Северное сияние в тундре радужных надежд

Цви Владимирович Найсберг

Бредя сквозь бесконечно долгие (и не столько по времени, сколько по чувству) столетия не во всем и по сию пору начисто минувшего Средневековья, все нынешнее человечество явно же частично утратило подлинное чувство реальности во всей ее по-настоящему широкой, как и дальняя линия горизонта, полноте, только лишь дополнив стародавние примитивные страхи новоявленными урбанистическими фобиями.

Корректор Анастасия Казакова

© Цви Владимирович Найсберг, 2023

ISBN 978-5-4496-9932-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Северное сияние в тундре радужных надежд

Именно во имя света, добра и счастья всего уж вполне этак достойного того рода людского и совершаются все те наиболее гнусные злодеяния на этой черной (пока не везде еще растрескавшейся) земле.

Автор

«Придет время, и вы откроете все, что может быть открыто. Но ваше продвижение в науке будет лишь удалением от человечества, и постепенно пропасть между вами и человечеством станет настолько огромной, что в один прекрасный день ваш торжествующий клич о новом открытии будет встречен всеобщим воплем ужаса».

Брехт «Галилей».

1

Бредя сквозь бесконечно долгие (и не столько по прошедшему времени, сколько по внутреннему состоянию крайней застойности и мрака) вдоль и поперек покрытые мелкой черной копотью столетия и по сию пору не изжитого Средневековья нынешнее человечество утратило чувство настоящей реальности во всей ее бескрайне широкой, как и дальняя линия горизонта полноте.

Явно так только и всего, что весьма существенно до чего еще полноценно дополнив стародавние примитивные страхи всяческими новоявленными урбанистическими фобиями.

Но при этом именно посреди безмерно снедающей достойные умы мглы довольно-то добродушно самодовольного, а подчас и беспримерно ненасытного невежества порою в великой же тайне и зарождалось нечто в корне иное, более светлое, однако при всем том донельзя амбициозно и слепо агностическое при всех тех интеллектуально вполне здравых своих зачатках.

Ну а потому, несмотря на все те необычайно яркие и искрометно духовные свои проявления оно тоже уж было совсем не до конца сугубо полноценным и как есть более чем искренне вполне достойным и праведным.

Однако при всем том именно на ту до чего на редкость абсолютную безгрешность души оно более чем безапелляционно и грозно ведь весьма конкретно и претендовало.

Причем хуже всего тут именно то, что слишком приблизительная и чрезвычайно обобщенная оценка и стала тем на редкость сколь еще благодушным мерилом для всего того, что никак и близко не сможет хоть сколько-то и впрямь оказаться полностью уж верно подогнано под некий тот слащаво единый и чисто аморфный стандарт.

2

И этот наш нынешний подлунный мир как раз-таки во многом именно благодаря всему тому ярчайше величавому сиянию белоснежно-благожелательных книжных истин, как и всему тому, чрезвычайно всеобъемлющему техническому развитию, явно и стал постепенно преображаться в нечто, ранее ему нисколько не свойственное, без конца и края залитое искусственным светом ярчайших электрических огней.

Их свечение, однако, вовсе не умаляет той беспросветно-мглистой темени, что вполне благополучно изменила форму тени на свету, оставшись при этом не только самую собой, но и безмерно вот еще и преобразилось оно в своих только ведь именно некогда бывших доселе разве что всецело прежних и довольно-то скромных формах и размерах.

И все это, как и понятно, затрагивает достаточно многие сферы жизни, ни в чем уж при всем том и близко не обходя и науку.

А как раз уж поэтому и нельзя на все то, и впрямь сколь еще, ВЗВЕШЕННО, и чисто сходу так нисколько не указать попросту вот до чего разом беспардонно ткнув в него своим указательным пальцем…

Поскольку как раз подобным образом и обстоят все эти наши сколь еще и впрямь давнишние дела…

Абсолютное большинство людей интеллектуального труда, подчас не отдавая себе в том никакого отчета, немудряще восторженно тащат в эту новую эпоху все тот же старый свой донельзя схоластический подход, разве что неспешно и обстоятельно поменяв сам догмат веры в Бога на догмат веры в отнюдь не то чтобы непогрешимую науку.

Ну а медленно, но верно расширять чрезвычайно пока узкие рамки нашего сознания, а не одни те и без того ныне довольно далекие границы познанного мира, никто и по сей день никак и близко так явно совсем уж и не собирается.

3

Да и сама как она есть смена эпох, подразумевает одну ту разве что медленную и постепенную смену чисто внешних декораций.

Ну а театр сущего абсурда, когда это довольно уж ярко более чем незыблемо разом будет касаемо абсолютно любых мрачных проявлений человеческой воли, он всегда именно там, где и был изначально, и чтобы его извести, нужны не знание и сила, а именно те вполне правильно кем-либо достойно понимаемые терпимость и любовь.

И как раз-таки в том все и дело, что их нынче, и близко-то никак пока попросту уж вовсе и не хватает, а в особенности в том совсем не приемлющем каких-либо решительных ограничений самом том, как он есть образе потребительской мысли широкого, словно море, людского сознания.

И это исключительно разве что при помощи светлых, но никак не идеалистически-воинственных веяний и можно будет со временем более чем безоблачно и счастливо некогда и вправду еще уж действительно умудриться сколь доблестно и яро победить всю ту жуткую темень изощренно-коварного прошлого.

И оно между тем никак и близко попросту ведь неистребимо яростными искрами доблестно сверкающего ума…

Поскольку слишком уж до чего нередко крайне еще сильны во всем этом мире сущие проявления неистово-злорадной нетерпимости и лютого лицемерного холода, как и всевозможных смертоносных интриг тех-то самых людей, что и впрямь-таки являют собой разум честь и достоинство всего своего поколения.

Как это было у большого поэта и барда Александра Дольского.

«Даже ум — высокий, светлый, если чуточку усох, опускается до сплетен и до палок в колесо».

4

Однако все это, разумеется, вовсе и близко никак не принижает величественную высоту всех тех гениальных мыслителей и духовных гигантов, что никак и нисколько внутри всего своего сознания явно этак не подрастеряли все свои вполне достойные ориентиры в темных закоулках еще ведь тех и поныне до чего злосчастных средневековых дрязг.

Их подвиг попросту никак уж и невозможно будет переоценить.

Раз в тех до чего, извилистыми ручьями совсем вот впустую извивающихся «прениях» практически всегда звонко и колко разом обесценивалось буквально всякое новое слово, бесконечным количеством грубых придирок, как правило, заключавшихся в довольно строгих и беспрестанных инспекциях его почти-то незрячего соответствия всем тем сколь давнишним, долгими веками выработанным схоластическим религиозным клише.

А при подобного рода повседневных делах сохранить веру в чистое, как само небо добро, нисколько вот, не деля его при этом на «наше» и «сугубо ведь, значит, и близко не наше», было абсолютно уж совсем вовсе явно непросто.

5

И это одни разве что те наиболее яркие из всех, так или иначе затронутых культурой представителей всего того образованного человечества и сумели уж сберечь внутри своего «Я» ту слабую искорку, бесконечно малый огонек стародавнего античного света, всю свою жизнь совсем безрадостно проживя в серой подвальной сырости.

И главное довелось, им все это осуществить сколь до чего неизменно только и обретаясь именно что посреди суровой и фанатичной необъятности, яростно и безумно только вот и источающей одно лишь высокое пламя средневековых костров.

И их-то тогда было столь совсем до смешного, ничтожно мало, тех уж безгранично мудрых людей, кто несмотря ни на что все-таки вполне достойно умудрился остаться полноценно верным тем наиболее основным жизненным приоритетам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.

И это разве что им и, оказалось, как есть явно по силам, да и по сердцу, нисколько не позабыть про то светлое нынче (для них), несомненно, так полностью прежнее прошлое.

А между тем все это никак уж совсем не иначе, а еще однозначно происходило разве что в том самом донельзя вот треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой и отчаянно казуистической схоластики.

Ну а ко всему прочему еще и бешеного пыла никак нескончаемого засилья религиозного фанатизма.

6

Однако кто-то при всем том явно сумел остаться до чего безошибочно верным свету хотя и древних, но нисколько при всем том и близко ныне совсем не устаревших величественных достижений в области вполне благосклонно (по отношению ко всему человечеству) мыслящего разума, а также и вообще всей той необыкновенно высокой духовности.

Не все же философы внутри всякой той сугубо вот отдельно взятой своей индивидуальности сколь еще наспех на редкость самозабвенно стушевывали и обезличивали все ее именно, так наиболее бесценно и доподлинно оригинальные черты.

Только и всего, что на самый тот передний план и выставляя, самозабвенно и доблестно разве что единственное, как-никак, а всегда и во всем до чего вовсе вот незамысловато правое, монолитное государство, как и все его наивысшие общественные, а не личные ценности.

И это как раз те самые неприметно скромные сподвижники добра и пронесли в самих себе все те великие блага той на редкость возвышенной и высокой культуры, и это как раз-таки именно им подчас и довелось быть сущими ведь страдальцами, из-за одной той крайне безмерно во всем наивной своей житейской глупости.

И надо бы прямо заметить, что уж сделали они это буквально для всех и каждого из нас, то есть, в том числе и во имя тех, кто пока не слишком хоть сколько-то отличим от тех прочих представителей животного мира, а иногда и значительно хуже наиболее статных и величественных видов зверей.

И это в точности так и в том до чего немаловажном случае, коли данный во многом разве что благодаря неким внешним факторам до чего еще полноценно развитый индивидуум вполне еще имеет довольно-то безгранично значимые заслуги перед всей наукой, обладая им более чем, несомненно, явно уж заслуженными высокими степенями и регалиями.

7

Попросту и высокий ум, свет и дух действительно возвышенных натур тоже ведь и впрямь безрадостно может явно поблекнуть от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и жестокости, раз все это до сих самых пор и есть «истинный светоч души и мыслей» столь многих власть и деньги цепко имущих…

И приходилось подчас полуголодным мудрецам исключительно так униженно обивать пороги сытого и совсем вот нисколько не в меру зазнавшегося общества…

…уж никак не иначе а как раз того самого, что всегда ведь только и дышало одной лишь атмосферой до чего многозначительно вовсе недалекого, а порою и невозмутимо праздного самосозерцания.

То есть если о том вполне конкретно, и главное, более чем немногословно как-никак этак до чего смачно выразиться…

Ясное дело, где это именно буквально всякий тот ликующе властвующий над всеми телами и душами ближних и дальних и вправду на деле искал наиболее благостное и самое то до чего еще более чем безупречное свое отражение.

И ему-то, для чего-либо подобного, несомненно, и впрямь бы как-никак, а действительно стоило обратить весьма и весьма уж донельзя пылкий и пристальный взгляд именно что на ту самую чисто свою собственную, всегда вот до чего осоловело праздную в том самом сколь еще весьма многозначительно же интеллектуальном смысле человеческую стаю.

И вот разве что только и видя в ней одну лишь донельзя густую черную тень, он, безусловно, и мог значительно, так получше и праведней ощутить все, то именно свое собственное сколь еще совершенное духовное величие.

8

Нет, конечно, никто не говорит, что у него нет, да и никогда не было на то абсолютно никакого суверенного права!

Вполне своевременное и, кстати, самое вот непреклонно насущное, да и исключительно естественное требование подобного рода иерархической лестницы более чем, по сути, понятно и довольно-то легко во всем на редкость разумно же объяснимо…

И этак-то оно именно что издревле и вправду чисто само еще собою действительно уж сложилось, раз было нечто подобное совершенно, вот непременно, полностью как есть более чем естественно некогда свойственно всему тому до чего стародавнему первобытному обществу.

Попросту всецело и до конца весьма полноценно учитывая те повсеместно до чего беспримерно же в те давние времена, чисто внешне царившие житейские условия.

Причем и по сию самую пору в нас до чего незримо присутствуют те самые и близко уж нисколько не истлевшие в каком-либо том далеком прошлом, всяческие те и впрямь как есть исключительно так дремучие и доисторические стадные инстинкты.

И да сколь на редкость, то непременно ведь полностью разом житейски понятно.

Нет, уж как это вообще можно в том усомниться, что в той еще весьма вот стародавней пещере кроманьонцев, всякие те стихийные прения во имя установления действительно достойного старшинства были более чем до чего наглядно самым еще явным благом всего тогдашнего повседневного быта.

Ну а затем, когда люди уже как-никак научились (пусть и довольно-то пока неумело) вполне видоизменять всю окружающую их действительность, им всенепременно вновь вот вскоре разом понадобилось, как-никак, а еще уж создавать для самих себя улей с сотами наподобие обители пчел или жилища беспрестанно копошащихся в своих мелких делах муравьев.

9

А именно это и привело в конечном итоге к появлению, той самой весьма ведь исключительно большей, нежели чем ее когда-либо только вообще еще было когда-либо прежде донельзя строжайшей иерархии.

Причем именно от данной сколь на редкость многозначительно, куда вот истинно большей сложности всего этого нынче-то существующего общественного механизма и появилось на теле общества этакое великое множество всяческих гнойных язв.

И они стали более фатальными именно в свете всеобщего духовного развития, которое не только улучшает все духовные устремления, но и значительно отягощает все его самые недостойные качества.

А весь тот гуманизм, что коли и был некогда чем-либо на самом-то деле действительно деланным так это разве что одним лишь и только до чего ведь совсем непреклонно суровым указательным пальцем…

Нет, в том-то и дело, что полностью он по самые уши всецело тогда увяз в тех совершенно и близко как есть совсем вот несбыточных праздных мечтаниях.

Ну а как раз потому и крайне уж ветрено и приобрел он до чего пропасть так совсем же изощренно и бездушно на редкость весьма суровую сущность.

Поскольку урбанизация ныне сколь безнадежно заслонила собой всякую ту конкретную личность, и она без году неделя всецело же превратилась в нечто, само по себе никак и близко нисколько незначащее, да и абсолютно как есть до самого еще конца вполне бесцветное и вовсе ведь бросово никак неприметное.

Уж до чего предельно разве что издали наспех обведенное тонким контуром или перечеркнутое, как лишнее и никому отныне и близко отселе явно ненужное.

Личность человека оказалась попросту совсем до конца всецело стерта буквально в труху, причем именно разве что как раз поскольку в новом времени он оказался ничем и никем рядом с великим ликом всего того государства в целом.

А та далеко подчас не столь и светлая всем тем своим воинственно бравым духом держава безмерно так яростно всецело уж сходу затмила главным образом саму вот душу народа, сделав его всего-то навсего наиболее дешевым материалом для создания абсолютно же любых материальных ценностей.

А впрочем, да, конечно, современная цивилизация, несомненно, разом еще одарила нас всевозможными благами, которыми мы ВСЕ с искренне большим удовольствием повседневно и пользуемся.

Однако едва ли, что это и на самом ведь деле и вправду привело нас, хоть к сколько-то значительно большей человечности, а также и до чего наглядно во всем достойно проявленной кем-либо той еще истинно настоящей терпимости ко всякому ближнему своему.

Нет, куда и впрямь, скорее, в точности наоборот: яркие технические чудеса и послужили весьма грозной предтечей, создав все те исключительно предварительные условия ко всему тому до чего еще многострадальному нивелированию человеческих жизней до песка, беспрестанно утекающего у правителя промеж его пальцев, чего ранее вовсе-то никак нисколько не наблюдалось.

И, кстати, чего-либо подобного всему этому сегодняшнему донельзя вот обезличенному нашему призыву в армию в той еще седой как лунь древности попросту и не могло быть даже в помине.

Надо бы все же предельно так ясно понимать ту сколь значимую и до чего весьма существенную разницу, что донельзя явственно существует промеж всяким тем чисто ведь как есть нынешним нашим политиком и вождем древнего племени, что буквально каждого своего человека некогда знал самым непосредственным образом, можно сказать, прямо в лицо.

10

Безличие, в свою очередь, порождает абсолютное безразличие к судьбе каких только угодно миллионов своих сограждан.

И всему тому и впрямь до чего еще верно поспособствовало как раз именно то доподлинно красочное возникновение всех тех больших городов с их довольно-то подчас самыми мизерными жилищными условиями для неисчислимого большинства и бытом, столь схожим с тем еще некогда прежним, пещерно-первобытным.

К тому же и весьма немало донельзя во многом усугубившемся в связи со всеми теми самыми разнообразными новейшими техническими достижениями.

Ну а это в целом разве что лишь всячески удесятерило влияние почти точно тех исключительно первобытных правил бытия в их разве что обновленном, красочно-многоплановом цивилизованном виде.

11

Поскольку еще изначально и сами города некогда возникли как раз из-за всей той исключительно вот сколь однозначной их явной так всеобъемлющей вот приемлемости в плане и впрямь-то на редкость довольно уж спешной возможности, в том числе и для сельского населения укрыться и переждать опасность за их высоченными стенами.

И то было крайне и впрямь действительно важно в том самом буквально переполненном опасности и вражды до чего еще стародавнем и древнем мире, хотя и приемлемость эта была довольно во многом явственно иллюзорна.

Конечно, слава Богу, небесные камни (метеориты) каждый день на голову никому не падают, но пожары и болезни снедали людей, уводя их в могилу, куда же поболее и прежде всего из-за значительно большей плотности построек, нежели чем, то на деле еще уж случилось, находись они на некотором отдалении друг от друга.

Правда, тогда их практически невозможно было бы защитить от орд, самих себе почти во всем, как и понятно, ликом подобных.

12

Да только стены те могли оказаться и весьма еще значительно ниже, кабы речь шла о самой, так что ни на есть чисто вот первозданной дикости, но ее-то в наши новые времена явно ведь как есть оказалось совсем уж вовсе вот никак недостаточно.

Ну а посему к ней отныне более чем до чего только злокозненно присоединилась дикость новейшая и помпезно-величественная, а также заодно и прилепилась к идее значительно лучшего жития-бытия та самая как есть до чего беспородно идейная слякоть вздорно сентиментальных мечтаний.

Причем происхождение свое всякое уж данного рода придонное течение жизни всегда ведь брало именно от манеры собираться в большие и отчаянно гордые своей судьбой орды, что в том-то самом первоначальном виде нисколько не было еще привычкой живущего одними малыми группами стародавнего пещерного человека.

И как раз-таки то, что вполне всерьез побудило людей разом еще изменить всем своим прежним и стародавним обычаям, и впрямь-то как есть и было до чего только самым элементарным устремлением тех самых неистово прущих наружу амбиций стать ведь, куда и впрямь значительно выше, сильнее и могущественнее.

13

Человечество, оно, в точности, как и вода, всегда выбирает наиболее легкий путь развития, а как раз за то и заплатило оно жизнью в очень даже весьма отчаянно жестких условиях.

И главное тут и вот еще что: древний вождь никак не имел причин беспрестанно бояться всевозможных подлых интриг со стороны всех своих приближенных, да и они тоже не так уж и отчаянно страшились всяческого донельзя яростного его гнева.

Шаман был гораздо опаснее и суровее, поскольку владел чем-то, что вовсе-то никак нельзя было отбить никаким копьем…

А нынче те еще политические шаманы завели такую шарманку, что вполне явно сможет исполнить реквием по судьбе всего того нынешнего человечества.

Что же цивилизация только лишь значительно усугубила и осложнила те доселе некогда имевшиеся ранее противоречия, присвоив им совершенно иной, новый статус, не решив при этом ни единой из тех весьма существенных головоломок общественных взаимоотношений, до чего запросто имевших свое законное место и время еще во времена донельзя древних жителей пещер.

Да и вообще как-никак, а чисто наоборот исключительно уж однозначно она только-то и присовокупила ко всем им кое-какие относительно новые, значительно вот как есть поболее тяжкие грехи, чем были те, имевшиеся некогда ранее довольно-таки негативные свойства самого еще изначального (ничтожно малого) общественного организма.

14

И все же возвышенное искусство и вправду создало до того столь много прекрасного, более чем и впрямь безыскусно на деле способного спасти этот мир от всего так и снедающего его безумства, что алчная и прожорливая цивилизация была подчас именно вынуждена несколько отступать от своих чисто всегдашних житейских принципов.

Правда, происходило это разве что где-то вокруг древних очагов культуры, да и проявлялись эти тенденции сколь всегдашне разве что в плане нисколько ведь никак уж совсем не преднамеренного отказа черствой и бездушной власти от садизма и измывательства над всеми теми, ни в чем не перед кем явно-то неповинными людьми.

Да вот, однако, бывало оно и с точностью как есть разве что всецело полностью донельзя так наоборот…

Иногда цивилизация до того славно и умело использовала духовность и культуру, что те безнадежно впрямь уж сходу и преобразовывались в обоюдоострый меч, нечестиво и воинственно обращенный против всякого дикого варварства с одной той непримиримой целью изжить бы его с бела света, не считаясь при этом толком буквально ни с чем.

15

И нисколько тут не о чем спорить: настоящая гуманность — достижение высокой и одухотворенной культуры, а доли цивилизации в этаком благом деле нет, как нет, и надо бы к тому же и довольно твердо о том весьма ответственно более чем сходу заметить, что никогда и не было ее даже в помине.

Поскольку самые те разные люди, облаченные в одежды умиротворенного богатства духа и тела, более чем многозначительно могут убивать жалких и далеких от них обывателей, словно тараканов, весело при этом еще и ухмыляясь, смотря на их безумные страдания по тому совсем уж небезызвестному ящику под тем самым довольно-то незамысловатым названием телевизор.

Ну а тем отчаянно простым смертным, так или иначе составляющим совсем же исключительно недалекую и донельзя невежественную толпу, все еще весьма многозначительно и будет, как есть до чего вскоре исключительно ведь обстоятельно и чисто как-никак довольно-то простецки более чем верно, затем явно же разъяснено…

Поскольку то и близко не было хоть сколько-то вообще достаточно же существенной проблемой и впрямь вот втиснуть в уши и глотку серой, совершенно так блеклой умом толпы те самые яркие и выпуклые постулаты нынешней, как и понятно неоспоримо во всем, как всегда, логически более чем несокрушимо правой официальной политики.

Раз людское месиво масс, безо всякого в том сомнения, совсем не из думающих людей состоит, а посему буквально все, что кому-либо еще покажется выгодным, она до чего непременно с самой великой радостью довольно-то спешно фактически наспех и сходу вовсе ведь уж до чего бездумно разом проглотит.

И главное никаких хоть сколько-то существенных перемен в этом вопросе ожидать, собственно, вот попросту никак и не следует.

И подобным образом все это обстоит, прежде всего, именно потому, что на данный момент веры и невежества во всяком том обывателе буквально столько, что он как-никак, а именно загодя примет, причем совсем именно так на ура почти всякое «задушевное откровение», наконец-то снизошедшее и до его исключительно издали неприметного житейского уровня.

Раз вот у тех и впрямь сколь еще безнадежно, как правило, немыслимо далеких, словно боги Олимпа, духовных или политических лидеров и впрямь дошли ныне руки прислать скромную весточку и ему, такому уж простому и совершенно для них невзрачному и неприметному смертному.

И еще до чего длительное время всяческой людской и подчас совсем аморфной массе быть во всем этом вопросе без тени сомнения почти равнодушно куда-либо как есть слепо ведомой, относительно легкой на подъем и исключительно во всем до чего сразу и впрямь более чем сметливо понятливой…

16

И ведь все это разве что те почти уж фактически безгрешные огрехи всей этой нашей современной цивилизованной жизни…

И только одна та поистине настоящая культура постепенно и приучит, а то и принудит к тому никак совсем и непосильному для буквально всякого (а в том числе и хорошо и строго образованного невежества) весьма же поболее наукоемкому использованию ярких первооснов светлого аналитического ума.

И это разве что лишь только именно он уж хоть как-то действительно сможет более чем беспроигрышно вполне поспособствовать сколь еще должному успеху в области до чего широчайшего применения (по всему ее наиболее прямому назначению) иногда этак и впрямь нестерпимо суровой, однако при всем том полноценно же до конца зрелой морали.

Однако при всем том технически верно подкованная цивилизация подчас насаждает одну лишь слепую, все прежнее до чего безумно уж смело крушащую и попросту же безумно всеразрушающую брутальность.

Поскольку до чего непременно явно она полностью еще разом отводит от глаз ее представителей (кои донельзя проникнуты верой в свою наивысшую и весьма ведь невероятно весомую значимость) всяческую вообще более чем элементарную логику доподлинно настоящего душевного сострадания.

Она у них совсем бестрепетно и многозначительно до чего веско во всем сходу заменяется логической сообразностью всех тех в одно разве что немыслимо всесильное и всеобщее БЛАГО и впрямь до чего еще безумно так резво свершаемых действий.

И как-никак а, в принципе, при подобном всецело одиозном подходе можно уж очень даже довольно-таки далековато и в самые те еще немыслимые дебри более чем надолго совсем вот ненароком попросту непременно разом сходу зайти.

И главное, для всего того вовсе-то и не будет нужно совсем уж нисколько ничего из всего того, о чем написал великий писатель Иван Ефремов в его откровенно так сколь многозначительно пророческом романе «Час быка»:

«К великому счастью, деградация биологических наук на Тормансе не позволила такого рода"ученым"добиться серьезных успехов в тех зловещих отраслях биологии, которые в отдельных странах Земли в свое время едва не привели к превращению большинства народа в тупых дешевых роботов, покорных исполнителей любой воли».

17

Ох уж эта извечная всеблагая надежда на то и впрямь совсем еще неминуемо полностью же изрядно как есть чисто вот вовремя совсем еще, кстати, надежно этак разом сходу подвернувшееся авось!

От чего-либо такого более чем неизбежно тянет белым дымком сколь уютно-домашнего ожидания, пока все само собою как-нибудь обязательно до чего неспешно полностью совсем не рассосется, да и непременно само собою постепенно же обустроится и образуется…

Однако на самом-то деле там, где правят дешевый популизм и великое самомнение, возможно уж буквально все что угодно.

И все те непомерно большие усилия (все равно) со временем явно так, в конце концов, еще приведут ко вполне, надо сказать, предсказуемому и полностью до чего заранее весьма ожидаемому результату.

Люди, они ведь все что угодно в пищу совсем безропотно, да и крайне радостно употребят, то есть вовсе-то неважно какую отраву, лишь бы та была хоть сколько-то с виду съедобной, а потому и чего-нибудь подмешать в самые общеупотребляемые продукты, в конечном итоге, никак не составит ровным счетом никакого труда.

И если вскоре начнутся проблемы в связи с размыванием берегов и наступлением морей на сушу, а также чудовищного разрастания пустынь, то легче-то всего будет решить возникшие на этой почве трудности с взбунтовавшимся населением наиболее простейшим его обкормом химическими заменителями НОРМАЛЬНОЙ ПИЩИ в откровенно преступном сочетании с сильнодействующими психотропными средствами.

Поскольку именно с их благой помощью и будет еще вполне этак более чем возможно довольно-то весьма легко и быстро успокоить даже и наиболее буйные людские инстинкты.

18

Причем вся эта наша современная цивилизация как раз-таки именно в силу всех своих отчаянно-хищнических чаяний сколь давно явно могла именно к чему-либо подобному совсем уж прямиком до чего разом, затем и прийти, причем даже и без каких-либо особо веских внешних суровых причин.

Да только вся та существующая ныне культура и высокое искусство попросту вовсе-то никак не дали бы ей этого до чего беспардонно и совсем этак отвратительно злодейски уж разом замыслить, а впоследствии и полностью до конца на самом еще деле разом всецело вот полностью осуществить.

Однако именно вследствие нисколько пока нерасторопно, но до чего еще веско и грозно надвигающихся природных катаклизмов все высокое и чистое еще непременно можно будет разом взять в оборот политическим путем, очень даже многое вполне надежно и добросовестно объяснив чисто временной и совсем неиссякаемо полностью уж во всем чисто вынужденной необходимостью.

Ну а впоследствии смело, хотя и довольно-то хлопотно оседлав кресло полностью ведь безвременного правления, уж можно будет нечто подобное во всем том дальнейшем именно что как есть и инициировать в виде той еще буднично обыденной практики, дабы на самом деле иметь возможность проявить всю свою и впрямь неистово одеревенелую бесчеловечность.

19

И кстати, все это некогда ранее сколь явно довольно-таки весьма же простецки и имело место, но разве что при несколько других обстоятельствах, поскольку истории неизменно ведь свойственно всегдашне ходить кругами и почти безрадостно более чем несчастливо во всем повторяться…

И вот чтобы всяких простых людей снова уж стали почитать фактически за скотину…

Нет как-никак, а для того, наверное, будет вполне предостаточно и весьма последовательного, и планомерного развития тоталитарного общества с его непримиримо ярым преклонением пред абстрактным добром, которое весьма неизменно всепоглощающе вызывает у населения одну как-никак естественную отрыжку, а оттого и становятся люди ко всему апатичными, ну а посему и совершенно безвольными…

Однако все то, как есть до чего благосердечно-человеческое, ясное дело, тому, безусловно, что есть, силы до чего как-никак до чего воинственно воспротивится…

Ну, так и что?

Уж во имя того, дабы и впрямь была бы возможность на редкость во всем полноценнее и довольно-таки безукоризненно более чем «достойно» полностью вот враз отменить всякую обыденную и житейскую совесть, буквально-то всему отныне и должно будет сколь торжественно объясняться одними лишь наиболее высшими и крайне же суровыми соображениями.

Ну а всем тем чрезвычайно черствым и заплесневелым постулатам той самой, до чего простой и чисто прежней естественной морали будет, как есть, отныне явно уж дан именно тот весьма еще поистине самый еще явный от ворот поворот.

А это между тем, в конце концов, и приводит к одной лишь значительно большей утонченности всего того как оно только есть донельзя стародавнего, хитроумного зла.

И ведь сколь еще старательно сделает оно абсолютно уж все от него зависящее, дабы всецело вновь всеми силами ему затем удалось на редкость надежно протиснуться сквозь угольное ушко в тот при полном общем умилении благодатно возводимый заново (но по тем же прежним его чертежам) новый мир высоких идей и мыслей.

20

И вот еще что: в древнейшей античности цивилизованные люди, прекрасно могли, живя в атмосфере сытой праздности, беспринципно выдавливать последние соки из бедноты, обирая ее при этом до самой последней нитки, нисколько не принимая в расчет абсолютно никаких, совсем безо всякого толка чисто ведь разве что зазря нелепо умствующих возражений…

Поскольку та доподлинно возвышенная культура — это отнюдь не тот сколь славно кем-либо весьма удобно обустроенная канва до чего и впрямь сладостного почивания на лаврах кем-либо столь давно достигнутого успеха, а, куда вернее, исключительно вот чисто внутреннее чувство прекрасного, и безупречно во всем беспредельно так сколь еще многозначительно высокого…

Сколькие садисты, изуверы и мракобесы до чего ласково и слащаво умели довольно уж малой, но действительно светлой стороной их души… во всем и вправду до чего безгрешно предаваться сущему блаженству, благостно «вдыхая аромат» набегающих волн классической музыки.

Они, кстати, очень даже тонко порою умели ценить высокую поэзию, поскольку для того чтобы духовно развиваться, дабы на редкость уж радостно внимать каким угодно видам искусства, вовсе-то не потребуется ни свербящей внутри, а иногда и кровоточащей совести, ни досконально выверенной в больших и самоуглубленных раздумьях настоящей, а не фарисейской морали…

Поскольку для чего-либо подобного только и всего, что и впрямь действительно затем понадобится так это одно то поистине того стоящее интеллектуальное развитие, которое, между прочим, прекрасно может быть всецело и до конца сколь более чем невозмутимо совсем односторонним.

21

Ну а во имя весьма же полноценно более чем достойного улучшения всей человеческой личности, а не одного того беспочвенно надуманного и крайне так форсированного преобразования всякого, того довольно-то пока донельзя же скудного знаниями интеллекта; в некое новое его качество надо было менять никак не историю, а затхло-собственническую психологию серых масс.

Однако подобного рода замшело-обывательское мышление крайне во всем до чего уж нисколько незатейливо вовсе ведь неповоротливо, а потому и действительно хоть сколько-то разумно его изменить будет возможно лишь в течение довольно долгих тысячелетий самого еще планомерного и полностью взвешенно-продуманного, да и вполне до конца исключительно же благоразумного развития.

Да и вообще заниматься чем-либо подобным надо бы, никак при этом уж не опасаясь разом так испачкать свои нежные руки, а только лишь душу держа от всего этого процесса как-то по возможности совершенно вот в стороне.

22

Ну а за счет чьей-либо чисто внутренней отстраненности от буквально любой сколь еще отвратно черной копоти реалий всей широчайшей общественной жизни, да и весьма воинственно нигилистического переосмысления всех фактов существования вселенной и людей в ней и возникла затем новая каста самодовольных жрецов, так и сгрудившихся вокруг очага «великих» научных познаний.

И вот отныне тот сколь еще донельзя холодный, расчетливый и самодовольный ум и стал же ныне признаком наивысшей категории людей — вершителей больших и славных дел.

И именно эта страшно вот всегда занятая, деловая, леденяще душу циничная, да и вполне же равнодушная ко всему на этом свете мудрость сегодня и стала наиболее главной добродетелью всяческого большого и трезвомыслящего рассудка.

А между тем абсолютно любая деятельность во благо всего этого мира непременно еще должна быть исключительно так именно во всем многовековой, а нисколько не той, до чего еще немыслимо уж резво и искрометно сиюминутной.

Да вот только люди, видящие перед собой скатерть-самобранку даров природы, мыслят обо всем этом именно что вовсе-то на редкость совсем уж до конца иначе.

23

А ведь явное и несомненное отсутствие всяческого здравого гуманизма по отношению ко всему живому обязательно еще вскоре обернется тем самым и впрямь-то сколь ослепительно ярким зеркальным отражением так и, ударив при этом прямо в глаза всему тому, и по сей день никак не в меру чрезвычайно беспечному роду людскому.

Да и внутри всего того ныне существующего человеческого сообщества как есть, исключительно же неотъемлемо более чем необходима именно та безупречно праведная терпимость, да и нацеленное разумом, а никак не обворожительно светлыми чувствами самое ярое устремление всячески как-никак, а до чего проникновенно попытаться на самом деле понять буквально каждого ближнего своего.

И эта разве что на редкость так полноценно созидательная, а не та до чего еще вдумчиво-самосозерцательная мораль и есть наиболее главное вместилище широкого общественного разума.

Причем действительно стояще созидать она способна, разве что лишь весьма тщательно при всем том, освящая наиболее темные углы всей этой нашей достаточно вот как есть, и впрямь совсем же немыслимо гиблой современности.

Ну а вполне осмысленно агрессивным уничтожением всякого лютого зла при всем том, если и следует заниматься то разве что только в том самом случае, когда это действительно дело абсолютно вот попросту неизбежное и кем-либо разве что только самим, кстати, сколь еще вопиюще полностью и спровоцированное.

А то разом и до конца полностью так с головой окунувшись в кровавую гражданскую неразбериху, вскоре непременно всею душою явно сроднишься с наиболее черным, словно деготь сознанием людей, что, может, и хотели добра всякому и каждому, да вот конкретно, а не аморфно его представить они никак вовсе-то и не могли.

24

Да и вообще, то, как есть совсем уж неотъемлемо со всех тех еще сторон исключительно до конца всецело ведь как-никак разом-то сходу полностью ясно и понятно, причем именно, словно тот еще божий день…

Причем этаким образом оно происходит только покуда речь тут прямиком явно идет никак не иначе, а только о том, что могло бы касаться до чего только существенных изменений в самой сути тех наиболее общих контуров на редкость уж весьма и весьма необъятно широкой общественной жизни…

А между тем она должна себе течь тихо и полностью так спокойно, поскольку всякие те или иные рывки ей, безусловно, совсем до чего только критически в общем-то явно попросту разве что противопоказаны.

И именно что как-никак, а явно оно не иначе, а людскому сообществу сколь всегдашне разом следует придерживаться именно того исключительно ведь до чего неспешно донельзя же невозмутимо верного житейского фарватера, что неизбежно еще будет донельзя презрительно и недоброжелательно на редкость пренебрежителен ко всем, тем чисто абстрактно прекрасным теориям…

Ну а как раз-таки в свете всего того и следует сколь уж вовсе до чего еще никак несгибаемо и твердо всеми имеющимися силами до чего еще разом на деле беспрестанно держаться…

Поскольку это как раз именно та до чего необъятно во все стороны, так и разливающаяся безбрежная река буквально-то всеобщего нашего существования постепенно, как есть еще более чем весьма надежно и верно и сама уж как-никак найдет несколько новое значительно ведь лучшее русло.

Ну а если безумствующе яростно начать его изыскивать чисто вот искусственно, то тем и можно будет до чего на редкость, затем более чем еще многозначительно поспособствовать довольно-то донельзя же значительному ее еще последующему обмелению.

Да и до чего немыслимо разом потребовать кого-либо срочно к ответу можно лишь только на том, как он есть лично своем, достаточно мелком и более чем безыдейно житейском уровне.

И если чего-либо подобное и сможет в каком-либо вполне осязаемо конкретном контексте и вправду как-никак некогда, затем предстать в виде чего-либо доподлинно верного, правого и здравого, то ведь, будут это одни те вовсе же бесстыдно и невозмутимо наглядные нарушения этики социального поведения, и ничего и близко-то никак не более того.

А даже и в каких-либо межличностных отношениях та самая высокая и чистенькая мораль зачастую имеет именно тот донельзя же страшный, а порою и полубезумный, да и самый вот бесчеловечный изъян…

Поскольку в принципе самые еще обычные и обыденные ее постулаты могут, к какой-либо той до чего конкретной и донельзя скособоченной суровой жизнью личности никоим боком и близко весьма ведь праведно совсем вот явно и не соприкасаться.

Раз кто-либо тот был попросту чересчур ведь довольно-то мало знаком со всем тем, что вообще только, так или иначе, называется самыми-то наилучшими сторонами всей этой нашей до чего только общей житейской жизни.

Причем все это было, как раз и вправду некогда уж вполне верно описано в книге братьев Стругацких «Обитаемый остров».

«Наверное, это был мутант, смерть не может так изуродовать человека. Вот жизнь уродует. Она и меня изуродует, и никуда от этого не денешься, и не надо сопротивляться, надо привыкать».

И ведь от этих зловещих слов разом так и веет гарью жизненной правды, а от сладенькой патоки творчества некоторых писателей вовсю уж и тянет душком слащаво приторной фальши того еще самого подчас чисто ведь глянцево игрушечного мира всяческих и всевозможных благих фантазий.

И надо бы и про то, как есть сколь еще невозмутимо и твердо весьма вот как есть до чего громогласно разом заметить: всякая этика социального поведения почти всегда и во всем безупречно верна, ну а мораль, обращенная сугубо наружно, подчас совсем на редкость убога, цинична и гадко-уродлива.

25

Причем именно та бесподобно же славная абстрактная мораль, что чисто как-никак чисто этак житейски почти неизбежно подчас донельзя ущербна и может как-никак вполне разом и послужить именно тем наиболее явным эталоном той и впрямь чистой, как слеза младенца до чего только абсолютной своей безгрешности.

А в особенности, когда мораль всячески мобилизуют на борьбу со злом люди видящие реалии окружающей жизни под одним тем одним только крайне уж весьма ведь чрезвычайно острым углом зрения.

Ну а между тем никакой той совсем до чего необычайно плоско мыслящей геометрии во всем том крайне уж безгранично широком человеческом существовании попросту нет, да и быть собственно никак нисколько и близко вот явно не может.

И так оно именно потому, что буквально всякая людская судьба совсем неизменно уж представляет из самой себя разве что нечто на редкость донельзя рваное и разодранное и только люди внутренне целостные и полноценные вполне еще легко действительно будут способны и вправду все это перенести безо всякого для себя серьезного ущерба.

Да вот, однако, есть, и те совсем же другие представители рода человеческого и им и близко как-никак совсем ведь нельзя предъявлять точно те же требования совсем явственно при этом основываясь на том самом сколь многозначительно будто бы и впрямь поистине всеобщем положении вещей.

И все это при том, что на деле существуют именно те самые вещи, за которые должен вроде как платить по счету буквально всякий тот или иной полноценно вменяемый индивидуум.

То есть существуют фактически как-никак, а те самые полноценно общие правила уголовного кодекса, да, в конце концов, и этики социального поведения и они не имеют никаких ограничений, а если вовсе неправо начать делать всевозможные скидки всяческим не очень-то единолично виноватым людям, то общество быстро скатиться во тьму хаоса и порока.

А вот с моралью все несколько ведь явно совсем иначе, а особенно когда никак и нигде не проглядывает некая до чего злая и сознательная воля человека буквально все делающего исключительно уж нарочно, а именно дабы по возможности максимально вот досадить всякому тому или иному ближнему своему.

Однако какой-либо той или иной никак не в меру расфуфыренно респектабельной дикости может быть, чисто этак фатально совсем вот до чего еще житейски безразлично, как и почему чего-либо и где-либо некогда вообще ведь, собственно, произошло.

А потому и может она со вполне спокойной совестью зверски захоронить злосчастное недобро вместе с тем, кто всего-навсего оказался только лишь разве что одним уж явно так слепым орудием в его дьявольски нечестивых руках.

Причем, дело то сколь и впрямь действительно ясное, нет сомнения в том, что порок и вправду должен быть более чем справедливо наказан, а слезы невинных жертв не должны быть забыты и прощены.

Однако злобу диких разочарований совсем никак нельзя при этом сравнивать с горечью дикой утраты или сердечной боли, когда убийца или насильник преспокойно разгуливает на свободе.

И белых ворон вовсе не надо бы воспринимать, как черных воронов они могут быть, таковыми какие они есть по самым до чего еще только разным и различным причинам.

И этот мир точно ведь будет тогда намного почище, если кто-либо на деле, а не на тех совсем же пустых и напыщенно праздных словах и вправду действительно станет как-никак, а всецело готов несколько замараться так и смывая с кого-то всю ту и вправду чисто внешне крайне уродливую и страшную грязь.

Да вот, однако, кое-кому может оказаться уж действительно как-никак попросту жизненно необходимым разом еще сходу весьма безжалостно сходу втоптать дико нерадивого человека в ту самую крайне зыбкую почву всецело чуждой духу просвещения среды, которая попросту и впрямь как-никак, а еще изначально была той самой всецело естественной средой его обитания.

Ну а вящее свое начало этакий полностью ведь «здравый подход» сколь ведь безупречно берет как раз от всех тех до чего безумно фанатичных и темных веков не столь и давно в безвестную вечность минувшего — ушедшего Средневековья.

Тогда тоже всякого того, лишь на миг рискнувшего отойти куда-либо недалеко в сторону от той долгими веками многими поколениями протоптанной колеи, тут же и жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу во вновь возрожденном язычестве, единственное, что весьма осанисто примерившем на себя христианство, как некую чисто внешнюю одежду.

Заодно еще и напялив под него «нижнее белье» всей-то своей собственной великой святости, что вполне однозначно разве что лишь намного явственнее усугубляло и без того донельзя наихудший из всех только еще возможных обликов сущих извергов и палачей.

26

Причем снова хотелось бы до чего еще вкрадчиво и повторно как следует раз за разом снова и снова ведь подчеркнуть, что уж те единственные люди — истинные мудрецы, кто всегда спасал западную цивилизацию от абсолютно ведь полнейшей ею потери всякого доподлинного духовного облика, были именно те действительно зрячие носители высокой культуры.

В то время как все остальные люди были навроде змеи, разом уж сбросившей старую, вконец износившуюся кожу дикости, а вместо нее облачившихся в ту так и сверкающую на солнце, яркую чешую современной, полностью с виду как есть степенной цивилизованности.

Однако внутри их душ никаких серьезных и светлых перемен никак и близко вовсе не произошло, поскольку чисто вот внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, буквально ни в чем, собственно, вот не на йоту совсем не соприкасается с той до чего сугубо внутренней стороной всяческого развитого сознания.

А уж в особенности то окажется именно так, коли к тому нисколько не были кем-либо, как есть, весьма целенаправленно вполне еще разом устремлены и впрямь наиболее достойные усилия чьих-либо истинно гуманных учителей, а тем паче (кстати, что автору кажется, куда поболее важным) самых тех еще самых конкретных родителей или воспитателей.

Ну а ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявлялось в тот самый момент, когда изнеженный цивилизацией западный европеец попадал в совершенно необузданные, никак пока нисколько не переоформленные зарей цивилизации безмерно дикие условия.

То есть наиболее полно он проявлял все свои природные задатки именно как раз тогда, когда вокруг более уж явно никак не было хоть сколько-то твердого закона, как и весьма полноценно сдерживающей всю его всеядную хищность строгой общественной морали.

Ну а посему и обращался он в того самого немыслимо лютого зверя, доселе и невиданного под всеми звездами зодиака.

27

Да и в самой Европе, — надо бы до чего ведь непременно, до чего на редкость совсем вот первостатейно и незабвенно вполне еще разом признать, дела обстояли бы

вовсе-то немногим, собственно, лучше, кабы все то развитие

нынешней цивилизации действительно вот явно уж как-никак пошло бы именно тем абсолютно этак односторонним и атавистическим путем.

То есть, как раз тогда и стали бы все те культурные ценности сколь еще явственно выражаться разве что в виде самого до чего только максимального смелого потребления буквально-то всего на всем белом свете, включая также и все духовные блага.

В подтверждение этому тезису можно привести слова слабого, а к тому же и довольно-то весьма изрядно подпорченного вездесуще царившей во время его жизни идеологией советского писателя-фантаста Георгия Гуревича.

Да вот уж, надо бы отдать ему должное: здесь он, как говорится, бьет не в бровь, а в глаз…

«Пленники астероида»

«Я построю себе дворец, — вслух мечтал Ренис. Одна комната будет янтарная, другая из слоновой кости, в третьей мои золотые листы на стенах вместо обоев. Устрою картинную галерею для себя, для одного себя. Были когда-то на свете премудрый Леонардо, жизнелюбивый Рубенс, сентиментальный Грёз, томный Гоген, писали, вкладывали душу в полотна, страдали… А я куплю их души и на стенки повешу, пусть щекочут мои нервы…»

28

И подобные люди посреди холодных как лед, до чего еще весьма приземленно рассудительных дельцов — они ведь именно подчас уж совсем этак нисколько не редкость…

И это разве что одни те наиболее бессребренно благородные представители всего рода людского, и не дали всему этому миру дойти до того совсем умиротворенно слащаво-житейского потребления всех тех более чем невероятно великих чудес духовности и культуры.

Поскольку, как-никак, а именно подобного облика возвышенные духом интеллектуалы, несомненно, и преуспели в деле совсем принципиально последовательного видоизменения, самого хода мысли в дико всклокоченных умах алчных и ничем ненасытных дельцов-хищников той еще самой до чего только наихудшей из всех ныне существующей людской породы.

И ясное дело, мать-природа вовсе вот никак не могла в своем чреве создать подобного рода нечестиво лютой же плотоядности.

Все те разве что прилизанные цивилизацией, пусть подчас и вполне полноценно образованные потребители всего и вся возникли нисколько не в самой той еще уж как есть до конца естественной и живой среде…

Причем сама суть проблемы не только в тех до чего яро расчищающих себе место под солнцем истинно беспринципных же предводителях, но и во всех тех слепо ведомых политическими лидерами народных массах.

А между тем в них надо было, по меньшей мере, хоть сколько-то попытаться до чего полновесно и довольно уж вдумчиво сохранить, да и постепенно никак совсем незамысловато творчески развивать то самое разумное и до чего на редкость исключительно ведь гуманное человеческое начало…

Ревностно же воюя со всем тем поистине древнейшим прошлым, все то действительно достойное похвалы в людях совершенно так безнадежно загубить было и впрямь легче легкого и проще простого.

Ну а о том, чтобы и вправду подобным макаром исключительно же успешно всячески затем создавать чего-либо на некоей новой основе, не могло тогда идти даже и речи.

Раз в том самом до чего только никак совсем незамысловато широком и прогрессивном смысле развивать полностью до чего только безликое людское стадо было бы возможно разве что лишь всем, тем ласковым и задушевным теплом, да и знаниями, всецело оттачивающими не одни те до чего крайне примитивные рабочие навыки.

Поскольку для всего того истинно же настоящего улучшения всей людской породы явно будет как-никак, а до чего еще явственно необходимо весьма ведь медленно, но верно всячески уж еще весьма дельно трансформировать довольно-то многие воинственно-приземленные стороны всех тех на редкость отвратно и беспросветно серых личностей.

А нечто подобное тому если и будет возможно осуществить, то исключительно вот разве что при помощи всех тех изумительно больших духовных сил, а вовсе не того беспримерно жестокого физического воздействия, навек искривляющего души и судьбы.

Да и какие угодно другие бесславные и блекло-идейные методы могли разве что совсем уж сходу низвести все народы во тьму, полностью этак до самого основания разрушив сами основы прежних, в принципе, как есть чисто изначально до конца естественных для всякого человека тех еще и впрямь на редкость наилучших его добродетелей.

Правда, и само как оно есть восприятие необъятно большого мира вещей как чего-либо весьма же мало, по сути, отличного от того непомерно большого корыта, в которое как-никак, а надо бы только-то нос свой длинный поспешно сунуть да и захапать оттуда как можно поболее других, покуда силы на то действительно есть…

И пусть навряд ли, что это хоть сколько-то лучше, но люди и сами явно еще сумеют более чем четко и хватко почувствовать ту довольно-таки ясно разом осязаемую границу, где все обыденные их устремления чисто же мигом сходу превращаются в одну мыльную пену самой еще полнейшей серой бездуховности.

Причем пряные мысли высокоразвитой интеллигенции, порою и впрямь совсем отчаянно уж взывающие к далеким небесам, тоже подчас довольно вот весьма обыденно состоят из того самого как-никак, а в точности такого же серого потребительства, разве что в значительно более широком аспекте всякого уж совсем вот весьма разнообразного рода явлений души.

29

И ведь сколь неблагочинно, то уж по всей-то сути своей раз за разом само собой затем и выходит, причем, явно, что как-никак, а подчас вовсе-то излишне до чего только истинно вот премудрых прикрас.

Человек он как-никак, а вполне еще явно может и развиваться всецело так на редкость однобоко и односторонне, а потому он и будет крайне ущербен в плане вящего понимания всей той до чего немыслимо сложной картины жизни, а не только той наиболее приемлемой для него ее более чем ярко освященной части.

И та довольно ограниченная духовная сущность потребителя всех тех нынче ведь верно существующих благ довольно-то запросто может и впрямь-таки дать человеку, по всей своей природы доброму, тот самый наиболее верный ключ от заветной двери всеобъемлющих и величественных знаний.

Ну а, смело повернув его в замочной скважине, он до чего явно вполне простодушно без всякой тени сомнения, затем и сподобится разом еще приоткрыть для всех нас мир чудовищного летнего зноя, который ни одно живое существо вне укрытия пережить далее попросту никак тогда совсем не сумеет.

А впрочем при всем том и будет на редкость способен этот светлой души средний интеллигент всецело еще до конца зачерстветь в плане всего того действительно яркого осознания всей сущей губительности иссиня-черных сторон чьей-либо полностью уж как-никак совсем неблагополучной жизни.

А как раз потому и будет он склонен фактически до чего неизменно считать всякую темень производным именно разве что лишь самой только себя, и больше вот ничего иного ему и в голову совсем уж никогда никак не взбредет.

Ну а его светлый, технически подкованный, а также и сколь бесподобно овеянный духом возвышенного искусства разум еще уж и сможет послужить одним лишь тем наиболее острейшим хирургическим инструментом социального зла, и вовсе-то никак попросту и не более того.

30

И это как раз при его весьма славной же помощи представителей некоего одного и того народа столь неистово и яростно разом так некогда сходу и начали делить по их чисто внешним свойствам.

И произошло это до чего еще задолго до принятия на ура их более чем глубоко же противного всякому разуму, на редкость изнурительно и изощренно вполне ведь искусственного разделения по тому самому социально-классовому признаку…

Ну а некогда ранее люди могли оказаться и впрямь как-никак, бессчетно разделены на ангелов и демонов, к примеру, по одной лишь их довольно-то совсем малозначительно в чем-либо (кроме вовсе-то никак не существенных деталей) нисколько и близко не разнородной религиозной принадлежности… как говорится при одной и той, в сущности, вере.

И раз некий тот ближний был нелепо и безнадежно уж несусветно до чего слепо выделен и охарактеризован одним разве что тем и впрямь броским словом «еретик», то и по всем тем крайне обезличенным, бессердечно здравым критериям его отныне можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.

31

И это разве что те действительно настоящие граждане мира сего вполне умело владевшие знанием, да и как следует достаточно гибко могшие воспользоваться всем своим исключительно на редкость незыблемым авторитетом, всячески так рассеивали беспросветную мглу до чего долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических, но прежде-то всего религиозных предрассудков.

И то ведь было именно их рук делом посильно же предотвращать уничтожение всего того хоть сколько-то человеческого в душах всегда уж как есть неизбежно праздных и до самой еще осоловелости простоватых обывателей.

И это им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.

Не то чтобы этого никак, собственно, не могло бы существовать и без них…

Однако будучи чем-либо исключительно хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы в довольно-таки многих людских душах уж непременно вот полностью, затем полностью разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя всех своих личных, своекорыстных интересов.

32

И это одни лишь люди истинно высокой души и заполнили собой всю ту НЕОБЫЧАЙНО УЗКУЮ социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей этой его чисто нынешней и современной интерпретации.

Без них было бы одно то весьма закаленное в битвах за свое «кровное» сущее варварство и самая несусветная жестокость, лишь тем более немыслимо грандиозные, поскольку из буквально всякого мыслящего существа ничего действительно стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, попросту СОВСЕМ никак не выходит…

А нынешняя цивилизация, она и вправду сколь еще медово и приторно как есть весьма бесподобно способна всячески вот насаждать именно того особого вида и впрямь уж до чего безбожно во всем обезличенную, да и совсем безнадежно бездушную брутальность.

Людей попросту так всячески приучают быть слепыми машинами несущими смерть лютым врагам государства.

Ну а какой-либо тот или иной человек, он ведь попросту до сих самых пор довольно-то многое воспринимает исключительно извне.

Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности, и целую массу инстинктивных желаний, да только ничего того, всем сердцем преданного всяким идеям, в нем еще изначально и близко вот явно уж совсем не имеется.

НО ИМ ИХ ВСЯЧЕСКИ ВЛИВАЮТ В ДУШИ КАК НЕКИЙ ТОТ ЕЩЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЭЛИКСИР.

И главное будто бы все именно этак и должно бы собственно быть.

А между тем простые, пусть и явно никчемные люди никакие не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться с той вполне обозначенной и во всем до конца полностью заранее выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь способна почти любого достаточно быстро взять в свой весьма и весьма крутой оборот.

И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится необычайно серьезных и как-никак отъявленно плодотворных усилий, дабы и впрямь громогласно и властно совсем же нескромно дойти к нужной цели никак при этом не считаясь абсолютно ни с чем ради действительно крайне-то необходимого кое-кому результата?

Ну а также и до чего крайне при всем том действительно еще окажется важным, а насколько будет поистине уж целенаправленным, то самое чье-либо донельзя вот непримиримо настырное внешнее воздействие.

33

А, кроме того, до чего на деле и вправду будет довольно-таки сколь многозначительно как есть еще действительно вот существенным…

Раз вовсе-то никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии какого-либо полностью до чего однозначного, да и вполне весомо реального видения той самой как есть конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-либо вполне уж еще возможно действительно рядом.

Поскольку те самые донельзя залихватские и чисто ведь абстрактные планы по тому самому до чего молниеносному улучшению всей тяжкой участи народа разве что лишь только и уведут его в объятия, куда только намного поболее жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще уж, собственно, ранее.

И вот чего это всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем необычно провидческом и славном романе «Час Быка»:

«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

34

Но в том-то и дело, что технически развитое общество и близко не будет обязано всеми силами позаботиться о буквально всеобщем, так и возвышающем мелкие души ярком поднятии уровня общественной культуры, а куда вернее наоборот: оно, может, и всецело уж издали радостно расстараться, наведя внешний глянец на извечную народную тоску печаль…

Ну а тем уж полностью совсем растворить всякое истинное искусство в липкой патоке до чего никчемных словообильных сюсюканий о всегдашних наиболее наивысших человеческих чувствах…

Раз попросту явно так надо было ему некоторым образом полностью ведь совсем упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы как-либо при этом всецело до чего еще отчетливо усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-либо (в случае надобности) до чего совсем неотъемлемо вполне полновластных указаний.

Ну а тем оно как есть, более чем неизбежно разом и обрекает ныне существующее общество именно к тому самому вовсе-то бесславному возвращению куда-либо, далеко, далеко вспять, этак до чего беспристрастно пристраивая ту давным-давно будто бы ныне совсем уж всецело минувшую первобытность ко всем тем чудесам до чего новоявленной техногенной эры.

Причем всякая модернистская оснащенность в этом вопросе попросту как есть, подчас ведь только лишь исполняет весьма и весьма самую насущную роль мощнейшего рычага.

А потому и может то само собою и впрямь незыблемо верно на удивление, точно само собой как-никак некогда статься, а именно что весь тот донельзя пресловуто назревший научный прогресс в том самом относительно недалеком грядущем всенепременно затем сходу окажется злющим врагом буквально всякой на этом свете доподлинно настоящей светлой духовности.

Потому как она до чего еще всецело сколь неразрывно связана именно с матерью-природой, а никак не с тем и впрямь до чего еще неистово мчащимся или вот чего-либо только-то самому себе и бренчащим железом.

35

Да, действительно: люди, создающие возвышенную культуру, а не ее

смачно чавкающее, а порой и блеющее о неких наиболее так наивысших чувствах подобие, истинно на деле, весьма старательно вырывают нас из тьмы невежества, явно приподнимая на некий новый уровень весь тот немыслимо необъятный духовный потенциал, что ныне полностью сокрыт внутри нашего сознания под всяким подспудным житейским сором.

Однако самое как оно есть исключительно уж до конца так достойное восприятие отнюдь ведь никак совсем вовсе неравномерно.

У одних оно более чем чрезвычайно избыточно, зато у других…

Толпа простых, безыдейных граждан неизменно всегда жила сама по себе, рождаясь и умирая, именно по тем раз и навсегда и впрямь-то столь давно устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по коим и поныне обитают в этом мире растения, а впрочем, и все другие, несколько даже и поболее активные живые существа.

36

А все-таки люди, весьма уж на редкость продуктивно движущие нашу планету куда-то и впрямь значительно вперед в чисто техническом плане, далеко не всегда в том самом многозначительно высоком духовном смысле хоть сколько-то лучше и выше всякого того на редкость обычного, более чем наскоро жующего свой хлеб простого же обывателя.

И надо бы помнить, что само по себе это их направление от них всего этого и близко нисколько никак совсем не потребует, как, и от всех тех, кто тем или иным образом сладостно употребляет живительные плоды всякой высокой культуры.

Да и более чем несомненно, что и те, кто ее создает, и они тоже вовсе вот несовершенны, причем ни в том самом своем до чего возвышенно-духовном, а как раз именно в том чисто человеческом, моральном облике.

И все это — доподлинно верная истина…

Да и вот в чем беда: тот, кто всем духом своим, хоть сколько-то явно превыше всякого среднего невежественного обывателя, сам так себя при этом до чего неизменно считает чуть ли не за небожителя.

Однако при этом разве что сама как она явная принадлежность к той еще всемогуще интеллектуальной, и якобы безумно острым пиком возвышающейся над всем остальным людом привилегированной касте никому не дает права расценивать гремящих цепями всей своей обыденности обывателей в качестве исключительно недалеких умом представителей всего того остального, скудного умом общества.

То есть, никак нельзя было им со всей же высоты своего более чем этак немыслимо преображенного высшим образованием напыщенного естества и вправду разве что только лишь до чего искоса рассматривать людей, повседневно копошащихся в своих мелких делах, как существ некоего второго, низшего сорта.

Ибо именно в этом и проявляется самый насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи всей этой нашей с вами грядущей планеты Торманс.

37

Да, и кто это он вообще такой, тот самый весь и впрямь с головы до пят объятый величественной духовностью наивысшей же пробы человек — истинный образец подлинной образованности и культуры, до чего и впрямь сколь еще надменно стоящий над всяким тем совсем мелким и немощным умом бытием?

Да, в сущности, уж совсем и никто!

Ничем таким неповторимо особенным над всеми остальными прочими (обывателями) он буквально ни в чем нисколько не возвышается.

По большей части то весьма вот вполне определенное о себе мнение со стороны российской интеллигенции есть один лишь явный и самый наглядный проблеск старого, как этот мир, аристократизма, голубой крови рядом с мужичьем, от которого несносно, что хлебом, что навозом все время так разит и попахивает.

38

Но нет, на самом-то деле простой народ, он почти во всем идентичен людям с теми сколь еще ярко выраженными, нетривиальными свойствами интеллекта, что может и вправду с виду показаться, будто бы мозг их на целых 300 грамм явно потяжелее (как у дельфина), чем у всех остальных, прочих, рядовых членов общества.

Причем надо бы и то до чего откровенно как-никак разом заметить, что уж в своем абсолютном большинстве все без исключения люди берут истоки своих не слишком глубоких семейных корней от точно тех, таких уж далеких предков.

Поскольку внук, а то и сын простого рабочего вполне может стать (при наличии к тому соответствующих способностей) завкафедрой, а то и членом академии наук.

И вся та на редкость существенная разница между ним и его родителями проявит себя в чем-то, по сути, разве что лишь всецело лишь только одном и не столь на деле действительно важном.

39

В этой жизни и впрямь не так уж и мало всего того, что для самого по себе умственного развития как такового никакого вот существенного значения никак вот совсем далее не имеет.

Например, тот же Чкалов, родившись в 18 веке, летчиком точно бы нисколько так никогда вот не стал.

Ну а смог бы он хоть как-то вообще на деле оказаться в небе, кабы на момент его рождения и далее никто бы и близко никак пока не изобрел ту уж самую до чего и впрямь сколь безупречно и верно работающую модель аэроплана?

Конечно этак, явно уж нет!

Да и кто бы это стал совершать разные трюки на изъеденном молью «ковре-самолете»?

Если бы тот почти каждый второй или третий полет заканчивался бы трагедией, никаких фигур высшего пилотажа вовсе-то не было ведь тогда и в помине.

Ну а мало ли, может быть, этаких фигур высшего пилотажа человеческой мысли, что еще разве что лишь только и ждут своего часа и века, дабы когда-нибудь еще затем действительно стать той самой совсем вот неотъемлемой частью всякой той как-никак более чем до чего обыкновенной грядущей действительности.

То есть автору вообще, собственно, кажется, что и сегодня среди нас на редкость обыденной жизнью живут люди, несомненно, во всем безумно талантливые, да только в чем-либо таковом, что когда-либо еще обязательно будет, однако возникнет оно разве что через пару-другую бессрочно долгих тысячелетий.

40

И действительно дать им ту исключительно так, как есть для них самих как-никак совсем уж вовсе немаловажную возможность во всем-то на деле себя проявить наше сегодняшнее и вполне настоящее время, ну никак и близко явственно ведь попросту всецело так совершенно не в состоянии…

Да и вообще, буквально всякая гениальность безо всего того крайне весьма и весьма необходимого для нее развития ничего еще сама по себе ни в жизнь абсолютно не стоит!

НО раз хоть как-то само собой вышло у человека действительно выделиться из всего того остального нисколько не привилегированного народа, то ведь чего-либо подобное совершенно уж явно никакое не светлое чудо, а одно лишь исключительно так до чего еще как есть существенно удачное стечение довольно многих и разноликих жизненных обстоятельств.

Такому человеку, быть может, разве что действительно сколь реально вот повезло всячески пересилить все те плотно окружающие его неблагоприятные условия.

А потому и приобрел он себе, именно то вполне полностью должное развитие всех его на редкость естественных, природных качеств и талантов, кои совсем не имел в себе возможности сформировать и развить абсолютно никто из его близких родственников или, говоря иначе, более обобщенно, ни один из его далеких предков.

Однако то совершенно еще и близко не значит, что уж были они хоть в чем-либо его от природы, несомненно, глупее.

41

А все-таки явно хотелось бы втайне лелеять надежду, что со временем станет хоть как-то возможным, именно с той весьма многозначительно большей степенью вероятности, куда ответственнее выявлять все те нисколько неординарные яркие народные таланты из всей той необъятно широкой серой толпы, то есть той вовсе бескрылой и бесцветной массы простых обывателей.

А для самого что ни на есть доподлинного преуспеяния на данном поприще надо бы и впрямь-таки до чего только еще изначально разом еще сходу отречься от слепого среднестатистического принципа равенства, заменив его равенством полностью вот до конца полноправных возможностей.

И вот именно как-никак, а ради и впрямь вполне действенной рационализации в духе данных новых норм практически каждому, кто и на самом деле мог бы внести довольно существенный вклад в дело науки, получив университетское образование, надо бы хоть сколько-то еще материально во всем уж посильно помочь.

Да и вообще, надо бы людей талантливых, куда только разве что весьма ведь поболее продуманным и целенаправленным образом весьма вот явственнее и многозначительнее разом так выделять из всей той общей массы, создавая им более чем безупречно особые льготные условия.

42

При этом то и вправду на редкость на деле понятно и как-никак полностью еще сколь и впрямь-таки естественно, что уж делать нечто подобное можно лишь разве что в случае некоей той исключительно вот совсем как-никак, а до чего еще самой особой природной даровитости.

Поскольку именно как раз при подобном стечении обстоятельств, даже и взвалив на свои плечи заботу обо всей вот той многодетной семье, государство явно еще от подобного шага нисколько никак ничего при этом не потеряет, а непременно когда-нибудь чего-либо крайне полезное и нужное ему обязательно уж все-таки выгадает.

То есть более чем однозначно получит оно для самого себя до чего весьма и весьма затем немалую пользу.

И, конечно, тут сами собой до чего еще непременно могут разом же сходу начаться самые всевозможные и до чего только праздные разговоры про все те более чем неизбежные при этом заклятые, злые обиды.

И даже и впрямь-таки могут при этом явно возникнуть некоторые и близко совсем уж нисколько вовсе до чего неправомочные сравнения.

Мол, все это, значится, этак-то сразу до чего непременно окажется в точности, как оно и было на той самой вымышленной писателем-фантастом Иваном Ефремовым небезызвестной планете Торманс — Джи и Кжи.

Однако есть разница — никто ведь людей, обладающих самыми средними и полностью заурядными способностями… подвергать насильственной эвтаназии в 25-летнем возрасте, и близко уж здесь нисколько не предлагает.

Попросту если и вправду возобладает принцип чисто уж искусственного всеобщего равенства возможностей для буквально всех слоев населения…

Нет, именно как раз тогда на самом верху общественной пирамиды непременно появится, куда значительно поболее достойных людей, а не будет она весьма плотно облеплена и обсижена тем зачастую довольно-таки бездарным племенем донельзя настырных потомков важных деятелей прошлого или тех, кто всецело загодя принадлежит к некоей достаточно определенной, просвещенной прослойке общества.

43

Ведь уж выйдя как раз из этакой среды, почти каждый затем фактически полностью заранее имеет все то свое до чего еще на редкость всецело законное право сколь вполне всерьез донельзя полноценно рассчитывать на то, что и для него тоже явно приберегут более или менее достойное и теплое местечко.

И так оно отнюдь не со вчерашнего дня еще повелось!

Об этом же Лев Толстой в своей гениальной «Анне Карениной» некогда всем нам поведал.

Вот его слова:

«Половина Москвы и Петербурга была родня и приятели Степана Аркадьича. Он родился в среде тех людей, которые были и стали сильными мира сего. Одна треть государственных людей, стариков, были приятелями его отца и знали его в рубашечке; другая треть были с ним на"ты", а третья треть были хорошие знакомые; следовательно, раздаватели земных благ в виде мест, аренд, концессий и тому подобного были все ему приятели и не могли обойти своего; и Облонскому не нужно было особенно стараться, чтобы получить выгодное место; нужно было только не отказываться, не завидовать, не ссориться, не обижаться, чего он, по свойственной ему доброте, никогда и не делал. Ему бы смешно показалось, если б ему сказали, что он не получит места с тем жалованьем, которое ему нужно, тем более что он и не требовал чего-нибудь чрезвычайного; он хотел только того, что получали его сверстники, а исполнять такого рода должность мог он не хуже всякого другого».

И ведь обязательно надо бы и впрямь-таки безупречно и до чего старательно как есть непременно пристроить на самые теплые места именно тех, кто безлико славен одним лишь своим родством, а потому и буквально с малолетства близок к тем наиболее наивысшим слоям совершенно вширь до чего необъятного общественного организма.

И главное, подчас их весьма торжественно принято разом к тому же и обращать в сущих людей-гигантов, ну а все остальные, они навроде муравьев у них под ногами… надо им будет — задавят, их столько, сколько им только ныне понадобиться, во имя будто бы остро насущных интересов всего остального общественного муравейника.

44

А между тем и для буквально всякой той до самой еще полной непристойности серой во всех отношениях личности нисколько уж не окажется хоть сколько-то затруднительным действительно приобрести себе абсолютно любую, даже и наиболее значимую должность, коли он кто-либо, кто имеет довольно-то стародавние семейные связи с кем-либо из сфер высшего общества.

И, кстати, никто из них вовсе вот никак не есть тот еще до чего и впрямь самый доподлинный образец некого крайне уж донельзя возвышенного ума!

Поскольку как раз-таки во всем уж явно как-никак, а полностью оно совсем наоборот: именно от полноты всею грудью ими вдыхаемого воздуха они и творят самые дикие бесчинства, раз им, видите ли, все это отныне никак не возбраняется, а потому и всенепременно, и впрямь беспрепятственно как есть еще весьма многозначительно можно…

45

Еще Грибоедов устами своего героя Чацкого обличал всех этих ханжей, готовых во имя наиболее «наивысшего блага общества» на беспримерный подвиг, праведно и геройски прокладывая себе путь к его достижению телами тех не так, чтобы действительно совсем недостойных хоть сколько-то лучшего к себе отношения на редкость и впрямь самых простых людей.

Вот они, слова Грибоедова:

«Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве».

А почему бы это кое-кому, собственно, и не проматывать общие (считай ничьи) народные деньги, если уж к ним и вправду имеется именно тот довольно-то весьма безопасный, да и никем сколь явственно совсем невозбранимый, а главное и чрезвычайно так легкий доступ?

Ведь суд все равно, скорее всего, вполне еще явно оправдает, главное — оно буквально со всеми никак не позабыть по-братски, поделиться, а то именно обиженные и обделенные, они-то поболее всех прочих свой голос до сущего кликушества и возвышают, голося при этом почем свет стоит, про кем-либо слишком беззастенчиво наворованное общественное добро.

46

Конечно, далеко не всегда и не везде все это обязательно уж происходит как раз по этакому вовсе вот донельзя сколь еще совсем до чего невзрачному сценарию.

Однако при всем том как-никак, а до чего весьма вот попросту как есть неоспоримо, что уж всячески как-никак, а доказывать себя более-менее полноценно здравомыслящим человеком, скорее всего, будет значительно полегче именно тому, у кого еще изначально умственного багажа было буквально-то вдоволь, да и в самом том истинно безграничном его изобилии…

Поскольку все те духовные и интеллектуальные ценности всегда обретались где-то от него явно ведь совсем разве что явно вот до чего невдалеке, да и под тем еще самым его боком.

А потому зачастую именно из-за подобного рода чисто житейских факторов не, так и редко, что это одно то разве что случайное сочетание хромосом, пожалуй, и определит, кому это, значится, еще предстоит стать образованным человеком, а у кого к тому может никак и не хватить душевных сил или простого физического здоровья.

Или, в лучшем случае, его путь нисколько не будет усеян розами, а этот фактор иногда создает низкопоклонных холуев с большими научными званиями…

47

А, кроме того, общество не СТОЛЬ и давно было разделено (по чисто секторальному признаку) на своих и чужих, а потому и простолюдинов за равных себе по индивидуальному интеллекту никто и близко не считал.

Зато общий народный ум в те не очень, кстати, и далекие нынче времена явно так, несомненно, весьма уж при всем том еще и немало разом вот преувеличивался.

Классовое сознание на Руси, оно вообще, быть может, и не само по себе сколь резко и значительно, как-никак всецело ведь только лишь все усилилось и усиливалось.

И вполне при этом возможно, что нечто подобное произошло разве что именно в связи со всем тем более чем до чего и впрямь необычайно огромным багажом духовного наследия Льва Толстого…

Вдоволь впитавши из литературных и философских сочинений целый сонм всяческих сладких грез, а затем и испробовав на свою беду сунуться в самую гущу простой народа…

И как оно и понятно немедля, набив на лбу довольно-то увесистую шишку, а потому и чувствуя от всего этого внутри, как есть на редкость ужасную оскомину, российская интеллигенция окончательно заперлась исключительно сама в себе.

48

И что было толку от воззваний Льва Толстого объединиться с народом, сколь и впрямь ярко и прекраснодушно выраженных в его «Анне Карениной»?

Эта вся его внешняя, несколько, пожалуй, совсем несдержанно одутловатая одухотворенность…

А где-то глубоко внутри самого себя как еще был Лев Толстой тем самым на редкость весьма изрядно надутым барином, так уж именно им он до самого конца своих дней он весьма ведь невозмутимо во всем донельзя ведь исправно только и оставался.

Вот самый конкретный тому пример из другого его великого произведения — «Война и мир»:

«Ну давай спорить, — сказал князь Андрей. — Ты говоришь школы, — продолжал он, загибая палец, — поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, — сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, — из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье есть счастье животное, а ты его-то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по-моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в третьем часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет».

49

И вот оно, то вполне объективно же чистопородное, да и на самом том весьма еще безупречно животном уровне явно так хорошо обдуманное, полностью как есть до конца откровенное мнение высокородных господ обо всем том их чисто издали окружающем всяком том простом честном народе, преподнесенное, словно на блюдечке, великим общемировым классиком.

Автору и близко в то совсем и не верится, что Герберт Уэллс не читал Льва Толстого, поскольку ничего подобного попросту и быть никак не могло.

А вслед затем он и начертал свое несчастливое и несветлое будущее в его знаменитой повести «Машина времени».

И уж, не из-за этой ли откровенно и впрямь до чего донельзя натужной сентенции великого русского графа у него и возникла, затем бравая идея разделить грядущее общество на два исключительно вовсе до чего совсем различные биологические виды?

А между тем некоторые сколь наглядно именно это всем тем (черным свинцовым порошком на белой бумаге) некогда и отобразили.

Причем в чем-либо подобном и был, надо сказать, более чем здраво проявлен весь их вполне искренне до чего только исключительно уж совсем безутешный взгляд на довольно многие житейские вещи.

50

И во всех своих крайне непритязательно досужих рассуждениях они, как правило, всецело основывались на одних лишь и только околонаучно-безумных теориях о той еще, весьма ведь всецело разве что пресловуто броской и наглядной разнице между расами или классами тех порою разве что на редкость во всем до чего безучастно живых людей.

И вот чего обо всем том действительно еще довелось автору отыскать в книге выдающегося писателя Андрея Платонова, а именно в той его уж самого так доподлинно исторического значения повести «Котлован»:

«Девочка могла бы быть и дочерью Чиклина. Мать ее даже хотела, чтобы было так. Но все равно ребенок едва ли был бы лучше и разумнее. Зачал девочку, наверное, такой же, как и Чиклин, мастеровой человек, стало быть, плоть в ребенке из одного классового котла. А если кто и радовался ласкам умершей женщины, то эти ласки не есть квалификация ребенку. Это не человечество».

Эти строчки были начисто подчищены цензурой из конца третьей части, так что на бумаге их попросту до сих пор еще никак совершенно ведь нет, и лишь в аудиокниге они теперь несмотря ни на что все ж таки явно ныне присутствуют.

51

Вот уж, собственно, и впрямь-таки как-никак, а до чего еще ныне дело дошло!

Большевики и детей бессовестно начали тем вот совсем беспринципно варварским образом буквально-то сразу с места в карьер всем тем на редкость немощным своим скудным умом явно еще сходу разделять по их самому изначальному зачатию на некие те, видите ли, извечно враждующие между собой классы!

Как говорится, сколь прямолинейно они без единой здравой мысли всем тем серым веществом своего головного мозга и вправду как-никак, а действительно додумались полностью, так разом низвести всю человеческую природу до каких-либо чисто социальных факторов, протоптав при этом в девственно снежной целине всем нам дорогу в то самое очаровательно светлое никуда.

Да еще и как-никак более чем сметливо же смачно-меланхолично, при всем том так и жуя жвачку всей той никак и близко не в меру бесовски разухабистой идеологии…

А люди, они все, по сути, полностью одинаковые, и лишь цвет их кожи или, что тоже порою случается, весьма различный культурный опыт, труд и национальный колорит подчас и делают их несколько иными, но это крайне эфемерно в свете наиболее главного, полностью общего для всех их, положительно во всем общечеловеческого начала.

52

А все те войны нездоровых амбиций и совсем до чего еще только вовсе ведь неловко ущемленного престижа — абсолютная нелепость и точно та дикость, как и, скажем, тот же каннибализм.

Если нынешнее человечество, находясь в здравом уме, довольно-то благополучно переживет ту, считай чисто младенческую свою глупость, то тогда в грядущих учебниках истории две минувшие мировые войны, а в том числе и гипотетически и по сей день, возможная третья будут сколь явственно находиться непосредственно неподалеку оттого несколько поболее примитивного первобытного людоедства.

И давно бы пора всем тем чересчур вот подчас никак не в меру одиозным политикам раз и навсегда уж совершенно так до конца и всерьез осознать всю немощность принципов до чего нелепо амбициозного противостояния

культур и наций.

Нам вот всем тем ныне живущим людям попросту именно что как есть и надо бы всеми-то силами более чем многозначительно всячески до чего как-никак и впрямь должно расстараться, дабы всецело соединиться в некое дружное и единое сообщество всех стран и народов нашей планеты.

Ну а как раз-таки потому и следует всему роду людскому полностью уж и впрямь сплоченно и согласовано, разом еще приучиться воевать, никак не с каким-то весьма таинственным и пресловутым внешним врагом, а именно как есть со всем тем невозмутимо тупым и озлобленным невежеством внутри границ всей своей собственной великой державы.

И все те люди, которые и вправду могут до чего нечестиво кое-кому и впрямь показаться всего-то навсего ядовитой плесенью века, вполне между тем могли бы быть истинными людьми науки, обладать знаниями, просто в их безвестной судьбе совершенно не было никакого должного примера, и ориентиры их были крайне приземленными и бытовыми.

Но все это и близко не их вина, а куда скорее того общества, что пока довольно во многом донельзя непримиримо и попросту сколь откровенно дико, а если оно и просвещенно, то зачастую это и доселе идет никак не в ту поистине наилучшую, а почти безупречно и строго техническую сторону.

А при подобном раскладе всему тому весьма разностороннему и чисто нравственному воспитанию серых масс особого внимания уделяться при этом и близко-то никогда вовсе так совершенно не будет.

И именно потому и будут эти массы до чего донельзя вот непримиримо и впрямь-то разве что по-прежнему пребывать во все той же тьме житейски затхлой обеспокоенности, тех еще самых исключительно, как есть чисто же своих наиболее мелких страстей и горестей.

А действительно на деле дать им несколько вот совсем другую жизнь сможет одно лишь разве что самое широкое просвещение, всецело ориентированное именно на тот чисто детский и подростковый возраст в течение многих и многих поколений.

И именно тогда и возникнет тот самый полностью единый и цельный организм из того никак уж вовсе несчетного конгломерата личностей, что и вправду до чего явственно будет должен, затем оказаться, полностью так во всем объединен как раз именно тем весьма вот благовидным и добровольным желанием буквально-то всяческого совместного творческого труда.

И нечто подобное и впрямь-таки более чем до чего еще вполне здраво затем и предстанет как раз уж в виде сколь искренне до чего, безупречно во всем настоящего, а никак не аляповато и вычурно светлого будущего тех самых, ныне лишь разве что крайне еще далеких грядущих поколений.

И даже если во имя сотворения подобного ладно и складно скроенного общества и впрямь-то потребуется целых десять тысяч лет — это всего-то навсего попросту и окажется временем, что на редкость дельно понадобится для той безнадежно медленной, но при всем том единственно верной и постепенной перековки донельзя невероятно неповоротливой обывательской психики.

Ну а в мартеновской печи революционных преобразований она разве что лишь всецело деформируется, а потому и внутри нее довольно-таки многое попросту разом тогда вылетает в трубу, попросту начисто совсем уж до конца там сгорая.

Полностью так совсем вытесняя мнимыми символами все то, что было на деле вполне вот естественно и истинно как-никак хоть сколько-то человечно.

53

А между тем, коль скоро до чего посильно и перестраивать все социальные навыки тех как есть и впрямь наиболее простых людей то ведь делать все это надо бы исключительно же до чего еще совсем неспешно и очень и очень на редкость довольно-то весьма аккуратно.

А это всецело само собой означает, что за подобные дела уж действительно совсем никак и не следует браться именно, что как есть, буквально-то с бухты-барахты и близко не о чем нисколько вот совсем и не подумав.

Простым людям надо бы именно разом вот дать идти своей общей и широкой дорогой вовсе-то никак не маня их в светлые дали несбыточно лучшего жития-бытия…

Причем сама попытка поднять сознательность серых масс не так уж в принципе и глупа, другое дело, что из чего-либо подобного может ведь выйти хоть чего-либо полезное только лишь в случае до чего еще сколь осторожного проникновения именно в детскую психику.

То есть того самого времени пока все людское мировоззрение разве что только все еще формируется и внутри всякого людского сознания не по дням, а по часам медленно, но верно зреет та самая лишь некая только-то грядущая взрослая личность.

Ну а во всяком полноценно зрелом возрасте человек должен более чем бестрепетно жить со всеми теми принципами, что в нем довольно давно раз и навсегда устоялись, поскольку всякое их нисколько неправое разрушение явственно затрагивает всю его социальную природу, а потому и лучше от всего этого никак совершенно не станет.

И та самая весьма грубая ошибка тех еще слепо обреченных на неуспех социальных экспериментов всегдашне заключалась, как раз-таки в тех отчаянно-полубезумных стараниях яростно вживлять в давно затвердевшее, словно камень, обывательское сознание принципы, которые станут житейски доступными разве что для тех совсем неопределенно отдаленных потомков.

Да и то коли чему-либо подобному и сподобится, хоть сколько-то затем вполне реально случится, то ведь никак не иначе, а разве что в том единственном случае, коли они как-никак, а на редкость разумно и достойно себе выберут именно тот наиболее правильный и верный путь всего своего последующего тысячелетнего морально-нравственного развития.

Причем речь тут никак не идет только о рамках всякой той разве что самой этак отдельной личности, но и вообще всего того общества в целом.

Ну а все те до чего изумительно и впрямь откровенно уж светлого духа люди и были как-никак способны разве что лишь некогда, затем вовсе-то совсем безбожно узреть то самое лишь некогда вот разве что всецело грядущее засилье серой и убогой умом всесильной бюрократии.

И все это разве что только потому, что обладали они до самой вот нелепости горячей кровью, да и сознанием начисто отстраненным от абсолютно любых тех еще до чего исконно обыденных реалий жизни.

Причем само собой то уж ведь в принципе ясное ясного…

Всякие до чего невероятно восторженные и наилучшие намерения, как и весьма нетерпеливые ожидания тех самых исключительно благостных перемен могли вот разве что только и окончиться одним чрезвычайно серым, как и та засаленная простынь чудовищным засильем, куда еще поболее прожорливых клопов на теле всего того от века донельзя многострадального российского общества.

«Благодетели народные» со всем тем никак не безмолвно переполняющим их души исключительно безответственным ощущением вовсе неминуемого краха той самой будто бы до чего еще отчаянно и повседневно уж крайне необычайно лютой и дикой безнравственности, так и переполняющей просторы совсем уж поныне нисколько не минувшего жития-бытия…

И главное если чего подобные «деятели добра» затем на деле и совершат, так это разве что совсем бесшабашно им как-никак, а только и доведется чисто на редкость весьма безрадостно погубить вполне доподлинно настоящие ростки того самого может и всеобщего, да только крайне пока донельзя размыто грядущего общечеловеческого счастья.

А между тем и впрямь как есть еще совсем уж глубокомысленно развивать надо бы именно что каждую ту или иную отдельную личность, а никак не те светлые и блажные идеи!

И буквально каждого того самого отдельного человека и надо было до чего старательно выпестовать именно что с самого его зарождения, а поскольку сделать это на данный момент попросту и близко никак невозможно, то и лезть в душу к массам, рассказывая им взрослые сказки, было до чего абсолютно никак уж нельзя.

54

Человек, что вырос, словно тот еще репей за огородом, ничего действительно нового ни в жизнь никогда не построит, а только разве что, то для него отчаянно чужое, что было некогда кем-либо иным ранее совсем неспешно доселе построено, он всеми-то силами сколь безоглядно со всем холуйским наслаждением затем и задушит.

Причем безлико дик он никак не по всему своему исключительно и впрямь до чего этак исключительно естественному нутру, а разве что по одному тому месту самого как есть более чем изначального своего зарождения.

Ну а кабы довелось ему иметь достойный доступ к величайшим благам цивилизованной жизни, то и главный запал его души всецело-то еще оказался вполне наглядно общим с людьми, что подчас придают своим духовным и человеческим качествам некий ореол ярчайшей святости, да и особо статной интеллектуально над всем миром возвышенной людской породы.

Ну а то, что неотесанные дети подчас и вовсе необразованных родителей иногда имеют внутри себя чего-то, что в ком-либо другом несколько изжилось и атрофировалось, им не понять, причем как раз оттого, что искусственная оболочка возвышенной культуры попросту отнимает у человека всякое понимание великого разнообразия этого невероятно плотно окружающего нас мира.

Некоторая часть из тех самых потомственных интеллигентов, попросту дойдя до совершеннолетия, явно при этом становятся всезнающими снобами, что практически полностью до самого конца и будут абсолютно апатичны к тому, что как есть, разом так более чем явственно выходит за узкие рамки их на редкость однобоких и предвзятых представлений.

55

В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней истинно мертвым узлом, попросту никак не развиты и весь их тот еще самобытный природный ум, явно находится в сущих потемках мрака невежества.

Но все эти черные бездны народного бескультурья и незнания можно и нужно заполнить светом самой максимальной всеобщей образованности.

Но не тащить же их всех вверх крюками дисциплины!

Поскольку их как есть, вполне ведь стоило до чего еще весьма старательно подталкивать именно что к духовному саморазвитию, яростно так и давя при этом как раз именно на самолюбие и общую подчас до чего только праведную сознательность.

Ну, а кроме того, надо бы также заодно и выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.

Да только как это вообще будет на деле возможно хоть сколько-то еще осуществить после того самого исключительно вот полного окончания всех тех достаточно уж до чего еще вовсе невообразимо длительных процессов медленного, но верного взросления всякой той или иной человеческой личности?

А из того сам собою напрашивается именно тот довольно-таки малоутешительный вывод, что уж как-никак, а действительно понять, кем это мог действительно стать (имея к тому настоящую возможность) тот еще человек, что получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь пока он не совсем еще полноценно вырос.

НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?

Да и держать самих себя за наивысшую всезнающую касту вовсе-то никому и близко нисколько так уж явно совсем ведь не стоит.

Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той до чего чудовищно веской возможностью все те и без того ныне случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно уж всецело когда-либо и впрямь до чего неспешно затем еще разом сходу именно что всецело удесятерить.

И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет с грехом пополам как-либо еще затем преодолеть возраст всего своего совершенно бессмысленного младенчества, то уж как раз тогда те самые будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий попросту и не войдут.

56

Но, разумеется, что все этакого рода совершенно дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное — оно всегда в том, что это именно мы — действительно образованные люди, в самом доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.

Ну а все остальные для нас более чем безнадежно вот всецело ничтожны, поскольку никак ведь вовсе не дано им искрить дельною мыслью, да и, собственно, никак оно им, знамо дело, попросту и ни к чему.

Ну а вполне же донельзя взвешенно и остроумно до чего еще разом весьма беспечно записав праздных обывателей в тех самых единственно и впрямь что ни на есть нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, совсем невольно, затем и создашь из самого себя властелина всей той хоть как-либо вширь обозримой вселенной!

Ну а на самом-то деле наглядная разница в уровне интеллекта не столь существенна, и у довольно различных групп населения она в значительной степени определяется, так или иначе, имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели всякими абстрактными материями, начисто отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.

57

То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме…

Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма поболее углубленно повседневного восприятия первыми всего того так или иначе их окружающего мира.

А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время разве что ведь некогда только полученного ими в тех еще чисто домашних условиях воспитания, а также и разве что затем как-никак само собой и последовавшего высшего образования.

А посему и дело тут абсолютно не в какой-либо вообще голубой крови — аристократизме духа.

То есть главное, на наш взгляд, различие между той чисто сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых весьма старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.

58

Однако сама культура современного цивилизованного человека без того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно принципиально до конца взвешенное и продуманное воспитание, собственно, вот является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.

Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно уж как следует, действительно пожелает.

59

Причем куда только значительно большее разнообразие всего рациона никак не указывает на столь безмерно весьма и весьма, куда разве что только поболее существенную восприимчивость к тому, что вовсе-то никак не является сущей обыденностью всего этого совершенно же никак так невзрачно серого бытия.

А только лишь разве что откуда-то издали оно сходу вот до чего всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно уж вполне верного и правильного понимания нисколько и близко совсем не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и всего вообще до чего полноценно сладостного покоя и уюта.

Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, — процесс сколь однозначно, в принципе полностью уж донельзя естественный и простой.

И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем вот нисколько не повод видеть в самом себе свет ярких очей, ведущий весь этот мир к славному грядущему изумительно наилучшего для всех и каждого одинаково так лучезарного общечеловеческого блага.

А заодно кроме того и самого как есть до чего пресловуто совсем уж ведь сплошного затем благоденствия.

Поскольку на самом-то деле всецело наглядная достижимость для кое-кого тех еще на редкость изысканных задушевных благ, что крайне вот малодоступны довольно многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их пока вовсе-то еще неразвитого интеллекта) никак не подразумевает чьей-либо настоящей духовной возвышенности над чудовищно гиблым болотом мерзкой житейской суеты.

60

Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души никак не в состоянии увидеть весь этот мир через призму сколь еще утонченно-сладостного его преображения в некие те иллюзорно светлые приторно и радостно ласковые тона.

Ну а те, кто, надрываясь всею душой, так и расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще собственной уж чисто своей весьма вот одутловато восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.

Поскольку то полностью необразованное простонародье живет чисто сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак не задевают и нисколько совсем не затрагивают.

И прежде всего, это так, собственно, оттого, что совершенно ведь толком и близко необразованная людская масса во всех тех как-никак, а иногда чисто вскользь ею почитываемых книгах вполне всерьез способна охватить один лишь яркий занимательный сюжет, но никак не всю красоту и величие всего того еще самого изначального авторского замысла.

Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы и близко вот совсем никак не идут.

Ну а происходит все это как раз оттого, что обыватели попросту никак не готовы к тому как есть рьяно и невозмутимо сознательному усвоению чего-либо что им как-никак будет совсем неотъемлемо нужно именно так для того чтобы весьма полноценнее затем и идти путем дальнейшего развития всей своей крайне невежественной личности.

Но они между тем ни к чему подобному пока и близко-то ни в чем уж совсем явно вовсе не приспособлены.

И ведь до чего неразрывно все это связано именно как раз со всеми теми во всем донельзя как-никак, а вполне обыденными факторами столь еще и впрямь недалекого и безыдейно-житейского существования.

61

А впрочем, речь тут идет далеко не обо всех, а только лишь о подавляющем большинстве синих воротничков.

Ну а те, кто зарабатывает себе на жизнь ИСТИННО ВЕЛИКИМ интеллектуальным трудом…

Да только между тем зачастую это люди, еще изначально уж попавшие в довольно-таки весьма вот удачные условия, или им явно хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это почти всегда большая удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-либо безупречно как есть голубая кровь.

Да только кое-кто из доблестных представителей великой аристократии духа зачастую как раз в том более чем неотъемлемо полностью ведь взвешенно и здраво во всем убежден…

И они искренне всею душой донельзя благостно в то уж самое верят, а кроме того их так и переполняет сугубо внутренняя убежденность, что тем или иным еще изначальным первоисточником всей их высокой духовности, как и «цвета крови» неизменно являются именно те сотканные из красивых чувств фолианты великоидейной высокохудожественной литературы.

62

А между тем данное их суждение никак не иначе, а абсолютная же дичайшая чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки, во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них совсем аморфно и никак не является неким тем по-настоящему живым образчиком для буквально всяческого их полноценно чувственного внутреннего анализа.

А потому и из всего того вышесказанного сама собою уж весьма этак до чего навязчиво проблескивает совершенно вот неутешительно горькая истина.

Попросту ясно как божий день, что всеми нами и впрямь до чего безумно любимая литература может быть одним только дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак вовсе не светочем высших истин во тьме тяжких душевных скитаний.

Ну а кроме всего остального прочего, книги и близко никак нисколько не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям, поскольку это совсем не то, ради чего они были кем-либо некогда задуманы, да и всецело для всех нас сколь еще однозначно так вполне уж действительно еще предназначены.

Раз уж было им всегдашне свойственно лишь иногда и совсем как-никак ненадолго только-то, и приоткрывать перед человеком весь этот необъятный мир глазами других людей, и как раз в том и есть вся их наиболее основная задача.

63

Ну а тот самый до чего умиленно-нежный к ним строго во всем разве что вовсе так утилитарный подход неизменно начинается как раз ведь с их до чего вздорного применения в сфере самого еще ярого самовозвышения всей той своей до чего удивительно восторженной личности над всеми теми прочими другими…

Причем осуществляется все это как раз-таки уж посредством весьма и весьма до чего только необъятного чтения великого множества довольно-то различных авторов, хотя еще два (без малого) тысячелетия назад великий римский философ Сенека явно ведь предупреждал против подобного всепоглощающего подхода ко всей и всяческой литературе.

Вот его вполне и поныне действительно актуальные и разумные слова:

«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

64

И это как раз-таки поэтому некоторые чрезмерно же зачитавшиеся литературой личности от всего того безмерного всеобилия полученных ими чувственных впечатлений и полного, кстати, затем последующего растворения в мире светлого художественного вымысла, собственно, и стали смотреть на всю ту невзрачно окружающую их реальность разве что лишь через те большие розовые очки.

Да и вообще мир обычных полностью вот безыдейных вещей их при всем том явно интересует весьма и весьма довольно-таки относительно мало.

И главное все это, собственно, никак не иначе, а как раз потому, что там все, видите ли, сколь до чего совершенно ведь излишне во всем серо и невзрачно по сравнению со столь очаровательно же красочно надуманным миром чьих-либо более чем необычайно возвышенно-светлых фантазий.

А книги между тем надо бы всем своим сердцем любить именно за душу их авторов, а вовсе не за то, что уж представляют они из себя то самое необычайно изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под славным названием «Душевная благодать».

Ведь дело не только в благостном, умственном, а еще и весьма сладостном усвоении книг, которое куда скорее увязано с одним лишь как есть и вправду самым насущным процессом пищеварения (хотя и в чисто духовном смысле), чем с неким доподлинно задушевным подъемом над всеми теми до чего глубочайшими низинами плотского мещанства.

65

Оно-то, кстати, и приводит к мыслям о своей и впрямь-то сколь незатейливо великой значительности по сравнению со всем, тем ничего и близко не значащим песком эпохи, раз и навсегда текущим в одном и том, долгими веками именно что принципиально же неизменном направлении от самого рождения к старости и смерти.

А между тем подобное плоское, как блин, видение мира, безусловно, нисколько никак и близко совсем вот недопустимо.

Поскольку всякое самовозвышение над серою толпой, причем совсем без того, чтобы на свой Олимп действительно пришлось и вправду взбираться с большим рюкзаком за спиной, не раз при этом рискуя свернуть себе шею, всенепременно будет собой обозначать одно лишь ярое и кичливое чванство, а также засилье излишне порой широкообразованного социального невежества.

66

Зачастую подобные люди более всего думают разве что о своем личном удовольствии, которое им попросту именно так попросту ведь обязана предоставить жизнь, а не о каком-либо, подчас нисколько и неведомом им большом и широком общественном благе.

А впрочем, надо бы прямо признать, что делают они это вовсе уж совсем не от того до чего еще невероятно великого всепоглощающего эгоизма.

Нет, прежде всего, как раз оттого, что все эти сыны книжной премудрости попросту как есть, еще до чего искренне подчас считают людей обыденных совершенно вот никак ни в чем недостойными какой-либо вящей заботы об всяческих их мелких, житейских интересах.

Зато сколь безумно они с теми так и переполненными слезами очами глубокомысленно раболепствуют пред высокими идеалами, идеями, навскидку и вправду способными поднять всю легендарную людскую массу на искрометно яростную борьбу как-никак явно неизвестно за что, но зато и впрямь утопически-иллюзорно благородное, а также лучисто-чистое во всех его запредельно благих намерениях.

67

Да вот уж, однако, коли филантропы благих идей, и устроят после того весьма удачного захвата светской власти и престола Господа Бога некое подобие рая, то лишь с тем только бросово дешевым и довольно малопитательным рационом для всех тех наспех облагороженных ими, чисто этак формально приподнятых разом с колен серых масс.

Зато он будет доступен для всех и во всем явно же именно что совсем забесплатно!

Однако само отсутствие денег в данном случае может объясняться одним лишь тем до чего еще самым истинно вот подневольным тяжким трудом полностью отныне вовсе бесправных рабов.

Причем весь тот мелкий и ничтожный люд при подобных славных делах неизменно еще может, в том числе и оказаться, чем это только той или иной «великой душе» отныне-то будет явственно вот угодно, а в том числе, и пищей для привилегированной расы или, тем паче, для самих-то презренно жалких себя.

Но то лишь в самом крайнем нацистском случае, ну а при всем том нашем исключительно так безнадежно совсем же переразвитом социализме вполне еще конкретной реальностью до чего неизбежно, в конце концов, всецело бы оказалось именно то, о чем написал в своей книге «Час Быка» Иван Ефремов:

«Виды убийства многообразны. Убивают несоответствием выполняемой работы и условий, в которых она проводится. Отравляют отходами производств и моющими химикатами реки и почвенные воды; несовершенными, скороспелыми лекарствами; инсектицидами; фальсифицированной удешевленной пищей. Убивают разрушением природы, без которой не может жить человек, убивают постройками городов и заводов в местах, вредных для жилья, в неподходящем климате; шумом, никем и ничем не ограничиваемым».

68

И собственно, хоть сколько-то при этом довольно-то веско взвесить и определить, а чем уж все это, и вправду могло еще далее на самом-то деле, как есть вот вполне еще оказаться чревато…

…а тем более, нисколько не прикрывая при этом личины, вполне открыто протестовать довольно-таки мало, кто когда-либо до чего и впрямь столь опрометчиво пока ведь на деле отваживался.

Причем как минимум отчасти все это происходит как раз оттого, что художественные книги сколь изумительно и всемогуще чисто этак волшебно же создавали, а впрочем, и теперь по-прежнему создают весьма удобную всяческим недалеким умам иллюзию самого немыслимого райского блаженства, уводя человека от буквально любых реально существующих в этой жизни обыденных ситуаций.

А потому и послужат они тем еще более чем безупречно удобным погостом для абсолютно вот всяческого духовного идолопоклонства, а в особенности для всех тех, кто более чем истово на них молится, а не вдыхает всею своей душой аромат чужих мыслей и многогранно светлых чувств.

69

А между тем как раз именно это и порождает доподлинно благодатную ответную реакцию, и вовсе не в виде некоего того до чего еще самого утробного удовольствия от того более чем хорошо вот изысканно переваренного внутри души красивого слога.

Причем у кое-кого, сколь явно до чего и впрямь излишне ведь ярчайше просветленного всеми теми на редкость исключительно уж блекло отображающими действительность книжными реалиями, порою бывает столько задушевного пламени в очах, что и никаким прибором его никак не измеришь.

Да вот беда: когда надо бы действительно с кем-либо довольно-таки вполне всерьез повоевать, а в том числе и в чисто социальном плане, они почему-то сразу стушевываются, и бравады от них и близко тогда нисколько не жди.

И разве все дело тут именно в той еще жалкой же трусости?

Нет, в одной лишь той подчас исключительно так излишне изысканной и вездесущей чистоплотности в сочетании с тем еще на редкость бездумным самолюбованием в кривом зеркале мира возвышенной и праздной литературы.

Причем то, что все это доподлинно уж верно и именно тому и должно вообще собственно, и быть, никто тут даже и близко ведь совсем не спорит, да только всему тому надо бы уделять самое большее 55% всего своего личного времени, а не все те 75%.

Потому как нечто подобное никак ведь и близко не то, к чему еще, непременно, так следует нам всею душой и впрямь-то до чего совсем вот непримиримо стремиться.

Да, кстати, и в сугубо мирной, не столь и бесконфликтной жизни тоже подчас приметна чья-то самая наглядная, как и на редкость, весьма определенная тенденция прижаться бы к власти, да поплотнее, что, безусловно, изобилует самым немалым числом компромиссов или полукомпромиссов буквально-то со всякой на этом-то белом свете общественной этикой и моралью.

Причем касается это практически всего, что хоть как-либо может в действительности угрожать чьему-либо душевному спокойствию, а тем более и вполне, как всегда, нисколько так до чего невозмутимо-безмятежному материальному благополучию.

70

А откуда-то отсюда, и появляется необычайно рьяная готовность к бессловесному попранию, каких угодно принципов совести, дабы и вправду иметь искренне многими слепо обожаемую возможность довольно-то тихо уйти в свой иллюзорный мирок, в котором нет, как нет никаких бурь, а всегда одна тишь да гладь, а вокруг хоть трава не расти.

Вот как все это исключительно же ярко описывает Иван Ефремов в его изумительно гениальном литературном творении — романе «Час Быка»:

«Ученые владыкам помогали во всем: изобретая страшное оружие, яды, фальсификаты пищи и развлечений, путая народ хитрыми словами, искажая правду. Отсюда укрепившаяся в народе ненависть и недоверие к ученым, стремление оскорбить, избить, а то и просто убивать “джи” как прислужников угнетателей».

71

И то, что описал в своей книге Иван Ефремов, и есть то самое и впрямь сколь еще всецело самое неотъемлемое диалектическое развитие всякой той всепланетной диктатуры, и как бы она в дальнейшем себя ни называла, это одни лишь зачастую крайне так во многом весьма малосущественные детали.

Ну а сама ее как есть наиболее главная суть, всенепременно во всем уж явно затем еще окажется одним лишь и только донельзя мелким проявлением отдельных свойств характера данной власти, и существовать они будут именно что только лишь разве что на тех самых первых порах.

Ну а после бесповоротного укрепления престола новоявленного и всесильного диктатора вся разница, в конце концов, до чего неминуемо постепенно вот себя вскоре полностью бы исчерпала, а если и не сразу, то это непременно бы случилось некогда потом со временем, пусть даже и крайне поэтапно и несколько вынужденно, но окончательно.

72

Ну а столь многозначительно веской первопричиной укоренения всех тех новых норм общественного бытия вполне полноправно должен был стать как раз-таки тот идеализм, что неизменно был никак не в меру сладостно прекраснодушен и чисто ведь абстрактно до чего сердобольно весьма прискорбен по поводу тех совсем нескончаемых (от века) страданий людских масс.

И все тут дело было именно в том, что люди, всею душой слепо укоренившееся в вере в светлое и лучезарное добро, уже сегодня до чего только премило живут в том самом никому на деле и близко пока еще вовсе неведомом изящно и восторженно-прекрасном далеко.

А между тем оно уж пока попросту ведь совсем еще явно несбыточно, а потому и все те светлые о нем мечтания крайне так аляповаты и всецело вот блеклы и совершенно неказисты.

Но в чьем-то до чего лучезарно светлом сознании все те необычайно чудесные образы грядущего сколь ярко и безупречно так совсем уж блистательно и чудно воспеты, нарядны и реалистичны.

Ну а значит, и вправду на деле приглядываться ко всей той на данный момент времени до чего еще совсем никак незамысловато неприглядной изнанке вещей им и близко-то попросту не было хоть как-либо на деле сходу так свойственно.

И это как раз именно они, прямо-то надрываясь от всего того безмерного усердия, во всеуслышание еще весьма уж сладострастно как раз о том во весь свой голос и верещали…

Вот оно, мол, все то, что ныне вполне оказалось сколь полноценно и наглядно ныне полностью уж доступным, причем пусть оно было таковым только и всего, что в плане самого так многозначительно строгого и чисто гипотетически верного обоснования, как и полностью абстрактного «осязания» в рамках необычайно светлой и сухой теории…

И это как раз то самое очаровательно нежное и благозвучное воспевание всех тех светлых идеалов в тех истинно медовых до приторности восторженных речах, в конце концов, и обернулось, затем бездушными столбцами прибыли и убыли людского материала на все те циклопически огромные стройки истинно вожделенного всеми теми безликими массами краснознаменного коммунизма.

То есть всецело уж обернулись все те еще прелести истинно радостных чьих-то либеральных мыслей истинно так отвратительным и смрадным, сколь многозначительно зловонным дыханием той еще донельзя бесславной демагогии, что никак не подавилась миллионами и миллионами не оплаканных и не обмытых трупов строителей пути в один тот безукоризненно верный всеобщий конец.

А между тем само дело тут было именно в том, что у той еще будто бы безоблачной и изящной на бумаге теории вполне наглядно был на редкость немыслимо тяжелейший бескомпромиссный довесок, раз настояна она была, прежде всего, как раз на той совсем вот неуемной жажде крови неких немыслимо зловещих эксплуататоров.

И это как раз-таки ее чисто уж теоретически железобетонно верные устои и есть тот более чем невозмутимый образец до чего благочинно вознесенной на щит лжи, что была сотворена во имя той бестрепетно наспех выверенной обрубленно-куцей кривды, а не той себя давным-давно весьма вязкой, житейской практикой фактически полноценно доказавшей себя правды.

Людские ресурсы при этом рассматривались разве что лишь как горючий материал, а чьи-либо душевные качества оценивались только ведь по степени пламенности всех их сколь сурового и бестрепетного горения.

А между тем, раз и навсегда заменив тысячелетний и многотрудный процесс единения душ простым их на редкость слащавым зомбированием, можно было лишь до чего быстро и совсем бестрепетно, чисто уж сходу попросту развенчать все, то созданное ранее культурой в течение тех еще безмерно долгих минувших веков.

А заодно именно в том и был весьма явственно заключен именно тот самый надежнейший способ всеми-то силами до чего спешно создать, тех безумно ярых вандалов, что будут во всем том дальнейшем фактически до зубов отчаянно вооружены чудовищной идеологией всесокрушающего и полностью как есть до конца обезличивающего души марксистского бесовского невежества.

73

И тот, кто яростно и свирепо и вправду собирался бездумно воплощать в жизнь все это форменное безобразие, был при этом верно подкован и грамотен именно в смысле самого нелепого и немыслимого напяливания на эту нашу извечно сутуловато-суровую обыденность, собственно-то, всех тех безумно скользких, словно галька на морском берегу, книжных изысков.

Прибой мысли он и вправду усердно сглаживает наиболее острые углы, но реальная действительность их заново всячески обнажает, и совсем безнадежно неправое это дело всего этого никак и нисколько не видеть, пытаясь приладить буквально ко всей общественной жизни нечто настоянное на бесподобно утонченных соках сытого, а подчас и крайне самодовольного прекраснодушия.

Свет либеральных истин, яростно пробивая густую тьму общественного невежества, только-то и придавал чьему-либо тупому садизму весьма вот значительно большей остроты, причем именно что в плане исключительно вот более чем искрометной и задушевной его сопричастности к некоему весьма великому замыслу вящего переустройства крайне уж совсем неказистого ныне существующего общественного бытия.

Причем все те сколь на редкость чистые и благие устремления и впрямь-таки исключительно вот наглядно были тогда, как раз и направлены к чему-либо немыслимо уж наиболее светлому и ослепительно радостному, но только лишь через огонь и кровь, яростно вовсю пожирающий все то, кое-кому чрезвычайно так вконец опостылевшее прежнее и былое…

И как есть до чего отчетливо будет совсем ведь неизменно на редкость еще разом тогда само собой сходу понятно, да и до полного отвращения незыблемо ясно…

А именно что все те откровенно низменные чаяния серой людской массы, без тени сомнения, являлись разве что как-никак весьма неразумным производным хищных идей вся кровавая сущность которых была сколь блекло оттиснута серым шрифтом по белой бумаге, причем никак не иначе, а при помощи того еще самого дореволюционного подпольного печатного станка.

Конец ознакомительного фрагмента.