Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?

cвятитель Феофан Затворник, 1897

Святитель Феофан, Затворник Вышенский, видел великое служение Церкви Божией и в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, – говорил он, – это служба Церкви нужная». Главной темой многочисленных творений святителя Феофана является спасение во Христе. Эта тема стала определяющей и в поучениях, составивших книгу «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться».

© Сретенский монастырь, 2008

Предисловие

Святитель Феофан (в миру Георгий Васильевич Говоров) родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии в семье священника.

Первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме. В 1823 году Георгий поступил в Ливенское духовное училище. В годы учебы, после паломничества в Задонский монастырь, где почивали мощи Тихона Задонского, в то время еще не прославленного, у Георгия появилось благоговение к этому святителю.

С отличием окончив семинарию в 1837 году, Георгий Васильевич Говоров получает назначение в Киевскую духовную академию. Благодатное влияние оказали на Георгия Киево-Печерская лавра и другие киевские памятники священной истории, красноречивые свидетели подвигов русского иночества. В последний год учебы Георгий Говоров решил всецело посвятить себя служению Святой Церкви в иноческом чине. 15 февраля 1841 года он принял постриг с именем Феофан. В апреле 1841 года инок Феофан был рукоположен в иеродиакона в Большом Успенском соборе Киево-Печерской лавры, а 1 июля — в иеромонаха.

В 1841 году иеромонах Феофан в числе первых окончил академию со степенью магистра и 27 августа 1841 года был назначен ректором Киево-Софиевского духовного училища.

7 декабря 1842 года он был назначен инспектором Новгородской семинарии. 13 декабря 1844 года он был переведен в Петербургскую духовную академию на должность бакалавра по кафедре нравственного и пастырского богословия.

1 февраля 1845 года отец Феофан был назначен помощником инспектора академии, а с 20 мая по 4 августа 1846 года исполнял обязанности инспектора.

21 августа 1847 года по собственному желанию он был назначен членом Духовной миссии в Иерусалиме.

За свои труды в миссии иеромонах Феофан был возведен 4 апреля 1855 года в сан архимандрита и 12 апреля назначен в Петербургскую духовную академию бакалавром по кафедре канонического права, а через полгода — на должность ректора Олонецкой духовной семинарии.

В 1856 году архимандрит Феофан был назначен на должность настоятеля посольской церкви в Константинополе.

13 июня 1857 года указом Святейшего Синода архимандрит Феофан назначается на должность ректора Санкт-Петербургской духовной академии.

29 мая 1859 года состоялось наречение отца Феофана во епископа Тамбовского и Шацкого. Служение преосвященного Феофана в Тамбовской епархии продолжалось четыре года. Епископ Феофан проявил себя выдающимся проповедником. Плодом его ревностного проповедания явился выпуск двух томов его слов к тамбовской пастве.

22 июля 1863 года преосвященный Феофан был перемещен на Владимирскую кафедру.

Непродолжительно было служение епископа Феофана и во Владимире, но и здесь он проявил себя ревностным архипастырем и успел заслужить всеобщее уважение и любовь. За плодотворную архипастырскую деятельность во благо Церкви преосвященный Феофан был награжден орденом Святой Анны II степени и Святой Анны I степени.

После двадцатипятилетнего служения Церкви на различных поприщах преосвященный Феофан нашел благовременным осуществить свое всегдашнее стремление. Посоветовавшись со своим давним духовным руководителем митрополитом Исидором, он подал прошение в Святейший Синод об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни Тамбовской епархии. Ходатайство владыки было удовлетворено, и он 17 июля 1866 года был освобожден от управления епархией и назначен настоятелем Вышенской пустыни, где повел свою жизнь как ученый инок.

Вскоре он подает новое прошение — об освобождении его от должности настоятеля. Святейший Синод удовлетворил его просьбу. Долгожданное уединение, к которому так настойчиво стремился святитель, наконец пришло, по милости Божией. Об этом времени святитель говорил: «Выши своей не променяю не только на Санкт-Петербургскую митрополию, но и на патриаршество, если бы его восстановили у нас и меня назначили бы на него… Вышу можно променять только на Царство Небесное».

В первые шесть лет своего пребывания в Вышенской пустыни преосвященный Феофан не уединялся окончательно. Вместе с иноками обители он ходил ко всем церковным службам, а в воскресные и праздничные дни сам совершал литургию в сослужении братии. После пасхальных дней 1872 года он начал вести затворническую жизнь. Он прекратил всякие сношения с людьми, перестал ходить в монастырский храм на богослужение и затворился в отдельном флигеле. С этого времени он принимал только настоятеля пустыни, духовника игумена Тихона и келейника отца Евлампия. К этому времени епископ Феофан устроил в своих келиях малую церковь во имя Крещения Господня, в которой служил Божественную литургию во все воскресные и праздничные дни, а в последние одиннадцать лет ежедневно.

В богослужении и молитве, в подвигах телесных и духовных проходила бо́льшая часть затворнической жизни архипастыря. В свободное от духовных подвигов время он занимался учено-литературными богословскими трудами, писал множество писем к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбами о помощи и наставлениях. Уйдя из мира и почти не встречаясь с людьми, епископ-затворник интересовался жизнью Церкви и своей Родины. Он выписывал много журналов. В кабинете у него была огромная библиотека. При написании своих произведений святитель использовал обширную литературу на русском и иностранных языках.

В подвиге духовно-литературного творчества святитель Феофан видел великое служение Церкви Божией. Об этом он говорит в одном из своих писем: «Писать — это служба Церкви нужная». Основой для его богомудрых писаний служили почти исключительно творения восточных церковных учителей и аскетов. Учение епископа Феофана во многом родственно учению старца Паисия (Величковского). Это особенно заметно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве.

Одним из важнейших дел жизненного подвига преосвященного Феофана являются его замечательные труды по изъяснению слова Божия, которые представляют собой ценный вклад в русскую библеистику. В тесной связи со всеми трудами епископа Феофана в области богословия стоит его переводческая деятельность. Свою духовную опытность он почерпал не только из личных внутренних переживаний, но и из аскетической письменности, которой всегда особенно интересовался.

Важнейшей из переводных работ святителя является «Добротолюбие», главный предмет которого составляют писания о духовной жизни основателей и великих учителей христианского аскетизма. Особый вид литературных трудов преосвященного Феофана представляют его многочисленные письма, которыми он обменивался со всеми, кто просил его советов, поддержки и одобрения, начиная с сановников и кончая простолюдинами. Искренность и любовь к людям святитель сохранил до своей блаженной кончины. Он мирно скончался 6 января 1894 года. Погребение состоялось в Казанском соборе Вышенской пустыни.

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 6–8 июня 1988 года епископ Феофан Затворник канонизирован как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение современного ему общества.

Память святителя Феофана, Затворника Вышенского, совершается 10 января.