социального признака.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться.

Закон кодификации социальных признаков гласит, что после выделения общественно значимого качества, его наделяют заданной чувственно-эмоциональной гаммой.

Идеология — это система политических, правовых, нравственных, религиозных, этических, эстетических, философских взглядов и идей. Она строится на основании научно апробированных концепций, которые отображают существующее мировоззрение и миропонимание. Идеология является атрибутом человеческого общества, является продуктом разума. В основе появления общественного образования находится определенная система идей.

Идеология консолидирует поведение людей, задавая социальным массам едино направленное движение. Идеология в нечистоплотных руках становится средством манипулирования общественным поведением. Государственная идеология есть средство управления массами, придания хаотичному движению едино направленного течения.

Государственная идеология является базисом, фундаментом любого общества. Все остальные этажи надстраиваются над ней. Она задает форму и содержание политических, экономических, образовательных, медицинских, культурных институтов. Насколько государственная идеология объективна, настолько она сохраняет свое доминирование. От прочности фундамента зависит, сколько этажей можно построить поверх него.

Принципы прогрессивной государственной идеологии.

Стержнем прогрессивной государственной идеологии является способствование духовно-нравственному усовершенствованию самого человека. Человек может и должен достичь абсолютного совершенства. Оно заключается в достижении человеком существования в виде активно действующего чистого сознания. Необходимо создать такое государство, которое способствовало бы достижению первой цели — это задача максимум. Задача минимум — это построение общества внутренне гармоничного, не противоречащего окружающей природе, растительному и животному миру. В области национальной политики идеология должна исходить из принципа: «Многообразие культур — богатство мира».

В системе ценностей высокое место должны занимать труд и творчество — как высшая форма трудовой деятельности. Необходимо исходить из того, что труд — есть показатель степени совершенства самого человека. Чем совершеннее человек, тем качественнее продукт его трудовой деятельности. По делам можно судить о человеке. Более того, степень развитости любого государства напрямую и жестко зависит от качества отношения его граждан к трудовой деятельности, работе, исполняемым обязанностям.

Государственная идеология должна выступать против потребительства, иждивенческих настроений, паразитизма. Правильным считает потребление в рамках физиологической необходимости. Этот принцип касается питания, одежды, условий проживания. Во всем необходимо отталкиваться от мысли, что если бы человечество меньше потребляло, рационально сдерживало бы себя, то и окружающий мир был бы намного богаче. Безудержное потребление — путь к разложению, деградации, самоуничтожению. В настоящее время человек все больше становится рабом своих желаний и прихотей. Все это размывает приоритет нравственности, высокой морали, хотя исторически доказана их необходимость в социальном развитии и прогрессе.

Необходимо настаивать на прочных семейных отношениях, выступать резко против сексуальной распущенности и аморальности, считать их регрессивным элементом, ведущим в целом к разложению общества. Половые отношения возможны только в рамках брака. Целью семьи является создание и полноценное воспитание детей.

В отношении самого человека государственная идеология должна исходить из принципа необходимости рационального воздержания. Только сознательно ограничивая животные инстинкты, в индивиде раскрываются подлинно человеческие, отличающие его от остального животного мира качества. Достижение совершенства возможно при обязательном условии рационального воздержания, физиологического аскетизма, дающих начало духовному перерождению и усовершенствованию.

Необходимо понимать свободу — как победу над собственными физиологическими желаниями, животными инстинктами. Цель человеческого развития в освобождении от животного начала. Человек должен быть глубоко нравственной, честной, трудолюбивой, творческой личностью, стремящейся преодолеть биологический эгоцентризм, отдающей лучшее другим. Он должен быть рационалистом, ничего не принимающим на веру, рассматривающим мир через призму методологического скепсиса, умеющим конструктивно мыслить, обладающим развитым мышлением и пространственной логикой. Рационалист стремится переделать окружающий мир, прежде всего, за счет собственного самоусовершенствования. Он должен, в первую очередь, стремиться изменить самого себя, стать намного совершеннее, преодолеть имеющиеся пороки. Порочным является корыстолюбие, стремление к обогащению за счет обмана ближних, лукавство, лицемерие, эгоцентризм, признание только своих интересов, выпячивание их над интересами других людей, стремление навязывать свою волю ближним, жестокость, злорадность, жажда наслаждений, похотливость, неуравновешенность, равнодушие. Рационалист — это человек с чистыми помыслами и чистой душой, стремящийся не осудить несовершенное поведение, а понять его причины и помочь человеку в преодолении их. В итоге прогрессивная государственная идеология должна внести гармонию во все стороны человеческого общества.

Демократия: закономерности построения.

Внутренняя идея демократии, это достижение позитивного состояния для максимального числа граждан. Посредством их участия в управлении государством, могут быть реализованы их индивидуальные потребности, а государственная система шире решает социально-экономические задачи, стремясь удовлетворить запросы простого народа.

«Мирская аскеза» — это монашеский аскетизм, но не в условиях монастыря, а в миру. Человек в действительности должен стремиться сдерживать свои животные потребности, сознательно их ограничивать, зная разрушительность их безудержности. Потребление должно быть в рамках физиологически оправданного.

В целом демократическое развитие возможно только при условии соблюдения всеми гражданами «мирской аскезы». Сознательное подавление животных кодов, должно открыть людям новое качество существования, сделать доступными совершенно другие радости многообразной жизни. Общество, составленное из высоко сознательных аскетов, не только сможет устойчиво развиваться, но и сумеет подняться на качественно другие уровни существования. Люди смогут открыть мир с другой невероятной и прекрасной стороны. Разумный аскетизм, трудолюбие и творчество по-новому преобразят человеческое общество, окружающую среду. Сам человек должен понять, что животность тускла и сера, тут невозможно добиться развития, здесь все повторяется, уходит время, а человек остается на том же примитивном уровне. Биологические коды дают возможность только для относительного совершенствования. Напротив, духовное совершенство есть беспредельность возможностей. Человек, переступив через животность, может существовать в виде чистого сознания, не зная смерти и ограничения возможностей.

Демократическая система возможна только при условии рационального воздержания. Только люди-аскеты могут построить качественно новое общество, где не будет ограничений для созидательного творчества. Потребляя мало, но, много творя, человечество сумеет достигнуть невероятных высот, каждый раз, качественно улучшаясь, двигаясь к абсолютному совершенству.

В современном понимании партия — это идеологическая интеграция интересов, направленная на их реализацию политическими методами, где идеология играет роль консолидирующей основы. В широко распространенном понимании, партия — это объединение индивидов, которые на данном этапе, решают совместно защищать свои интересы (финансовые, политические, экономические, экологические, социальные, национальные, этнические, религиозные, правовые и другие) с помощью роста политического влияния.

Политическая партия — это количественное объединение качественных интересов, направленное на рост влияния в системе государственной власти. Ее высшей целью является захват власти, достижение максимума в государственном управлении, посредством которого она может реализовать идеологические задачи. Достигая цели, политическая партия стремится расставить на ключевых государственных постах своих сторонников. Тем самым она руководит государственными процессами, направляя их в необходимую ей сторону.

Многообразие культур — богатство мира. Национальная политика любого государства должна бережно относиться к этническому разнообразию, всемерно поддерживать его. Это является залогом стабильности, устойчивости, поступательной динамики. Культурное многообразие должно ставиться намного выше, моно национальному пустынному однообразию. Сужение культурного поля неизбежно обернется сужением представлений, мироощущений, миропонимания. В итоге, все закономерно скажется на социальном развитии, резко затормозив его. Культурная узость станет причиной отставания. Объективно правильно исходить из тех же принципов, по которым природа создала столько различных форм этнического бытия. Тем самым человек поднимается на уровень творца, по-новому начинает ощущать мир. Для него становится понятным и интересным переживание самых разнообразных эмоций, созданных людьми, разных культур и вероисповеданий.

Социальные институты и явления.

Деньги, капитал. В обществе развилось нездоровое отношение к деньгам. У некоторых оно переходит в патологическое. Такие люди неспособны понять возвышенные, духовные вещи. Честность, правосознание, ответственность за сказанные слова, обязательность и другие качества повержены в прах. Сознание замкнулось и признает только деньги. Бумажки поставили волю на колени, диктуют определенный тип поведения отмеченный лукавостью, ложью, изворотливостью, малодушием, черствостью, наглостью, цинизмом. Люди с патологическим отношением к деньгам сами не понимают, что глубоко больны. Их психика подавлена только одной гипертрофированной гаммой к бумажкам разного достоинства. Все принесено им в жертву. Самоуважение, достоинство, гордость, духовная чистота уже ничего не значат. Человек унижается ради денег, может пойти на любой обман и преступление. Он не понимает, что за обладание ими, ему приходится расплачиваться собственной душой. Люди с патологическим отношением к деньгам множась порождают социальные болезни и язвы. Речь идет не только о коррупции, взяточничестве, вымогательствах, присвоении и других злостных нарушениях. Ненасытность толкает людей на более масштабные преступления — убийства, массовые истребления, войны.

Капитал — это денежный потенциал, который, прежде всего, направляется на собственное приумножение. Его категорически запрещается тратить на непроизводительные нужды. Капиталистическое отношение к деньгам порождает созидательный, творческий тип поведения. Деньги при капиталистическом отношении к ним перестают быть источником бед, а становятся животворящей влагой, расширяющей творческие возможности созидателей.

Протестантами, кальвинистами была выработана формула богатства, следуя которой человек неизбежно становился состоятельным. Она заключается в систематическом труде, капиталистическом отношении к деньгам и рациональном воздержании. Звучала она так: «Трудолюбие плюс бережливость». Основой роста благосостояния являлось трудолюбие.

Капиталист стремится к системной прибыли. Разовость его не удовлетворяет. Капиталисты-пуритане заставляли детей трудиться. Они не оставляли нажитое богатство им, чтобы не лишить их радости самим добиться стать состоятельными.

Индустриальное сознание. Понятие «индустрия» имеет сложный понятийный генезис. Данный термин глубоко содержателен. Слово «индустрия» переводится с латинского как усердие, трудолюбие. Индустрия — это систематический труд. Нельзя проводить время без продуктивной деятельности. Необходимо постоянно работать, ибо в этом смысл. Индустриальное сознание чуждо потребительству, непосредственно сопряжено с аскетизмом, мирской аскезой. Индустриальное сознание это совокупность систематической направленности на труд, аскетизма, рационализма, систематической направленности на улучшение.

Индустриальное сознание требовало связи с рационализмом. Труд считался качественным, если при этом был задействован разум. Рационализированный труд способствует росту производительности. Само мозговое напряжение — это тоже работа, качественно более сложная и эффективная.

По соотношению индустриальных и потребительских тенденций можно определить качественное состояние государства, ожидающие его перспективы. Те страны, где развиты индустриальные тенденции, производительность намного выше потребления, отличаются независимостью, возможностью активного участия в межгосударственных, глобальных процессах. Там же, где потребление намного превышает количество производимого, закономерен экономический кризис, присутствует ожидание внешней помощи, развития нет, социально-политическая сфера находится в упадке.

Индустриализация любой страны должна быть связана, прежде всего, с прививанием в массовое сознание индустриального отношения к жизни. Пока внутри самого человека не будут заложены соответствующие понятия, его поведение будет оставаться потребительским.

Труд, творчество. Труд — это осмысленная деятельность, направленная на создание продукта. Она может быть связана с напряжением физической, интеллектуальной и духовной субстанций. Главным условием здесь является получение продукта. Отношение к труду является показателем уровня развития любого общества. Труд является критерием определения уровня совершенства.

Там, где труд стал самой целью, и индустриальное сознание получило широкое распространение и понимание, там до сих пор идет непрерывное развитие и преуспевание. Систематическая производительная деятельность, сопряженная с рационализмом и аскетизмом, уже в короткий период качественно преображают социальную действительность. Люди научились получать удовольствие от работы. Радость труда по внутреннему наполнению совершенно иная, чем потребительство. Человек испытывает глубокое удовлетворение, когда под его усилиями происходит улучшение. Он чувствует, что способен на многое, и действительно этого добивается. Его переполняют чувства творца, когда он может произвести продукт тонкий, высоко рационализированный, подтверждающий избранность, совершенство личности. С помощью продукта возможно самоутверждение, доказательство высокого внутреннего развития.

Радость от труда, хотя и испытывается самим человеком, но это больше радость за то, что можешь быть полезным для других, это положительные эмоции от того, когда тебя благодарят, восторгаются тобою, гордятся. Ведь человек сумел достичь того, о чем многие мечтали, но не смогли осуществить. Радость от потребления — это животная радость, где много эгоизма, узости, равнодушия. Человек стремится к потреблению потому, что кроме себя ничего не познал, остался в глухих рамках биологической ограниченности. Он есть животное, которое другого не знает, и желает оставаться им.

Трудовая деятельность, сопряженная в основном с рациональной и духовной субстанциями, направленная на создание объективно-полезного продукта и его систематическое улучшение, наполненная субъективными позитивными эмоциями является творчеством.

Творческий процесс всегда должен быть направлен на достижение наибольшего уровня объективной позитивности. Творчество единит людей. Творчество является высшей формой производительной деятельности.

В задачи любого государства должно входить создание и налаживание творческой среды, благодаря которой индивиды получали бы возможность осуществлять свои замыслы. Творческая среда это создание таких условий, при которых любая объективно полезная идея и предложение получали бы благоприятствование, всемерную поддержку их претворению в реальность. Тем самым возникают всеобщая устойчивость и поступательный динамизм. Государственная доктрина, ее генеральное направление должно заключаться в том, чтобы всемерно поддерживать творческие тенденции и подавлять потребительские.

Средства массовой информации. Коммерциализация СМИ, в первую очередь телевидения, ведет к обвальной деградации нравственных ценностей, росту паразитарных иждивенческих настроений, культу животных потребностей, насилия, эгоцентризма. В целом СМИ, в первую очередь телевидение, повинны в разложении общественных устоев, в приближении катастрофического будущего, где люди многократно превзойдут все существовавшие ранее примеры жестокости.

Коммерциализация СМИ привела к тому, что они вынуждены подстраиваться под человека, а не наоборот, как должно быть — вести его к более высоким ступеням развития.

Сцены насилия, жестокости, кровожадности, и другие бесчеловечные сюжеты, как заразные болезнетворные вирусы проникают через сознание в эмоциональную сферу, видоизменяют ее в недопустимом направлении, формируя тем самым потенциальных преступников и убийц. Сейчас, пока в обществе еще сильны социальные нормы и правила, действует иммунитет здравомыслия, эта зараза, поселившись в глубинах человеческой психики, ждет своего часа. Когда потребительские тенденции, иждивенческие настроения, эгоцентризм размоют устои общества, вся эта грязь, размножившись, подавит разум, толкнет людей на совершение невиданных преступлений. Это будет расплата за бездумность, ненасытность, культ наслаждений, зрелищности, развлекательности.

Особое место среди средств массовой информации занимает, пока еще только завоевывающий свое положение вид коммуникации — интернет. Всемирная электронная паутина посредством персональных компьютеров открыла доступ людям практически к самой разнообразной информации. Человек, сидя за столом у себя дома, либо на работе может достигнуть любой точки земли. Всемирная сеть открывает возможность за минуту получить информацию практически по любой мыслимой теме. Это создает мощный толчок интеллектуальному развитию, раздвигает рамки для роста и самосовершенствования.

Необходимо очистить интернет от эротических и порнографических сайтов, запретить всякую возможность распространения развращающей продукции. Параллельно необходимо усилить разъяснительную работу о вреде подобных тенденций. Каждый должен глубоко осознать, что животность, культивирование примитивных кодов губительны. Беря начало с приятных эмоций, по кругу, они ведут в конечном к жуткому перенапряжению, боли, страданиям. Только рациональное воздержание, разумное сдерживание животной субстанции является залогом устойчивой позитивной поступательной динамики.

Система образования. Система образования по форме — это многоуровневое систематическое воздействие на индивида, начиная с детского дошкольного возраста, затем, непосредственного школьного обучения, профессионально-технического, вузовского и, наконец, академического. Следует сказать, что возрастного предела в образовании быть не должно. Правильно, если оно охватывает всю активную жизнь человека.

Гармоничность воздействия образовательного процесса можно добиться за счет параллельного учета двух стратегических направленностей: а) разъяснение объективных истин; б) учета специфических особенностей индивида. Образовательный процесс должен быть гибким, тонко настроенным, где целое не отрицает частного, объективное учитывает личное. Шаблонность и схематизм недопустимы, так как не могут учитывать уникальных особенностей воспитываемого. Общие правила образования не должны исключать индивидуального подхода. Нужно помнить, что бездушие и нечувствительность губят талант, который есть у каждого человека.

В образовательном процессе примат должен быть за преподаванием нравственных, духовных понятий и ценностей. Необходимо, прежде всего, воспитать полноценного человека, а уж потом стремиться обучить его профессиональным либо научным знаниям. Наиболее ценными качествами, которые должны закладываться с самого раннего возраста и регулярно повторяться в последующем, являются человеколюбие, честность, принципиальность, трудолюбие, сдержанность, скромность, внутренняя содержательность при аскетической внешности, желание помогать другим, сострадательность, великодушие, которое есть умение радоваться чужому счастью, творчество, духовность, терпеливость, настойчивость, благоразумность, рационализм.

Культура. Культура — это система социальных понятий и ценностей. Культура, являясь атрибутом человеческого общежития, содержит в себе отличительные характеристики данной организации, является совокупным выражением ее уникальности.

Чтобы предотвратить в дальнейшем возможность спекуляции на культурных различиях, необходимо разработать систему объективной общечеловеческой культуры, обязательной для всех остальных ее типов. Это должен быть общий культурный знаменатель, построенный на понимании абсолютного, на основании чего можно было бы суммировать все имеющиеся культурные отличия на планете. Система общечеловеческой культуры должна включать наиболее передовые, объективно правильные понятия, ценности и нормы поведения. Она должна стать основополагающей и первичной при оценке любых культурных различий.

Целью культуры является подавление животной субстанции, ограничение ее социально приемлемыми рамками. Так под культурностью надо понимать меру рационального воздержания. Теперь культурным может называться только тот, кто способен сознательно сдерживать себя, понимая, что он не один и вокруг находится множество других людей, права которых он должен уважать.

Благодаря культурному воспитанию фокус сознания, разума перемещается с животной субстанции в духовную сферу. Человек учится оценивать качество жизни не количеством съеденного, потребленного, а многоцветием духовно-эмоциональных переживаний, недоступных пониманию обыденного ума.

Глубокое содержание культуры заключается в качественном преображении человека. Благодаря накопленным в ней в течение поколений высоким ценностям у него открывается возможность стать одухотворенной личностью, способной вместить богатство культурных оттенков, понять важность и значение каждого из них.

Поднять личность над узостью культурных рамок социальной среды, где он рос и воспитывался, приобщить к богатству мирового культурного наследия, вот одна из главных задач культуры как системы знаний. Если взять за основу положение: «Многообразие культур — богатство мира», то любой, кто смог вместить это многообразие, получает качественно новое состояние, характеризуемое большой духовной наполненностью, многокрасочностью, жизнерадостностью.

Семья, брак, воспитание детей. Совместное проживание, построенное на половых либо кровнородственных взаимоотношениях, называется семьей. Семья — это основная ячейка общественной системы. Поэтому внутрисемейным отношениям общество должно уделять повышенное внимание. Объективный смысл супружеских отношений заключается в зарождении детей, заботе о них и воспитании.

Дети, если они не имеют генно-наследственных отклонений, всегда обладают каким-либо определенным талантом. Ребенок обязательно рождается с особенными способностями и наклонностями. Природа всегда в потенциале закладывает нечто уникальное, что призван в будущем реализовать родившийся. Неодаренных детей нет.

Наиболее распространенным методом воспитания является потребительское стимулирование. Оно заключается в попеременном использовании в зависимости от требуемого кары и награды, наказания и поощрения. Потребительское стимулирование порождает спекулятивный тип отношений. Ребенок становится корыстолюбив, готов быть хорошим не из-за осознанных им высоких понятий, а только потому, что так он больше сможет рассчитывать на что-либо сладкое, вкусное, дорогое, интересное и т.д. Заложенное еще в детстве потребительское отношение к жизни неизбежно сделает ущербной любую личность, лишив ее понимания творчества, бескорыстного интеллектуально-духовного существования. Человек, взращенный на почве «куплю — не куплю», «пойдешь — не пойдешь», «дам — не дам» и тому подобное, примитивен и ограничен. Его сознание сжато узкими понятиями, где быть хорошим есть средство, для того чтобы больше потреблять. То есть во всем и везде главной целью для него будет оставаться потребление.

Творческое стимулирование — это такой тип воспитания, когда в ребенке с детства стараются пробудить творческий интерес, делают все, чтобы он испытал радость от того, что сам, своими руками сможет что-либо создавать.

В целом общество, граждане которого выросли за счет творческого стимулирования прогрессирует мощными темпами. Понятно, что только развитие интеллектуального и духовного начал могут стать ускорителем поступательных процессов. Творчество может сделать досягаемыми любые горизонты. Направленность на созидание, систематическое улучшение, получение радости от достигаемого творческого уровня являются движителем динамичного развития, качественного преобразования действительности.

Государство должно следить, как это ни странно звучит, за взаимоотношениями между супругами. Необходимо добиться, чтобы они отличались преданностью, супружеской верностью, взаимоуважением, искренностью. Половые отношения вне брака должны гласно осуждаться. Нужно помнить, что аморальность ведет к разложению любого общества, становится отправной точкой к объективному кризису и ухудшению.

Родители обязаны дать ребенку всестороннее культурное воспитание. Они должны стремиться научить его цветовому сочетанию, построению музыкальных звуков, пространственных форм. Нужно помнить, что в этот период дети активно впитывают все новое. Без давления, легко без нажима пробуждая интерес к построению фигур, сооружений, цветному рисованию, сочетанию мелодичных звуков, можно заложить широкие познавательные основы, способствовать созданию богатого воображения, эстетического восприятия и разнообразных умений. Далее наращивая начатое, усложняя требования, стимулируя независимость во взгляде, заставляя все рационально анализировать, можно добиться большого развития творческого мышления.

Необходимо стимулировать преодоление иррационализма родоплеменных, кровнородственных связей. Сегодня данный фактор является одним из застарелых пережитков, когда индивиды, объединенные внутрисемейными связями, готовы заботиться только друг о друге, порой игнорируя интересы и потребности не входящих в семейный круг людей. Родоплеменные связи, являясь положительными для субъектов данных взаимоотношений, в объективности несут в себе колоссальное, трудноистребимое зло.

Родоплеменной фактор искажает социальное пространство, разделяет его, порождает ближних и дальних, что является большим злом.

Религиозные институты. Глубокий анализ объективных социальных процессов указывает на ненужность религиозных институтов. Если ранее святилища, храмы, церкви, мечети, исполняя сакральные функции, иррационально объясняли мироздание, наличие духовного, способствовали упорядочиванию социальных процессов, то сегодня научно и последовательно, а значит и более эффективно, это могут делать образовательные учебные и научные учреждения. Необходимость в религиозных институтах отпала.

Религия, отвергая рациональные научные методы познания, стала существенным тормозом социальному прогрессу, и потому должна быть ликвидирована как общественный институт.

Сегодня священнослужители, муллы, попы успешно наживаются на одурачивании доверчивых людей.

Священнослужители, религиозные институты, формализовав веру, подменив содержание малостоящей формой, живое — мертвым, пытаются очищать души, считают, что способствуют усовершенствованию человека. В христианстве, у мусульман, в других религиях требуется в основном формальное исполнение предписанных процедур. Якобы их добросовестное осуществление даст возможность обрести рай. Но ведь это не просто глупо, более того, это ведет к искаженным представлениям, уводит от истины, концентрирует внимание на несущественных деталях.

Формализация культовых обрядов нужна, прежде всего, самим религиозным институтам. Посредством нее они могут навязывать определенный тип поведения социальным массам, управлять ими. Для клерикалов важно послушание, ведь так они обретают социальное положение и статус.

В настоящем эффективной пользы от существования культовых, религиозных институтов практически нет. Паразитируя на доверчивости людей, данные учреждения подменивают истинное содержание пустой формой, одурачивают простых верующих, фокусируют внимание на малосущественных деталях. В целом нужно указать на большую негативность влияния культовых учреждений на массовое сознание, выражающееся в уводе от рационального, разумно осмысленного поведения. Требуя слепой веры, безусловного подчинения, они способствуют росту невежества, ограниченности, неразвитости мышления. Только научными методами можно раскрыть принципы мироздания, четко определить пути совершенствования, конечный смысл человеческого разума.

Критерии истины.

Критерием истинности служит наличие в высказывании возможности объяснения как можно большего числа связанных явлений. Если утверждение способно дать доказательные логические объяснения только части взаимосвязанных явлений, а на остальные вопросы у него нет рациональных ответов, то значит, оно является ограниченным. Тот круг, сфера, где оно является верным, есть предел его истинности.

В Философии отношения существует понятие мыслительного пространства, где каждая мысль занимает свое место. На более глубоких уровнях расположены наиболее объективные из них, или иначе их называют абсолютными. Следующие уровни, слои мыслительного пространства построены в зависимости от степени истинности утверждения. Фактически все высказывания имеют границы своей истинности.

В философии отношения каждое положение структурируется в соответствии с тем, какой круг явлений объективного мира оно способно логически доказуемо разъяснить. Здесь не признаются споры, каждый прав по-своему. Необходимо же выдвигать такие утверждения, в очевидности которых ни один человек не мог бы усомниться.

В споре не рождается истина, ее просто там нет. Люди спорят, ввиду неочевидности, неясности вопроса. Объективное утверждение исключает спор.

Первоначала бытия.

Мир очень многогранен, но в тоже время един в сути. Его надо представлять как огромное содержание, первоначало, абсолютный субстрат, который на разных уровнях, слоях, пластах выражает себя в разных качествах, формах.

Объективная философия в отличие от субъективной противоположным образом относится к существованию абсолютных истин. Если последняя утверждает, что их не бывает, то первая содержит убедительные доказательства их существования.

Тот уровень чувств, способность мыслить и переживать, которые доступны животным организмам в соответствии с уровнем интеллектуально-духовного и физиологического развития, составляют их сферу жизни, понятий, ощущений, переживаний. В целом доступный сознанию конкретного животного организма объем чувств, мыслей, эмоций составляет его мир существования.

Существует относительная иерархия в отношении объемов сфер, внутри которых существует каждый конкретный животный организм. Можно смело утверждать, что у человека эта сфера наиболее развита, так как объем человеческих операндов на земле является максимальным по сравнению с другими живыми существами.

Объем сферы существования прямо зависит от степени развитости органов чувств (сенсорная система), мощности систематизатора сознания, размеров памяти (рациональная сфера), разнообразия переживаемых эмоций (эмоциональная сфера).

Макропонятие это родовой элемент, схожее качество, которым обладает множество данных явлений либо предметов, микропонятий. Макропонятием для всех живущих на земле людей является слово «человек».

Самым глубинным макропонятием по отношению ко всем явлениям и предметам является слово «абсолют».

АБСОЛЮТ — это такая субстанция, которая единовременно содержит в себе такие взаимоисключающие качества, как «всё, что есть» и «всё, чего нет». Помимо сказанного о данной субстанции можно также утверждать, что она включает в себя «всё, что человек знает» и «всё, чего он не знает». АБСОЛЮТ содержит в себе «всё мыслимое» и «всё, немыслимое». Фактически АБСОЛЮТ — это «всё, всё, всё».

АБСОЛЮТ — это бесконечный потенциал ВСЕГО, «всего, что есть» и «всего, чего нет». Всё существующее, есть ни что, иное, как частично реализованный потенциал абсолютной субстанции. А «все, чего нет» находится опять же в абсолютной субстанции, но как потенциальная возможность.

АБСОЛЮТ, являясь потенциальной возможностью всего, в том числе (!) является потенциальной и реализованной возможностью «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОГО». Последнее является единственным, уникальным, событием из бесчисленного числа потенциальных возможностей. Оно логически следует из самой сущности понятия «АБСОЛЮТ». Если абсолютная субстанция является потенциальной возможностью ВСЕГО, то в том числе, как самое уникальное событие, она предполагает наличие «абсолютно совершенного», как одного единственного варианта из бесчисленного числа других. Получилось, что понятия «абсолют» и «абсолютно совершенное» логически взаимосвязаны. Первое в сущности предполагает наличие второго.

Свойства абсолютной субстанции:

первое: если есть, что-либо самое малое, известное человеку, то абсолют бесконечно меньше этого;

второе: если есть, что-либо самое большое, известное человеку, то абсолют бесконечно больше этого;

третье: если есть, что-либо самое доброе, известное человеку (примеры выдающегося героизма, подвигов, самопожертвования), то абсолют бесконечно лучше этого;

четвертое: если есть, что-либо самое худшее, злое, известное человеку, то абсолют бесконечно хуже этого.

«Абсолют» это такая субстанция, которая не терпит ограничений ни в каком направлении. И материальное и духовное, «то, что есть» и «то, чего нет», всё заключено внутри абсолютного.

Абсолют это всё мерное и всё безмерное. Фактически, как уже говорилось ранее, конечное, есть производное от бесконечного, от абсолюта. Повторим ранее изложенную формулу, которая указывает на соотношение данных явлений: «бесконечность выражается в конкретной форме».

Понятие «бог» и термин «природа», в основе, имеют один и тот же содержательный смысл. Просто для религиозных людей удобно употребление первого, а для материалистов или людей науки употребление второго.

Объективная философия старается точнее и глубже вскрыть характеристики той субстанции, по отношению к которой всё существующее является производным. В данном разделе знаний эта субстанция получила название «абсолютно совершенной генерирующей системы».

«Абсолютно совершенное» является первоначалом всего сущего. Фактически можно сказать об «абсолютно совершенном», что это «СИСТЕМЫ ГЕНЕРИРУЮЩАЯ СИСТЕМА». Если вглядеться в сущность окружающих нас предметов и явлений, можно обо всех сказать, что они являются системами. Их породила в итоге первородная «абсолютно совершенная генерирующая система». Все существующие системы являются её производными.

Характеристики абсолютно совершенной генерирующей системы:

1) Если человеку свойственно эмоциональное переживание, то данное качество должно быть свойственно исходному началу, то есть абсолютно совершенной генерирующей системе.

2) Второе утверждение звучит так: Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать системообразующим началом или систематизатором.

3) Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать таким качеством как активность.

4) Абсолютно совершенная генерирующая система обладает сознанием.

5) Для того, чтобы осмысленно творить любая система должна обладать личностным началом.

Абсолютно совершенная генерирующая система обладает следующими характеристиками: 1) эмоциональным переживанием; 2) системообразующим началом или систематизатором; 3) активностью; 4) сознанием; 5) личностным началом.

«Абсолютно совершенное» надо понимать как «абсолютно совершенное отношение». Сущность абсолютно совершенной генерирующей системы составляет «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ».

Инициатор жизни. Инициатором жизни всех животных организмов, включая человека, является программа биологических кодов. Являясь инициатором жизни у человека, программа биологических кодов связала сознание с физиологической субстанцией. Сформированное в результате этого человеческое отношение отличается тем, что в нём обязательно присутствует примат собственного «я». Биологический эгоцентризм запрограммирован кодами, сформировавшими такую структуру эмоций внутри человека, где положительное связано в основном с достижением собственного благополучия.

Для абсолютно совершенной генерирующей системы инициирующим жизнь началом будет являться идеальное отношение, которое заключается в переживании наиболее положительных эмоций к создаваемым ею творениям. Если вспомнить, что «жизнь есть переживание эмоций», то для абсолютно совершенной генерирующей системы переживание их будет, прежде всего, связано с создаваемыми ею самою творениями.

Формула абсолютного бытия. Она звучит следующим образом: «Существование в существовании». Вот формула, которая содержит смысл трансцендентного существования. Абсолютное начало может получить жизнь только посредством существования в ею порожденных явлениях и предметах.

Абсолютно совершенная генерирующая система может реализовать свой потенциал не сразу, а только постепенно. Ведь только в безмерном все пребывает сразу и везде. А в мерном, каждому состоянию должно предшествовать предыдущее. То есть существует очередность событий, которые составляют вместе последовательность, именуемую временем. Поэтому, существует эволюционный процесс, где заметно усложнение систем.

Исходя из законов функциональности, из того положения, что сложное может быть порождено не менее сложным, нужно сказать, что направляет эволюционный процесс абсолютно совершенная самая сложная генерирующая система. Нужно понять, что простое само по себе не может усложняться. Сложное выходит за рамки простого, и в последнем нет понятия о существовании первого.

Абсолютно совершенная генерирующая система движет эволюционным процессом, управляет всеми другими событиями, ведя мир к ею самою поставленной цели. Существование мира имеет для нее самой огромный смысл. И потому она тратит всю свою заложенную энергию на созидание, на бытие.

Чувство, эмоция. Чувство — это явление, связанное с предметным миром, которое формируется внутри человека посредством сенсорной системы, состоящей для человека из пяти основных органов чувств (зрения, слуха, обоняния, осязания и вкусовых ощущений). Взаимодействие индивида с окружающим миром порождает внутри него чувства-характеристики окружающей среды.

Эмоция — это внутреннее по отношению к сознанию качество, которое не может быть объективировано, атрибут живого организма, является его реакцией к внешнему или внутреннему раздражителю, и не может быть отторгнуто от него. Это самое простое определение эмоции.

В трансцендентном отношении эмоция — это самая тонкая субстанция, самый малый элемент системы, который граничит между понятиями «существует» и «не существует». Эмоция характеризует единичное качественное состояние. Весь существующий мир является порождением эмоций, а вернее их идеальной структурой. Нужно знать, что самой элементарной субстанцией из чего соткана вся вселенная, является эмоция. Она не имеет пределов и относится к миру безмерного, но в то же время она реально существует.

Эмоция — это самое элементарное тонкое единичное качество, граничащее между «существующее» и «несуществующее», не имеющее граней, относящееся к миру безмерного, имеющее бесчисленное число вариативных оттенков, являющееся исходным материалом для всей вселенной.

Рациональная сфера — это системообразующее начало, которое удерживает элементы системы в упорядоченном состоянии, а также память, которая должна хранить информацию о всех возможных взаимосвязях. Рациональная сфера призвана не только для того, чтобы выстроить и упорядочить эмоции, но и для того, чтобы не дать какой-либо эмоции оторваться от единой структуры. Она удерживает все эмоции связанными в одной единой системе.

Техническое понимание «рациональности» — это налаживание такой системы, которая при наименьших затратах, давала бы наибольший эффект. Данное свойство также характерно абсолютному началу.

Характеристики абсолютно совершенной генерирующей системы: 1) данное явление определяется как абсолютно совершенное; 2) обладает качеством «существующее»; 3) является системой; 4) ей свойственное эмоциональное переживание; 5) она обладает системообразующим началом, систематизатором; 6) ей свойственно такое качество как «активность»; 7) она должна обладать сознанием; 8) обладает личностным началом; 9) абсолютное совершенство заключается в абсолютно совершенном отношении, которым является идеальная структура эмоций; 10) инициирующим началом (инициатором жизни) абсолютно совершенной генерирующей системы является идеальная структура эмоций; 11) смысл её существования заключается в формуле «существование в существовании»; 12) помимо эмоциональной сферы она обладает рациональной сферой, которая включает системообразующее начало, систематизатор и память.

Для системы творец, смыслом жизни становится созидание. Существование в существовании создаваемых творений — вот её высший смысл. Теперь, идеальная конструкция эмоций совместно с рациональной сферой начинают структурировать пространство, устанавливая взаимосвязи. От самого начального, мельчайшего до самого крупного — всё подчиняется принципу структурности, конструктивности. Всё строго системно.

Материя есть структурированные эмоции.

Главными строительными инструментами бытия являются: а) идеальная конструкция эмоций; б) рациональная сфера, включающая в себя системообразующее начало и память.

Субъективное определение «добра» и «зла»:

Добро — это позитивные эмоции;

Зло — это негативные эмоции

Объективное определение «добра» и «зла»:

Добро — это бесконечность многообразия.

Зло — это абсолютизация единичного конечного.

Если есть такое понимание «добра» как существование, жизнь, многообразие форм, и есть такое понимание «зла» как уничтожение, смерть, небытие, однообразие; то всё есть только потому, что «добро» сильнее «зла».

Мир является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы, и она заботливо управляет всеми происходящими во вселенной процессами, направляя их к ею самою поставленной цели.

Конструктивность. Отличительным качеством «совершенного» является его конструктивность. «Совершенное» должно оставаться конструктивным в любой ситуации и в течение неограниченного времени. Понятие конструктивности очень важно. Несовершенное отличается тем, что не может длительное время оставаться конструктивным.

Конструктивность задается рациональным началом. Конструктивность — это способность сознания удерживать эмоциональную сферу внутри рациональной. Следовательно, неконструктивность — это подавление эмоциональной сферой разумного, рационального начала.

Любовь. Любовь — это позитивное отношение субъекта любви к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности положительных эмоций. Субъект любви — это сам человек, а объектом могут выступать окружающие его явления и предметы. Если к чему-либо или кому-либо у субъекта проявляется высокая по амплитудности гамма положительных эмоций, то мы говорим о том, что он любит.

Ненависть — это негативное отношение субъекта ненависти к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности отрицательных эмоций

Любовь характеризуется такими эмоциями как сопереживание, сострадательность, тонкость, чувствительность, бережность, терпение и т.д. Парадоксальность любви заключается в том, что любящее начало не в праве вмешиваться и навязывать свою волю несовершенному. Совершенное оставляет несовершенному право на свободу, самостоятельность, волю. В этом трагизм и парадоксальность любви.

Любовь означает эмоциональное взаимопроникновение. Любящее начало проникает чувствами в объект любви. Любовь как бы единит.

Любовь субъекта, повышая амплитудность положительных эмоций, проявляемых к объекту, делает эмоциональное состояние последнего близким, и оно ощущается как свое собственное. То есть, повышенное положительное отношение единит эмоциональные сферы различных организмов. Чем выше степень любви, тем выше степень эмоционального единения.

Любовь способствует развитию эмоциональной сферы и позволяет сделать эмоциональные состояния других организмов доступными для ощущения напрямую без привлечения связей мерного мира.

Любовь преображает инструменты наказания. Применение методов, вызывающих отрицательные эмоции в воспитываемом, отталкивается от сопереживания, сострадательности. Применение любви при использовании инструментов наказания позволяет сделать их более точными и чувствительными.

Принципы мироздания:

Рационализированная эмоциональность. Принцип конструктивности. основным принципом мироздания является рационализированная эмоциональность, конструктивность, которая заключается в удержании бесконечного многообразия эмоциональных переживаний в единой конструктивной целостности.

Совершенное служит несовершенному. Совершенное должно служить несовершенному — это один из принципов, на котором построено мироздание.

Сознательное жертвование лучшего своим творениям. Насколько хорошо будет творениям, настолько удовлетворенно будет чувствовать себя абсолютно совершенная генерирующая система. Она также как и многие родители, желая самого лучшего своим детям, стремится сделать всё, чтобы её творения и, прежде всего, человек достигли абсолютного совершенства равного её собственному.

Уважение права несовершенного на свободу, недопустимость навязывания своей воли. Для абсолютно совершенной генерирующей системы важно сохранить в любом человеке личностное начало, независимость и волю, которые являются фундаментом для появления творческого сознания — свободного и раскрепощенного. Даже если несовершенное создание творит беззаконие, то абсолютно совершенная генерирующая система не имеет права вмешиваться и пресекать его, потому что таким образом подавляется самостоятельность, свобода, личностное начало. Здесь важно понять, что, в отношении людей абсолютно совершенная генерирующая система желает, чтобы они со временем также стали творцами, достигли её уровня совершенства.

Систематическая активность, непрерывное творчество. Мироздание устойчиво и существует благодаря принципу систематической активности абсолютно совершенной генерирующей системы. Понятно, что если хотя бы на миг активность исчезнет, мироздание рухнет. Также как и о человеке, об абсолютно совершенной генерирующей системе можно сказать, что она избегает лени, постоянно деятельна, активна, напряжена.

Рай, ад. Рай — это возможность участвовать в делах абсолютно совершенной генерирующей системы. Ведь для абсолютно совершенной генерирующей системы самое лучшее заключается в творческом созидательном процессе. Поэтому рай для человека это также существование в существовании. Фактически праведник как бы после жизни получит жизнь, но уже не в собственном теле, а в внутри других явлений и предметов, включая живых организмов.

Ад это небытие. Представим образно некоторое «системы образующее начало» в виде громадного шара. От него исходит сущее, мироздание. Если шар это созидательный свет, то небытие — это пустая тьма. Вот туда попадут грешники. Это монотонная тьма, застывшее вечное однообразие.

Существует и другое понимание ада. Если человек в течение своей земной жизни совершил много злостных преступлений, заставил ближних сильно страдать, то после смерти палач поменяется местами со своей жертвой. Теперь все эмоциональные страдания жертвы будут пропущены через сознание палача. Это закон трансцендентной справедливости.

Мыслительное пространство — это структура, где каждая мысль, идея занимают здесь свой уровень, свое местоположение. Для познающего сознания мир должен представляться как многослойная пространственная структура. Наиболее легкие мысли занимают здесь поверхностные слои. А самые сложные находятся на большой глубине.

Теория уровней — это схема-структура, где вскрытые закономерности расположены в соответствии с уровнями бытия. Самая глубинная сущность мироздания заключается в абсолютной субстанции, которая объединяет сумму всех возможных противоречий: «всё, что есть» и «всё, чего нет».

Абсолют является потенциальной возможностью всего, всего что мыслить возможно, и что мыслить невозможно. Далее из его сущности логически истекает возможность существования «абсолютно совершенного», как одного, единственного, уникального события в числе бесчисленного потенциала возможностей. Абсолютно совершенное только «существует», является системой, содержит идеальное отношение, состоит из эмоциональной и рациональной сфер, причем рациональная удерживает эмоции в единой структуре (рационализированная эмоциональность), обладает личностным началом, носит название абсолютно совершенной генерирующей системы. Вот два основных первоначала всего сущего. Весь окружающий мир является их производными.

Критерии совершенства:

Первый критерий совершенства формулируется следующим образом: «Чем более человек совершенен, тем меньше для него несовершенных и нелюбимых объектов. Чем менее человек совершенен, тем больше для него несовершенных и нелюбимых объектов».

Вторым критерием совершенства является сознательное предоставление всего лучшего другим.

Третий критерий совершенства: «Совершенное требовательно к себе, но снисходительно к другим».

Смысл человеческого существования.

Более всего возможностей для самоусовершенствования имеется в основном у мужчин. У женщин за счет увеличения интуитивно-эмоционального начала осмысленно было уменьшена рациональная сфера. Женщина приспособлена к деторождению не только физиологически, но и интеллектуально.

Счастье — это позитивное состояние. Истинное счастье — это устойчивое позитивное состояние. Великодушие — это умение радоваться чужому счастью.

Аскетизм. Аскетизм направлен на подавление биологических кодов, физиологических потребностей. Разум, понимая губительность потребительства, сознательно ограничивает физическую субстанцию, открывая тем самым дорогу к росту интеллектуального и духовного начал.

Потребитель не может стать великодушным, совершенным. Он всегда будет бороться за свое существование, стремясь достигнуть максимума в потреблении. Его невозможно насытить, ведь окружающая действительность содержит великое множество соблазнов, перед которыми потребитель устоять не в силах.

Если человек не научится управлять собственными биологическими потребностями, он смертен. Эмоции всегда будут превосходить разумное начало. Такая система неконструктивна и неминуемо саморазрушится.

Аскетизм, построенный на рациональных объективных знаниях, позволяет достичь нескольких целей:

1) человек учится управлять собой, он начинает видеть свое внутренне эмоциональное состояние, сознанию аскета заметны все фазы появления эмоции, ее роста, увеличения, аскет может разумом управлять своим эмоциональным состоянием, ненужные эмоции он может просто подавить, так, например, ему легко справиться с тягой к курению, он просто может, видя возрастание желания курить, легко его уменьшить, сведя его к точке;

2) аскетизм позволяет глубже изучить собственное устройство, систематическое занятие им позволяет проникнуть в самые глубины собственной сущности, сознанию тогда открываются картины, неведомые потребительскому уму, параллельно он позволяет совершенствовать механизмы саморегуляции;

3) возникает легкость, телесная бодрость, ум становится ясным, его работа становится четче, аскетизм при правильном занятии дает физиологическое здоровье, аскетизм позволяет вычистить организму различные шлаки, накапливаемые при избыточном потреблении;

4) в социальном отношении аскетизм способствует уменьшению числа социальных конфликтов, аскет способен бескорыстно творить добро, в целом в обществе, составленном из аскетов появляется больше устойчивости, так как возрастают законопослушность, социальная организованность, ведь аскеты не будут стремится переступать закон во имя потребления;

5) аскетизм способствует развитию окружающей среды уменьшением собственного жизненного пространства, которое высвобождается для других животных организмов, здесь надо говорить, что чем меньше человечество потребляло бы, тем богаче была бы окружающая природа.

Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенного нежели земное. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало.

Аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.

Принцип рационального воздержания это единственный путь спасения и обеспечения устойчивого поступательного развития. Человек может и должен резко снизить свои потребности, доведя их до разумных, физиологически оправданных минимальных пределов.

Только неразвитые создания стремятся показать собственную уникальность за счет особенностей верхнего туалета. Примитивизм закоренел, но он и самонаказуем.

Активная толерантность это глубокое эмоциональное переживание, характеризуемое сильным напряжением духовных сил.

«Позитивное расслабление» и «негативное напряжение» обусловлены программой биологических кодов и являются атрибутами биологической жизни. Человек находится между двумя данными состояниями. Пока среда позволяет он может кратковременно физически расслабиться, то есть достигнуть «позитивного расслабления», но когда условия резко меняются ему приходится перенапрягаться и создается «негативное перенапряжения». Оба данных состояния, помогая в одной сфере, оказывают разрушительное воздействие в другой сфере человеческой сущности. Долговременное пребывание в каком-либо одном из этих состояний невозможно в силу накапливания отрицательного воздействия.

Принцип позитивной самоорганизации. «Позитивное напряжение» или иначе «позитивная самоорганизация» является инструментом радикального самоусовершенствования. На данном принципе строится формула независимого существования. Поддерживая сознательно позитивную гамму внутри и бодрое, боеспособное физическое состояние индивид застраховывает себя от многих негативных факторов.

Принцип позитивной самоорганизации позволяет добиться качественно более совершенного поведения и только применяя данный принцип, человек может не ответить ударом на удар, а сумеет найти силы и подставить щеку.

Принцип любви к ближнему заложен во фразе «ударившему по щеке, подставь другую».

Что бы ни сделал злое кто-то по отношению к человеку, последний за счет следования принципу «позитивной самоорганизации», удерживая физическое в бодром напряжении, должен не допустить проникновение этого злого во внутрь себя самого. Негативное, как при уборке комнаты, где приходится жить, должно систематически вычищаться и безвозвратно удаляться из себя. Человек должен создать внутри себя цветущий солнечный сад, и должен всячески не допускать его разрушения внешними воздействиями.

Трансцендентная программа развития. Вне систем существование предмета либо явления невозможно. Получается, что развитие мира строго обусловлено и имеет жесткую направленность. Каждое событие имеет такой вид потому, что таково результирующее влияние всех закономерных взаимосвязей.

Абсолютно совершенная генерирующая система желает привести порожденный ею мир к определенному качественному состоянию, и для этого строит программу развития. Здесь все этапы заранее предопределены, всё просчитано, случайности исключены. Но то, как будет проживать данные этапы каждая конкретная личность, зависит только от нее самой. Если личность будет прилежной в обучении, то ей не составит труда сдать тот или иной экзамен жизни. Но если индивид ведет себя неблагоразумно, то его ожидают серьезные неприятности.

В реальном мире параллельно присутствуют два таких явления как фаталистическое предопределение и свобода личных возможностей. Мир устроен так, что эти два явления не только не противоречат друг другу, а, наоборот, взаимно дополняют друг друга. Совершенное, устанавливая программу развития, ждет, чтобы несовершенное старательно постигало уроки жизни, совершенствовалось и, в конечном, смогло достичь ее уровня.

Альфа и омега человека. Индивид, поведение которого обусловлено биологическими кодами, есть человек начальный или альфа-индивид. Многое из того, что он делает, запрограммировано кодами, или как принято говорить, инстинктами. На этом уровне смысл жизни определяется законом биологического существования и заключается в достижении наивысшего по качественным и количественным показателям «позитивного расслабления».

Для омега-индивида, человека конечного, смыслом жизни является посредством достижения абсолютного совершенства, приобщившись к делам абсолютного творческого начала, существовать в существовании не разделяя мир на свое и чужое. Омега-индивид способен существовать в форме чистого сознания. У него рациональная сфера жестко удерживает структуру эмоций в единой конструкции, не давая какой-либо одной эмоции оторваться от системы и занять преимущественное положение над другими. Омега-индивид путем аскетизма, позитивной самоорганизации, роста объективных знаний сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному и научился за счет самоорганизации удерживать данное отношение в конструктивном состоянии. Омега-индивид возлюбил мир как самого себя, для него не стало чужих. Омега-индивид познал смысл мироздания, ему интересно жить не для себя, а во имя других. Ему интересны миры существования других творений, а не только собственный. Он преодолел рамки биологической ограниченности, сумел почувствовать окружающее как свое собственное. Для него смыслом жизни стало творить, созидать.

Неуничтожимость эмоций. Эмоциональные переживания любого индивида, являясь безмерными, нематериальными, остаются в абсолютной субстанции навечно. Безмерное неуничтожимо.

Пережитые эмоциональные состояния откладываются в духовной сфере, упрощенно говоря, заполняют душу человека. Более научно — душа есть отношение индивида. По мере жизни человек строит свое отношение, структурируя пережитые эмоции. После гибели тела от человека остается его отношение. Если оно сформировано в основном за счет биологических кодов, то абсолютно совершенная генерирующая система отбрасывает его в сторону как мало содержательное. Но если отношение человека сумело подняться над инстинктами, если человек познал более высокие ценности, сумел вести себя так, как мало кто, если он научился творить и познал радость созидания, если в нем есть человеколюбие, сострадательность, надличностные интересы, если в нем проснулось великодушие, имеется развитое системообразующее начало, то такая система эмоций не отбрасывается, она очень ценна для создателя и в соответствии с уровнем совершенства отношения данный индивид получает возможность приобщения к делам вечного творчества и созидания.

Насколько индивид при земной жизни сумел открыть для себя мир, настолько он и получает сферу существования. Любой индивид свою земную жизнь должен всецело посвятить созданию внутри себя отношения, приближающегося к идеальному. Только за счет достижения этой цели он может обрести вечное существование, продолжать переживать эмоции, оставаясь чистым сознанием. В соответствии с уровнем идеальности отношения человек получит свою вторую жизнь. Если она достигла самого высокого уровня, то человек сможет участвовать в создании миров, новых форм жизни.

Обоснование возможности достижения абсолютного совершенства. Насколько совершенен творец — настолько совершенно творение. Если человек несовершенен, то несовершенно породившее его начало, то есть бог. А если бог абсолютно совершенен, то значит и абсолютно совершенен человек.

Человек на самом деле является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы. Человек являясь порождением абсолютно совершенного начала, также является абсолютно совершенен, но его совершенство расположено в потенциале. «Я» человека может этот потенциал в течение земной жизни раскрыть либо не раскрыть. Но надо твердо знать, что потенциально абсолютное совершенство для человека доступно, так как его породила абсолютно совершенная система.

Абсолютно совершенная генерирующая система не может быть хуже того, как относится родитель к своему дитя, это противоречит логике, тому, что абсолютное начало не терпит границ, и что всё пребывает внутри нее, включая взаимоотношения родителей и их детей. Она, действительно, бесконечно лучше самого лучшего. И потому, по аналогии с выше указанным примером, абсолютное начало всеми силами желает, чтобы человек достиг её уровня совершенства.

Исходя из отношения творца к собственным творениям, можно убежденно утверждать, что конечным смыслом человеческой жизни является достижение абсолютного совершенства. Человек может и должен стать равным с богом, создателем всего сущего. Об этом сам творец, как любящее начало, только и мечтает и делает всё возможное, чтобы это когда-нибудь свершилось. Но мало кто из людей сам хочет идти этой дорогой, так как она связана с самоограничением, полным контролем над эмоциональной сферой, подавлением биологических кодов, развитием рациональной сферы, до уровня, когда она сможет удерживать эмоции в единой конструкции.

Уровни интеллектуального развития.

Практически все люди, населяющие планету, если они не имеют физиологических отклонений, располагают равными мозговыми ресурсами. Это значит, что объем мозга, количественные и качественные характеристики в нем нервных связей, способности восприятия, примерно у всех людей сходные. Потенциально рациональная сфера, как стандартная вычислительная машина, с небольшими различиями, в целом сравнительно одинакова для всех землян.

«Я» человека может по-разному использовать свои интеллектуальные возможности. Если сознание не пробудилось, если индивид так и не научился полноценно мыслить, то его мозг способен осуществлять только самые простые аналитические действия, обусловленные в основном физиологическими потребностями. У таких людей, в силу разных причин, рациональная сфера остается в зачаточном состоянии, сам человек так и не научится думать, для него это останется сверх сложной задачей.

Высоким уровнем развития сознания можно считать способность его оперировать большим количеством исходных данных, связывая из сложного еще более сложное, отыскивая в явлениях сущностные, глубинные качества.

Самый низший уровень интеллектуального развития характеризуется отсутствием анализа, больших мыслей, поведение человека в основном обусловлено программой биологических кодов, и является, в сущности, реакцией на внешние и внутренние раздражители.

Средний уровень интеллектуального развития соответствует такому состоянию, когда появляются наклонности к анализу, мышлению, появляются относительные знания, но всё же исходное поведение в большей степени отталкивается от заложенных биологических кодов.

Интеллектуальный уровень выше среднего характеризуется увеличением аналитических способностей, появляется наклонность к сравнительно длительному мозговому напряжению, существенно увеличивается информационная база, знания, появляется собственное понимание, формируется отношение обусловленное не только кодами, но и собственными проанализированными выводами. И хотя поведение определяется по-прежнему биологической программой, уже появляются признаки наличия надличностных поступков, их более совершенного типа. Для индивида с уровнем интеллекта выше среднего становятся доступны для понимания и переживания духовные ценности, искусство, творчество.

Человек, который обладает высоким уровнем развития интеллекта, уже склонен задумываться о первоначалах бытия, его начинает не удовлетворять только животное существование. Ему больше хочется духовных переживаний. Мозг может выдерживать длительные нагрузки, память и аналитические способности резко возрастают, существенно расширяются познания и собственное понимание. Примитивные ценности перестают удовлетворять. Человек если даже не осознает, то начинает чувствовать наличие трансцендентного. Жизнь человека с высоким развитием интеллекта более противоречива. С одной стороны он не может не выполнять предписания программы биологических кодов: питаться, одеваться, удовлетворять половые потребности и т.д., но сознание неудовлетворено, оно ищет постоянства, ясности, прозрачности. «Я» человека начинает тяготиться относительным, но пока еще не нашло дорогу к абсолютному.

Объективно истинные мировые учения: их иерархия.

В истории человечества самым высоким уровнем развития интеллекта обладали всего три человека. Все трое стали, поэтому, основателями мировых религий. Окружающие не смогли подняться до понимания сказанного ими, поэтому они их идеи мифологизировали. В примитивных умах мысли всех трех приняли мистический оттенок.

Лао Цзы, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни и Иисус — вот три великих мира человеческого, основатели мировых религий даосизма, буддизма и христианства (Новый завет). Каждому удалось проникнуть в сущность мироздания, они обладали пространственной логикой, оком разума сумели увидеть самое малое из чего состоит бытие.

1) Самым сложным среди учений для понимания является христианство, вернее Новый завет. Здесь уровень рационализма достиг максимума. Иисус сумел полностью познать устройство существующего мира, принципы его построения, смысл и цели.

2) Для того, чтобы приблизиться к пониманию христианства необходимо предварительно изучить основы буддизма. Сиддхартха Гаутама в сложной форме дает представление о первоначалах, объективно правильном типе поведения, посредством которого можно достигнуть совершенства. Тот, кто понял буддизм, легче воспримет христианство, так как сумел подняться на уровень пространственного мышления. В то же время нужно сказать, что буддизм стоит, если так можно выразиться, несколько ниже, чем христианство, потому что определил смыслом человеческой жизни достижение нирваны — блаженного небытия. Данное понятие существенно уступает содержанию слова «творчество». В реальной действительности творчество выше состояния блаженства, удовлетворенности. Ведь понятно, что без активного творческого начала появление мироздания невозможно. Достижение абсолютной удовлетворенности, это малое чего может достигнуть индивид. Здесь больше индивидуализма, нет служения совершенного несовершенному, нет созидательно-преобразовательного стремления. Поэтому буддизм в меньшей степени соответствует бытию, которое образовано творческим началом абсолютно совершенной генерирующей системой. С другой стороны в буддизме присутствуют пространственная логика, стремление объяснить единство всех противоречий, высокие нравственные ценности, а именно непротивление злу, прощение обид, отказ платить злом на зло, отказ защищать других от насилия, мстить за несправедливость, наказывать за убийство. Понимание и соблюдение этих ценностей, наряду с аскетизмом, подвижничеством, воздержанием способствуют формированию отношения близкого к идеальному.

3) Мировой религией, также содержащей глубокое понимание сущности мироздания, является даосизм. Её основатель Лао Цзы является большим мыслителем, сумевшим глубоко проникнуть в сущность устройства мироздания. Многие его изречения, которые будут процитированы ниже, прямо доказывают, что он обладал пространственной логикой, владел пониманием сущности абсолюта — Дао, наличия абсолютно совершенной генерирующей системы — Дэ, способов качественного переустройства и самоусовершенствования. Однако также как и в буддизме, смысл жизни был им определен как достижение безмятежности, недеяния. Но, стремясь к этому, человек приходит к небытию. Ведь понятно, что жизнь это переживание эмоций. Без них всё есть пустота. Но чтобы переживать эмоции, нужна деятельная активность. Поэтому понятие «любовь», которое является в Новом завете фундаментальным, несет бόльше в себе содержательного смысла, нежели стремление к пустоте. В тоже время, необходимо сказать, что, прежде чем приступать к изучению положений Нового завета, являющегося самым сложным для понимания, надо полностью постигнуть и самое главное глубоко осознать сказанное Лао Цзы и Сиддхартхой Гаутамой.

Изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.