Красные, белые и… русские (статьи и непридуманные истории): 1917– 2017 гг.

Юрий Уткин, 2019

Может статься, что одна небольшая и незатейливая книга, которая тематически продолжает предыдущую («Власть, проси мудрости у Бога…»), поможет открыть многие смыслы и секреты событий XX – начала XXI вв. Основное внимание в книге уделено феномену – автор считает его основным в истории России XX в. – духовного деления российского общества на красных и белых, которое и явилось причиной «инверсии» общественного сознания»: когда знаки оценок социальных явлений меняются на противоположные. В книге исследуются вопросы влияния власти (государственной) на историю России в их несомненной связи с действием Божьего Промысла. Делается попытка, основываясь на фактах, приведённых в Священном Писании, в достоверных литературных и святоотеческих источниках, отразить эту связь. Книга предназначена для любознательных читателей самых разных национальностей, самого разного уровня образования, самых разных возрастов и профессий.

Второе, не очень длинное предисловие

«Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло»

(Екклесиаст, 8, 11)

В исторических событиях конца XIX столетия, начала и середины XX века в сознании российского общества оформились такие понятия, как «красные» и «белые» (были еще «зелёные») — общественные (или военно-общественные) движения.

И, если сначала генезис и дискурс этих понятий имел своим основанием отличия в этнических, национальных или культурно-цивилизационных корнях носителей или представителей этих движений^[7], то позднее, уже после Великой Отечественной войны, стало понятно, что в основе такого «размежевания» лежит некое духовное начало, являющееся результатом переплетения соответствующих наследственных и приобретённых духовных признаков, появляющихся и проявляющихся на фоне исторической эволюции народов России (см. статью «История пишется на небесах» — лучше сначала прочитать эту статью).

В соответствии с богословскими канонами русской православной церкви (см. ПРИЛОЖЕНИЕ I) человек состоит из:

— тела (физическая материя, наши «ризы кожаные»),

— души («тонкая» материя^[8], ортогональная («перпендикулярная») нашему физическому мiрy; т. е. «тонкая» материя, не «пересекающаяся» в своих проявлениях с нашим физическим миром, с «таблицей Менделеева»; «прикрепляется» к телу в районе головы (затылка), сердца и коронарных («царских») сосудов),

— духа («сверхтонкая» материя, являющаяся частью души и определяющая, собственно, «Я» — этого человека («эго»), его духовное наполнение; примитивной моделью духа в компьютерной проекции можно представить неопределённо большой объём памяти, наполненный драйверами (программами) «добра» и «зла^[9]»).

Отсюда — «духовное» состояние человека, проявляющееся в его социальных актах и действиях (души и тела) по отношению к природе, живой твари и людям.

Напомним, что только Всевышний, Пресвятая Троица — нематериальны.

И ещё: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», т. е. духовно совершенные (смиренные) человеки более тонко ощущают свою «духовную» нищету (недостаток «духа^[10]»), чем люди мирские…

Таким образом, «духовное наполнение» личности определяется соотношением «добра» и «зла», «генерируемого» этой личностью (да простит меня Господь за такой формализм в данном определении).

А поскольку «генерировать» «добро» несравненно труднее, чем «зло»^[11], человек прибегает к помощи Бога Всевышнего… «…Сердце чисто созижди во мне, Боже и дух прав обнови во утробе моей…».

Или «Иисусова молитва»: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

И только лишь по благодати Господней человек может достичь желаемого (и заслуженного) совершенства, высоты желаемого духовного состояния.

Вот такое «некое духовное начало» и является мерилом (или критерием) для оценки «цвета» социального слоя, причисляющего себя к «красным», «белым» (или «зелёным»), если к этому не примешиваются какие-то другие «краски» или «соображения».

Итак, в России процесс образования разномыслящих страт определялся особенностями эволюционного исторического процесса, со включением в этот процесс революции февраля 1917 года._

Тождественные процессы происходили в разное время и в Европе, только, может быть, не в тождественной форме.

Доказательством же самой тождественности этих процессов являются «схожести» социального расслоения (в этих странах) также по духовному признаку. Как то: в зеркальном отображении российских — «красных, белых и… русских» — мы находим: маргинальные слои прогрессистов (демократов) «развитых» стран Запада («красных»); христианских традиционалистов и консерваторов, например, ХСС в Германии («белых»); народные течения аграрного и промышленного сектора (Франция, Италия, Португалия и т. д.) — т. е. основной массы народонаселения страны, отображающей духовное национальное ядро соответствующего культурно-цивилизационного типа (в России — русских).

Но, если на Западе процесс духовной эволюции (точнее сказать, деградации) сильно «замылен» мощным, забюрокраченным законодательством, то в России — после февраля 1917 года — с утерей элиты и отлаженного законодательства («Свод законов Российской Империи») этот процесс вылился в государственную организацию насильственной доминанты с попытками подавления христианской традиции и обращением если не к (неузаконенной) языческой религиозной культуре (узаконенный социализм), то к почти сатанинскому отрицанию существования Божественной Троицы.

Однако, несмотря на это, скорость, с какой происходит культурное и духовное одичание Европы, намного превосходит все российские мерки. И если уж продолжать духовные аналогии, то следует подумать, почему страны бывшего «Варшавского содружества», в своё время так дружно стремившиеся вырваться из под «социалистического ига» с намерением начать строить своё «демократическое государство» совместно с остальными капиталистическими государствами Европы, в настоящее время переживают не только экономический, но и культурно-цивилизационный кризисы. Например, страны Прибалтики, в своё время (советское время) бывшие «западной витриной» СССР, после 1991 года начали стремительно терять свою самобытность, сливаясь в «цивилизационных» объятиях с унифицированным западным миром.

И именно поэтому только Россия, как мощное православное государство, даже и сейчас является надеждой всего человечества на справедливое устроение окружающего нас мiрa.

Помоги, Господи.

Примечания

7

Что подталкивало современных политологов и историков на обусловленное этими основаниями утверждение: «Сейчас нет ни «белых», ни «красных», а есть единый, российский (раньше — советский) народ».

8

Например, газ гелий — невидим, неощутим, но по своей природе принадлежит к нашему физическому мiрy, но не к «тонкой» материи.

9

«Модель» в компьютерной проекции: программы (точнее, подпрограммы) «добра» организуют «дружественный интерфейс» по отношению к другим компьютерам; подпрограммы «зла» (демоны и бесы — носители этих подпрограмм зла) — наоборот, всячески вредят, завирусовывают, выводят из строя соседние компьютеры.

10

Недостаток «подпрограмм» «добра».

11

Такая ситуация сложилась после грехопадения Адама.