Чингисхан и рождение современного мира. Джек Уэзерфорд. Саммари

Smart Reading (2024)

Это саммари — сокращенная версия книги «Чингисхан и рождение современного мира» Джека Уэзерфорда. Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры. «Чингисхан и рождение современного мира» — это научно-популярная книга антрополога Джека Уэзерфорда, которая рассказывает о том, как завоевания монголов создали первый в истории глобальный мир. Автор пишет, что Чингисхан и его наследники не были просто дикарями во главе несметных орд. В первую очередь они были правителями-визионерами, опередившими время и течение истории. Монголы, по мнению Уэзерфорда, определяются не разрушением и насилием, а принципом всеобщего равенства перед законом, невмешательством государства в вопросы веры, глобальной торговлей, развитием науки, искусств, технологий и ремесел, распространением знаний и всеобщего образования. Именно на этих прогрессивных началах, с точки зрения автора, строилась монгольская цивилизация, опережая весь мир на несколько столетий. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Как появилась орда, покорившая мир

Война и кони

В XII веке на огромном пространстве от пустыни Гоби на юге и до арктической тундры на севере, Алтайских гор на западе и лесов Маньчжурии на востоке странствовали десятки самостоятельных кочевых племен. Племя монголов, родное племя Тэмуджина, было одним из этого множества и влачило жалкое существование, живя в полной раздробленности. В степи не существовало централизованного государства, были только крупные племенные объединения: татар, найманов, кереитов.

Степняки занимались несколькими вещами: животноводством, охотой, войной и торговлей. В животноводстве главное место занимало коневодство — без коня в степи было невозможно выжить. К войне степняков готовила конная охота, в которой участвовала значительная доля мужского населения. Добыча с охоты шла на хозяйственные нужды, обменивалась между соплеменниками и чужаками. Кочевники жили к северу от торгового маршрута, который проходил от Китая к Ближнему Востоку через пустыню Гоби, — Великого шелкового пути. Гоби была естественной границей кочевых племен и государств Северного Китая, местом соприкосновения нищей степи с богатствами китайских царств.

«Белая кость», «черная кость»

Общественное устройство племен, кочевавших по степи, сводилось к антагонизму двух социальных групп: «белой кости» и «черной кости». «Белые» — старшие роды, вокруг которых группировались «черные», младшие роды. «Белая кость» — это привилегированная аристократия, а «черная» — зависимые от них низы.

Тэмуджин, настрадавшийся от «белых», хотел вести свободную жизнь простого кочевника вместе со своей Бортэ и близкими. Но судьба снова вмешалась в его жизнь: его жену и мать в ходе набега украло племя меркитов. Юноша обратился за помощью к Ван-хану, правителю кереитов, одного из трех крупных племенных объединений степи. Ван-хан был названым братом (андой) отца Тэмуджина, а потому помог своему «племяннику». Естественно, желание получить добычу от похода на меркитов тоже сыграло свою роль.

Ван-хан взял Тэмуджина к себе в воины. Юноша вместе с Ван-ханом пошел на меркитов, разбил их и вернул Бортэ. Но для Тэмуджина все закончилось не так благополучно: мать умерла в плену, а Бортэ вернулась из плена беременной. Непонятно, успела ли возлюбленная Тэмуджина зачать от мужа до похищения или понесла в плену. Косвенным свидетельством последнего может быть то, что новорожденного сына назвали Джучи — «гостем». Но Тэмуджин принял Джучи как родного. Именно потомки Джучи, среди них Батый, основали Золотую Орду.

Вождь «черных»

Соратником Тэмуджина в то время был Джамуха, с которым Тэмуджина связывала детская дружба. Они трижды приносили друг другу клятвы названых братьев. Вместе с Джамухой и кочевал Тэмуджин после того, как отбил Бортэ. Но Джамуха, в отличие от своего анды, не принадлежал к «черным», а вел за собой собственный род — Джамуха был «белой костью». На этом раскололась многолетняя дружба юношей. Тэмуджин, свободный человек, не мог вынести того, что к нему относятся как к младшему и второсортному, отодвигают в сторону. За подобное неуважение Тэмуджин убил своего старшего брата — неудивительно, что и от Джамухи он не мог стерпеть такого же отношения.

Конфликт анд определил судьбу степи. В 1181 году двадцатилетний Тэмуджин откололся от кочевья Джамухи. За это время вокруг него собрались некоторые малые кланы, их число постепенно росло за счет «черных», постоянно шедших к нему со всей степи. В 1189 году Тэмуджин объявил о стремлении стать ханом монголов, объединив разрозненные племена в единый народ войлочных стен. Среди кочевников началось что-то вроде гражданской войны «черных» во главе с Тэмуджином против «белых», у которых Джамуха был неформальным лидером.

Все, кто выше оси колеса

Отправившись от имени Ван-хана в поход на татар, Тэмуджин изничтожил всех мужчин племени, кто был выше оси, держащей колеса повозки, а оставшихся в живых инкорпорировал в монгольское племя. Кроме того, он взял в жены двух знатных татарок. Уничтожая взрослое мужское население, Тэмуджин мог рассчитывать, что новое поколение вырастет преданным ему. Такую же практику Тэмуджин принимал множество раз в ходе своих завоеваний.

Тэмуджин, притязающий на верховенство в степи, обратился к уже старому Ван-хану с просьбой выдать за него ханскую дочь. Через нее амбициозный монгол мог бы притязать на власть над кереитами. Для Ван-хана, и раньше опасавшегося Тэмуджина, это был перебор. Здесь-то и разошлись пути двух правителей. Ван-хан попытался заманить Тэмуджина в ловушку, притворно согласившись на свадьбу, но последний все понял, удалился на безопасное расстояние и организовал молниеносное нападение на «дядю», разбил его и заставил бежать. Ван-хан попытался скрыться у найманов, но был убит одним из воинов этого племени, который не распознал в беглеце великого вождя.

Кереиты перешли под власть Тэмуджина. На пути к верховной власти стояли только найманы и присоединившийся к ним Джамуха. Против них и повел свои войска Тэмуджин в последний поход за объединение степи. Осторожная и расчетливая стратегия быстрых и внезапных ударов изматывала найманов, а решающее сражение лишило Тэмуджина врагов на какое-то время — найманы были полностью разбиты. Джамуха пустился в бега и стал тем же изгоем, каким был его анда в юные годы. И Джамуху также предали свои же соплеменники — они выдали его Тэмуджину. Тот хотел сохранить своему названому брату жизнь, помня о старой дружбе, но анда не посчитал возможным существование в степи двух равно амбициозных вождей. Джамухе сломали хребет. «Белая кость» была побеждена, тэмуджинова «революция» восторжествовала.

Чингисхан

В 1206 году Тэмуджин созвал курултай — собрание всех кочевых племен, чтобы объявить себя правителем степи. Народ войлочных стен, как его сначала называл Тэмуджин, стал великим народом монголов. Маленькое племя бродяг, изгоев и отщепенцев, разобщенное и разбросанное по степи, стало этнонимом великого множества различных кочевых народов. Тэмуджин принял титул великого хана, назвав себя Чингисханом («чин» — «сильный», «крепкий», «непоколебимый», «бесстрашный»). Получая верховную власть, Чингисхан объявил, что она исходит от Неба, но Бог будет благословлять его деяния и замыслы только до тех пор, пока он правит справедливо, в противном случае его ждет «нищета и презрение».

В самом начале XIII века Чингисхан заявил, что его власть не просто имеет божественное происхождение (совершенно не новость в человеческой истории), а что она легитимна, поскольку монарх действует в согласии со своими подданными, следуя писаным и неписаным законам. Европе до теории общественного договора нужно было прожить еще примерно 400 лет. А Чингисхан, объединив степь, начал ее распространять на колоссальные пространства.