Карах (общество)

Карах (авар. Къарах) — историческая и географическая область в центральном высокогорном Дагестане, одна из областей расселения аварцев.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Хазары здесь не упомянуты не случайно. Другой фрагмент того же документа, описывающий ситуацию в степи после 747 г., помещает на западе от уйгуров два племени, «происходящие от собак: гара-гусу и гезир-гусу», что удачно расшифровано Дж. Клосоном как кара-гуз и кызыл-гуз, т. е. как черные и красные гузы. «Однако, – отмечает Клоссон, – если эпитет «кара» является общим для тюркских племенных названий, то о «красных» племенах никогда не было слышно».[34] Так, но тогда «кызыл-гусу» – хазары, о которых уйгурский осведомитель тибетского географа VIII века знал только понаслышке».[35] Аберрация дальности помешала ему ввести в этот вопрос ясность, но нам это сделать значительно легче.

Лев Гумилев, Соседи хазар, 1965

По территориальному и административному устройству Кюре состояло из 7 магалов (союзов сельских обществ): 1) Гюнек, 2) Истал, 3) Кара, 4) Гугудже, 5) Котур-Кюре, 6) Рича, 7) Чирах.[195] По данным источников конца XVII в., в Кюре насчитывалось 10 тыс. жителей мужского пола, второй половины XVIII в. – 100 деревень, насчитывавших 12 тыс. того же пола, начала XIX в. – 8 тыс. 100 семей, или 48 тыс. жителей обоего пола.[196]

Надырпаша Сотавов, Крах «Грозы Вселенной» в Дагестане, 2013

В работах по истории татар-христиан (кряшен) Максим Степанович Глухов высказывал предположение, что слово «казак» имело этнонимическое значение и восходит к сочетанию «ак каз» – людям племени «белых гусей», или «каз аяк» – «гусеногим». По его мнению, изначально так назывались светлоликие представители более широкого родоплеменного объединения «каз», в отличие от «кара каз» (караказов, карагасов, карагашей и т. д.) – «черных гусей». А половцы являлись прямыми потомками древних акказов с родовой тамгой «каз тэпие», или «каз аягы». Эти родовые тамги не забыты среди кряшен и сегодня{16}.

Сабит Ахматнуров, Казаки Золотой Орды, 2017

Примечательно, что в числе немногих более известных жителей города Кизляра он обратился с хвалебным письмом к царю Александру II в связи с победой русского оружия в русско-турецкой войне 1877 г. и взятием крепости Каре. Перевести это письмо-обращение (очевидно, с тюркского) на русский язык было доверено лишь Д.-М. М. Шихалиеву. (В конце письма сохранилась пометка: «Перевод осуществил подполковник Шейх Али. Кизляр, 12 ноября 1877 г.» (См. ЦГА СО ССР. Ф. 12. Оп. 2. Д. 1085. Л. 130).

Девлет-Мирза Шихалиев, Рассказ кумыка о кумыках, 2012

В 1601 г. в России начался неурожай, который продолжился до 1603 г. В народе стихийное бедствие рассматривали как божью кару стране за убийство царевича Дмитрия. Поэтому когда в 1604 г. на западной границе монах Григорий Отрепьев объявил себя спасшимся царевичем Дмитрием, многие поддержали его. В России началась Смута, или Смутное время. В 1605 г. Борис Годунов умер, и царское войско перешло на сторону самозванца. Отрепьев вошел в Москву и был коронован как царь Дмитрий Иванович. Жена Бориса Годунова и его сын Федор были убиты по его приказу.

Денис Алексеев, Краткий справочник по истории России, 2017

Значительные перемены произошли на Смольной и Калашниковской набережных и прилегающих к ним территориях. В 1808 г. в северо-восточный корпус Смольного монастыря был перенесен Вдовий дом, которому передали церковь во имя Святой Великомученицы Екатерины, построенную по проекту Ф.-Б. Растрелли. В 1832–1835 гг. архитектор В.П. Стасов переделал интерьеры собора Воскресения Словущего, построил западную часть каре Смольного монастыря, перепланировал сад в монастырском дворе. В 1842 г. «мещанскую половину» Смольного института преобразовали в Александровский институт, при котором создали педагогический класс; в 1865 г. этот институт стал самостоятельным учебным заведением с домовой церковью во имя Святого Благоверного князя Александра Невского, освященной в 1867 г. Церковь того же посвящения действовала при Николаевском Смольном институте благородных девиц. Значительные работы в зданиях комплекса Санкт-Петербургских Градских богаделен (ул. Смольного, 2, 4) провели архитекторы Е.В. Цыгоров (1820–1824 гг.), П.С. Плавов (1835–1836 гг.), Ф.И. Эппингер (1851–1855 гг.), А.Х. Пель, Н.К. Красовский и В.Р. Курзанов (1870–1871 гг.). Сплошного движения транспорта по Смольной набережной не было.

Тамара Крашенинникова, Суворовский проспект. Таврическая и Тверская улицы, 2016