О поминовении усопших, памяти смертной и общем воскресении

архимандрит Кирилл (Павлов), 2018

В книге собраны проповеди недавно почившего всенародно любимого старца архимандрита Кирилла (Павлова) на тему, которая не может не интересовать любого человека – о поминовении наших дорогих усопших, о том, что со смертью наше общение с ними не прекращается, о необходимости за них молиться и творить милостыню. Но книга не только об этом, в ней батюшка говорит с нами и о том, каким должно быть вообще наше отношение к смерти, о христианском перенесении скорбей, о страдании и терпении. Но еще эта книга и о том, что земная жизнь не оканчивается смертью, о Воскресении Христовом и нашем общем воскресении.

О поминовении усопших

Слово на Троицкую родительскую субботу

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братия и сестры, сегодня мы с вами по зову Церкви собрались в святой храм, чтобы совместно вознести свои молитвы к Богу за усопших наших сродников. Совсем недавно, после Пасхи, на Фоминой неделе, мы собирались на общественную молитву, чтобы с усопшими поделиться нашей общей радостью о воскресшем Господе и испрашивали у воскресшего Господа им милости в надежде будущего воскресения.

Сегодня Церковь также установила поминать усопших, ввиду того что на Пятидесятницу сошел Святой Дух на апостолов и тем самым совершилось домостроительство нашего спасения, в котором участвуют и усопшие. Поэтому Святая Церковь, воссылая молитвы в Пятидесятницу, молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит, чтобы и для усопших благодать Святого Духа, которой они сподобились еще при жизни, была источником вечного блаженства, так как «Святым Духом всяка душа живится». «Яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе, но мы, живии, благословим Тя и молим… и жертвы приносим Тебе о душах их»^[1].

Дорогие братия и сестры, Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38), и поэтому мы с верою совершаем молитвы по нашим умершим, зная, что они нас слышат, они живы и ждут нашей молитвы. Нет человека, который бы пожил и не согрешил. Никто не чист от греховной скверны, хотя бы он прожил только один день на земле (см.: Иов. 14,4–5). Все мы во грехах рождаемся, во грехах проводим жизнь и во грехах умираем. Правда, многие из нас часто каются и причащаются Святых Таин, но едва мы кончим покаяние, как снова успеваем нагрешить, и смерть всегда нас застает неоплатными должниками перед Богом. А между тем за гробом нет больше места для покаяния. Только в земной жизни человек может каяться и творить добрые дела, за гробом же он ничего не может сделать для улучшения своей участи, и его ожидает одно из двух: помилование или осуждение.

Поэтому Святая Церковь, исполняя заповедь Христову о любви к ближним, и призывает нас, и научает нас, чтобы мы молились за умерших в вере и благочестии. Перешедшие в иную жизнь души христиан, хотя и в вере скончались, а не в ожесточенном зле, тем не менее еще не совершенны в добрых делах, и души таковых христиан, находясь в аду, могут, конечно, глубоко раскаиваться в грехах земной жизни и стремиться ко благу, к которому были иногда равнодушны на земле. Но собственными силами они не могут освободиться от уз ада. Христос, разрушитель ада, имеет власть отверзать врата ада и затворять, низводить во ад и возводить из него. Следовательно, для спасения усопших от уз адовых членам Церкви остается молить Господа, Владыку живых и мертвых, о помиловании их.

Как же быть тем, которые не удостоены помилования на суде Божием, а между тем умерли с покаянием и надеждою на спасение? Они могут получить себе помилование по молитве живых, которые, оставшись на земле, обязаны ходатайствовать перед Богом за умерших, совершая о них поминовение. Священное Писание ясно говорит об этой обязанности нашей по отношению к умершим. Еще премудрый сын Сираха, будучи вполне убежден в полезности для умерших поминовения, учил: «Чадо, над мертвецем источи слезы и якоже зле страждущь начни плач» (Сир. 38, 16)…

Примечания

1

Молитва на вечерне в Троицын день.