Тропой сказочника. Или одарённость домашними средствами

Сергей Юрьевич Модестов

Успешны те, кто с детства умеет создавать и продвигать Новое. Идеальные тренажёры для этого – воображение и создание сказок: мы тренируем все три основания успешности – работу с информацией, создание творческого продукта и владение текстом. Книга предназначена для родителей, стремящихся к развитию своих детей, творческих учителей русского языка и литературы, репетиторов и всех, кто имеет отношение к образованию и воспитанию.

Вступление

Дети любят сказки. И взрослые тоже любят сказки, хоть и не всегда признаются. А ещё люди любят рассказы, кино, мультфильмы и просто интересные истории. В чем же очарование мультфильмов и сказок? Наверное, в том, что это — возможность оказаться в придуманном мире. Интересная история уводит в свой мир, в нём приятно побывать — и вернуться домой. А потом сходить в гости в какой-нибудь другой мир, к любимым героям.

☼ К слову. Оказывается, мультфильмы возникли раньше кинофильмов. Конечно, люди с первобытных времен умели рисовать — все знают наскальную живопись, античные статуи и прекрасные картины средневековой живописи. Везде художник пытался передать движение, но изображения были застывшими — техника не позволяла сделать картинку движущейся. К 19 веку несколько изобретателей успешно показывали на экране движущиеся картинки. Самый удачный аппарат для этого создал Эмиль Рейно (Франция). 30 августа 1877 года — день рождения рисованной мультипликации: его «оптический театр» был запатентован.1 28 октября 1892 года Э. Рейно делает первое представление своего «оптического театра» — практически показывает первый мультфильм.2

Только в 1896 году братья Огюст и Луи Люмьеры показывают публике первый кинофильм. Публика была подготовлена к восприятию технического чуда работами Рейно, и выход в свет кинематографа состоялся вполне успешно. Так что наши любимые c детства мультики на самом деле большому и серьёзному кино годятся в отцы.

Во все времена особое место занимало путешествие. Путешественники всегда пользовались славой и почётом. Сказка — тоже путешествие, в выдуманные места и времена. А ещё сказка — путешествие в глубокое прошлое человечества, в доисторические времена, когда письменности ещё не было. Сказки причудливо сохранили и донесли до нас воспоминания о минувших тысячелетиях — но в волшебном виде. Откуда же взялась сказка? Сказки — древние истории, которые придумывали люди и рассказывали себе, своим детям, семьям — и даже тем, с кем вместе работали. Но что отличает её от былины, легенды, мифа — всего того, что люди десятками тысяч лет рассказывали друг другу в избах, у печек, в шалашах, вигвамах и типи, у костров и очагов, в ледяных домах-иглу?

☼ К слову. Сказка — один из самых старых видов устного народного творчества. Столетиями звучат на Земле истории о заморских землях, царь-девицах, зачарованных лесах, подарках Бабы-Яги, животных-помощниках, путешествиях героев и их приключениях. Похоже, что самая первая сказка в современном понимании была рассказана около 6000 лет назад. Это удалось проследить по развитию сюжетов сказки. 3

Но как же родилась сама сказка? Ведь есть былины, легенды, мифы, например. В чём же отличие?

Легенды и былины рассказывают о настоящих событиях. Возможности записать текст не было — легенды и былины передавались устно. Пожилой сказитель, сидя у огня вечером, рассказывал о героях прошлого — вполне реальных героях. Что-то он добавлял от себя, что-то вспоминал — и герой становился всё сильнее, противник всё страшнее, а обстоятельства — всё страннее. Окружающие соплеменники запоминали как могли — не специально, а просто слушая. Годы спустя кто-то из слушавших также, вечером у огня, пересказывал то, что удержала память. Так связь легенды с реальностью постепенно терялась, но в основе всё равно оставалось вполне определённое историческое событие.

Примерно так же происходило с русскими былинами. Например, существовали реальные прототипы русских богатырей и других персонажей. Скажем, киевский князь Владимир из былин — скорее всего, вполне реальный князь Владимир Святославович (конец X века н.э.), который княжил сначала в Новгороде, а потом в Киеве. Конечно, настоящий Илья Муромец не сидел 30 лет на печи, а Горыныча в реальном мире и вовсе не было — но сильные и благородные защитники Земли Русской были, и их подвиги происходили на самом деле.

☺Задание. Попробуйте сочинить легенду про свою семью. Возьмите интересное событие — например, как вы ездили в лес, или строили теплицу с папой, или ходили вечером за продуктами — и создайте легенду. Себя можете сделать великим героем, родителей — волшебными помощниками, а магазин — дальними странами.

Миф рассказывает об устройстве мира древним языком.

Мифы бывают разные. Они были у всех народов мира в древние времена. Самые известные нам — древнегреческие мифы про богов-Олимпийцев. Ещё мы знаем индийские мифы, а также древнеегипетские, древнекитайские и прочие.

Миф — наверное, самый странный для современного человека вид устного народного творчества. Он — о природе и мироздании, а не о событиях и исторических фигурах прошлого, как в легендах и былинах. Миф в древние времена был нужен затем, зачем сейчас существует научная литература — объяснять устройство мира. Астрономия, космология, география, физика, обществознание и прочие современные науки в древности имели вид таких вот историй — про богов и героев, их борьбу и личную жизнь.

Но ведь в мифах тоже есть герои? И в легендах есть герои, и в былинах. В чем же разница?

Разница в том, что ни великого Зевса, ни кровожадного Кроноса, ни Тора с Одином и прочих богов и героев на самом деле не было. Ни в виде прототипов, ни в натуральном виде — никак. Они — чистая выдумка. Почему же древние люди их создавали?

Так древний человек объяснял себе природу и её явления. Древнее сознание, ещё не знавшее науки и современных способов мышления (да-да, разные способы мышления тоже появляются постепенно и не сразу!) не могло представить себе силы природы, не могло охватить её взглядом.

Отчего бывают землетрясения? Кто трясёт землю? Огромно море, а ещё больше океан — в нём бывают шторма и бури, бывают затишья. Кто волнует такую массу воды? Было прошлое, сейчас настоящее — кто движет время?

И люди решили, что все силы природы — это люди. А кто же ещё? В крайнем случае, животные. Камень сам по себе может только лежать, а человек может поднять его. Значит, для очень больших предметов нужны очень большие и могучие люди. Так были придуманы боги. Боги в мифах отвечают за всё — и за силы природы, и за социальные законы, и за общественные события. Например, время — это Кронос. Война — Арес. Плодородие — Деметра. И так далее. У людей есть цари, князья, на войне никуда без полководца. Значит, и у богов есть начальник. У древних греков главный бог — Зевс-громовержец. У древних скандинавов — Один. У древних египтян — Ра или Осирис. Древняя мифология прекрасна тем, что любое явление — природное или социальное — олицетворялось, т.е. представлялось в виде конкретной фигуры. Но не выдумывалось напрямую.

☺Задание. Попробуйте сочинить миф. Для этого надо придумать объяснение природному явлению через человека или животное. Например:

Позже мы вернемся к этому — когда будем рассматривать прямую аналогию.

А сказка — такой вид устного народного творчества, когда и рассказчик, и слушатели заранее решают, что всё это — выдумка. Зачем же возник выдуманный жанр? Легенда — история дописьменного периода, миф — как бы наука. А сказка-то зачем? Самый известный исследователь сказок, советский филолог Владимир Яковлевич Пропп, обнаружил интереснейшую вещь.⁴

Во-первых, сказка — это память о волшебных обрядах, которыми люди пытались влиять на природу в доисторические времена. В те далекие-предалекие времена, древнее египетских пирамид, когда ни науки, ни письменности, ни чего-либо подобного ещё и в помине не было, с дикой природой приходилось как-то бороться: охотой добывать пищу, лечить раны и болезни, позже — возделывать первые поля, как-то приручать животных и так далее. Люди пытались действовать волшебными обрядами — поливали больных водой, одевались в шкуры зверей перед охотой, плясали, чтобы вызывать дождь, вместо современной выдачи паспорта устраивали многодневные посвящения-испытания для юношей (иногда довольно болезненные) и так далее. Конечно, никакого эффекта эти обряды не давали — в нашем мире волшебства нет. Но древним людям охота все же удавалась, болезни иногда лечились, раны затягивались — и долго жила вера в волшебный обряд, будто бы он действует. И часть старых волшебных сказок — это причудливая память о том, как эти обряды проходили. Иногда ученым-филологам даже не всегда удаётся точно установить, какой обряд в какой сказке имеется в виду.

Например, купание в трёх водах, или когда Баба-Яга дарит волшебного коня, или необходимость именно потереть лампу (а не, например, намочить или покрутить), чтобы явился всемогущий джинн — это всё память о старых обрядах, которые когда-то что-то значили. Хотя иногда все было вполне разумно и понятно напрямую. Скажем, сказка про сестрицу Аленушку и братца Иванушку говорит нам, что не надо пить из лужи. Козленочком, конечно, не станешь — но инфекцию подхватишь. Прямое указание не пить из грязных луж на дороге закрепилось в сказке и сквозь тысячелетия дошло до нас в понятной форме. Или когда родители уезжают из дома и говорят своим детям никому дверь не открывать — вполне современное и понятное указание, хоть сейчас в курс «Основы безопасности жизнедеятельности», знакомый каждому современному школьнику.

Во-вторых, сказка — это изменение обряда. Многие обряды постепенно приходили в негодность и люди задумывались, а нужно ли так делать? Скажем, был обряд приносить жертвы — иногда даже человеческие — для урожая, чтобы задобрить духов реки (или духов поля, или духов леса, или просто предков). Честно говоря, жертвы было жалко — просто так сжечь или утопить что-то полезное в хозяйстве для какого-то духа, которого никто в глаза не видел? Да еще неизвестно, будет ли к концу лета настроение у духа поля. Или дух поля на урожай согласится, но будет не в настроении дух неба и дождя не будет — тут никаких жертв не напасешься. Тем более — человеческие жертвы… Лучше это полезное себе оставить, а духу отдать что-нибудь не очень нужное. Так постепенно возникает, например, сюжет о герое, который спасает красивую девушку от чудовища. В образе чудища представлялся старый дух, которому раньше приносили жертву — только он в сказках выступал уже не хорошим, а плохим и злым, от которого надо девушку-жертву спасти. Т.е. сказка — это ещё и постепенное изменение мира к лучшему, улучшение человеческой жизни. Именно поэтому герой всегда побеждает.

То есть сказка, миф, легенда и былина внешне похожи — везде в итоге получился более-менее выдуманный мир, с волшебством, героями и приключениями. Но внутри это — совершенно разные литературные миры, с разными целями и по-разному возникшие. Скажем, Илья Муромец и князь киевский Владимир были по правде, хоть и не происходило с ними таких чудесных приключений. А вот когда жили пушкинские царь Додон и царь Салтан? До эпохи Петра I или после? Застали они Ивана IV Грозного? Непонятно. Ясно, что и Салтан и Додон скорее всего русские цари, но отнести их к определенному веку или эпохе не получится. Как и найти на карте Шамаханское царство, хотя ясно — это восточные государства средневековья.

☼ К слову. Здесь нашим читателям можно посоветовать прочесть три прекрасные книги, несколько затерявшиеся во времени. В них отлично показано, каким образом мыслили люди тех ушедших эпох. Это «Листы каменной книги» А. В. Линевского⁵и «Земля Солёных скал» и «Таинственные следы»⁶ автора-индейца по имени Сат-Ок⁷ (о нем мы поговорим позже).Эти книги не являются ни сказками, ни фантастикой, скорее — историческими повестями, но очень интересны, легко читаются и заодно помогут современному молодому человеку увидеть изнутри и почувствовать одушевлённый мир древних.

Человеческая память творит причудливые штуки: она и сохраняет, и изменяет. Пересказ искажает, вносит изменения в рассказ. Есть такая игра — испорченный телефон, многие наверняка играли в неё в детстве.

Примерно так получалось и со сказками: кто-то в детстве слышал сказку, запомнил как мог. И когда настала пора рассказывать ее своим детям или внукам, сказка получилась с изменениями. Его дети, спустя годы, тоже рассказали по-другому. Так, поколение за поколением, сказка гуляла по свету, обрастая деталями и изменяясь.

Например, есть старый-престарый миф о мировом древе: есть, дескать, некое дерево, которое растёт через все земли и небеса. На дереве сидят пирамидой животные. Когда этот сюжет дошёл до славян, они — будучи людьми хозяйственными — тут же переделали его. Репа в древности была основным продуктом питания — вместо картошки. Получилась сказка о репке, а чуть позже — сказка про теремок. У братьев Гримм, немецких сказочников, вышли Бременские музыканты — во всех этих сказках повторяется один и тот же образ: пирамида из животных.

Другая древняя история — история о курочке Рябе. Когда-то очень давно был миф о том, что боги создали мир, отделив небо от земли. Пройдя через поколения рассказчиков, наши рациональные соотечественники решили, что мир — это чересчур. Вот если бы что-то съедобное… Так и возникло золотое яичко — память поколений не удержала идею сотворения мира, а вот две половинки золотого яичка вполне сгодились.

Сделаем важный вывод. Волшебная сказка — это древняя память о том, как жизнь людей постепенно менялась к лучшему. Герои волшебных сказок побеждают, потому что побеждает и идёт вперед человечество в целом. Древние волшебные сказки помнят, как отмирали ненужные обряды и приходили новые, получше. Поэтому учить созданию нового, полезного и хорошего можно и нужно на материале сказок. Но современный мир — не древний, он другой, живёт по другим законам. Поэтому мы будем изучать создание нового современными методами, но на сказочном материале. Так и полезнее, и интереснее.