Вятский синодик. Часть 1. Праведники и исповедники

священник Андрей Лебедев

Данное издание – начало собирания данных о вятских подвижниках и исповедниках, которых почитают в Кировской области. Ждем отзывов и дополнений.

Составитель священник Андрей Лебедев

ISBN 978-5-4498-3902-2 (т. 1)

ISBN 978-5-4498-3903-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Почитание святых является догматом Православной Церкви. Догмат этот наша Церковь всегда свято чтила и бережно хранила, защищая его в довольно упорной борьбе с протестантством и его многочисленными разветвлениями в виде так называемых рационалистических сект, отрицающих почитание святых. Святые являются нашими заступниками, ходатаями и молитвенниками пред Богом. Утверждая так, мы отличаем их от нашего «Единого Ходатая (Посредника) Христа Иисуса», о Котором говорит св. апостол Павел: «Един есть Бог, и Един Ходатай (Посредник) Бога и человеков, человек Христос Иисус, давый Себе избавление за всех» (1Тим.2:5—6).

Отцы Седьмого Вселенского Собора, рассуждая о почитании и прибывании святых, постановили: «Если кто не исповедует, что все святые досточестны пред Богом по душе и по телу, или не просят молитв святых, как имеющих позволение предстательствовать за мир по церковному преданию: анафема». Почитание святых выражается в молитвенном призывании их на помощь, как наших ходатаев и заступников пред Богом. Оно также выражается в благоговейном почитании святых икон и останков святых или их нетленных мощей, что является нашим дорогим сокровищем и благодатным источником нашей духовной жизни.

Усопшие праведники, по тем или иным причинам еще не причисленные Церковью к лику святых, но о которых имеются достоверные сведения, что их жизнь была благочестивой, они мирно скончались в Боге или пострадали за Христа, обыкновенно именуются подвижниками благочестия. Этот термин не имеет официального значения и ранее применялся в основном по отношению к праведникам XVIII—XX вв. Однако несомненна возможность его употребления по отношению к праведникам более раннего времени.

Праведники после своей кончины за святую и благочестивую жизнь становятся «сосудами благодати Божией», вследствие чего и по своей смерти они продолжают свою благотворную деятельность на пользу людей. Многочисленные чудеса и исцеления, подаваемые им, служат неопровержимым доказательством их живой связи с земным миром, что еще более углубляет благоговейное почитание их. Вера в действенность их ходатайств перед Богом побуждает людей обращаться к ним с горячими молитвами. Верующие толпами стекались на могилы почивших праведников и здесь совершали по ним заупокойные Литургии и пели панихиды. Над местом их погребения устраивали Поклонные кресты, позднее гробницы или раки, с возложением пелены или покрова и иконы или портрета. Если подвижник был погребен вне церкви, на кладбище, то над его могилой ставились палатка или часовня, а в ней устроялась гробница или рака. Иногда вместо часовен над гробами праведников устроялись церкви в честь тезоименитых им святых.

Нас отделяет от времени страданий и мученической кончины новомучеников уже почти восемьдесят лет. Произошли большие перемены в общественном сознании, изменилась форма нашего государственного устройства. Но сильных изменений не произошло. По-прежнему царит безбожная атмосфера в домах, детских садах и в школах. Исключения имеются, но весьма малочисленные. Реабилитация невинно пострадавших произошла только на бумаге, господствующим остается весьма настороженное отношение к новомученикам и их почитателям. Уже 1000 лет назад преп. Симеон Новый Богослов убеждал почитать новых святых так же, как и знаменитых древних. Значит и тогда почитание новых мучеников и святых не сразу обретало общецерковное значение. В богослужебных книгах мы встречаем такой термин: «Мучениколюбец». Значит, были и равнодушные к почитанию мучеников. «Приидите, мучениколюбцы», — то есть те, кто предрасположен к почитанию. Подвиг новомучеников очень важен. Ради трех верных Господь готов был помиловать грешный град. Хочется пожелать всем нам, чтобы мы хоть малой толикой явили миру подражание вере тех чад Церкви, канонизированнных или не канонизированных, кто явил эту веру и запечатлел ее «даже до смерти».

Существует известное выражение «Кровь мучеников есть семя Церкви», и чтобы не иссякла вера, не была забыта история страны, необходимо хранить память обо всех, пострадавших за Христа. Речь идет не только о канонизированных епископах или священниках, хотя мы должны помнить о подвиге наших владык и батюшек и собирать сведения о них. Не менее важно сохранить память о мирянах, пострадавших в годы гонений.

Как почитать?

Главное — это молиться о них и в храмах и дома, просить благословить наши дела и труды!!!

Записывать на панихиды перед именами наших сродников… пусть не всех, а кого вы знаете и почитаете лично.

Знать местные дни памяти и собираться вместе на соборные панихиды. Совершать паломничества на места подвигов и упокоения подвижников. Затем устанавливать Поклонные кресты на могилках и почитать сами места погребения как указывалось выше.

Также нужно распространять информацию о них в прессе и интернете всеми доступными способами.

Для этого необходимо также открывать мемориальные доски в их честь, чтобы люди видели, что наша Церковь не оскудела подвижниками, что мы благодарны нашим дедам и отцам за их свидетельство о Христе.

В первой части Вятского синодика приведены праведники и исповедники за Веру, почитаемые местно на приходах или по всей вятской земле.

Начало Синодика было положено в книге Артемия Владимировича Маркелова и протоиерея Сергия Гомаюнова «Живые иконы», за что им огромная благодарность и память начала сбора материалов.

Предполагается также еще составление 4 частей:

2-я, это память родителей и сродников вятских святых и новомучеников;

3-я, это мартиролог всех пострадавших за веру священнослужителей и мирян в 20 веке;

4-я, это синодик всех священнослужителей и мирян потрудившихся на вятской земле

5-я, это синодик всех известных деятелей культуры, науки и меценатов на вятской земле.

В данном издании приведены также приведены дни памяти в календарном порядке, чтобы записать дни памяти в свои календари; чин панихиды для мирянина для полного поминовения и Синодик для поминовения.

Синодик можно откопировать в удобный вам масштабе больше или меньше по формату, для поминовения на домашней молитве и во время молитв на Богослужениях в храме вместе с домашним синодиком.

Также нужно выбрать близких к вашей местности подвижников, составить местный синодик и начать собирать сведения о их жизни.

Ждем краеведов, кто готов продолжить поиски в архивах для составления жизнеописаний.

А может у вас проявиться большая любовь к ним, и вы начнете вместе с вашим приходом, благословясь у местного священника собирать сведения для прославления в лики святых.

Всем желающим вышлем электронную версию издания и отдельно Синодик.

Мы понимаем, что только начали составлять Вятский синодик и еще много имен стоит найти и включить в список. Если у вас есть сведения о почитаемых подвижниках, исповедниках веры, родственниках вятских святых просим вас присылать:

на почту: [e-mail]

звонить 89226631902 или соцсетях и мессенджерах

сайт проекта http://vyatkapereprava.ru/