Колья (культура)

Колья (исп. Colla) — это культура племен аймара, распространившаяся в XIII—XIV вв. на территории Центральных Анд.

Называнием Колья принято обозначать культуру всех аймара доиспанского периода, охватывавшую значительную территорию. В настоящее время это, в основном, территории современной Боливии и северного Чили, однако самый известный памятник культуры Колья, кладбище Сильюстани, находится на территории Перу.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Независимо от того, как решится вопрос о взаимном родстве пукина и урукилья, оба эти языка имеют по крайней мере одно общее: на протяжении всего периода, отраженного в исторических источниках, они сдавали свои позиции кечуа и аймара. К приходу инков на западной и северо-западной стороне Титикаки господствовали два основных племенных объединения – лупака и колья. А. Тореро полагал, что первые были чистыми аймара, тогда как вторые включали сильный субстрат пукина.

Юрий Берёзкин, Империя инков, 2014

Инка Виракоча, восьмой правитель династии инков, был первым, кто принял титул Сапа Инки (Единственного, или Верховного Инки). Он положил конец локальным завоеваниям, сформировав относительно небольшое, но могущественное государство. В конце его правления создалось положение, критическое для инков, поскольку региону Куско угрожала опасность с трех сторон. На юге сильными противниками были племена колья и лупака, но они враждовали друг с другом, и инки могли сосредоточить свое внимание на западе и северо-западе, где обитали племена кечуа и чанка. Инки были в дружеских отношениях с кечуа, могущественным народом, своего рода буфером между инками и грозным племенем чанка. Оно становилось все сильнее и уже захватило провинцию Андауайльяс, которую прежде занимали кечуа, поселившись на ее территории. Предвидя неизбежное столкновение в будущем с могущественными чанка, Инка Виракоча упрочил положение своего народа, взяв в жены дочь вождя племени анта, ближайших соседей на северо-западе, и заключив союз с кечуа.

Энн Кенделл, Инки. Быт, религия, культура

На западе возникло еще одно могущественное арамейское государство – Бит-Адини (см. ранее в этой главе) со столицей в Тиль-Барсипе (современный Тель-Ахмар), южнее Каркемиша. В начале правления Ашшурназирпала это государство сеяло смуту среди данников Ассирии вдоль Хабура и верхнего Евфрата, центр которой находился в городе Суру, что в Бит-Халупе, где находился марионеточный царь из Бит-Адини. Быстрые и активные действия Ашшурназирпала утихомирили бунтовщиков. Список добычи, вывезенной из дворца и храмов покоренных городов, дает некоторое представление о богатстве соперничающих арамейских государств: в дополнение к обычным позициям, таким как крупный рогатый скот и овцы, серебро и золото, упомянуты сосуды из бронзы, железа и свинца, драгоценные камни, мази, шерстяное и льняное полотно, кедр и другая ароматическая древесина. Бунтовщиков сажали на кол, с них живьем сдирали кожу, вмуровывали в стены. Столь суровые меры обеспечили мир в регионе на пять лет. Затем беда пришла с другой стороны. Вавилонский Набу-апал-иддин выслал войско в количестве 3 тысяч человек в помощь мятежному племени суху в среднем течении Евфрата, которое двинулось вверх по реке, чтобы использовать крепость Суру в качестве базы. Главные силы ассирийской армии, в то время стоявшие в провинции Куммух, совершили быстрый марш-бросок вниз по Хабуру и в двухдневном сражении нанесли решающее поражение мятежникам. В анналах Ашшурназирпала сказано, что эта победа имела воистину огромное значение: «Я установил власть и могущество над землей суху. Страх перед моим господством протянулся до самой земли Кардуниаш [севернее Вавилонии], и ужас перед силой моего оружия захлестнул земли кальду».

Генри Уильям Фредерик Саггс, Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Адад-нерари III (810–781 гг. до н. э.) 11 раз совершал походы в Иран, из них шесть в Мидию и четыре в Манну. Учитывая широко распространенный тогда в западной Азии обычай не брать пленных, то есть истреблять как вражеских воинов, так и мирное население, можно представить, каких благ цивилизации вкусили арийские племена. А ассирийцы сделали этот обычай способом ведения войны. В местности, которую намечалась опустошить, все жители, от младенцев до старух: сжигались живьем, сажались на кол, сооружались пирамиды из отрубленных голов и т. д. В результате Ассирии удалось внушить соседям как страх перед собой, так и ненависть к себе. Как итог стали создаваться антиассирийские коалиции.

Геннадий Потапов, Персидская империя. Иран с древнейших времен до наших дней, 2013

В 1998 году в Тинтагеле была сделана еще одна важная находка – обломок сланцевой плиты с довольно безграмотной латинской надписью «PATER COLI AVI FICIT ARTOGNOU COL[I] FICIT». Открыватель надписи Чарльз Томас перевел ее так: «Артогну, отец потомка Кола, сделал это». Надпись была непонятна – зачем объявлять кого-то потомком его предка? – пока Гордон Макен не обнаружил после слова pater еле видную букву «n», что позволило прочитать надпись иначе: «Артогну сделал это для Кола, своего деда». В любом случае открытие было сенсацией – в предполагаемом месте рождения Артура нашли «автограф» человека с похожим именем, объявившего себя потомком Коэла Старого, самого знаменитого «вледига» бриттов. Стоит отметить, что Артур, по не слишком надежным данным генеалогий, действительно считался потомком Коэла, а именно праправнуком по материнской линии. Кстати, принц Элмета Артвис тоже был потомком Коэла – и тоже праправнуком, – равно как и ровесником Артура, родившимся около 475 года. Имя его, как и имя Артогну, может означать «подобный медведю». Правда, неясно, как он умудрился попасть в Тинтагел и занять там руководящее положение. К тому же лингвисты утверждают, что имя создателя «артуровской надписи» на самом деле читается как Артну, что не очень похоже ни на Артура, ни на Артвиса.

Вадим Эрлихман, Меч короля Артура. Так рождалась легенда, 2017

По данным западноевропейских, арабских и византийских источников, славяне отличались высоким ростом, могучим телосложением, огромной выносливостью, темно-русым (рыжеватым) цветом волос. Простодушные, приветливые и хлебосольные с друзьями, славяне на войне были непримиримыми и безжалостными с врагами: воинов и мужчин – представителей местного населения убивали копьями и мечами, отрубали головы, сажали на кол, распинали на кресте, били батогами по голове, «иных, заперши вместе с быками и овцами… безжалостно сжигали».

И. Л. Качалов, История Беларуси. С древнейших времен до 2013 г., 2013