Он просто упускает из виду, что, начиная с деления на мысль (себя) и мир (не-себя), он начинает с
проспанного начала и уже осознанного второго шага, который он и полагает первым, первополагающим, обрекая тем самым все свои последующие онтологии и гносеологии на бессильное биение мысли о череп.