Беседы о Блаженствах Евангельских

cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

Все мы хотим быть счастливыми. Но как этого достичь? Мир, лежащий во зле, готов дать нам тысячи рекомендаций и советов. А между тем христиане имеют истинный ответ на этот вопрос и пошаговую инструкцию, данную нам Самим Господом нашим Иисусом Христом. Это заповеди блаженств, которые записаны в Евангелии. Представляем вашему вниманию толкование на эти заповеди известного и любимого многими святого, батюшки отца Иоанна Кронштадтского в надежде, что они помогут всем нам стать блаженными, то есть истинно счастливыми.

Беседа вторая

О первой заповеди блаженств

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное

(Мф. 5, 3)

Начав в прошедший воскресный день с Божией помощью беседы о путях к блаженству, указанных нам Господом, и сказав, что эти пути суть известные девять изречений Спасителя о блаженстве, сказанных Им на горе, мы обещались в следующий воскресный день побеседовать о том, почему эти Божественные изречения Господа Иисуса Христа читаются или поются в начале литургии, на малом входе при открытых царских дверях, и почему пред ними поется стих: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем»; также о значении малого входа, алтаря и царских врат.

Почему же «Блаженны» поются или читаются на малом входе, в начале литургии? Вот почему. Литургия есть воспоминание земной жизни Иисуса Христа от пелен Его до гроба, от Воскресения и до Вознесения на небо. Алтарь означает Царство Небесное, или рай; царские врата — двери райские, или двери Царства Небесного. Открытие и закрытие этих врат во время службы означают открытие и закрытие Царства Небесного, или рая. Начало литургии означает начало искупительного служения Господа Иисуса Христа роду человеческому, а малый вход с Евангелием означает шествие Его на проповедь Евангелия и первую Нагорную Его проповедь, в которой Он ублажает исполняющих Его заповеди и обещает разные награды на небесах подвизающимся в этом мире Его ради.

Видя открытые царские врата, как врата Царства Небесного, и взирая сердечными очами на Господа, таинственно грядущего в малом входе, нам, земным странникам, изгнанникам из рая, естественно молить Господа, подобно благоразумному разбойнику: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Пение или чтение в это время блаженств Христовых напоминает нам как о явлении Иисуса Христа на проповедь миру и о первой Его проповеди на горе, так и о том, какие добродетели каждый из нас должен иметь, чтобы удостоиться войти в отверстое небо, в отверстый крестом Господа рай.

Церковь говорит нам этим священным обрядом как бы так: «Вы изгнаны в Адаме из рая за грехи и утратили блаженство, для которого были созданы; для вас заключен был рай многие тысячи лет, но ныне снова отверзся Сыном Божиим. Понуждайте же себя войти в него, ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12)! А чтобы войти в отверстое Крестом Господа Царство Небесное, от вас требуются вот какие качества и добродетели: нищета духа, плач о грехах, кротость, алчба и жажда правды, милосердие, чистота сердца и прочие. Стяжите их — и будете в раю». Вот смысл малого входа с Евангелием и пения на нем «Блаженств» евангельских!

Теперь приступим к объяснению первой заповеди о блаженстве. Блаженны, — говорит Господь, — нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Перенесемся мысленно на гору Блаженств, на которой Господь поучал собравшихся. Пред Ним стоят ученики Его и простой народ, жаждущий слова Его, оттого что он вместе с учениками неотступно следует за Божественным Учителем и жаждет слова Его, оттого что он чувствует свою духовную бедность, нищету, окаянство и богатством ума и сердца Христова хочет восполнить скудость своего ума и сердца; от богатства милосердия Его получить богатство прощения грехов и покой душам своим; светом Его просветить души свои; от приснотекущего источника жизни и благодати Его почерпнуть верою животворные струи Его благодати для душ своих. Вот те нищие духом, которых ублажает Сердцеведец, которым усвояет Царство Небесное! Вот те смиренные, которым Господь дает Свою благодать!

Но отчего здесь вместе с народом нет книжников и фарисеев, этих ученых и учителей еврейского народа? Отчего нет священников, старейшин, князей? Оттого, что они не сознают своей духовной бедности, своего окаянства, своей слепоты и наготы духовной. Они считают себя праведниками, которым будто бы не нужно учиться слову правды у кроткого и смиренного сердцем Учителя Назаретского; они думают, что своей мнимой праведностью уже угодили Богу, и мечтают занимать первые места в Царстве Мессии. Вот те горделивцы, братия, от которых далеко истинное блаженство и Царство Небесное! Жалкие, они не сознают, что вся правда их пред Богом нечиста и не стоит имени правды, потому что проникнута гордостью и тщеславием; что они порождения ехиднины (Мф. 3,7), чада гнева Божия.

Обращаю внимание на вас, братия. Кто вы, предстоящие здесь во святом храме и смиренно внимающие немощному слову незнатного проповедника? Много ли между вами премудрых по плоти, много ли сильных, много ли благородных? Не буии ли мира, не немощные ли и худородные по большей части слушатели мои? (см. 1 Кор. 1, 26–28). Но утешьтесь! К вам (конечно, и ко всем благородным, смиренно здесь предстоящим) относится речь Божественного нашего Учителя, Господа Иисуса Христа: «Блаженны вы, нищие духом, ибо ваше есть Царствие Небесное». Ибо, сознавая свое духовное невежество, свою греховность, свои немощи и благодеяния Божии, на вас изливаемые, вы пришли теперь и всегда приходите в храм сей, чтобы чем-либо духовно обогатиться от Богатого Бога: получить ли прощение грехов, освящение, мир и свободу души, свет и чистоту мыслям, помощь на дальнейший путь жизни, на дела христианские и житейские, духовное всеоружие против врагов невидимых, облегчение или исцеление болезни и скорби душевной или возблагодарить Бога за Его благодеяния.

А где же знатные, ученые, богатые? Очень мало их. Почему? Потому что многие из них говорят в себе: «Мы богаты, обогатились и ничего не требуем. Мы учены — у кого нам и чему еще учиться? У нас много всяких благ, нужды не знаем — о чем нам просить Бога? Всем мы обязаны себе, своему уму, своим трудам, своему положению в свете, своему месту — за что и кого благодарить? Грешны мы, — говорят они, — правда, но кто же не грешит? Так уже создан человек, — говорят, — чем же он виноват?» Хотя вовсе не так создан, а самовольно, по злоупотреблению воли, таким сделался и бывает! Вот как мыслят, как судят, как говорят гордые мира сего, «утучневшие, отолстевшие и разжиревшие» (см. Втор. 32, 15). Далече от них Царствие Божие. Горе вам, пресыщенные ныне!

Конец ознакомительного фрагмента.