Олег Вещий – князь урманский. Кровная месть

А. Войнов

Древняя Русь. Вторая половина IX века.После смерти кагана империю Русколан одолевают междоусобицы и распри. Старший сын пошёл войной на младшего. В Хазарии каган-бек убил кагана, но в убийстве обвинил купца русов. Дир и Аскольд убили великого князя Русколана и его жену. Киевские ратники совместно с хазарами разорили крепость Урман и увели в рабство местных жителей. Сын великого князя клянётся всем отомстить.Это повествование о легендарном урманском князе Олеге Вещем.

Лето 6 368 (20.03.860—20.03.861)

Радхониты брали под свой контроль земли Славии, поэтому Гершом и приехал сюда. Он открыл собственную лавку на торгу, где продавал восточные пряности. Родня непрерывно поставляла ему из Хазарии и Византии всевозможные специи и необходимое количество дирхем, поэтому торговое дело у купца шло хорошо. Перец, корица, гвоздика, лавровый лист, шафран и имбирь из-за малой доступности имели очень высокую цену. Купить их могли только богатые люди. На торгу лишь некоторые хвалились, что постоянно покупают себе эти специи.

Лавка купца находилась в центре торговой площади Словенска, главного города Славии. Сам город Словенск представлял собой три деревянные крепости, расположенные на некотором удалении друг от друга. Первая крепость — Холмград, находилась на правом берегу реки Волхов на Славенском холме, южнее двух остальных. Основную часть жителей составляли словене. Между левым берегом реки Волхов, правым берегом реки Кеземль и соединяющим их рвом, заполненным речной водой, был образован остров. В южной части острова на холме находился Людинград. Здесь жили в основном кривичи. В северной части острова находился Неревград, основное население которого — меря.

Князь Гостомысл, правитель Славии, недавно умер. Перед своей смертью он, как глава объединённого союза племён, собрал старейшин родов словен, русов, кривичей, мери, чуди и веси и сказал им:

— Стар я уже стал, зовут меня к себе наши пращуры, а задьничника нет. Был у меня брат, но он погиб, сражаясь с норманнами. Было у меня четыре сына. Словен рано умер, Избор недавно умер от укуса змеи, а Славомир и Табемысл погибли в сражениях. У моей старшей дочери Услады есть сын Вадим, князь изборский, вы его знаете. По старшинству он должен занять моё место. Все знают, что он отрёкся от Родных Богов и стал христианином. Вольному — воля! Но недавно я получил весть от своих соглядатаев, а их слову я верю, что спутался Вадим с козарами, хочет с их помощью власть в Славии к своим рукам прибрать. Долго я думал, как быть, а вчера увидел во сне, что из чрева моей дочери, Умилы, произросло большое древо, покрывшее своими ветвями огромный град. Хочу, чтобы волхвы растолковали этот сон.

Волхвы, которых позвал князь Гостомысл, посоветовавшись, сказали, что это вещий сон, а значит он, что один из сыновей Умилы будет князем великим и от него произойдёт большой род правителей. Умила с тремя сыновьями — Рюриком, Синеусом и Трувором, жила в Порусье, в граде Руса⁷¹. Сыновья уже выросли и у каждого из них была своя дружина. Они не раз проявляли храбрость, отражая нападения норманнов, поэтому Гостомысл сказал:

— Даю я вам наказ: Вадима на княжение не пускать, а пригласить моих внуков, сыновей Умилы — Рюрика, Синеуса и Трувора!

Наказ Гостомысла выполнили, внуки пришли ещё при его жизни. Старшему из них, князю Рюрику, он передал символ власти Славии — свой меч. После смерти Гостомысла Рюрик объединил «под своей рукой» земли на восток от Ладоги до Финского залива и реки Нарвы, на запад — до Белого озера, на север — до реки Свирь, соединяющей Онежское и Ладожское озера, на юге — до города Руса. На границах были сооружены сторожевые посты, чтобы норманны не смогли напасть неожиданно.

В один из дней купцу Гершому с поставкой пряностей передали послание от Исаака: «Пора действовать!». Это означало, что нужно помочь князю Вадиму стать во главе всех земель Славии.

Купец заранее втёрся в доверие к сокачему⁷² князя. Гершом делал ему хорошую скидку при покупках дорогих пряностей — заморские товары никогда не переводились на столе Вадима. Одновременно через сокачего купец узнавал всё, что происходило у князя. По заданию каган-бека Исаака купец должен был предоставить дирхемы для найма норманнских воинов, поэтому он договорился о встрече с князем.

Старший внук Гостомысла князь Вадим занимал палаты, ранее принадлежавшие его деду. Когда купец зашёл в гридницу, князь сидел в кресле. Одет он был в красную шёлковую рубашку, подпоясанную тоненьким поясом, брюки заправлены в кожаные сапоги, темно-русые волосы были разделены на две стороны и заплетены в косички, а длинная борода заплетена в косу. На груди у князя висел христианский крест.

— Многая лета тебе, князь Вадим, потомок Словена⁷³ и Вандала⁷⁴, — лестно начал приветствовать купец.

На лице Вадима появилась довольная улыбка. Он сам себя считал кровным потомком древних словенских князей и хотел, чтобы так считали все.

— Я прибыл сюда, к князю, от каган-бека Исаака, — продолжал купец.

Лицо Вадима мгновенно изменилось, улыбка моментально исчезла. Он вскочил на ноги, испуганно оглянулся по сторонам, проверил, чтобы никто не слышал речь купца. В гриднице кроме князя и купца никого не было. Вадим подошёл вплотную к Гершому.

— Не здесь, — сказал тихо князь. — Пойдём в мою горницу.

Вадим и Гершом удалились в жилище князя, где долго обсуждали их совместные действия. Кроме того, купец сказал, что готов передать князю двадцать тысяч хазарских дирхем для найма норманнских воинов, но предупредил сразу, что эти дирхемы из казны кагана, и их нужно будет вернуть, конечно, не все сразу, а частями, и после того как Вадима провозгласят князем всей земли Славии. Князь и купец долго обсуждали условия сделки. Договорившись, заключили ряд, после чего Гершом покинул горницу Вадима.

На следующий день князь Вадим пришёл к своему духовнику⁷⁵ пресвитеру⁷⁶ Феодору, который наставлял князя в вопросах христианской веры.

— Отче, хочу я стать во главе всей Славии, скажи, угодно ли это будет Господу? — спросил князь духовника.

— Всё в мире происходит по воле Господа. Будет Его воля — будешь ты во главе. Только достойные такой чести назначаются Господом, поскольку в Законе Он изрёк: «Дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием»,⁷⁷ — ответил Феодор.

— А что делать с теми, кто супротив пойдёт? — спросил Вадим.

— Сначала всем предложи признать твоё верховенство. В Священном Писании сказано: «Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир, если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдётся в нём, будет платить тебе дань и служить тебе, если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нём весь мужской пол острием меча, только жён, детей, скот и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой»⁷⁸. Все христиане тебя поддержат, а кто выступит против — предай их смерти, — сказал Феодор.

В начале лета норманны, с которыми князь Вадим договорился о нападении на крепости Славии, на пятнадцати драккарах⁷⁹ вошли в устье реки Западная Двина.

Через несколько дней на реке Волхов их встретил князь с дружиной. Вадим договорился с вождём норманнов, что они нападут на Русу, родной город Рюрика. Нападение должно быть совершено большими силами, чтобы Рюрик поверил, что основанная цель — захват Русы, и направился со своей дружиной на помощь. Когда войско Рюрика уйдёт из Словенска, другая группа норманнов нападёт на город. Дружина Вадима выйдет против норманнов и спасёт жителей.

После того, как князь Вадим уехал от норманнов, они напали на город Русу. Жители города направили послов к князю Рюрику, они просили оказать им помощь, спасти их. В отличие от других набегов норманны, прибывшие на пятнадцати драккарах, разбили военный лагерь на берегу и постоянно штурмовали город.

Князь Рюрик за короткое время собрал дружину и воев из Славии. Все вместе они выдвинулись против норманнов.

На следующее утро, после ухода войска Рюрика, более сотни норманнов с воплями и криками напали на Людинград. Жители не ожидали нападения, поэтому не были готовы. Норманны, словно дикие звери, перемазанные кровью и грязью, с обнаженными мечами врывались в жилища, убивали мужчин и юношей, насиловали женщин и девушек. Происходящее представляло собой настоящий Рагнарок⁸⁰.

Когда весь Людинград был залит кровью, повсюду лежали трупы убитых мужчин, юношей, женщин и девушек, а кое-где ещё слышались крики и стоны, с Холмграда пришла вооружённая дружина князя Вадима.

Увидев дружинников, норманны начали убегать. Но особо они не торопились, делая вид, что убегают, некоторые норманны продолжали насиловать и убивать, а дружинники как бы этого не видели.

Княжеские ратники отогнали нападающих от Людинграда на приличное расстояние.

— Вот оплата, — сказал князь Вадим, подойдя к конунгу норманнов.

Дружинники князя передали несколько увесистых тканевых мошон⁸¹, перетянутых шнурками. Конунг развязал один шнурок, взглянул на монеты. Это были хазарские дирхемы с надписями «Мусса Расул Алла» и «Ардар Хазар». [28]

— Остальные тоже такие? — спросил конунг.

— Да, всё по ряду, мы в расчёте. С Русой делайте, что пожелаете, — ответил князь Вадим.

Конунг подал знак своим норманнам. Они забрали мошны и скрылись. Дружина князя Вадима вернулась в город Словенск.

Жители Людинграда на берегу Волхва из березовых и дубовых дров выложили прямоугольник, в центре которого поставили большую ладью, а по периметру — изгородь из снопов сена. Убитых одели в лучшие одежды. Всех сложили в похоронную ладью. Рядом положили мечи, копья, шлемы, щиты, стрелы, топоры, украшения, трупы домашних животных и птиц, сосуды с мёдом, фрукты и монеты. На закате дня волхв светочем поджёг погребальный костёр. Души убитых отправились в Ирий. В ночном небе Славии засветились яркие звёзды.

После сожжения пепел с обгоревшими остатками костей, оружия и украшений собрали и сложили в небольшую лодку-однодерёвку, которую подожгли и пустили плыть по реке.

На общем вече⁸² жителей Холмграда, Неревграда и Людинграда, по требованиям многих купцов, князя Вадима, как избавителя от норманнов, избрали правителем всей Славии, а за то, что он не побоялся выступить с небольшой дружиной против многочисленного войска, его назвали героем и дали прозвище «Храбрый».

Князь Рюрик победил в битве норманнов, осаждающих Русу, и вернулся в Словенск. Но старейшины сказали, что он оставил город без защиты на произвол судьбы, и что жителей спас князь Вадим, поэтому вместо Рюрика правителем избрали Вадима.

Рюрик не стал проливать кровь своего двоюродного брата по матери, а узнав, что норманны напали на князя Ингваря, правящего в Ладоге, поспешил со своей дружиной к нему на помощь.

Дружина Рюрика прибыла в Ладогу, когда на её месте уже было пепелище. Оставшиеся в живых рассказали, что битва длилась три дня. Князь Ингварь погиб, и город сдался победителю. Норманны полностью сожгли Ладогу, а Изяславу, дочь князя, конунг норманнов взял себе в жёны.

Рюрик с дружиной решил обосноваться в Ладожской земле. Здесь на противоположном берегу реки Волхов, в месте впадения в неё реки Ладожки, они возвели новую деревянную крепость.

Брат Рюрика, Синеус, с дружиной возвёл Любшанскую крепость на север от Ладоги, на другом берегу реки Волхов. Второй брат, Трувор, обосновался в Волховской крепости на одном берегу с Любшанской, но на юг от Ладоги. [29]

Дружины Синеуса и Трувора выполняли сторожевые функции, контролируя реку Волхов. Дружина Рюрика осуществляла досмотр грузов и взимание дани с купцов. В новой Ладожской крепости был построен рынок, где купцы с севера продавали оружие, пушнину, янтарь, воск и мёд, а купцы с юга — пряности, зерно, хлеб, вино, ткани и ювелирные изделия. Местными деньгами стали «глазки»⁸³, а арабские купцы рассчитывались серебряными дирхемами.

Так Рюрик возродил вновь Ладожское княжество.

«Рюрик с дружиной решил обосноваться в Ладожской земле».

* * *

Перезимовав в Великограде, дружина Олега нанялась охраной к купцам, направляющимся в поселение Медвежий Угол. [30]

К началу лета купеческие караваны прибыли в поселение. Олег с дружиной расположился в небольшой веси. Пропитание себе они, как и в других местах, добывали охотой.

Однажды Олег долго и безуспешно ходил по следам зверей. Когда стало темнеть, он решил не возвращаться назад, а переночевать в лесу. Ночью ему приснился Один, который на своём коне прыгнул через горящий костёр и сказал: «Советы мои, слушай, на пользу их примешь, коль ты их поймешь: если встречи с красавицей ищешь и ею насладиться намерен — обещанья давай и крепко держи их! Добро не прискучит»⁸⁴. Затем Один подъехал к Олегу, передал ему копьё и сказал: «Висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том»⁸⁵.

Олег проснулся, была тихая ночь, он перевернулся на другой бок и снова заснул. Утром сокол Олега стал пищать, отлетать и возвращаться, он звал его за собой. Следуя за соколом, Олег к полудню пришёл в поселение Железный Борок. [31]

Перед воротами сокол упокоился и сел на перчатку. Большую часть населения составляли славяне, переселенцы из Моравии, покинувшие свои земли после крещения⁸⁶.

Солнце уже вошло в свою полную силу, когда застучали бубны, заиграли свирели, дудки и рожки. По поселению шли провозвестники и предсказатели, которые вещали во все стороны о Купальской ночи⁸⁷:

— Гой, Купало⁸⁸! Слава Богам Родным! Сегодня ночью Небо соединяется с Землёй, Огонь соединяется с Водой, День соединяется с Ночью! Сегодня ночью открываются врата Яви и Нави! Деревья и животные языком людей будут говорить! Травы волшебной силой наполняются! Сегодня Купало вместо Ярилы⁸⁹ станет! Слава Купале! Слава Яриле! Слава Богам Родным!

Целый день Олег с соколом пробыл в поселении, а вечером, вместе с другими жителями, пришёл к берегу реки Сечка. Там многие набирали воду и окропляли ею свои жилища. Сегодня у всех в домах были потушены огни, поселение погружалось в полную темноту.

Волхвы выбрали рядом с рекой место для Купальского костра. В центр будущего кострища воткнули длинную жердь, на которую повесили конский череп. Длинные дрова, в два-три человеческих роста, выложили клином, устремленным в небо.

«Живой» огонь костра нужно было добывать с помощью трения, поэтому рядом с Купальским костром волхвы положили бревно, в середине которого имелось большое отверстие. В это отверстие вертикально вставили другое бревно. Десяток крепких мужчин с помощью веревок начали вращать бревно. Как только появилась тоненькая струйка дыма, волхв зажёг сено и сухую бересту, затем воскликнул: «Гой!». «Живой» огонь был добыт. От этого огня волхвы разожгли несколько костров у реки. Большинство жителей отнесли его домой, и развели в очаге новый огонь.

Девушки и замужние женщины, посовещавшись, выбрали самую красивую незамужнюю девушку, лет четырнадцати-пятнадцати от роду. «Принимайте девицу!» — пронеслось над берегом. Выбранную девушку обнажили догола и украсили с головы до ног гирляндами из цветов. Затем вокруг неё пели и плясали, водили хороводы. Когда хоровод остановился, она с завязанными глазами раздавала всем заранее приготовленные венки. Кому богиня Доля «наплела» счастливую и богатую замужнюю жизнь, тому достался свежий и красивый венок, а кому богиня Недоля «наплела» несчастливый брак и бедность — сухой и увядший.

Мужчины и юноши сделали соломенную куклу — образ Ярилы. Куклу изготовили в виде человека, приделали подобие головы, перетянули соломенные бока в области талии, прикрепили соломенный детородный орган. Вокруг образа Ярилы закружились мужские хороводы, затем пустили по кругу братину с сурьей⁹⁰. Каждый мужчина или юноша принимал братину с поклоном, изрекал славу родным богам, делал глоток и передавал следующему. После того как братина сделала полный круг, соломенную куклу отнесли к ближайшему костру и подожгли. Пепел собрали и отнесли на поле, где «похоронили» в разных участках. Считалось, что из этого пепла возродится новый Ярила, а на поле будет богатый урожай.

Наступили глубокие сумерки и с небес тысячей тысяч ясных звёзд стали смотреть очи пращуров. Волхвы, одетые в белые вышитые рубахи, светочами принесли «живой» огонь и зажгли Купальский костёр.

— Гой, Купало красен! Стань до неба ясен!

Считалось, что Купальский огонь имеет целительную и очищающую силу, снимает порчу, отгоняет нечистую силу и потусторонних существ. Все, кто присутствовал на празднике, пустились в хоровод вокруг костра. Сокол Олега улетел на ближайшее дерево и наблюдал со стороны. Самого Олега схватили за руки и закружили в общем хороводе. Костёр разгорался всё сильнее, бубны и барабаны звучали всё ритмичнее, а хоровод летел всё быстрее.

Когда огонь почти догорел, парни выстроились перед Купальским костром. Олег тоже стал в ряд с другими юношами. Он услышал, как сзади кто-то подкрался, тронул за плечо и пустился убегать. Развернувшись, Олег увидел бегущую девушку, ту, которая была украшена гирляндами цветов, на которую он украдкой заглядывался, когда девушки вокруг её водили хороводы. «Догоняй!» — пронеслось в голове Олега, и он пустился следом. Она бежала, оглядывалась, смеялась. Олег, раскинув руки в стороны, бежал следом, ловил. Когда он её догнал и обнял, они обменялись венками и, взявшись за руки, пришли к Купальскому костру.

— Как тебя зовут? — спросил Олег, когда они шли.

— Светослава. А тебя?

— Олег.

Вместе они перепрыгнули через костёр, не разъединив рук во время прыжка. Это считалось верным признаком — жить им вместе.

— Гой, Купала! Слава! Слава! Слава! — кричали со всех сторон.

Те, кто не выбрал себе пару, во главе с волхвом направились к реке. Парни несли светочи, а девушки — венки. У реки волхв произнес славление родным богам, парни опустили светочи в воду — небесный брак был заключён, огонь освятил воду. Девушки отправили по воде венки с зажженными лучинками. Чей венок проплывет дальше всех — та будет самой счастливой и обязательно скоро выйдет замуж, чья лучина будет дольше гореть — та проживет долгую жизнь. Затем мужчины и женщины, юноши и девушки шли купаться в реке. В это время реки и озёра покидала вся нечисть, вода наполнялась живительными и целительными свойствами, поэтому все купались совершенно голые, не закрываясь один от другого. Олег знал, что никто не имеет права вступить в воде в сексуальную близость и тем самым осквернить её целебную силу. Однажды такое случилось у них в Урмане, так обоих, и мужчину, и женщину, совершивших осквернение, привязали за руки и за ноги и рассекли топором на части, от затылка до бедер. Таким же образом у русов наказывали и воров, попавшихся на краже.

«все купались совершенно голые, не закрываясь один от другого».

Праздник продолжался. Те, кто выбрал себе пару, отправились на поиски цветка папоротника. [32]

Олег и Светослава, не отпуская рук, тоже отправились в лес. Они шли по еле заметной в темноте тропинке. Рядом с тропинкой Олег увидел красивый цветок с жёлтым и сине-фиолетовым соцветием. Он хотел его сорвать, но Светослава остановила Олега:

— Это Иван-да-Марья, не рви его, пусть растёт — сказала девушка. — А ты знаешь, почему его так называют? Нет? Я тебе расскажу. Когда-то давным-давно жили брат и сестра — Иван и Марья. Не послушались они родителей, убежали слушать песни птицы Сирин⁹¹. И приключилось с ними несчастье. Унесли гуси-лебеди Марью за тридевять земель. Прошло после этого много лет. Брат и сестра забыли друг о друге. Вырос брат прекрасным молодцем, а сестра — красавицей. Однажды сплела Марья венок и гуляла по берегу. Неожиданный ветер сорвал венок с её головы и унёс в реку. В это время проплывал в лодке Иван. Он поднял венок и отдал его прекрасной девушке. По обычаю, тот, кто поднял брошенный девушкой венок, должен взять её в жёны. Брат и сестра совершенно не помнили друг друга, влюбились и сыграли свадьбу. Родители дали им согласие, но однажды правда раскрылась. За кровосмешение полагалась смерть. Марья бросилась в воду, а Иван — в огонь. Сжалились Родные Боги и решили сделать их красивым цветком: «Выходите, Иван-да-Марья, брат с сестрою и муж с женою, из Нави, из реки Смородины⁹²! Поднимайтесь, Иван-да-Марья, во дремучем лесу цветком-травою. Иван — это жёлтый цвет, а Марья — синий цвет». Пойдём, Олег, пусть они растут дальше и цветут вместе.

Светослава прижалась ближе к Олегу и, освещая тропинку светочем, они пошли дальше в лес. Когда юноша и девушка зашли в лесные дебри, то нашли куст папоротника. Они потушили светоч, сняли одежды,⁹³ разложили их возле куста и стали ждать. Наступила полная тишина, ничего не происходило, папоротник не зацветал. Даже нежить, которая должна пугать и отгонять от папоротника, не нарушала тишину ночи. Светослава обняла Олега, прижала его к себе. Опустившись на землю, они слились в поцелуе…

В глазах Олега от папоротника медленно поплыли искорки, излучающие слабое свечение. Они начали двигаться вперед-назад, а потом то запрыгали как птички, то заколыхались как речная волна. Затем искры стали светиться всё ярче и ярче, и, наконец, вспышка пламени осветила всё вокруг. Светослава издала протяжный стон наслаждения.

Вдруг налетевший ветер донёс крики птиц и другие ночные звуки. Серая неясыть прокричала: «Ууух! Ууух! Оох! Оох!», следом филин заплакал как ребёнок, издал протяжные стоны, а затем быстро и энергично захохотал. Обострённый слух Олега услышал звук меча, вынимаемого из ножен, следом лязг и звон сражения. Ночные птицы снова закричали: «Оох! Оох! Беда! Беда!». То ли нежить лесная пугала Олега, то ли от цветка папоротника он стал понимать голоса птиц. Светослава прижалась к Олегу. Даже в темноте он увидел, что девушка испугалась. Она тоже слышала эти звуки. Олег и Светослава собрали вещи, оделись и направились к тем, кто купался в реке.

На восточной стороне над горизонтом вставало кроваво-красное солнце. Оно освещало берег реки. Олег и Светослава ещё не вышли из леса, когда то, что они увидели, привело их в ужас.

По всему берегу лежали окровавленные трупы мужчин, юношей, женщин и девушек. Всё было залито кровью. Несколько десятков норманнов, вымазанных в кровь и в грязь, убивали мужчин и юношей, насиловали женщин и девушек. Некоторые лежащие ещё издавали стоны.

Олег рванулся вперёд, но Светослава схватилась на него, остановила, буквально повиснув на нём. Он обнял её, повернув лицо к себе.

На берегу волхв, облаченный в белые одежды, с венком из дубовых листьев на голове, добровольно вступил в пламя ещё горевшего костра и громко произнёс:

— О, Боги Прави и Нави! О, Великий Перун! Я хочу принести себя в жертву, умереть ради свободы и чести своего народа. Бессмертные Боги! Даруйте нашему народу предводителя, который одержит победу над врагом, дабы враги наши испытали бессилие и страх и чтобы в битвах обращались они в бегство!

Белые одежды волхва охватил огонь. Огромное красное пламя, а затем чёрный дым, скрыли его тело. Он упал в костёр.

Олег попросил Светославу спрятаться и не выходить, а сам побежал за своей дружиной. Уставший и запыхавшийся, он прибежал в Медвежий Угол.

Встретившим его дружинникам Олег сказал всё, что произошло в поселении, призвал всех срочно вооружаться и направляться в Железный Борок. Вместе с ратниками Олега на помощь жителям поспешили все воины и жители Медвежьего Угла.

Дружинники и вои прибежали в поселение, когда норманны уже грузили награбленное в свои драккары. Нападающие с ходу бросились в бой.

Норманны не ожидали нападения, поэтому не успели организовать оборону. В жестокой сече все и всё смешалось: мечи, копья, стрелы. Тела падали, как скошенная трава. Большинство норманнов было убито, лишь немногие всё же избежали смерти, уплыв на драккаре. Конунгу уйти не дали, его схватили тяжелораненого, но живого. Все жители Медвежьего Угла требовали смерти конунга.

— Я, Аслег, сын великого князя Асдара, внук кагана Асгора, перед Родными Богами признаю тебя, конунг, виновным в убийстве безоружных мужей и детей, в насилии женщин! Я свершаю возмездие за то, что ты сотворил! Своими руками я отправлю тебя в Навь! — сказал Олег, повернувшись к дружинникам. — Этот конунг не достоин меча. Сегодня ночью ко мне приходил Один. Он хотел жертву. Я исполню его просьбу. Привяжите его к ясеню и дайте мне копьё, я принесу конунга в жертву.

Дружинники привязали руки и ноги конунга к дереву. Олег взял копьё и с размаху проткнул тело, пригвоздив его к дереву. Изо рта конунга пошла кровь. Все развернулись и ушли от него, оставив умирать. Когда наступила ночь и вышел сияющий Хорс, убитых воинов и жителей сложили в погребальную ладью. Светослава среди убитых нашла всю свою семью — отца, мать и двух братьев. Волхв светочем поджёг краду. Огонь отправил души убитых в Ирий. Когда крада прогорела, на её месте насыпали высокий курган и справили тризну.

Через несколько дней, когда уже стемнело, Олег, одетый в свою лучшую одежду, пришёл свататься к Светославе. После того, как погибли родители, она жила у старосты Божислава, двоюродного брата её отца. Для свадьбы нужно было его согласие.

Олега пригласили за стол. Угощенья подавала сама Светослава. Разговаривали о погоде, об урожае и других посторонних темах. Как бы между прочим Олег спросил:

— У нас заблудилась овечка, ищем! Не у вас ли она?

— Знать не знаем, ведать не ведаем, да и в толк не возьмём к чему эти разговоры, — ответил Божислав.

— Я пришёл просить отдать за меня Светославу, — сказал Олег старосте.

— Ты и твои дружинники проявили себя мужественными ратниками. Твоё предложение нам приятно, но надо у самой Светославы спросить, желает ли она за тебя замуж, — Божислав вопросительно посмотрел на Светославу.

Она закивала в ответ:

— Да, я согласна!

Олег и Божислав договорились, что свадьба будет через две полные луны, после празднования дня Рода и Рожаниц⁹⁴. До дня свадьбы Светослава рассказала Олегу, что она племянница князя Ростислава, из рода моравского князя Моймира. Бабушка Светославы по линии матери приходилась родной сестрой князю. Когда Моймир принял христианскую веру и начал крестить других, многие выступили против. На религиозной почве началась война внутри страны. После победы христиан, отец Светославы принял решение покинуть родные места. Так её семья уехала из Моравии и после долгих странствий вместе с другими семьями оказались в Железном Бороке.

* * *

В обусловленный день перед свадьбой Олег пришёл к волхву Велеславу и сказал:

— Завтра у меня со Светославой свадьба, у меня нет родителей, поэтому я прошу тебя, будь мне вместо отца.

— Я почту это за честь, — ответил Велеслав.

Затем Олег зашёл к Светославе, подарил ей серебряный перстень с рубином красного цвета, называемым «червлёным яхонтом», и сказал, чтобы она готовилась к свадьбе.

В комнате была Ждана, подруга Светославы, и всё слышала. Она обрадовалась, обняла Светославу и побежала сообщать девушкам поселения, что завтра будет свадьба.

Олег ушёл к парням, а Ждана и ещё несколько девушек пошли в лес и срезали верхушку у небольшой ели. Дома они поставили ёлочку в глиняный сосуд, украсили её разноцветными ленточками, а на верхушку надели пустое крашенное куриное яйцо.

Пришедшие девушки посадили невесту в середине комнаты. Ждана подошла и расплела ей косу. Девушки под протяжную песню, медленно двигаясь, повели вокруг сидящей Светославы хоровод. Ждана причесала Светославу, затем в последний раз заплела ей одну косу, украсив волосы разноцветными ленточками, как и ёлочку. На голову невесте надели венок.

Светослава угостила всех обедом. К вечеру все девушки вместе с невестой пошли в баню.

Прежде чем войти в баню, Светослава поклонилась на четыре стороны. Девушки просили у банника⁹⁵ разрешения войти, а затем взяли невесту на руки и внесли в баню. Девушки парили невесту берёзовым веником с ветками фруктовых деревьев и ягодных кустов. В ответ невеста тоже парила девушек. Покидая баню, Светослава поблагодарила банника — оставила кусок ржаного хлеба с солью, а в кадушке оставила немного воды.

Поужинав, несколько девушек остались спать у Светославы.

Утром к Олегу пришёл Велеслав с несколькими парнями, а к Светославе — жена старосты Божислава, Ружана, с девушками. Жених послал невесте в подарок сапожки и гребешок.

Велеслав выждал немного времени и, как только Светослава получила подарки, положил серебряную монету в лохань с водой, затем умыл этой водой Олега. В это же время Ружана положила серебряную монету в воду и умыла невесту.

На тело Олега, на уровне пояса, Велеслав повязал защитный оберег — нитку с двенадцатью узлами. Ружана повязала нитку с сорока узлами.

Двумя руками Велеслав взял всю одежду Олега и трижды встряхнул её. В это же время Ружана трижды встряхнула одежду Светославы.

Велеслав трижды обнёс одежду вокруг головы жениха и произнёс защитный заговор. Ружана трижды обвела одеждой вокруг головы Светославы и поговорила заговор на защиту.

Велеслав одел Олега, Ружана одела Светославу — они были одеты в белые одежды с обильной красной вышивкой по подолу, рукавам и горловине.

Велеслав на шею Олегу повесил маленький мешочек с чесноком и подвязал широкий пояс, который подарила Светослава. В свою очередь, Ружана повесила мешочек с маленькой луковицей репчатого лука и подвязала узкий шерстяной пояс Светославе.

Велеслав в обувь Олегу положил по листику рябины, а в правый сапожок ещё монетку и клок овечьей шерсти. Ружана в полученную от Олега обувь положила льняное семя. Олег и Светослава одновременно обули сапожки.

Затем Велеслав расчесал волосы жениху и осыпал его хмелем. Ружана расчесала распущенные волосы невесте, надела серьги и бусы.

Светослава попросила:

— Ружана, надень мне бабушкины височные кольца.

Светослава протянула венец, вытканный из золотых нитей, украшенный по всей окружности жемчугом, с повешенными золотыми височными кольцами. Кольца были выполнены в виде круглого щитка с буквой «М» в середине, сверху была дужка, а снизу семь лучей, при этом средние лучи были крупнее, чем боковые. Ружана надела венец с височными кольцами и укрыла голову с лицом убрусом⁹⁶.

Велеслав и Ружана, каждый в своей комнате, одновременно проговорили заговор на защиту: «Во имя Сварога, Перуна и Велеса! Кровь предков чистая, сила небесная! Обереги, сохрани внука даждьбожьего Олега (внучку даждьбожью Светославу) от всякого глаза, от худого часа, от женского, от мужского, от детского, от иного, от радостного, от ненавистного, от наговорного, от переговорного! Да будет так! Гой!».

Велеслав поклонился богам на четыре стороны.

На расшитый рушник он взял малый круглый хлеб, встал на шкуру тура⁹⁷ и сказал:

— Пусть Бог Сварог тебя благословит в путь-дорожку ехать, жену-княгинюшку брать! Гой!

Все вышли из комнаты Олега и с песнями и прибаутками направились к невесте. Когда Олег, Велеслав и ещё несколько парней зашли к Светославе, она, обращаясь к Ружане, сказала:

— Благослови в путь-дорогу ехать под красное солнышко, под частые звездочки, под светлый месяц, со своим суженым сочетаться в радости!

Ружана взяла хлеб на расшитый рушник и трижды обвела над головой Светославы.

— Пусть благословят тебя Боги и Предки Родные! Да хранит тебя Лада-матушка! Гой!

Затем подошёл Божислав. Вместе с Ружаной, обращаясь к Олегу, сказали:

— Отдаём за мужа Светославочку! А вы нежьте её, как мы её раньше нежили, а вы тешьте её, как мы её раньше тешили, а вы лелейте её, как мы её раньше лелеяли! Не давайте на неё ветру дунути, не давайте на неё дождю капати. Берегите, жалуйте дитятко, калачами вскормленное, да медами вспоенное!

Божислав взял за руку Светославу, подвёл к Олегу и сказал:

— Передаю с рук на руки, одному тебе навеки!

Божислав и Ружана вместе:

— Сварог-батюшка, в добрый путь! Лада-матушка, помогала ты предкам нашим, помоги же и нам, добрым людям, от порчи, от сглазу! Сварог-батюшка, Лада-матушка, в добрый путь! Гой!

Олег и Светослава вышли из хором. На плечо Олегу сел его сокол. По дороге к «свадебному поезду»⁹⁸ их осыпали хмелем и зерном. Были слышны крики: «Хмель на веселье, жито⁹⁹ на житьё!». Перед женихом и невестой дорогу подметали красиво украшенным веником.

Олег сел на коня, впереди его, с обнажёнными мечами в руках, встали гриди в алых рубахах. За ними на возу, украшенном разноцветными ленточками, рушниками, колокольчиками и бубенцами, — Светослава, Ружана с караваем, Ждана с украшенной веточкой ели и ещё несколько девушек. За ними на наряженном возу сели Велеслав и Божислав. Следом за ними стояло ещё несколько украшенных возов, а замыкали «свадебный поезд» гриди на конях с обнажёнными мечами. «Свадебный поезд» поехал к капищу окольным путём, чтобы запутать злые силы.

Как только выехали за пределы поселения, Светослава достала из мешочка луковицу репчатого лука и выбросила его:

— Оставайся, горе, за чистым полем, за белым камешком!

Возле капища «свадебный поезд» встретил пожилой седовласый волхв Родслав. Он указал всем, кто за кем и где должен стать, какие капи Чура¹⁰⁰ и других богов взять в руки.

Сокол, сидевший на плече Олега, взглянул на волхва, взлетел и сел на ветку сосны. Родслав поклонился на все четыре стороны, произнёс благословение Роду, Сварогу и Ладе, взял левую руку Олега и правую руку Светославы, соединил их и замотал длинным белым рушником с красными узорами.

— Не узел вяжется, а с сих пор будут вязаться слова ваши, сказанные вами!

Волхв завязал узел и продолжил:

— Олег и Светослава, знайте, что мужчина — это Небо, а женщина — Земля. Мужская энергия — это энергия огня, дня, движения, активности, устремлённости и лидерства. Мужская сила в его разуме. Женская энергия — это энергия ночи, тьмы, холода, мягкости, нежности, умения прощать и принимать. Женская сила в интуиции и эмоциях. Мужчина — это семя. Ему нужна земля, которая его взрастит. Женщина, как земля, принимает и взращивает в себе семена, которые в неё попали. Достичь гармонии в себе и в семье нелегко. Но вы к ней должны стремиться, каждый сам и друг с другом вместе. Настоящая женщина мудра, как Богиня Макошь. Она не борется и не соревнуется с мужчиной за первенство. Она и так Великая Богиня, создавшая Мир, мир своей семьи. Когда женщина мудра, мужчина склоняет голову перед её мудростью и относится к ней как к Богине. Он напитывается мудростью женщины и становится для неё небом. Когда женщина показывает, что она мягкая, нежная, слабая, то мужчина хочет её защитить, он становится для неё добытчиком и воином. Мужчина, как огонь, может согреть и успокоить, а может спалить и уничтожить. И женщина, чтобы согреться, успокоиться и расслабиться, должна уметь этот огонь принимать и знать, сколько тепла ей нужно. Если женщина главная в семейных отношениях, если у нее больше силы, чем у мужчины, то для того, чтобы мужчина не превратился обратно в ребёнка, ей придётся периодически побуждать его к действиям, чтобы он мог отдавать, а женщина могла брать, чтобы получался семейный обмен. Если у мужчины не брать энергию, он либо в сына превратится в семейных отношениях, либо найдет себе другую женщину, которая будет принимать его энергию. С ней он будет воином, а с женой будет, как с мамой. Знайте, всё есть снадобье и яд одновременно, различие лишь в мере. Ищите свою меру, свою гармонию, сохраняйте своё равновесие и вы будете чувствовать радость, будете иметь хорошее здоровье, и физическое, и духовное, будете жить в ладу с миром, людьми, растениями и животными. И знайте, что Родные Боги поддерживают вас в каждый момент вашей жизни!

Родслав подвёл Олега и Светославу к остальным. Два каравая, один жениха, другой невесты, разрезали пополам. Одну часть каравая жениха соединили с половиной каравая невесты и преподнесли богам. Две другие половинки тоже соединили вместе и понесли впереди жениха и невесты. Волхв, читая заговоры, взял за связанные рушником руки Олега и Светославы и повёл их вокруг костра. За ними несли соединенный каравай, а потом шли все остальные. Три раза волхв обвёл всех вокруг костра, потом вокруг родника, а после вокруг священного дуба Перуна.

Родслав произнёс:

— Гой Свароже, Сварог! Наш великий Бог! Скуй нам свадьбу крепкую, нескучную, неразлучную! Чтобы жить им вместе до седой головы, до белой бороды!

На землю расстелили рушник, Олег и Светослава одновременно на него ступили. В знак покровительства и защиты Олег покрывал Светославу полой своего плаща.

— Как лес стоит — не расходится, так и вам вместе быть да долго жить! — сказал волхв.

Олег опустил полу плаща. Родслав на их головы возложил венки из разных трав и цветов. Помазав губы Светославы мёдом, волхв сказал, чтобы жених поцеловал невесту. После поцелуя Родслав дал Олегу и Светославе испить мёду из чаши. Остатки мёда волхв выплеснул в жертвенник, бросил чашу под ноги, разбил её и, давя осколки ногой, произнёс:

— Пусть будут так потоптаны те, кто посмеет сеять меж вами раздоры! В добрый путь!

На выходе с капища Олега и Светославу осыпали хмелем и зерном. На обратном пути Олег ехал вместе со Светославой на возу. Сокол Олега парил в небе, сопровождая «свадебный поезд». По дороге Олег и Светослава освободили свои руки от рушника, а узел вместе затянули крепко-накрепко. Перед хоромами, где жил Олег, «свадебный поезд» остановился, все спешились. Олег, чтобы домовой относился к Светославе благосклонно, взял её на руки и внёс в свою ложницу. В комнате они спрятали от чужих глаз оберег их семьи и символ её прочности — рушник с узлом, которым перевязывали их руки.

— Выходите, пойдем ёлочку сжигать! — позвала молодожёнов Ждана. Олег и Светослава вышли, все направились в поле «переправлять» деревце в Иной Мир. Сжигая ёлочку, таким образом сжигали прошлую жизнь невесты — теперь у неё другая жизнь, теперь она жена. Олег поджёг деревце, а когда оно сгорело, пепел развеяли по полю. Вернувшись назад, всех пригласили на пир, за столы и лавки. Первыми на шкуру мехом наружу посадили Олега и Светославу.

— Шуба тепла и мохната — жить вам тепло и богато! — кричали гости.

На почётное место пригласили волхва Родслава. Он поклонился на четыре стороны и сказал:

— Пусть благословят всех Боги и Предки Родные! Гой!

Все расселись и приступили к трапезе. Только молодым на этом застолье ни пить, ни есть не разрешалось, они сидели выпрямившись, держа руки на коленях и опустив глаза, чтобы не «расплескать» благословение богов, полученное на капище.

Прошло некоторое время, и Родслав сказал:

— Пора молодым кудри расчесать!

Светославу куском непрозрачной материи закрыли от гостей. Божислав взял стрелу и приподнял убрус, покрывающий её голову и лицо. Затем Ружана полностью сняла убрус с головы Светославы, трижды обвела им вокруг голов молодых и положила в шапку Олега. Потом Ружана взяла гребень с семью зубьями и изображением пары голубей и обратилась к волхву Родславу:

— Благословите молодому кудри расчесать да молодой кудри расплести.

— Сварог и Лада благословляют! — ответил волхв.

Три раза Ружана расчесала Олега, три раза расчесала Светославу, а затем заплела ей две косы и повязала убрус. Когда убрали кусок ткани, закрывающий Светославу от гостей, они прокричали:

— Носи молодцов, Светослава! Носи девиц, Светослава!

Светослава ушла, а через некоторое время она пришла в одежде замужней женщины — в длинной рубахе из яркой шёлковой ткани красного цвета, украшенной вышивкой и расшитой жемчугом. На голове была одета кичка «с рогами» — головной убор замужней женщины, украшенный жемчугом, бисером и другими драгоценными камнями. Светославу встретил Олег. Он поцеловал её и подвязал ей яркий пояс.

«Ружана три раза расчесала Светославу, а затем заплела ей две косы».

Велеслав подарил Олегу и Светославе «неразлучников» (оберег семьи и залог благополучия) — деревянную палочку, на которую надеты две фигурки из лоскутков ткани: справа муж, слева жена, как бы взявшиеся за руки. Когда рождаются детки, между «рук родителей» добавляют маленьких куколок, сделанных из ниток. Всех присутствующих угостили выпеченными из теста «шишками»¹⁰¹, а затем принесли запечённого тетерева.

— Тетеря на стол прилетела — молодушка спать захотела! — сказал волхв Родслав.

Гости напутствовали молодых:

— В добрый час! На долгие веки, на кудрявые дети!

Под песни и пляски, с явно нескромными намеками и шутками, молодых отвели и оставили в специально украшенной клети¹⁰². В каждом углу помещения была воткнута стрела, на которой висел мех куницы, способствующий разжиганию страсти у жены. В стены клети были воткнуты рябиновые веточки — очистительное средство и символ плодородия. Посредине из «тридевяти»¹⁰³ снопов было приготовлено свадебное ложе. Снопы были покрыты ковром, затем белым постельным бельём с вышитыми изображениями солнца и птиц, а сверху лежало несколько куньих шуб мехом наружу. Возле ложа стояли кадки¹⁰⁴ с медом, ячменем, пшеницей и рожью. Вдоль стен стояли лавки, на которые можно было снять одежду и украшения, положить сменное бельё. Рядом с ложем стояла лавка с обрядовой едой и двенадцатью кружками с медовым напитком.

Оставшись наедине, Олег и Светослава стояли друг напротив друга. Олег отломал кусочек каравая и угостил им Светославу, затем она отломала кусочек и угостила Олега. Олег оторвал ножку от отварной курицы и угостил Светославу, затем Светослава угостила второй ножкой курицы Олега.

После обрядовой еды Олег и Светослава вымыли руки в приготовленной лохани. Олег усадил Светославу на ложе и разул её. Затем он сам сел, его разула Светослава. Они раздели друг друга, легли на свадебное ложе. Их лица были обращены одно к другому. Светослава, прижавшись к Олегу всем телом, прошептала:

— Ты моё Небо!

— Ты моя Земля! — Олег поцеловал Светославу.

— Вместе навсегда! — прошептала Светослава. Олег прижал её к себе.

* * *

Несколько дней Олег и Светослава прожили в хоромах старосты. Божислав, как хозяин в своём доме, всеми руководил, отдавал распоряжения. Олег не привыкший выполнять чьи-то указания, старался меньше там находиться. Он ежедневно седлал коня и уезжал на охоту либо сам, либо с кем-то из дружинников.

Во время одного из дальних походов сокол Олега стал отлетать и возвращаться, пищать, звать его за собой. Следуя за соколом, Олег приехал к берегу реки.

С высокого холма открывался прекрасный вид. За густым сосновым лесом осень жёлтой, красной и оранжевой красками разукрасила листву деревьев. Как на ладони была видна сама река, омывающая крутые склоны холма с трёх сторон. «Прекрасное место для твердыни» — подумал Олег. Приближался вечер, он развёл костёр и приготовил себе ужин. Ночью Олегу приснился Один. Он носил брёвна, строил крепость, потом повернулся и сказал: «Пусть невелик твой дом, но твой он, и в нём ты владыка».¹⁰⁵

Вернувшись в Железный Борок, Олег рассказал сон Велеславу. Волхв разъяснил сон так, что Один советует Олегу обосноваться там и построить крепость.

— Боги дали мне знак. Они указали место, где мы возведём свою твердыню! И если Богам будет угодно, мы вновь возродим наш Урман!

Олег повёл своих дружинников за собой. Прошло несколько дней и на берегу реки, на холме, выстроили гридницу, терем и переходы между ними. В тереме сделали отдельные ложницы¹⁰⁶.

Постепенно поселение становилось настоящей крепостью треугольной формы. С двух сторон она была защищена крутыми склонами берега реки. С третьей стороны вырыли глубокий ров и насыпали мощный вал. Высота вала составляла более трёх метров. На валу по всему периметру была выстроена стена высотой около шести метров и шириной около четырёх метров. Стена с обеих сторон выложена из горизонтально расположенных рядов брёвен, между которыми был затрамбован грунт. В каждой стене имелись по двое ворот. По углам и над воротами находились башни. На каждой башне на длинном древке развивался трёхцветный червлёно-жёлто-белый стяг. Над воротами был прикреплён вырезанный из дерева родовой знак Олега — двузубец «УрМан».

Пространство внутри крепости было разделено на три части более тонкими стенами, соединяющими середины внешних стен. Во внутренних стенах также имелись ворота.

В средней, большей части крепости располагались хоромы Олега. Светославу он забрал с собой.

Путь урманского князя Олега (Аслега)

из Урмана на реке Кубань в Урман на реке Урман.

Новое государство русов — Урман на реке Урман

(Кологривский район на севере Костромской области России).

Во второй части крепости находились жилища дружинников. Многие из них уже обзавелись семьями¹⁰⁷ из местного населения. Жёны дружинников и отроки помогали Светославе при дворе.

В третьей части через время появились жилые постройки (срубы) кузнецов, плотников, пахарей и пастухов.

Построенную крепость и протекающую рядом реку в память о родной земле назвали Урман. [34]

Олег и все урманские русы вновь обрили свои головы, но оставили чубы в виде одного большого свисающего клока волос.

Волхв Велеслав несколько дней искал рядом с крепостью место для капища Велеса. Однажды, когда он обходил округу, в стороне каркнул ворон. Велеслав повернулся и поднял голову. Среди сосен и елей он увидел высокий холм с отрезанной вершиной. Когда Велеслав взошёл на этот холм, то нашёл там огромный валун в форме спящего медведя. Высота камня составляла более пяти метров, а в обхвате почти сорок метров. Волхв понял, что это сам Велес указал ему место будущего капища, поэтому он пролил немного молока на камень и поблагодарил Велеса. Затем на капище установили капь Велеса, укутали её в меха и увенчали рогами. Само капище огородили частоколом из сосновых брёвен. Вокруг развесили черепа животных.

К вечеру в Урмане всех созвали на хурал.

На центральной площади установили большой круглый камень, вокруг которого в блестящих кольчугах, с мечами в ножнах, встали: Олег, Лиман, Бор, Сфандр, Борак, Руваш, Эсфандар, Бодар, Ятрагор, Акроса и Вари.

Также в первый круг стал волхв Велеслав, одетый в холщовые штаны, в светлую длинную рубаху-вышиванку¹⁰⁸ без ворота, доходившую до колен, с длинными рукавами, подпоясанную вязаным поясом с различными узорами красного цвета.

Во втором широком круге стояли мужчины, проживающие в Урмане и близлежащих поселениях, в третьем круге стояли женщины.

Волхв окурил камень, присутствующих дружинников и спросил:

— Все собрались на хурал?

— Все, — ответили дружинники.

Велеслав прославил родных богов и поприветствовал всех присутствующих.

— Мы выстроили твердыню и теперь должны выбрать себе князя, — сказал волхв. — В прежнем Урмане великим князем был Асдар, сын кагана Асгора. Но он погиб и покинул этот мир, ушёл в Ирий. Мы должны выбрать достойнейшего, чтобы он правил нами, нашей землёй. Тот, которого мы изберём, принесёт роту¹⁰⁹ верности Родным Богам и нашему роду, а все остальные принесут роту верности выбранному князю!

— Сегодня мы собрались для решения важного дела, — сказал Олег. — Боги указывали путь и привели нас в эти земли. До сего дня я шёл впереди и вёл вас за собой, но сейчас я говорю вам, что я такой же, равный с вами, как и каждый из нас. Я прошу всех — честно выберете, кого вы хотите видеть князем этой земли. Вы все вправе поступать вольно, как вам желается, и я обязуюсь принять любую вашу волю!

— Что думать, — крикнул Бодар. — Олег, сын великого князя Асдара, внук кагана Асгора. Он привёл нас сюда. Он был старшим до сегодняшнего дня. Я предлагаю избрать князем Олега!

— Олег! — прокричали дружинники. — Князь! Князь! Князь!

Олег поднял руку:

— Может кто-то против?

Ответом было молчание. Олег выждал паузу, затем поклонился головой на четыре стороны.

— Я услышал вашу волю. Я ваш князь отныне и до моего смертного выдоха. Как я покорен вашему решению, так и каждый из вас с сих пор должен быть покорен моему решению.

— Князь! Князь! Князь! — вновь прокричали дружинники, стуча мечами в щиты, затем все до одного подняли мечи вверх. Олега подняли на щит и пронесли по кругу перед присутствующими.

Когда Олега опустили, он вынул меч, положил его на обе руки, встал на одно колено и произнёс:

— Я, Олег, сын великого князя Асдара, внук кагана Асгора, перед Родными Богами клянусь быть верным нашей земле и нашему роду! Я буду верен своей дружине! Я буду ценить каждого дружинника и воя, как самого себя! Я буду защищать нашу землю, наш род и свою дружину, не щадя своей жизни! Я не буду мириться со злом и не оставлю его безнаказанным! Я буду поступать с другими так, как они этого заслуживают! Я не оскверню своего меча и не покину своих дружинников!

Олег убрал меч в ножны. Взяв из рук Лимана чёрного петуха, он свернул ему шею и положил на землю. Достав нож, надрезал себе ладонь и пролил несколько капель крови на петуха. Этот петух должен передать его клятву богам. Волхв Велеслав намазал кровью лицо Олега. Где-то вдалеке прогремел гром. Боги приняли клятву.

— Слава урманскому князю Олегу! Слава! Слава! Слава! — закричали дружинники, стуча мечами в щиты.

Олег поднял руку, все успокоились.

— Услышьте и примите мой устав¹¹⁰. Если кто предаст Родных Богов — смерть тому! Урманского князя избирают на хурале, если кто сам себя провозгласит урманским князем — смерть тому! Если кто крамолу¹¹¹ возводить будет — смерть тому и всем, кто ему помогал! Если кто ворогам нашей земли помогать будет — смерть тому! Если кто не на сече невинного жизни лишит — смерть тому! Если кто татьбу¹¹² совершит — смерть тому! Если видок¹¹³ либо послух¹¹⁴ кривду глаголить будет — смерть тому! Если муж возляжет с другим мужем, как с женщиной, — смерть обоим! Если кто совершит прелюбодеяние¹¹⁵ — смерть обоим! Любой, кто пожелает, может в любое время выйти к этому камню, — Олег показал на камень, установленный в центре площади, — и открыто сказать, что он не согласен с моей волей. Если он не совершил зло, то может уйти подобру-поздорову, никто не должен предать его смерти. Если кто совершит злое и тайно сбежит, то любой, кто его встретит, обязан предать его смерти. Любой, кто пожелает, может пройти воинское посвящение и стать дружинником. Каждый дружинник, который наберёт себе десять ратников, становится десятником. Десять десятников объединившись, выбирают себе сотника. Десять сотников — тысячника. Десять тысячников — темника. Темники отдают приказания тысячникам, тысячники — сотникам, сотники — десятникам, десятники — ратникам. Во главе княжьей дружины и всей рати стоит воевода. Он подчинялся только лишь князю. Каждое возрождение Хорса¹¹⁶ каждый дружинник, сотник, тысячник, темник и воевода получают плату за службу из княжьей казны. После сечи половина военной добычи идёт в княжескую казну. Остальная добыча делится. Каждый ратник, будь-то дружинник, гридь либо вой, получает долю с военной добычи наравне с другими ратниками. Если ратник погибнет в сечи, долю отдают его семье. Если у погибшего ратника осталась жена и дети, его родня обязана принять их, содержать и воспитывать как своих. Если нет родни, они идут на содержание и воспитание к князю. Любой ратник в любое время, кроме сечи, может выйти к камню и открыто сказать, что он уходит из дружины. Но если в сечи кто-то из ратников побежит от врага без приказания — смерть тому! Семья побежавшего будет изгнана из рода! Вместе с ратником вину несёт его десятник!

— Слава урманскому князю Олегу! — закричали дружинники. — Слава! Слава! Слава!

Вперёд вышел волхв Велеслав:

— Сейчас дружинники перед Родными Богами принесут роту верности князю Олегу.

Дружинники стали на одно колено, вытащили мечи из ножен и, держа их на обеих руках, произнесли:

— Я! Лиман, Бор, Сфандр, Борак, Руваш, Эсфандар, Бодар, Ятрагор, Акроса, Вари,… (имена звучали одно за другим), пока бьётся моё сердце, буду верен урманскому князю Олегу! Если я нарушу сказанное, то пусть от меня отвернутся Родные Боги и покарает мой меч!

После клятвы дружинники встали с колена и вложили меч в ножны. Все стали расходиться, обсуждая увиденное. Никто не вышел к камню и не возразил против воли, высказанной новым урманским князем.

Через день после проведённого хурала, волхв Велеслав сказал Олегу:

— Мне уже несколько ночей сниться, что я захлёбываюсь в тёмном, бушующем море, яркое солнце слепит глаза с полуденной стороны¹¹⁷, а на берегу огромная змея жалит вековой дуб Перуна. Боги зовут меня в Таврику¹¹⁸, моя помощь там нужна.

— Мы пойдём с тобой, — сказал Олег.

— Нет, твое предназначение здесь, а моё — там. Я обещаю тебе, я вернусь. Верь мне! У меня уже всё собрано, нужно идти, — Велеслав обнял Олега, и они попрощались.

Волхв Велеслав покинул Урман, а русы принялись дальше вдоль рек осваивать близлежащую территорию. И вскорости в трёхстах пятидесяти верстах¹¹⁹ от крепости Урман была построена ещё одна новая крепость. На воротах был установлен двузубец «УрМан», а на вежах — трёхцветный червлёно-жёлто-белый стяг. Этой крепости и протекающей рядом реке также дали название Урман. [37]

Новый город Урман (Кикнурский район Кировской области России).

* * *

Чёрная грозовая туча заволокла всё небо. Крупные капли дождя ливнем обрушились на землю. Молния вспыхнула ярким светом и разлетелась стрелами-ручьями. Прокатился раскат грома. Следующая молния ударила в недавно построенную светлицу. Олег с дружинниками пытался погасить разгорающийся пожар, но молнии продолжали бить и поджигать строения крепости. Огонь разгорался всё сильней, и вскоре загорелись все хоромы, житницы, амбары, а затем и вся крепость. Из темноты стали выскакивать чёрные навьи тени. Одного за другим они похищали дружинников Олега, и вскоре посреди сгоревшего пепелища он остался один. Всё вокруг сгорело, Олег опустил руки. Сквозь пелену дождя он видел, как кое-где ещё дымятся руины крепости. На восьминогом коне подъехал Один:

— Хуже ещё — я это знаю — родичей ссоры.¹²⁰ Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут¹²¹, то будет близиться гибель для мира. Немедля с соседней роднёй своей совещайся, крепкие клятвы дайте друг другу и ряд уложите, чтобы всегда соблюдался. Не будет чертог твой разрушен и грады не станут полем для боя.

Один развернул Слейпнира и умчался прочь. Олег проснулся. Он уже привык к ночным видениям и стал понимать их. Соседней роднёй был брат отца — Абдуллах Шилки. Значит Один советовал заключить с ним договор о ненападении. Олег сомневался, поэтому решил переговорить со Светославой.

— Светослава, мы строим грады, но вокруг нас много недругов. Я воин, и удел воина — сеча, но я переживаю за тебя и за сестру. И я хочу быть уверенным, что на Урман не нападут с тыла, если дружина уедет на сечу. Поэтому я думаю, что надо ехать к моему стрыю, сархану Булгара, Абдуллаху Шилке. После смерти моего деда Асгора, ему не вручили «УрМан», нашу родовую инсигнию, потому что он принял веру Бохмита¹²². Хурал Русколани решил избрать каганом моего отца, ему и передали «УрМан». Абдуллах не согласился с таким решением и начал войну, чтобы решить спор по праву сильнейшего. Сейчас мой отец убит, но не в сечи с Шилкой, а от рук киевских русов и козар. Боги дают мне знак — заключить мир с Булгарией. И я думаю, как правильно поступить?

— Я тебе уже раньше рассказывала, что в Моравии брат пошёл на брата. И сеча их была беспощадной. Многие ушли в Мир Иной. Матери выплакали все глаза о своих сыновьях. Мой тебе совет — иди в Булгар, заключай ряд мира со своим родичем.

Олег обнял Светославу и пошёл готовить послов.

Через несколько дней ладья с русами под червлёно-жёлто-белым стягом направилась в Булгар к Абдуллаху Шилке. Вместе с собой Олег взял Акросу, Бодара, Бора, Борака, Вари, Руваша, Сфандра, Эсфандара, Ятрагора и ещё двадцать купцов. В Урмане остались дружинники во главе с воеводой Лиманом.

Восемь дней русы плыли по рекам Урме, Большой Кокшаге и Волге. На девятый день Олег вдалеке увидел силуэт башни-минарета соборной мечети. Минарет и мечеть находились на возвышенности. Построенные из белого известняка, они резко выделялись среди окружающих деревянных построек. Минарет представлял собой высокую, тонкую, круглую башню с площадкой — балконом, имевшим зубчатые стены и узкие окна, бойницы, которые позволяли лучнику занять выгодную позицию.

Ладья подплывала к Булгару. Крутые берега Волги, высокие деревянные стены, ров, заполненный водой, с кое-где видневшимися из воды заостренными деревянными кольями, мощные валы — всё это надёжно защищало Булгар. С востока и запада в город можно было попасть через мост и широкие ворота. Но сейчас мост через ров был поднят, а ворота закрыты. В центре ворот находился родовой знак Абдуллаха Шилки — «Балтавар», похожий на «УрМан», только со стрелами по обеим сторонам. [39]

Ладья урманских русов причалила. Олег, сопровождающие его дружинники и купцы вышли на берег. Подойдя к краю рва, наполненного водой, посыльный Олега крикнул охранникам:

— Сообщите сархану Абдуллаху Шилке, что к нему приехал его сыновец Аслег. Он приехал с миром!

Через некоторое время мост через ров опустился, ворота крепости открылись, и из них по двум сторонам стройным рядом вышли стражники с копьями и щитами в руках. Все они были одеты в чёрные шаровары, на плечах были длинные легкие чёрные плащи, на голове — чёрные тюрбаны. Следом за охраной вышел сам Абдуллах Шилки. Это был высокий крепкий сорокасемилетний мужчина с аккуратно стриженой тёмной с проседью бородой. Его одежды также были чёрными, но более дорогими, с золотыми застёжками и узорами. Из-под тюрбана на левое плечо свисал клок волос — айдар¹²³.

Следом за сарханом охранник нёс зелёный стяг с золотым полумесяцем на верхнем конце древка. Затем шли двое сыновей Шилки — Ольм и Мумин, за ними ещё несколько знатных булгар.

— Здрав будь, сыновец, — Абдуллах Шилки обнял Олега.

— Здрав будь, стрый, — ответил Олег, обнимая в ответ своего родного дядю.

— Как ты уже вырос, стал настоящим воином. Проходи, будь моим гостем. Все проходите, — Абдуллах жестом руки пригласил всех в крепость.

Олег вместе с Абдуллахом Шилкой проследовал через ворота. За ними шла вся процессия, вначале булгары, потом русы, а затем стражники.

Внутри крепости Олег увидел многочисленные жилые юрты и хозяйственные постройки, ремесленные, косторезные, кожевенные, меднолитейные и кузнечные мастерские. Для прибывших гостей на ровной площадке булгары быстро собирали новые войлочные шатры. Абдуллах Шилки сказал Олегу, что он и его люди могут размещаться в любом из них. Самого Олега он пригласил во дворец.

Белокаменное прямоугольное здание дворца сархана располагалось рядом с соборной мечетью. Парные опорные квадратные столбы по углам обрамляли вход. Внутренние стены были сделаны из тонкого обожжённого кирпича, ширина которого равнялась длине. Пол выложен из мраморных плит и устлан узорчатыми коврами. По центру южной стены стоял трон, обтянутый цветным сукном с золотыми узорами. В верхней части трона находился золотой «Балтавар».

Абдуллах Шилки не сел на трон, а позвал Олега на низкие диваны, которые стояли слева и справа от трона. Он расспросил о здоровье самого Олега и сестры. Сказал, что он сожалеет о смерти отца, матери и брата Олега. Да, он вёл войну с Асдаром за право быть каганом всей страны, но смерти ему он не хотел, и если Олег решит идти войной на Хазарию, чтобы отомстить за отца и мать, он даст ему пять тысяч лучших булгарских воинов. Олег рассказал, что сменил имя, что взял в жёны Светославу и обосновался на новом месте, которое также назвал Урманом, а к Шилке прибыл, чтобы заключить договор дружбы и взаимной торговли. Абдуллах согласился с предложением Олега, сказав, что условия договора они обсудят позже, когда прибудут все его ханы.

Олег со своими людьми всё время пребывания в Булгаре прожили в специально поставленных для них юртах. Купцы продавали и покупали товары на рынке Ага-Базар¹²⁴, дружинники свободно ходили по городу, посещали торговые места и ремесленные мастерские. Олег проводил время со своими двоюродными братьями, двадцатипятилетним Муминым и одиннадцатилетним Алмышем, а также с детьми Мумина, восьмилетним Хаддадом и шестилетней Сузбой.

На третий день приехал старший сын Абдуллаха Шилки — Ольм. Он был ханом двухтысячного войска. Его орда кочевала в верховье реки Волги. Вместе с Ольмом приехал его пятнадцатилетний сын Арпад. По меркам того времени, это был уже взрослый мужчина. Олег быстро нашёл общий язык со своим племянником, и они часто проводили время вместе, ездили на соколиную охоту на уток с сапсаном, которого привёз Олег.

После одной из таких охот Арпад рассказал Олегу придание, что после свадьбы с Абдуллахом Шилкой, Эмеше во сне увидела турула¹²⁵, который оплодотворил её. Она сама рассказывала Арпаду, что в том сне вначале послышался шелест больших и сильных птичьих крыльев, а затем она увидела большого турула. Этот сокол сказал, что из её утробы потечёт широкая и быстрая река. Турул схватил Эмеше и поднял в небо. С высоты птичьего полёта она увидела, как эта река, устремится на запад, как станет всё шире и глубже, как превратится в бурлящий поток и перельётся через горные вершины, а затем затопит большую и красивую равнину. На этой равнине вырастет большое дерево, каждая ветка которого, каждый листок и каждый плод будут из золота. Турул опустил Эмеше на землю и сказал, что от сына, которого она родит после этой ночи, вырастут доблестные ханы, и род их умножится на той равнине, которую она видела. Через девять месяцев у Эмеше родился сын, которого назвали Ольмом. [40]

— Так родился мой отец! — гордо сказал Арпад.

На следующий день Ольм пригласил Олега к себе в юрту. Когда Олег зашёл, в юрте уже находились его двоюродные братья Мумин и Алмыш, а также племянник Арпад.

— Я собрал вас всех вместе, чтобы уложить между нами общий ряд, — начал говорить Ольм. — Наш отец не смог договориться со своими родными братьями, и они принесли вражду в род Асгора.

Ольм посмотрел на присутствующих, все молчали. Он продолжил:

— Я со своей ордой собираюсь объединиться с роднёй моей жены. Вместе мы пойдём в поисках новых земель. Я хочу вас заверить, что ни я, ни мои люди не будем претендовать на ваши земли, и хочу, чтобы вы и ваши люди также не претендовали на мои земли и пастбища. Такой ряд я хочу с вами заключить, чтобы не было больше вражды в роду Асгора. Я жду вашего решения. Согласны ли вы?

— Я согласен, — сказал Мумин и протянул руку ладонью вверх.

— Согласен, — Алмыш также протянул руку ладонью вверх.

— Я согласен, — сказал Олег, протягивая руку.

Ольм посмотрел на сына.

— Согласен, — Арпад протянул руку ладонью вверх.

Ольм поставил посредине крупную глиняную чашу с небольшим количеством вина:

— Мы, собравшиеся здесь, — затем каждый произнёс своё имя, — клянёмся, что, сколько бы ни жили мы либо наши дети и внуки, мы не будем проливать кровь из рода Асгора. Если кто-либо из нас, наших детей и внуков совершит вероломство против любого из нас либо наших детей и внуков или посеет распрю между родичами, то пусть прольется кровь виновного, как мы прольём свою кровь, давая эту клятву. Если кто-либо нападёт на любого из нас либо наших детей и внуков, и помощи попросит обороняющийся, да не откажем в помощи ни мы, ни наши дети и внуки. Если кто-либо из нас либо наших детей и внуков нарушит эту клятву, то да будет он изгнан навеки из рода, и каждый, кто его встретит, должен будет сразить того мечём своим.

— Клянусь! — сказал Ольм, сделал надрез на ладони и пролил несколько капель крови в чашу с вином.

— Клянусь! — Мумин сделал надрез и пролил свою кровь.

— Клянусь! Клянусь! Клянусь! — Алмыш, Олег и Арпад сделали то же самое.

Ольм погрузил в чашу меч, пять стрел, секиру и копьё. Затем он отпил из чаши и передал её Мумину. Он отпил и передал Алмышу. Тот отпил и передал Олегу. Олег отпил и передал Арпаду. Арпад допил всё, что осталось.

— Отныне меж нами, нашими детьми и внуками клятва до самой смерти, — сказал Ольм.

На шестой день в расположение урманских русов прибыл посыльный от сархана и сообщил, что все собрались и ожидают их во дворце. Русы оделись в праздничные одежды. Олег надел светлую рубаху-вышиванку без ворота, с длинными рукавами, широкие шаровары, собранные в сборку у колена, подпоясался ремнём и обул кожаные полусапоги. На грудь, поверх рубахи, повесил серебряную подвеску в виде «УрМана». Перед входом во дворец русов окучили дымом от сгоревшей полыни, обрызгали водой и осыпали дирхемами.

Абдуллах Шилки в чёрных праздничных одеждах сидел на троне, рядом сидела его жена, справа от них сидели его сыновья и внуки, за ними остальные ханы. Вошедшим русам предложили сесть с левой стороны от сархана.

Олег вышел на средину, прижал руку к сердцу и поприветствовал всем поклоном головы. Русы вынесли сундуки с подарками. Олег преподнёс жене Шилки благовония, ожерелья из множества разноцветных стеклянных и каменных бус, богатый халат, украшенный вышивками. Сундуки с подарками поставили перед троном Абдуллаха Шилки. Подарив подарки, Олег сказал:

— Мы одного рода. Мы как разные листья одного дерева. Листья держатся на дереве, пока питаются соком, который идёт от его корней. Сок этот — это кровь наших общих славных пращуров. Она течёт в наших телах. Если мы будем ссориться, и если между нами не будет согласия, то враги разделят нас, и станем мы для них лёгкой добычей. Но если мы будем жить дружно меж собою, то никакие недруги нас не одолеют. Я, Олег, сын Асдара, князь урманских русов, и прибывшие со мной русы желаем заключить с сарханом Абдуллахом и со всей Булгарией ряд мира и любви.

— Я, Абдуллах, сархан Булгарии, мои ханы и вся Булгария тоже хотим мира и любви, — сказал Абдуллах Шилки, — мы согласны заключить ряд.

Заключённый договор устанавливал мирные отношения Булгара и Урмана, определял порядок наказания за убийство, за умышленные побои, за воровство и грабежи, совершённые булгарами в Урмане или русами в Булгаре, регулировал правила ведения судебного процесса и наследования, а также создавал благоприятные условия торговли для булгар и урманских русов. По договору булгарским и урманским купцам было предоставлено право взаимной беспошлинной торговли.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

71

Град Руса — городище Старая Русса. [27]

72

Сокачий — повар князя в Древней Руси.

73

Словен — легендарный князь, прародитель славян. Словен основал город Словенск, позднее названный Новгородом.

74

Вандал — легендарный князь (прозвище — Новгородский), сын Словена, один из правителей Словенска.

75

Духовник — в православной церкви обычно священник как совершитель таинства покаяния, священник, у которого исповедуются.

76

Пресвитер («старейшина, глава общины», «церковный староста», «священник») — древнейшее каноническое название второй степени священства в христианстве.

77

«Ветхий Завет» «Книга пророка Иеремии» 3:15.

78

«Ветхий Завет» «Второзаконие» («Пятая книга Моисея») 20:10—14.

79

Драккар — деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко поднятыми носом и кормой.

80

Рагнарок (Рагнарёк) — в скандинавской мифологии гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой между богами и чудовищами.

81

Мошна — старинный вид кошелька в виде небольшого мешочка с завязками.

82

Вече — народное собрание Руси для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни.

83

Глазки (глазчатые бусы) — одни из первых русских денег. Эти бусы варились в Ладоге по низкотемпературной технологии.

84

«Старшая Эдда. Речи Высокого».

85

«Старшая Эдда. Речи Высокого».

86

В 831 году епископ Регинар Пассауский крестил Моймира I и «всех мораван».

87

Купальская ночь — народный праздник русов, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы.

88

Купало — в древнерусской мифологии бог, олицетворявший летнее солнце.

89

Ярило — в древнерусской мифологии бог, олицетворявший весеннее солнце.

90

Сурья — древний сбраживаемый напиток русов.

91

Сирин — в древнерусской мифологии птица с головой девы. Сирин иногда прилетает на землю и поет вещие песни о грядущем блаженстве, однако иногда эти песни могут оказаться вредными для человека. В некоторых легендах Сирин является посланницей подземного мира.

92

Смородина (Огненная река, река Забвения, река Лета) — река в волшебных сказках, былинах и заговорах. Отделяет мир живых от мира мёртвых. Преграда, которую предстоит преодолеть человеку или его душе по пути на «Тот Свет». Река выступает в качестве рубежа, отделяющего этот мир от «мира иного».

93

Согласно поверьям, чтобы увидеть цветок папоротника в лесу нужно быть без факела и босым, а лучше вообще без одежды.

94

День Рода и Рожаниц славяне празднуют 8 сентября.

95

Банник — дух бани, в поверьях восточных славян особый род домовых. Обитает в бане. Обычно невидим, иногда принимает вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращается в вепря, собаку, кошку, лягушку, в белого зайца.

96

Убрус (намётка) — старинный традиционный восточнославянский головной убор девушек и замужних женщин, относящийся к типу полотенчатых головных уборов. Как правило, белого цвета, из тонкого полотна домашнего тканья, иногда украшенного вышивкой.

97

Тур — древний бык. Окраска взрослых самцов была чёрной, с узким белым «ремнём» вдоль спины, а самок и молодых животных — рыжевато-бурой.

98

Свадебный поезд — вереница участников свадебного обряда.

99

Жито — рожь, ячмень, пшеница, либо вообще любой злак в немолотом зерне.

100

Чур (Щур, Чурила) — в древнерусской мифологии бог, оберегающий людей. Бога Чура связывают с духами предков (слово «пращур» — предок). Иногда фигуру-изображение духа предков называют Чуром.

101

Шишка — фаллический символ, символ мужской плодовитости.

102

Клеть — неотапливаемое помещение (сруб), примыкающее посредством сеней к избе. Клеть использовалась как помещение для хранения имущества (чулан, кладовая), а также как летнее жилище, спальня.

103

Слово «тридевять» означает «двадцать семь».

104

Кадка (кадь) — ёмкость цилиндрической формы, сделанная из деревянных дощечек и обтянутая деревянными или металлическими обручами.

105

«Старшая Эдда. Речи Высокого».

106

Ложница (спальня) — в древнерусском доме комната (помещение) для сна и отдыха.

107

Брачный возраст был от 14—15 лет для юношей и 12—13 лет для девушек. [33]

108

Рубаха-вышиванка — традиционная одежда с вышивкой. [35]

109

Рота — присяга, клятва.

110

Устав — устный источник русского права, первый княжеский закон, регулирующий общественные отношения и общеобязательные правила поведения.

111

Крамола — устаревшее слово, означает бунт, мятеж, смута, восстание.

112

Татьба — воровство. Тать — вор, похититель, грабитель, преступник.

113

Видоки — свидетели, очевидцы факта.

114

Послухи — лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук.

115

Прелюбодеяние (супружеская измена) — добровольный половой акт между лицом, состоящим в браке, и лицом, не являющимся его или её супругой или супругом. Также к прелюбодеянию относилось изнасилование, секс с лицом, не достигшим 12-летнего возраста, кровосмесительство, скотоложство, мужеложство.

116

Возрождение Хорса — новолуние.

117

Полуденная сторона — южное направление.

118

Таврика — древнее название Крыма. [36]

119

Верста — русская единица измерения расстояния, равная 1066,9 метра.

120

«Старшая Эдда. Речи Регина».

121

«Старшая Эдда. Прорицание вёльвы».

122

Вера Бохмита — ислам. [38]

123

Айдар — традиционная мужская причёска кочевых народов Великой евразийской степи: волосы головы выстригались и оставлялся лишь один большой клок волос в виде чуба, обычно на темени или затылке. Для удобства айдар мог заплетаться в косичку.

124

Ага-Базар — крупнейшая торговая площадь Болгарского городища Булгарии.

125

Турул — большая птица, напоминающая сокола и являющаяся вестником богов в венгерской мифологии.