Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Vadim Konstantinovich Iurin, 2015

Впервые в мировой литературе так всесторонне и подробно описан потусторонний мир. Автор использовал огромный массив различной информации, анализируя и исключая всё то, что вызывало сомнение в достоверности. Надо полагать, это начало исследования запредельного мира, где обитают все люди, закончив жизнь на Земле.

ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО

Никакая идея не может быть понята

без ее истории.

Огюст Конт

Люди всегда знали о существовании потустороннего мира по его проявлениям в земной среде. Во все времена живые сталкивались с призрачными явлениями умерших предков и родственников, общались с ними, задавали вопросы и получали наставления по своим насущим делам. Тысячи лет люди молились, взывали к богам, святым, пророкам и покровителям, иногда получая помощь «оттуда» неведомым путем. И также издревле, они используют силы и сущности потустороннего мира в шаманизме, магии и колдовстве, в гадании, целительстве, ясновидении, предвидении и прочих «операциях» для своих корыстных, благих и коварных дел.

Во все века люди сами проникали в потусторонний мир. Множество людей сознательно или спонтанно, в бодрствовании и во сне путешествовали вне тела в запредельных мирах с их необычными свойствами. Описание видений потустороннего мира на смертном одре встречались в биографиях и прочих литературных источниках практически во все времена. Каждый видел и переживал отдельные фрагменты запредельного мира, понимал это по своему разумению и приспосабливал к своему вероисповеданию, а наука подобные сообщения игнорировала или пыталась объяснить, что все это происходит в голове человека.

Но были люди, увлеченные описанием того мира на основе собственных видений или обобщая различные сведения о нем. Это уже была не просто вера, а настоящие исследования реального бытия в ином измерении и ином состоянии. Мы будем пользоваться этими сведениями, анализируя их с учетом современных знаний и понятий.

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА

Наука вошла в ту фазу, когда она

прямо или косвенно подтверждает

то или иное положение религии.

Наталья Бехтерева, академик

Современная наука активно занимается запредельной частью Мироздания, то есть за пределами того, что можно увидеть, услышать, измерить, зарегистрировать с применением технических приборов. Познание ведется косвенным путем предположений, умозаключений, логических построений, методом непрямого наблюдения, созданием различных теорий.

В настоящее время в физике формируется принципиально новое направление научных исследований, связанных с изучением свойств и возможностей вакуума. Наука все глубже проникает в сущность вакуума. Выявлена основополагающая роль вакуума в формировании законов вещественного мира. Уже не удивляет утверждение, что «все из вакуума и все вокруг нас — вакуум». Выяснено, что пустота-вакуум обладает колоссальной энергией, но астрономами подсчитано, что только 2-3% этой энергии израсходовано на создание видимого мира (галактик, звезд, планет). Остальная энергия расходуется неведомо где, возможно, в иных параллельных мирах.

К концу прошлого столетия усилиями ученых многих специальностей было выявлено, что Мироздание имеет невероятно сложную структуру, и кроме нашей Вселенной существует множество других миров. Это представление основано на теории космической инфляции. Согласно теории Большого взрыва Вселенная началась с колоссальной катастрофы, которая разразилась около 14 млрд лет назад. За ничтожные доли секунды ее объем молниеносно расширился, но при этом в единице объема энергия оставалась постоянной.

Первые мгновения этого расширения происходили в так называемом «ложном вакууме», который характеризуется высокой энергией, большим отрицательным давлением, отталкивающей гравитацией. Из такого вакуума образовались не одна, а множество вселенных. Каждая такая вселенная имеет свою структуру, характерные свойства и константы, то есть существуют миры, настолько отличающиеся от нашего мира, что и представить трудно. Сейчас эта теория находит свое подтверждение.

Ученый-физик, соратник Эйнштейна, Дэвид Бом (1917–1992), известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии, сделал вывод, что Вселенная представляет собой гигантскую голограмму, где каждая пространственно-временная часть (материя и сознание) содержит в себе весь порядок Мироздания.

К голографической картине мира пришел также известный нейрофизиолог США Карл Прибрам, автор голографической концепции деятельности мозга. Он говорил: «Существует множество миров, которых мы не понимаем. Нельзя сказать, что наш мир — полная иллюзия, и объекты в нем отсутствуют, дело в другом: если вам удастся проникнуть в глубины вселенной и посмотреть на нее как на голографическую систему, вы придете к совершенно иной реальности — той, которая поможет вам понять то, что до сих пор не находит объяснения в науке, а именно: паранормальные явления и синхронизм — удивительные совпадения, имеющие внутреннюю связь».

Сторонники «голографической» теории Вселенной считают, что существует глубинный уровень реальности, скрытый от нас. И на этом уровне все, что есть в мире, бесконечно взаимосвязано как бы в неразрывной паутине, а прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Принцип голограммы «все в каждой части» позволяет совершенно по-новому подойти к вопросу организации Мироздания и объяснить многие загадочные явления, наблюдаемые людьми в измененных состояниях сознания.

Начиная с 1930-го года, ученые умы занимают вопросы темной материи, которая не видна в телескоп, но ее влияние сказывается на поведении звезд и галактик. Современные исследования орбитального зонда WMAP показали, что на темную материю и темную энергию приходится 95% всего, что есть во Вселенной, остальные 5% — обычное вещество. Изучая природу темной материи, американские ученые пришли к выводу, что Вселенная насчитывает шесть пространственных измерений.

В настоящее время физики-теоретики работают над так называемой «теорией струн». Эта теория основана на гипотезе, что все элементарные частицы и их взаимодействия возникают в результате колебаний микроскопических квантовых струн. Что-то вроде колебаний струн музыкальных инструментов. Эта чисто математическая теория предсказывает десять измерений пространства-времени.

М-теория, где рассматриваются разные условия между струнными теориями, предстает в виде некой мембраны из пересекающихся между собой струн и предсказывает одиннадцать измерений. Отсюда исходят выводы о существовании множества параллельных вселенных, где все может быть настолько иным, что даже невозможно представить.

Видный ученый-физик Мичио Каку в своей книге «Параллельные миры», в разделе «М-теория и 11-е измерение» пишет: «Сама идея параллельных вселенных когда-то рассматривалась учеными с изрядной долей подозрения и считалась областью деятельности мистиков, шарлатанов и больших оригиналов. Каждый ученый, осмелившийся работать в области изучения параллельных вселенных, подвергался насмешкам, даже рисковал своей карьерой, поскольку вплоть до сегодняшнего дня не существует экспериментального подтверждения существования параллельных вселенных.

Но в последнее время произошел серьезный прорыв в исследованиях, и теперь лучшие умы планеты интенсивно работают именно в этом направлении. Причиной столь внезапного поворота стало появление новой струнной теории, и ее последней версии, М-теории, которая не только сулит раскрыть природу Мультивселенной, но также обещает возможность воочию «увидеть Божий замысел», как когда-то красноречиво выразился Эйнштейн».

На сегодняшний день множество ученых физиков-теоретиков по всему миру исследуют вопрос многомерности пространства. В области фундаментальной теоретической физики разрабатываются концепции, согласно которым объективно существующий мир не исчерпывается материальным миром, воспринимаемым нашими органами чувств и физическими приборами. Авторы данных концепций пришли к следующему выводу: наряду с материальным миром, существует реальность высшего порядка, обладающая принципиально иной природой по сравнению с материальным миром. С их точки зрения мир высшей реальности определяет структуру и эволюцию материального мира (Доктор физико-математических наук Владимиров Ю. С. «Фундаментальная физика и религия», 1993).

Таким образом, наука вплотную приближается к открытию других миров, законы в которых могут оказаться совершенно иными, чем в нашем мире. И может быть, там таится тот мир, в который переходят все люди после жизни на Земле.

Все большее количество ученых приходят к мысли, что мозг и сознание человека — не одно и то же. Мозг лишь опосредствует сознание, которое заключается в чем-то ином и может существовать отдельно от физического мозга с его нервной системой.

Академик, физиолог П. К. Анохин говорил: «Ни одну из мыслительных операций, которые мы приписываем «разуму», до сих пор не удалось прямо связать с какой-то частью мозга. Если мы в принципе не можем понять, как именно психическое возникает вследствие деятельности мозга, то не логичнее ли думать, что психика вообще не есть по своей сущности функция мозга, а представляет проявление каких-то иных — нематериальных духовных сил»?

Известный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Джон Экклс предложил гипотезу, согласно которой механизм деятельности мозга приводит в действие некий «психологический принцип», находящийся вне организма человека. В своей книге «Тайна человека» он прямо пишет: «Я могу экспериментально подтвердить, что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него». К такому понятию склоняются многие ученые.

Это лишний раз подтверждает, что человек — не просто физическое тело, которое распадается после смерти на составные части, молекулы и атомы, а еще нечто такое, в чем содержится и сохраняется его сознание. Это мы называем словом «душа». Профессор, физик Роберт Ланс в своем интервью в 2014 году заявил, что смерти нет, душа существует, она продолжает жить после смерти организма, и он готов привести этому доказательства.

Возможно, в недалеком будущем горизонты Мироздания откроются так широко, что наш материальный мир может оказаться лишь малой его частью, а человек с его сознанием — принадлежностью многих миров, о чем издревле толкуют религии, мистика, оккультизм и верования народов.

В дальнейшем по тексту желательно называть все это запредельное, которое мы будем исследовать, одним словом, которое отражало бы как научный, так и духовный подход. Все такие слова, как запредельный, потусторонний, незримый, загробный, параллельный, тонкий мир, другая вселенная, другое измерение вызывают различные понятия. Мы назовем коротко: Тот мир, написав его с большой буквы.

РЕЛИГИИ

Все попытки разума оканчиваются тем,

что он осознает: есть бесконечное число вещей,

превышающих его понимание.

Блез Паскаль

Религии не учат, какой Тот мир. Они учат, как жить на земле, чтобы уберечь человека от деградации души. Как говорил кардинал Бароний: «Библия учит нас, как попасть на Небеса, а не как они устроены». Поэтому в священных писаниях можно найти лишь скудную информацию о Том мире.

В Ветхом Завете, первой книге Моисеевой «Бытие», упоминается Рай, сад Эдемский, из которого Адам и Ева были изгнаны на Землю. Бог беспокоится, как бы Адам не стал равным богам, ведь он уже нарушил запрет, вкусив плод с дерева знания. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (3; 22 — 23).

Здесь интерес для нашей темы представляют вопросы времени, а также сад Эдемский, где растут деревья с плодами. Многие мистики и некоторые люди, заглянувшие в Тот мир во время клинической смерти, сообщали, что видели земную природу — деревья, траву, горы, реки и прочее. Это мы рассмотрим в специальном разделе. Знания (дерево познания) также представляют интерес; поскольку это, наряду с моральными качествами, имеет большое значение в Том мире.

В книге «Исход» интерес представляет ангел, явившийся Моисею в пламени огня. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (3;2). Вопрос об ангелах, как о «населении» Того мира, будем рассматривать всесторонне.

В книге Иова есть эпизод разговора Бога с сатаной (1; 7 — 12). О сатане мы будем вести речь, что он собой представляет, и есть ли вообще сатана, как противостоящий Богу. Там же есть упоминание о преисподней (14;13), эту область потустороннего мира мы тоже будем исследовать.

В Новом Завете очень интересно для нашей темы сказано о размножении в потустороннем мире: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мат. 22; 30). То есть, размножения Там нет, как нет и полового различия.

Относительно «географии» запредельного мира Иисус Христос сказал просто: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанн 14; 2). Да, Тот мир необъятный, и кое-какие его места мы рассмотрим. Есть также упоминания об ангелах и бесах, как о «населении» Того мира.

О Боге Иисус Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн 4; 24).

Поскольку при описании Того мира нам не миновать вопроса о Боге, мы будем искать понятие «Отца Небесного» с точки зрения религиозных воззрений в свете современных научных достижений, мистических видений и посмертного опыта. Чтобы приблизиться к истине, следует подходить со всех сторон.

Коран свидетельствует о Боге просто. Бог невидим, непознаваем, и в Каабе пустота, как напоминание о незримом. Аллах создал все сущее, Он все видит, все знает, даже мысли человека, и воздает каждому по его делам. Но вместе с тем Аллах милостив и каждая сура начинается словами: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!». Это очень впечатляет!

То, что Аллах все видит и знает, подтверждается, когда в посмертном состоянии человеку являются картины собственно прожитой жизни, все его хорошие и плохие дела в мире земном. А милосердие в том, что при просмотре этих картин человек сам оценивает свою жизнь, свое поведение и отношение к другим людям. Мы попробуем понять, как это происходит.

В Коране упоминается рай и ад, ангелы, сатана и джинны. Интересно сказано о значении человека: «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» — и они поклонились, кроме Иблиса. Сказал он: «Неужели я поклонюсь тому, кого Ты создал глиной?» (17; 63). То есть, подчеркнуто величие человека даже перед ангелами. Интерес для нашей темы представляет также упоминание о семи небесах: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней» (17, 46). О «небесах», как сферах бытия, нам придется вести речь и приводить другие сведения.

В Бхагавадгите интерес для нашей темы представляет сказание о Мироздании. Господь Кришна говорит об этом своему другу Арджуне так: «Мною, в Моей непроявленной Форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них» (9;4). И далее: «Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня…» (10,8). Это очень похоже на Мировую Пустоту, или в современном понятии — космический вакуум, откуда по научным представлениям происходит все на свете.

И еще: «Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле уничтожается, когда приходит время» (9, 8). Это удивительным образом совпадает с современной теорией расширяющей Вселенной, образованной путем Большого взрыва, и еще неясно, расширяется ли она бесконечно или настанет время, когда начнет сжиматься, то есть периодически «создается и уничтожается».

Египетская книга мертвых — древний сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемых в гробницу с целью помочь покойнику преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертном существовании. В книге описывается, как после смерти душа умершего проходит многие изменения, принимая вид различных животных, и встречается со многими «богами», которые представлены в виде фантастических фигур с головами птиц и зверей. Древние авторы этих текстов (вероятно, жрецы), несомненно, имели контакт с Тем миром и знали, что формы в Том мире текуче-переменчивы, это отмечают и современные люди, практикующие внетелесные путешествия. Тема переменчивости форм очень интересная, и хотелось бы понять, как это может быть. Однако живая традиция толкования книги отсутствует, а без этого очень сложно понимать значение всех таких иллюзорных видений и символических описаний. Но все-таки мы попробуем найти реальности в этом изощренном и путаном описании загробного царства.

Тибетская Книга мертвых — это книга «Великого освобождения», которую лама-исповедник читает над покойником, с уверенностью, что он его слышит. Умирающему и уже умершему человеку даются наставления, как вести себя на Том Свете, когда пред ним предстанут невероятно яркие или страшные видения, потому что от его реакции на эти видения зависит, останется ли умерший в одной из лучших обителей Того мира или попадет в мир безрадостный и тягостный. Видения идут чередой, одни привлекают, другие устрашают, а лама продолжает разъяснять их иллюзорный смысл и значение для умершего. И если умерший все-таки не смог закрепиться в той или иной обители потустороннего мира, то лама наставляет его дальше, чтобы он смог родиться в одном из лучших мест на Земле. Эти наставления, с описанием божеств и расцветок Того мира, их воздействия на сознание умершего и возможностей восприятия представляют большой интерес для нашей темы.

Кроме того, некоторые описания и наставления удивительным образом совпадают с рассказами современных людей, переживших клиническую смерть. В «Тибетской книге мертвых» отмечается, что когда душа покидает тело, умерший сохраняет сознание, но его контакт с окружающими становится невозможным. Он видит свое тело как бы со стороны, или, скорее, даже с высоты, что производит его в изумление. Видит он также своих близких и друзей, даже наблюдает подготовку к собственному погребению. Умерший замечает, что обладает телом, не являющимся, однако, телом физическим. Это нематериальная субстанция. Поэтому умерший может проникать через все, что встречается на пути: стены, деревья и даже людей. Ему достаточно пожелать перенестись куда-либо, и это моментально осуществляется. Он отмечает, что сознание работает более ясно и четко, нежели в земной жизни, даже его чувственные ощущения более выразительны, богаты и полны.

Карл Юнг в комментарии к «Тибетской книге мертвых» пишет: «… каждый серьезный читатель вправе задать себе вопрос: «А что если мудрые ламы и впрямь заглянули за пределы трех измерений и сорвали завесу с величайшей из тайн?».

Также и в других священных писаниях мы будем искать информацию о духовном мире, сопоставлять, анализировать и находить закономерности Того мира.

МИСТИКА

Есть три наихудших довода:

это передано нам от предков;

это привычно; это общепринято.

Френсис Бэкон

Мистические видения и переживания, так или иначе, отражают состояния запредельного мира. К человеку приходит глубокая интуиция, позволяющая достичь истин, в которые разум и интеллект не способны проникнуть. Но когда эти состояния пытаются выразить нашими предельными, земными понятиями, возникает неодолимая сложность их представить и объяснить.

У разных народов, исповедующих различные религии, существуют множество преданий о видении потустороннего мира, рая и ада, божеств, ангелов и демонов, обитающих в мире ином. В соответствующей литературе можно встретить сообщения об этом буддийского священника Ничизаро, рыцаря Оуэна, Сары Баркер, священников Уилфрида и Уильяма Твисса, йога Миларепы и других. Эти видения происходили либо в клинической смерти, либо во время медитации, страстной молитвы, призыва или иного мистического состояния. Они потрясали человека до глубины души и подтверждали истинность того или иного религиозного мировоззрения. В таких видениях есть истина, их тоже можно принимать для исследования, но эта истина так сокрыта под религиозными наслоениями и домыслами, что отыскать ее чрезвычайно сложно.

Каббала — мистический иудаизм. Религиозно-философская часть каббалы умозрительно рассматривает сущность Бога, происхождение и строение Вселенной, состав человеческого существа и эволюцию души как цель жизни человека. Практическая часть содержит операции с буквами еврейского алфавита, где каждой букве присвоен атрибут Божества и соответствующее этому цифровое значение. Считается, что эти операции позволяют искусному каббалисту проникать в сокровенные тайны.

Основные каббалистические книги: Сефер Иецира — кодекс каббалистической метафизики; Сефер Берешит — Пятикнижие Моисея; и Зогар (книга Свечения) — сборник комментариев на Библию и каббалистическую метафизику в ее динамической части. Каббала очень трудна, поскольку содержит мистику, которую можно толковать как угодно широко. Видный каббалист Михаэль Лайтман, который написал 30 книг по каббале, отразил это в своей работе «Внутреннее созерцание» так: «Мы изучаем столько книг по Каббале, столько времени проводим в изучении, что любую науку мы бы уже освоили. А изучая Каббалу, мы все больше понимаем, что ничего не понимаем».

Для нашей темы интерес в каббале представляет все, что содержит описание Того мира, особенно описание света, исходящего от Творца в сотворенные им миры. Этому свету в каббале и его толковании уделено много места. О свете и его цветах в Том мире говорится в Тибетской книге мертвых, о свете как личности рассказывают люди, бывшие в клинической смерти. Видимо, Свет, — как путеводная звезда, понятие очень важное для человека как в этой, так и в Той жизни.

Каббалист и маг Альфонс Луи Константа, известный как Элифас Леви, принял и разработал оккультные теории, по которым человек является микрокосмосом Вселенной, и все в мире связано между собой нитями невидимых внутренних соответствий. В основе его убеждений лежала знаменитая формула Гермеса Трисмегиста: «Что вверху, — то внизу», — понимаемая, как аналогия микро — и макрокосмоса. Мы тоже будем рассматривать эту связь с привлечением современных знаний.

Эммануил Сведенборг (1688 — 1772), шведский барон, член высшей палаты парламента и ученый-натуралист, в совершенстве владевший девятью языками, написал около 150 научных трудов по математике, астрономии, экономике, физиологии и к возрасту пятидесяти лет овладел всеми известными в его время естественными науками. Кроме того, он был изобретателем, изготавливал телескопы и микроскопы, сконструировал подводную лодку, насосы, планер, шахтное оборудование, сталепрокатный стан. Сведенборг обладал ясновидением и в преклонном возрасте стал на пороге исследования внутренних миров. Он сделал обзор всех современных ему знаний в области психологии, исследовал сновидения, гипнотические состояния и, начиная с 1744 года, 28 лет находился в непрерывном контакте с миром духов.

Сведенборг пережил присмертное состояние, вот как он об этом сообщает: «Я потерял чувствительность. Думал, что я умираю. Моя духовная жизнь осталась нетронутой, я помню все, что со мной было и что было с теми, кто воскрес из мертвых… Я заметил, что меня что-то тащит… как будто мой дух выходит из тела».

В своих произведениях он описывает потусторонний мир, утверждая, что неоднократно бывал там: «Неоднократно находился я в одинаковом состоянии с Ангелами и был возвышаем к ним в Небо, причем я всегда пребывал в духе вне тела…». И еще: «Господом раскрыты были внутренние начала моего духа, и мне дано было с людьми, которых я знал здесь, говорить после их смерти. С некоторыми из них я беседовал несколько дней, с другими — несколько месяцев, а с иными — целый год; и, наконец, с таким множеством других, что число их, бесспорно, превышает сотню тысяч; из них многие были на небесах, другие в аду». Наряду с этими мистическими исследованиями Сведенборг выполнял свои служебные обязанности в горной промышленности до конца своих дней.

Свои посещения иного бытия и выводы Сведенборг изложил в книгах «О Небесах, о мире духов и об аде», «Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости», «Мудрость Ангельская о Божественном Провидении» и других книгах.

Как верующий, он искренне все это воспринимал в соответствии с христианской традицией. Некоторые описания потустороннего мира разочаровывающе приземлены, но другие совпадают с сообщениями современных людей, переживших клиническую смерть. Согласно Сведенборгу, когда человек умирает, он входит в мир духов, находящийся на полпути между небесами и адом. Этот мир, хотя и нематериальный, но совпадает с миром материальным, и умерший вначале не осознает, что он умер. В момент смерти наблюдается свет, и имеет место просмотр собственной жизни, ее добрых и дурных дел. В его книгах много информации о Том мире, хотя и не все вызывает доверительное понятие. Сведенборг уверен, что: «Смерть — переход из одного мира в другой».

Даниил Андреев (1906 — 1959). Его книга «Роза мира», написанная в тюрьме сталинского режима, поражает любое воображение. Описание иных миров-слоев, населяющих их сущностей, демонических иерархий, внутренних сил Земли (стихиалей) буквально шокируют читателя, и невозможно что-то сразу сказать по этому поводу. Одни приходят к мысли, что это — великое откровение, другие — бред воспаленного мозга, третьи — надуманные фантазии. Но когда раз за разом перечитываешь эту книгу и сравниваешь с другими мистическими видениями, становится ясно, что все это не то, и придумать такое невозможно.

Андрееву действительно были мистические видения потустороннего бытия. Но такого рода познания, «трансфизические» видения всегда иносказательные, где жизненное зачастую смешано с духовным. Информация из Того мира, образы, звуки, слова и фразы так переплетаются с реальными картинами жизни, запечатленными в глубинах памяти, что отличить одно от другого зачастую невозможно.

Андреев был человек широко образованный, он знал литературу, историю, религии, астрономию, философию. Все эти знания в его глубинах памяти переплетались в образах с информацией из Того мира. Это можно понять из причудливых слов-названий, которые, как пишет Андреев, приходили ему из мира иного: «Иногда это были уже не совсем слова в нашем смысле, а как бы целые аккорды фонетических созвучий и знаний». Однако эти созвучия составлялись в сознании Андреева из обычных слов.

Например, название «Шаданакар» (разноматериальная система планеты Земля) — состоит из слова «карандаш», которым он писал в тюрьме свое произведение. Выражение «Брамфатура» (система миров) — созвучно со словом «арматура», тюремная решетка. Слово «Шельт» (вместилище монады) — созвучно со словом «шельф», обозначающее в геологии материковую отмель. Как «Шельт» находится между мирами, так и шельф — переход между водой и сушей. Название «Даймоны» (высшее человечество в другом измерении) — состоит из слова «монады». «Ытреч» (планетарная ночь) — состоит из слова «черти» или «черты». «Дромн» (чистилище) — есть комбинация из слова «морда». Название «Гагтунгр» (страшный демон всех миров нашей планеты) — полагаю, что это производное от слова «ругань», которая в тюремной камере часто доходит до насилия, драк и убийств. Такие дела в камере ассоциируются у интеллигентного человека с демоническим проявлением, ужасный образ которого и явился Андрееву в его мистических видениях.

Андреев не придумывал все эти названия, они просто сложились в его сознании во время трансовых состояний. Так же, видимо, складывались все остальные видения и звуковые аккорды. Но это вовсе не значит, что в «Розе Мира» все — белиберда. Там есть истинные откровения, и мы будем их искать применительно к нашей теме.

Американский гипнотерапевт, доктор философии Майкл Ньютон, путем гипноза вводил добровольцев в «сверхсознательное» состояние, во время которого они вспоминали то, что происходило с ними между физическими воплощениями. Как он сам пишет: «Я обнаружил возможность заглянуть в духовный мир через ум человека, находящегося в состоянии гипноза». Майкл написал книги «Путешествия души» и Предназначение души».

Под гипнозом можно «видеть» и испытывать все, что угодно, основываться на этом не следует, но некоторую информацию из этих книг, которая совпадает с другими источниками, будем принимать во внимание.

Есть еще много книг, авторы которых утверждают, что информация им приходит свыше. В наше время появилось множество экстрасенсов-контакторов, запросто говорящих с Богом, с Космосом, Инопланетным Разумом, Солнцем, Землей, с Ангелом-хранителем. Многое из этого, судя по качеству информации, нашептывают им местные духи, так же, как в спиритизме. Но все-таки мы будем обращаться и к этой литературе в поисках информации, которая нам покажется истинной.

ОККУЛЬТИЗМ

Дано ли нам постичь глубину ночи при свете дня

Ф. Ницше

Оккультизм издревле занимался изучением потустороннего мира. Многие древние мистики, проникая в потусторонний мир, встречали там иные возможности существования, совершенно отличающиеся от земных. Все было иное: формы, вид, способы передвижения и общения. Необыкновенными были также свойства и возможности самого человека, одно лишь было изначально — сознание. Не находя ничего подобного в земной жизни, с чем можно было бы сравнить, они давали всем этим свойствам и способам существования свои названия и сделали вывод, что человек — существо многомерное.

В книге «Истоки тайноведения», издания русского оккультного центра, приводятся учения Древнего Египта, каббалистов, оккультистов о составе человека и структуре потустороннего мира. Несмотря на различную классификацию, эти учения основываются на аналогии человека и Вселенной. Приведем извлечения из этой книги, написанной в 1938 — 1939 гг. в Шанхае.

«Древние установили аналогичность человека с Вселенной. Они называли, вследствие этого, человека малым миром — микрокосмом, а Вселенную большим миром — макрокосмом. И тот, и другой мир они подразделяли на три части. Как человек состоит из разума, души и тела, так и Вселенная, рассматриваемая как великое одушевленное тело (Пан), имеет свой разум, свою душу и свое тело.

Три начала. Оккультисты, следуя примеру древних, признают три начала: материю, божественный принцип и связующее их звено — душевное начало или принцип оживляющий. Изучению этого посредствующего элемента, называемого «астральным миром» или «астральной сферой», в оккультизме отводится главное место. Это деление на три представляет основной принцип оккультизма, который применяется к изучению Бога, Человека и Вселенной.

Таким образом, бытие распределяется на: Мир божественный — поддающийся исследованию при помощи аналогии, Мир астральный — доступный наблюдению при особых условиях, и Мир физический — подлежащий контролю внешних чувств.

В отношении состава человека это разделение формулируется так: два противоположных начала — бессмертный дух и смертное тело соединены оживляющим началом — душою или астросомом (астр. тело). Следовательно, человек содержит в себе проявление трех миров и поэтому он подчиняется всем законам, действующим в этих мирах. Таким образом, через изучение человека можно достигнуть определения всех законов, управляющих физическим, астральным и божественным мирами. Отсюда — аксиома греков и правило С. Мартена — «должно изучать природу по человеку, а не человека по природе».

Таким образом, оккультисты пытались понять Мироздание во всей его полноте по человеку, его физической и духовной сущности. При этом за основу брали соединяющий их принцип. Следует отметить, что современные физики-теоретики тоже пытаются выяснить структуру необъятной Вселенной, изучая свойства элементарных частиц, которых и в микроскоп-то не видно. Как в физическом, так и в духовном плане человек хочет понять Мироздание, изучая лишь его мизерную часть на Земле. Собственно, другого пути и нет. Даже разлагая свет далеких звезд и галактик, просматривая и прослушивая Космос все более совершенными техническими средствами, мы все равно по малой части, «по следам» пытаемся понять Великое Мироздание во всем его многообразии.

ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО

Принципиально неважно, что считать началом:

дух или материю, важно признать их единство.

П. Д. Успенский

Теософское общество, созданное в 1875 году в Нью-Йорке Еленой Блаватской и полковником Г. Олкоттом, ставило одной из своих задач исследование необъяснимых явлений природы в сравнительном аспекте с религиями и наукой. Членами общества были такие выдающиеся люди, как: американский изобретатель Томас Эдисон, физик и химик, член королевского научного общества Уильям Крукс, знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион, американский философ и психолог Уильям Джемс.

Основанная на оккультных идеях, теософия придерживается правила: «как внизу, так вверху». Елена Блаватская в своем труде «Феномен человека» писала: «То, что справедливо для Макрокосма, в равной мере применимо и к микрокосму; закон аналогий действует во всей природе. И, следовательно, Вселенная, наша Солнечная система, наша Земля и сам человек имеют аналогичное семеричное строение — четыре сверхъестественных, или сверхчеловеческих (если можно так сказать), принципа и три объективно-астральных. Если же рассматривать конкретно человека, то тут возможны два подхода. Человек во плоти состоит, разумеется, из семи принципов (если можно так назвать семь состояний его материальной, астральной и духовной структуры, принадлежащих к различным уровням)».

Чарльз Ледбитер (1854 — 1934) в своем «Кратком очерке теософии» пишет: «Теософия — не религия, но она стоит к религиям в таком же отношении, в каком к ним стояла древняя философия… Она рассматривает все различные религии как изложения одной и той же истины…». И приводит «три великие истины», на которые опираются теософы:

1. Бог существует и он добр. Он великий жизнедатель, который пребывает в нас и вне нас. Он бессмертен и вечно творит благо. Его нельзя ни слышать, ни видеть, ни осязать, но он может быть познан человеком, который хочет достигнуть такого познания.

2. Человек бессмертен. Слава и величие его будущего не имеют пределов.

3. Божественный закон абсолютной справедливости управляет миром так, что каждый человек есть воистину свой собственный судья, творец собственной жизни, наделяющий себя светом и тьмой, наградой или возмездием».

Теософские тексты переполнены оккультной терминологией, которые можно понимать различно, и по многим позициям единого мнения у теософов так и не сложилось. Но все это объединяет идея, что человек в своей эволюции проходит множество миров, пока не достигнет высшего совершенства.

За время своей деятельности общество издало немало трудов, так или иначе касающихся запредельного мира. Елена Блаватская (1831 — 1891) написала более пятидесяти книг и статей, ее основной труд «Тайная доктрина» — разъяснение древнего манускрипта «Книги Дзиан». В предисловии к «Тайной доктрине» Блаватская пишет: «Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов» и указать человеку его законное место в схеме Вселенной, спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий…». Анни Безант и Алиса Бейли выдали в свет более двадцати книг. Чарльз Ледбитер в своих книгах «Астральный план», «Ментальный план», «Невидимые помощники» и других довольно подробно и обстоятельно описывает духовный мир, исходя из теософских учений. Мы будем использовать эти труды в настоящих исследованиях

СПИРИТИЗМ

Все смертны, и для смерти нет закона.

Сенека

Вера в духов предков существовала у всех древних народов мира, да и сейчас существует у некоторых народов Америки, Африки и Азии. Древние египетские жрецы, японские шаманы, греческие оракулы, китайские императоры и основатели религий заявляли, что они общаются с бестелесными духами и получают от них инструкции. Люди наблюдали призрачные видения умерших, вызывали духов по мере необходимости, общались с ними как могли, задавали вопросы, получали ответы, то есть уже и в древности знали особенности загробного мира, но все это были разрозненные сведения, они утрачены в глубине веков. Спиритизм, как вызывание душ умерших и общение с ними, был всегда.

В XIX веке возникло массовое увлечение спиритизмом в Европе и Америке. По обеим сторонам Атлантического океана в домах, светских салонах, аудиториях и залах устраивались коллективные сеансы по вызову духов умерших людей, с которыми присутствующие через медиумов или без них вступали в коммуникацию.

Духи оповещали свое присутствие стуками, звуками, передвижением предметов, падением температуры, материализацией частей тела (рук, головы), а иногда и полной фигуры призрака. С ними общались через перестукивания «да — нет», через планшетку, указатели буквенного алфавита, путем бессознательного письма, ясновидения, яснослышания, а также посредством электронных технических средств. Духам задавались различные вопросы, получали от них ответы и предсказания.

Этим увлекательным и захватывающим делом занималось множество людей разного звания и профессий, в том числе доктора наук, писатели, чиновники, военные и высокопоставленные особы. К 1855 году спиритизм (спиритуализм) насчитывал два миллиона приверженцев и стал особого рода религией, основное положение которой гласило, что жизнь существует и после смерти.

Появились профессиональные медиумы — особые люди, способные вступать в коммуникацию с сущностями потустороннего мира, наиболее известных из них принимали даже в королевских салонах. Духи, вступающие в контакт с медиумом, называли себя именами умерших людей, иногда родственников, а несколько духов обозначали себя групповым названием. Они любили рассказывать о своей прошедшей жизни на земле, иногда сообщали важную информацию.

В 1882 году в Лондоне было учреждено «Общество психических исследований» (ОПИ). Под эгидой Лондонского общества в 1894 году было создано «Американское общество психических исследований» (АОПИ). Эти общества с самого начала предполагались как союз между спиритами и учеными для серьезных исследований психических феноменов. Членами обществ были выдающиеся ученые, чиновники, психологи, врачи, писатели, бизнесмены и другие. Например, министр иностранных дел Великобритании, граф Артур Джеймс Бэлфер; знаменитый физик, лауреат Нобелевской премии Джон Уильям Страт (лорд Рэлей); известный ученый в области физики и химии, член Королевского научного общества Уильям Крукс; французский астроном Камиль Фламмарион, видный немецкий психолог Ханс Бендер; профессор социологии Хорнелл Харт; философ, академик Генри Сиджуик, писатель Артур Конан Дойль; французский врач Эжен Ости; знаменитый иллюзионист Гарри Гундини, который занимался в основном разоблачением медиумов-мошенников.

Общества психических исследований издавали информационный бюллетень и журнал, где публиковались итоги исследований, гипотезы и теории. Исследователи писали статьи и книги, где тоже высказывали свои соображения относительно всех этих феноменов. Периодически устраивались международные конгрессы в Копенгагене, Париже, Варшаве, Афинах.

В 1918 году был основан Международный институт парапсихологии в Париже, где занимались исследованиями в области психики и, в частности, изучением медиумов. В 1934 году был создан Международный институт для изучения психических явлений.

Основной вопрос исследований — откуда медиумы получают информацию, недоступную обычным путем, и каким образом они совершают феноменальные действия. Помогают ли в этом им духи, как утверждают сами медиумы, или же все это — психофизические явления, еще не раскрытые наукой?

Поскольку каждый медиум обладал определенной способностью, зачастую исследовался тот или иной отдельный феномен. Например, бессознательное (автоматическое) письмо, когда медиум в трансовом состоянии водил карандашом по бумаге, записывая информацию совершенно не своим подчерком. Так писались целые книги. Для объяснения этого феномена выдвигались различные гипотезы:

1. Информация извлекается из подсознания медиума.

2. Информация извлекается из подсознания других людей.

3. Информация приходит путем экстрасенсорного восприятия.

4. Информация поступает из космического резервуара.

Иные считали, что информация исходит от умерших знаменитых ученых, например, Френсиса Бэкона, Эммануила Сведенборга и других, а некоторые священники предупреждали, что информация поступает от демонов, которые маскируются под умерших людей.

Медиумы тоже принимали участие в исследованиях, выдвигая свои гипотезы и объясняя собственные феномены, как могли. Медиум Артур Форд определил дух как «не что иное, как поток сознания личности, с которой мы встречаемся в каждом человеческом существе». Дух-покровитель Форда также сообщил, что дух — это: «восстановленное тело, которое человек принимает после смерти, и это тело одето в покров из света и проекции мысли».

Медиум Айлан Дж. Гаррет, создавшая в Нью-Йорке Парапсихологический фонд для поддержки научных изысканий, считала, что ее способности есть результат действия «определенных сил, находящихся за пределами возможностей постижения современного разума». Согласно Эндрю Джексону Дэвису, который давал информацию, находясь в трансовом состоянии, после физической смерти человек продолжает существовать и развиваться, проходя по нескольким небесным сферам. Это продолжается до тех пор, пока не будет достигнута седьмая сфера, где душа человека сливается с «бесконечным вихрем любви, мудрости и великого духовного Солнца Божественного разума».

Таким образом, многие годы в Европе и Америке, в тысячах проводимых экспериментов ученые-исследователи психики, спириты и сами медиумы пытались понять и объяснить удивительные способности человека создавать невероятные, с точки зрения науки, феномены. Однако за сто с лишним лет научной работы исследователи так и не определились окончательно по этим вопросам. Помогают ли им действительно духи умерших людей, а значит, есть жизнь после смерти, или все это психофизические проявления неведомой науке энергии, психические следы минувших событий и их экстрасенсорное восприятие.

Розмари Эллен Гуили в своей «Энциклопедии привидений и духов» пишет, что: «Гораздо легче представить себе развоплощенного духа, который является как видения, действует на мир как полтергейст и вступает в коммуникацию через медиума, чем представить себе, как все эти вещи могут проведены одновременно благодаря экстрасенсорному восприятию и психокинезу, проявляемым живыми людьми». Последователи спиритизма верят, что духи — это души умерших людей, оказавшихся в земной среде потому, что они пребывают в смятенном состоянии, или просто оттого, что до сих пор не воспринимают себя умершими.

Итогом этого периода спиритизма явились тысячи книг и статей. Книга Уарда «Ушедшие на Запад», книга Вэй-Оуэна «Жизнь по ту сторону занавесы» и другие. Известный французский астроном Камиль Фламмарион (1842 — 1925) длительное время собирал сообщения об явлениях призраков и других проявлениях потустороннего мира. Как ученый, он проверял и анализировал почти каждое такое сообщение. В своей книге «После смерти» Камиль пишет: «Я получил огромное количество различных сообщений со всех стран мира, на разных языках, от людей всех социальных слоев и возрастов… и уже просто не могу сомневаться в проявлениях умерших в определенных условиях существования их душ… Эти выводы о существовании души в загробном мире и ее воздействие на живых для меня тем более очевидны, поскольку я потратил гораздо больше времени, чем все остальные, для их констатации и проверки. На это ушло более шестидесяти лет — с 1861 по 1922 год. Беспристрастное изучение данной темы дает мне надежду на ее научную ценность».

Французский врач Ипполит Леон Денизар-Ривайль, известный как Аллан Кардек, (1804–1869) в своих фундаментальных книгах отразил множество ответов духов по различным вопросам бытия. Эти сведения мы будем использовать в наших исследованиях потустороннего мира, хотя не все сообщения духов вызывают доверие. Сам Кардек отмечает, что общение с Духами очень сложно. Так как Духи отличны один от другого своими познаниями и нравственными достоинствами, то на один и тот же вопрос можно получить различные ответы. Кроме того, не все Духи знают все только потому, что они Духи; среди них есть совершенные невежды, как и между людьми. Духи говорят, что очень трудно выразить мысли медленным и затруднительным человеческим языком, который недостаточен для объяснения всех идей о потустороннем мире.

Роберт Крукэлл в начале 1960-х годов опубликовал работу под названием «Окончательное путешествие», в которой подытожил огромное количество сведений, полученных от медиумов в состоянии транса, на сеансах автоматического письма, а также свидетельств умирающих людей и их родственников.

В 1956 году была основана Всемирная спиритическая ассоциация. Члены этой ассоциации определяют спиритизм как «науку, философию и религию непрерывности жизни, основанную на наглядном общении средствами медиумизма с теми, кто живет в духовном мире». Сохранение личности после смерти через новое рождение в духовном теле — центральный тезис спиритизма. Спиритизм — это религиозное движение, опирающееся на веру в продолжение жизни после смерти.

С появлением радио, телефона, магнитофона, началось общение живых с умершими посредством электротехнических средств. Люди записывали голоса умерших, усопшие появлялись на пленке фотоаппарата, встревали в телефонные разговоры, показывались на экранах телевизоров, а с появлением компьютеров такие коммуникации стали значительно шире. Умершие отвечали на вопросы живых, некоторые сообщения касались также свойств потустороннего мира и особенностей существования в нем.

Такие развитые транскоммуникационные организации существуют во многих странах мира. В 2004 году создана Российская Ассоциация Инструментальной Транскоммуникации (РАИТ). Есть публикации на эту тему, исследования, гипотезы и довольно интересные книги с фотографиями умерших. Мы будем использовать эти сведения, сверяя с другими источниками и анализируя, насколько все это реально.

ВНЕТЕЛЕСНЫЙ ОПЫТ

Речь идет не о вере и надежде, я точно знаю,

что после смерти существует жизнь.

Элизабет Кюблер-Росс, психиатр

Другой подход в исследованиях потустороннего мира основывается на внетелесном опыте. Во все века множество людей сознательно или спонтанно, в бодрствовании или во сне выходили из материального тела в мир иной реальности, или по оккультной терминологии — «астральный мир». Одни при этом изумленно разглядывали свое материальное тело, потрясенные таким необычным своим состоянием. Другие, преодолев страх, проходили сквозь стены и исследовали ближайшие окрестности. А иные «астральные путешественники» мгновенно перемещались на огромные расстояния и потом рассказывали удивленным слушателям, что они там видели. Описания внетелесных путешествий оставили древние цивилизации Египта, Индии, Китая, Тибета. В жизни пророка Мухаммеда упоминается такое внетелесное путешествие в Иерусалим, где он сверху наблюдал город и идущий в Мекку караван, что впоследствии подтвердилось.

Однако системные исследования проводили лишь единицы. Они описывали не только свои переживания, но и свойства запредельного мира, его особенности и закономерности. На протяжении XX века издавалось несколько впечатляющих сборников таких описаний.

В 1926 году французский инженер Марсель Луи Форан под псевдонимом Ирам издал в Париже книгу, в которой изложил свой многолетний опыт посещения иных миров во внетелесном состоянии. В настоящее время эта книга издается под названием «Иные миры» (2011 на русском). Ирам — вдумчивый исследователь, он, обобщив свой опыт, дает краткую и емкую характеристику различным уровням Того мира, в котором ему довелось побывать. Как инженер-электротехник, Ирам называет энергию Того мира электромагнитной и применяет научные выражения того времени. Он пишет: «Я потратил в точности двенадцать лет на развитие своего сознания до такой степени, которая позволила мне, в компании с ним, проникнуть в предельное измерение нашей Вселенной».

Американский исследователь Сильван Мульдон (1903–1971) впервые испытал внетелесное состояние в 12 лет, когда проснулся среди ночи и обнаружил, что плывет над кроватью. Он много лет проводил эксперименты во внетелесном состоянии. Свои исследования он изложил в книге «Проекция астрального тела» (1929), написанной с помощю исследователя Герварда Каррингтона, и в отчетах «Феномены астральной проекции» (1951) — книгах, которые стали одним из первых глубоких исследований явлений. Сильван пишет: «В этой книге я изложил многие опыты, однако они ни в коем случае не исчерпывают того, что я испытал; книга такого объема едва ли могла бы вместить отчет обо всех проекциях. Несколько опытов, о которых я рассказываю, никогда не дали бы тех обширных сведений, которые здесь содержатся».

В 1939 году английский инженер Хью Кэллуэй под псевдонимом Оливер Фокс опубликовал книгу «Астральная проекция» — довольно подробные отчеты о внетелесных переживаниях и описал методики перехода в это состояние.

Английский геолог, доктор Роберт Крукэлл собрал и проанализировал 750 случаев внетелесного опыта у оккультистов, медиумов и обычных людей, о чем издал книгу «Выход из тела» (1970). Он писал: «Часто бывал панорамный просмотр прошлой жизни, а опустевшее физическое тело обычно было видно со стороны освобожденного “двойника”…».

В 1966 году Институт психофизических исследований в Оксфорде через прессу и радио обратился к населению сообщить о внетелесном опыте. На это обращение откликнулось около 400 человек, утверждавших, что они лично выходили из тела. На основе этих сообщений институт издал книгу Салии Грин «Выход из тела» (Нью-Йорк, 1975), где сгруппированы и проанализированы сведения о пребывании в Том мире, во многом совпадающие с сообщениями людей, бывших в клинической смерти.

Поразительные исследования по глубине вопросов провел американский бизнесмен, президент совета директоров многомиллионной компании Роберт Аллан Монро (1915–1995), который более 12 лет практиковал внетелесные путешествия. Он пишет: «Если у человека есть Второе тело, если оно переживает то, что называется смертью, если личность и характер человека переносится в новую жизнь, то что из этого следует? Мы вновь сталкиваемся с древнейшими вопросами, настоятельно требующими ответа». И Монро искал эти ответы, проведя сотни экспериментов, а затем создал институт, где три тысячи добровольцев наблюдали Тот мир и описывали свои впечатления в документальных отчетах. Книги Монро — «Путешествия вне тела», «Далекие путешествия» и «Окончательное путешествие» поражают любое воображение и представления о запредельном мире, хотя он использовал вполне научный, системный подход. Монро делает вывод: «Сейчас я твердо убежден в том, что физическое тело — всего лишь приспособление, удобное для «личности»; когда «я» уходит, тело уже ничего не значит. Могила, склеп, плоть — все это совершенно не имеет значения. «Я» живет совсем не здесь».

Ричард Вебстер, новозеландский врач-гипнолог еще в детстве спонтанно испытал внетелесный опыт. Из своей 30-летней практики написал несколько книг, в том числе: «Астральные путешествия для начинающих», «Ангелы-хранители и духи-проводники». Он пишет: «Что такое астральное путешествие? На практике путешествие такого типа означает выход из физического тела, посещение любых мест по собственному выбору и возврат в телесную оболочку». Относительно потустороннего мира Ричард утверждает: «Под астральным планом следует понимать один из параллельных миров».

Австралийский метафизик Роберт Брюс много лет практиковал внетелесные опыты, и свои исследования Того мира изложил в книгах: «Астральная динамика», «Монография по астральной проекции», «Астральный шнур». Он пишет: «Очень трудно дать легко понятное описание, которое даст представление о нефизических измерениях и их ощущениях. Астральные планы являются частью невероятно сложного нефизического уровня измерений, по сравнению с относительно предсказуемым и стабильным физическим измерением. Многие сложности астральных планов фактически неизвестны. Нефизические законы, управляющие этими измерениями (назовем их астральной физикой) — чрезвычайно текучие и изменчивые. Более того, сознание проекторов может быть шокировано восприятием астрального измерения. Поэтому для обработки остается очень мало стабильных факторов у любого астрального исследователя или открывателя».

Современный российский исследователь внетелесных путешествий, основатель Исследовательского Центра ВТП Михаил Радуга в своей книге «Вне тела» пишет: «Астральный мир — настолько часто употребимое и многоёмкое словосочетание в неких смутных отсеках общества, что попробуй разберись в его истинном значении. Не стоит даже пытаться этого делать, потому что однозначного определения не существует: чуть не каждый понимает под этим свое. Есть одно общее в определении этого феномена — это нечто нематериальное. Редкий современный ученый будет отрицать существование мира более тонкой, энергетической структуры, связывающей все живые существа, и который всё больше исследуется».

Американский программист Роберт Петерсон еще в детстве пережил внетелесный опыт, но практиковать стал в зрелом возрасте. В 1997 году он написал и издал книгу «Опыт внетелесных переживаний».

В настоящее время издано множество публикаций о внетелесных состояниях и осознанных сновидениях, и разобраться, где реальность, а где фантазии мозга чрезвычайно сложно. Некоторые проводят параллель между осознанными сновидениями и внетелесным опытом. Но в этих состояниях есть большая разница. «Внетелесным» опыт потому так и называется, что человек в ином измерении видит свое недвижимое физическое тело, сознание отделено от материального тела. То есть человек «раздваивается» и его духовная сущность обитает в это время в ином измерении.

Это главный критерий отличия. Собственное тело можно наблюдать только со стороны, будучи вне тела. Например, И. К. Фанк в «Психической загадке» пишет: «Я понял, что нахожусь в комнате и смотрю сверху вниз на тело на кровати, в котором узнал свое собственное. Невозможно рассказать, какие странные чувства овладели мной. Это тело действительно казалось мертвым. В нем не было признаков жизни, и, тем не менее, я находился здесь вне тела, а мой ум был исключительно ясен и жив, и я осознавал другое тело, которому материя любого рода не оказывала сопротивления…».

Роберт Мосс в своей книге «Осознанные сновидения» хотя и ведет речь о сновидениях, но часто упоминает путешествия вне тела. Например, он пишет: «Ощутив сильный рывок, я почувствовал, что поднялся в воздух. Внизу, на кровати, лежало мое неподвижное тело…».

Дениз Линн в своей книге «Полные пригоршни снов» также отмечает внетелесный опыт: «Я словно была разделена на две половинки, на двух разных людей. Та часть меня, которую я воспринимала как «кто я есть», легко и свободно парила. Другое «существо» — часть, которую я связываю со своим физическим телом, — было частично мной и вместе с тем не мной и лежало на кровати просто как физическая оболочка».

Так, что и описания некоторых осознанных сновидений могут содержать в себе реальности Того мира, но чтобы отделить реальность от фантазий мозга, следует очень тщательно подходить к этому вопросу.

ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ

Через всю писаную историю предсказывалось

существование жизни после смерти, но только теперь,

благодаря современной технике реанимации,

мы начинаем проникать в тайны, которые были сокрыты.

Мориц Роулингз, кардиолог, доктор медицинских наук

Следующий этап систематических исследовании Того мира начался в XX веке. Исследования проводились на основе сообщений людей, бывших в клинической смерти.

В 1915 году француз Гектор Дюрвилль издал книгу «Призрак живых. Анатомия и физиология души», где он описал эксперименты с духовным телом живых людей в «раздвоенном» состоянии. Кроме того, он привел несколько сообщений людей, переживших клиническую смерть во время операции.

В 1916 году подробное такое сообщение появилось в брошюре «Невероятное для многих, но истинное происшествие». Автор этого сообщения К. Икскуль длительное время находился в клинической смерти и описывает, что он видел, слышал и переживал в этом состоянии. Он рассказывает: «Все мое внимание сосредоточилось на самом себе… и как бы раздвоение… появился внутренний человек — главный, у которого полное безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит… Я чувствовал, что что-то должно отделиться… Я сделал усилие освободиться, и вдруг, мне стало легко. Я почувствовал покой. Дальнейшее я помню очень ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился — что они там делают, ведь я не там, а здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удивлен — как это возможно? Я хотел потрогать самого себя — моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Дотянуться до других я тоже не мог. Пола я не чувствовал… Я позвал доктора, но тот не среагировал. Я понял, что совершенно одинок, и меня охватила паника. Посмотрев на свое тело, я подумал: «Не умер ли я?». Но это было трудно себе представить. Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал… Через некоторое время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громко высказала обычное пожелание мне: «Ну, Царство ему Небесное, вечный покой».

Первое систематическое изучение этих явлений было проведено Уильямом Барреттом, видным британским физиком, который в 1926 году опубликовал книгу «Видения на смертном одре». По собранным в ней сведениям широкая общественность узнала, что перед смертью люди наблюдают другие миры, слышат музыку и часто видят умерших родственников.

В 1938 году известный ученый, анатом А. Геддес опубликовал научную статью, в которой описал, как во время приступа острой боли испытал внетелесный опыт. Он внезапно почувствовал, что отдаляется от своего тела и поднимается все выше. Сверху он видел свой дом, улицу и весь Лондон. Заметив врача, которого вызвали домой, Геддес последовал за ним и увидел в комнате свое бездыханное тело, а также услышал голос врача «Он уже почти при смерти, но я попытаюсь сделать все возможное». Когда врач сделал укол, Геддес почувствовал, что некая сила тянет его к телу и очнулся с болью в груди на своей кровати.

В 1955 году геолог Артур Йенсен опубликовал в буклете «Я видел Небеса» присмертный опыт, который произошел с ним в августе 1932 года. Он пишет: «Моя душа и тело начали отделяться, и продолжали отделяться до тех пор, пока я не почувствовал короткую, острую боль в сердце, так, как будто что-то оборвалось. Затем я медленно и мягко поднялся через верхушку головы моего тела. Постепенно исчезала сцена земли, и сквозь нее вырисовывался яркий, новый прекрасный мир — настолько прекрасный, что невозможно себе и представить! С полминуты я мог видеть оба мира сразу: исчезающую землю и другой мир, проявляющийся все ярче и ярче! Наконец, когда земной мир совсем исчез, я стоял в великолепии, которое могло быть только Небесами».

Джордж Ритчи, американский врач, имел посмертный опыт в 1943 году в военном госпитале. Краткое сообщение об этом появилось в 1963 году, а более пространный вариант — в виде книги «Возвращение из завтра». У него внезапно подскочила температура, он стал бредить и потерял сознание.

Ритчи вспоминает: «Открыв глаза, я увидел, что лежу в небольшом помещении, где никогда раньше не был. Горела тусклая лампочка. Какое-то время я лежал, пытаясь понять, где нахожусь. Внезапно я просто подскочил. Поезд! Я опоздал на поезд в Ричморд! Я вскочил с постели и огляделся, ища одежду. На спинке кровати ничего не было. Я остановился, посмотрел кругом. На кровати, с которой я только что встал, кто-то лежал. В слабом свете я подошел поближе. Это был мертвец. Отвисшая челюсть, жуткая серая кожа. И тут я увидел кольцо, кольцо общества Фи-Гамма Дельта, которое я носил уже два года».

Испуганный, но не вполне осознавая, что лежащее тело принадлежит ему самому, Ритчи выбежал в коридор позвать санитара, но обнаружил, что его голоса не слышно. «Санитар не обратил на меня внимания, а через секунду прошел как раз там, где я стоял, как если бы меня не было вовсе». Ритчи прошел через закрытую дверь — «как привидение» — и обнаружил, что «летит» к Ричморду, гонимый желанием попасть на медицинский факультет.

«Вдруг мне стало ясно: каким-то непонятным образом мое тело утратило плотность. Я также начал понимать, что тело на кровати принадлежит мне, непостижимо отделенное от меня, что я должен вернуться и соединиться с ним как можно скорее. Найти базу и госпиталь было нетрудно. Мне кажется, я вернулся почти в тот момент, как только подумал об этом…».

Артур Форд в монографии «Жизнь после смерти» в изложении Джерома Эллисона описывает ощущения, пережитые им, когда он «умер» (был в коматозном состоянии в течение 14 дней). Он слышал, как врач говорил, что ему не дотянуть до утра, потом парил в воздухе, не чувствуя своего тела, видел ярко освещенные долины, встречался с людьми, давно умершими. По мнению Форда, большое количество подобных рассказов оживленных больных служит основанием для подтверждения реальной загробной жизни.

Деннион Бринкли в книге «Спасенный светом» описывает свое состояние в мире ином, когда он дважды умирал после удара молнии: «Внизу, поперек кровати, лежало мое собственное тело. Мои ботинки дымились, а телефонная трубка плавилась в руке». В своей книге Бринкли приводит также сообщения других людей, которые рассказали ему о своих переживаниях и видениях в клинической смерти.

Психиатр доктор Элизабет Кюблер-Росс, проведя двадцать лет с умирающими больными, собрала сотни сведений, подобных тем, которые приведены ниже в интервью с женщиной, бывшей в реанимации. Она почувствовала, что отделяется от своего тела и уже сверху наблюдает за попытками реаниматоров вернуть ее к жизни. При этом она хотя и видела свое безжизненное тело, испытывала не страх, а глубокое умиротворение. Через некоторое время женщина почувствовала, что возвращается в свою телесную оболочку. Кюблер-Росс уверена, что смерть тела не означает конца бытия. Она говорила: «До работы с умирающими я не верила в жизнь после смерти. Теперь я верю в нее без тени сомнения». Она написала несколько книг «О смерти и умирании», «Дети и смерть», «Смерть: последняя стадия развития», «Жить, пока не скажем «до свидания».

Глубокие исследования присмертных видений и переживаний людей провел американский врач, психиатр и философ Раймонд Моуди. Он опросил 150 человек, переживших клиническую смерть, сгруппировал, проанализировал их сообщения и опубликовал в книге «Жизнь после жизни», впервые вышедшей в 1975 году, а в дальнейшем переведенной на многие языки по всему миру.

Будучи в клинической смерти, лежа на операционном столе в период реанимации, люди, как сторонний наблюдатель, находясь, где-то вверху, видели медицинский персонал, ход реанимации и собственное бездыханное тело. Они слышали разговоры, команды и заключения врачей о том, что были мертвы. Иные пытались что-то сказать, войти в контакт с врачами, но их никто не слышал, и они проходили сквозь тела живых людей, сквозь стены и предметы. Одни были напуганы таким состоянием и пытались «залезть» в тело, другие понимали, что умерли и безразлично относились к своему телу, а третьи даже не хотели «оставаться рядом с мертвецом — пусть этот мертвец был я сам». И почти каждый отмечал чувство безвременья вне физического тела.

Затем они двигались в каком-то тесном пространстве, которое воспринималось как труба или туннель.

Находясь в бестелесном состоянии, в каком-то ином измерении, люди встречали своих умерших родственников, ощущали границу между Тем и этим миром. Некоторые сообщили о встрече со светом, большим, ярким, но не ослепляющим, который они воспринимали как определенную личность. Свет-личность общался с ними мысленно, ни на каком языке, но все было предельно ясно. От существа из света исходила невыразимая любовь, теплота и благосклонность, в его присутствии было так хорошо, спокойно и безопасно, как никогда в жизни. Его вопросы понимались как: «Готов ли умереть?», «Что сделал в своей жизни, чтобы показать мне?», «Достойна ли жизнь, которую прожил?», и другие подобные вопросы без обвинения или осуждения. Возникали картины собственной жизни, ее главные события, как это влияло на жизнь других людей, и «умершие» по-новому переживали и оценивали свои поступки.

Свет-личность в этом общении и обозрении делал упор на главные жизненные факторы: важность чувства любви и приобретения знаний. В конце концов, слышался голос «рано еще» и Свет отправлял их назад в физическое тело. По возвращении к земной жизни люди совершенно меняли свои взгляды на жизнь и на смерть.

Сомненье, вера, пыл живых страстей —

Игра воздушных мыльных пузырей:

Тот радугой блеснул, а этот серый…

И разлетятся все! Вот жизнь людей.

Омар Хайям

Карлис Осис и Эрлендур Харалдссон собрали из рассказов врачей и медсестер сведения о тысячах случаях предсмертных видений в США и в Индии. В своей книге «В час смерти» (1977) они отметили у многих умирающих видения умерших родственников и близких, а также 75 случаев видений умирающими Того мира согласно индивидуальным религиозным воззрениям.

Врач, педиатр Мелвин Морзе проводил исследования присмертного состояния детей. В течение 10 лет он опросил сотни детей, выживших при остановке сердца. Присмертный опыт этих детей был у всех почти одинаков: все они видели свое тело, проходили туннели и видели Существо из Света. Иные видели собственное тело в мягком белом свете. Большинство детей воспринимали все это спокойно, как нечто естественное: так, мол бывает, когда вы умираете. Впервые поразила доктора Морзе одна семилетняя девочка «почти утонувшая» и воскрешенная к жизни. В книге «Околосмертные опыты у малолетних» Морзе пишет: «Мне захотелось проверить правильность ее рассказа, и я спросил: «Что значит умереть?». И она сказала мне: «Вы увидите. На небесах очень хорошо». Я этого никогда не забуду, потому что она произнесла это с неподдельной уверенностью; глядя прямо мне в глаза, она сказала: «Вы увидите».

Врач, кардиолог Майкл Сабом, когда услышал об околосмертных опытах, отнесся к ним скептически и решил сам удостовериться. В течение 5 лет он опросил и проанализировал сообщения 120 человек, бывших в клинической смерти. Его особенно заинтересовали случаи, когда пациенты в палате скорой помощи наблюдали за собственной реанимацией, или в операционной палате — за ходом операции. Такие случаи, легко проверяемые, и Сабом, сопоставив рассказы 32-х пациентов с сообщениями врачей, убедился, что эти пациенты, находясь в клинической смерти, каким-то образом все видели и описывали в точности. Особенно его поразил случай с ветераном Вьетнама, когда он умирал на поле боя. В своей книге «Воспоминания о смерти: медицинское исследование» он пишет:

«Его тяжело ранило, и опыт внетелесного восприятия он имел прямо в бою. Он наблюдал, как вьетконговцы пришли на поле боя и сняли с него все, что он имел: часы, оружие и даже обувь. Он наблюдал это сверху и видел, как после полудня вернулись американцы, уложили его тело в черный мешок и затем бросили в кучу тел на грузовике для отправки в морг, где его должны были набальзамировать. Бальзамирующий сделал надрез на левой бедренной вене, чтобы ввести бальзамирующую жидкость, и заметил избыточное кровотечение. Привели врачей, и те заметили, что он все еще жив. Его осмотрели и тут же отправили в операционную, где ампутировали руку. Он все это видел.

Я слышал, что он ранен во Вьетнаме, но не знал, что он имеет еще и такой опыт. Мы как раз беседовали с ним о Вьетнаме, когда он рассказал мне о пережитом. В некоторой степени я ему поверил, но, как ученому, мне нужны были доказательства. «Не возражаете, если я осмотрю ваш пах?» — спросил я. Там я увидел шрам с дюйм величиной как раз над левой бедренной веной. Для меня это послужило доказательством правдивости фантастической истории, рассказанной этим парнем».

Американский психиатр Р. Ноеш обследовал 215 пациентов, переживших предсмертное состояние, и прокомментировал результаты так: у большинства людей снижается страх перед лицом смерти, ощущается неуязвимость, вера в то, что спасение — дар Бога или судьба, вера в долгую жизнь, осознание огромной ценности жизни.

Роберт Селливан три года исследовал военных, переживших клиническую смерть. Один парень во время войны во Вьетнаме наступил на мину, которая разорвала ему ногу. Он рассказал, что покинул свое тело на земле, пролетел сквозь туннель, видел существо света и обозревал свою прошедшую жизнь. Когда санитары нашли его, они были поражены. Парень лежал без ноги, но пока они накладывали повязку, он не кричал, не стонал, а без умолку говорил только о своем видении потустороннего мира.

Доктор Кеннет Ринг детально исследовал околосмертные опыты 102 человек. В 1980 году он опубликовал результаты своей работы в книге: «Жизнь при смерти: научное исследование околосмертных опытов». К. Ринг пришел к выводу, что переживания и видения при этом не зависят от возраста и религиозности людей. Он пишет: «Околосмертные опыты дали мне ясное представление о том, на что похоже отделение души от тела. Они убедили меня, что есть только жизнь, а смерть — это что-то, на что мы смотрим как бы со стороны. Мои исследования научили меня не бояться конца, о котором мы все знаем».

Известный американский кардиолог, доктор медицинских наук Мориц С. Роулингз неоднократно реанимировал людей, оказавшихся в клинической смерти. В своих книгах «За порогом смерти», «В ад и обратно» Роулингз приводит много случаев, в том числе адских видений людей. Он считает, что если опрашивать пациента через несколько недель или месяцев после случая клинической смерти, то можно услышать только положительные впечатления от загробного мира. Наша память обладает таким свойством, что мы забываем все плохое и негативное. Роулингз пишет: «Как кардиолог, имеющий обширную клиническую практику реанимации больных с коронарной недостаточностью, я обнаружил, что, если пациента расспрашивать сразу после реанимации, оказывается ничуть немало и неприятных впечатлений, полученных в потусторонней жизни…Теперь во мне живет уверенность, что там, после смерти, действительно есть жизнь, и жизнь эта далеко не всегда приносит радость».

Барбара Р. Роммер, практикующий терапевт, собрала богатый материал, и в своей книге «Тайны чудесного воскрешения» сделала упор на мрачные и адские видения людей, переживших клиническую смерть или кому. Интересны ее выводы о том, что даже самые ужасные видения имеют положительный исход для человека. Например, сообщение мужчины, пытавшегося покончить жизнь самоубийством. «Я пережил кому и чувствовал, как мое тело плывет в темноте, в самой черной, которую когда-либо видел. Я чувствовал себя как бы связанным невидимой веревкой, не мог двигаться и сделать что-нибудь, чтобы освободиться. Ничего не было видно, но появились очень неприятные звуки, что-то вроде сирены или рога. Это ужасно раздражало, но невозможно было остановить. Подумалось: «Я в аду и не могу отсюда выбраться! Я в ловушке здесь! Затем я услышал голос Бога. Он был странным: властным, но очень мирным и спокойным. Голос сказал мне: «Если хочешь сделать это, то именно здесь ты и окажешься».

А. Ландсберг и Ч. Файе опубликовали работу под названием «Встречи с тем, что мы называем смертью», где приведено несколько случаев видений и переживаний людей в клинической смерти, а также сравнение посмертного опыта с внетелесными странствиями. Например, когда талантливый экстрасенс Инго Суонн, который множества раз находился во внетелесном состоянии, однажды испытал посмертный опыт и смог сравнить оба эти состояния. «…Суонн утверждает, что «сходство действительно поражает», но предупреждает: «нельзя утверждать, что оба состояния идентичны». Зрительное восприятие у Суонна было в обоих случаях одинаковым. Он обнаружил, что может по желанию перемещаться, наблюдая все сверху, «с потолка», совершенно так же, как при ОВТ, и обладает той же подвижностью. «Стоит только пожелать оказаться где-нибудь, и ты уже там, — говорит он. Но Суонн считает, что эмоции, которые испытывают люди во время клинической смерти, в большой степени зависят от их отношения к жизни. «Мне не было страшно ни на какой стадии смерти, — говорит он, — ведь я, начиная с самого детства, сотни раз находился вне тела».

В 1981 году была основана Международная ассоциация изучения предсмертных состояний. Это профессиональная организация, которая пропагандирует научное изучение предсмертного опыта через конференции, гранты и международные связи. В 1982 году организация Гэллапа провела опрос среди населения США, в результате которого выяснилось, что восемь миллионов взрослых американцев испытали околосмертное состояние.

В начале 2001 года было опубликовано исследование, проведенное Питером Фенвиком из Лондонского института психиатрии и Сэмом Парина из Центральной клиники Саутчемптона. Они изучили истории болезни и опросили 63 больных, переживших клиническую смерть. Сэм Парина утверждает: «наши пациенты переживали свои удивительные состояния в тот момент, когда мозг уже не мог функционировать, и поэтому был не способен воспроизводить какие-либо воспоминания». По мнению исследователей, сознание человека не является функцией мозга. Питер Фенвик заключает: «сознание вполне может продолжать свое существование и после физической смерти тела».

Группа голландских ученых из госпиталя Рийенстэйн под руководством Пима ван Ломмеля за последние десять лет провела исследования функций мозга 344 пациентов, переживших 509 реанимаций, о чем опубликовано в декабре 2001 года. «Почти-смертельный опыт встречается все чаще, — говорит ван Ломмель, — потому что с применением современных методов реанимации люди стали чаще выживать». Ван Ломмель призывает ученый мир к серьезному и всестороннему обсуждению проблемы, продолжению исследований и пересмотру традиционных взглядов на возможность жизни после смерти.

Нейрохирург Александер Эбен опубликовал книгу «Доказательство Рая», где описал свои видения и переживания, находясь в клинической смерти в 2008 году. Он пишет: «Личный опыт клинической смерти стал для меня настоящим взрывом, потрясением. Как нейрохирург, имеющий за плечами большой стаж научной и практической работы, я лучше других мог не только верно оценить реальность испытанного мной, но и сделать соответствующие выводы». И делает вывод: «Человеческая жизнь продолжается и после погребения его материального тела… теперь, когда мне выпала честь понять, что наша жизнь не заканчивается со смертью тела и мозга, я считаю своим долгом, своим призванием рассказать людям о том, что видел за пределами своего тела и этого мира».

Конец ознакомительного фрагмента.