Вообще-то, все эти особенности эволюционной эпистемологии полностью соответствуют своему биологическому прототипу –
дарвинисткой теории, предметом изучения которой являются не сами эволюционные феномены (системные новации), не их последовательность, взаимосвязанность, закономерность распределения во времени и пространстве, а лишь механизм их локальной реализации.
Исходя из
дарвинисткой теории, обезьяна – это обезьяноподобный человек или, наоборот, человек – обезьяноподобная обезьяна, простите, запуталась, имеется в виду – человекообразная обезьяна.