Философия православного вероисповедания и идеология рыночной демократии в социальной среде российского общества в XX-XXI вв. (историко-правовой аспект)

Станислав Федорович Мазурин, 2017

Настоящая монография посвящена важнейшей проблеме, связанной с совершенствованием духовности и нравственности в социальной среде общества на основе истинного мировоззрения и миропонимания сущности православной веры. Основной целью монографии является акцентирование внимание широких слоев общества на непреложных ценностях человеческой жизни, определении ее содержания и смысла. Монография рассчитана на широкий круг ученых, политических деятелей государства, преподавателей и студентов высших и средних учебных заведений. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Философия православного вероисповедания

1. Философские заметки о вере и промысле Божием в жизни человека, общества и государства

Грех неверия страшен тем, что оставляет человека без защитного иммунитета от происков лукавого, открывая людские души сатанинским соблазнам, ведущим к гибели человека.

В жизни не бывает случайностей и стечения обстоятельств, все, что с нами в ней не происходит, является закономерным, определенным промыслом Божиим. На это нам указывает Писание:

«Ибо во власти Господа, а не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10, 23). Авт.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:6). Кто пребывает в вере, тот пребывает в Боге и Бог в нем. Бог есть Слово, Слово есть Дух, Дух есть первоисточник животворной энергии упорядочивающей всякое движение в пространстве, во времени и вне этих земных понятий. Слово есть форма внешнего выражения мысли, иначе — это мысль, обличенная во внешнюю материальную форму. Словом, Духом упорядочивается наш внутренний мир, сохраняется память о том, что было, наше осмысление того, что есть и, передаются знания, которые Господь Хочет нам передать через пророков и святых, о том, что было, что есть, что будет, ибо все это во власти Единого и Вечного Бога Творца, все в Его святой воле и промысле. О том, что слово не просто звук, но имеет живую материальную сущностную субстанцию, силу и энергию, нам говорит избранник Божий, Святой апостол Павел: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (К евр. 4:12,13). О том, что Слово — Дух невозможно видеть нашим биологическим зрением, знают все, но не многие знают и понимают, что Слово и Дух имеют материальное содержание. Слово мы можем слышать, а Дух чувствовать, как свой внутренний голос, при появлении опасности — зла, о котором Он нас предупреждает, но чувствовать и слышать Его могут не все, но лишь те, кто живет по Духу. Сам Иисус Христос свидетельствует о Духе: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Тройственную сущность Бога, понимают далеко не все. Троичность Бога, условно, можно сравнить с древом жизни, ствол которого можно представить в виде Бога Отца, ветви, как Его Единородного Сына Иисуса Христа — Бога слова, призывающего людей к спасению, Святой Дух, как живительный сок, дарящий жизнь всему живому. Плод древа — Святое Причастие, соединяющее раскаявшегося в своих грехах человека со своим Творцом, Оно есть путь к вечной жизни. Человек создан Богом по Своему образу и подобию и так же имеет тройственную сущность: тело, дух и душу. Люди имели возможность увидеть материализовавшееся (воплотившееся) Слово и Дух Святой в Сыне Человеческом — Иисусе Христе, Принесшем Слово спасения в наш грешный мир, а после Своего Вознесения Упросившего Отца Небесного послать Духа Святаго Своим избранникам — Святым апостолам, после Него проповедующим Слово Божие — указующее путь к спасению и жизни вечной. О том, что посланный к людям по великой Божией любви Небесным Отцом Его Единородный Сын — Иисус Христос и Утешитель — Дух Святый, Дух истины, свидетельствуют многие, описанные в Евангелие святыми апостолами: Марком, Лукой, Матфеем и Иоанном факты. В частности, перед Своим Вознесением, Иисус Христос говорит Своим ученикам, выразившим свое сожаление о том, что Он от них уходит: «Если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня, о суде же, что князь мира сего осужден

Конец ознакомительного фрагмента.