Библия – идейная основа атеизма и совершенного общества. Моралистическая основа для решения всех общественных проблем

Сергей Ручкин

Психологический анализ учения Христа показывает, что это учение по сути является атеистической идеей, завуалированной под религиозное откровение. В учении Христа в иносказательной форме проповедуются диктатура Закона (иносказательно: «Божье Царство» на земле) и бессмертная мудрость (иносказательно: «жизнь вечная», «Святой Дух»).По замыслу авторов Библии, бессмертная мудрость — это сознание мудрецов (сознание авторов и вымышленного Христа), которое в будущем должно стать общественным сознанием.

«…отвёрз им ум к уразумению Писаний» (Лук.,24:45).

Издание второе, дополненное.

© Сергей Ручкин, 2024

ISBN 978-5-0055-2971-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вниманию читателя предлагаю новый взгляд на Библию, который позволяет всё учение Христа объяснить рационально (с научно-материалистической позиции), разрешив в нём все противоречия. Разрешение всех противоречий в учении Христа является критерием правильного взгляда на Библию и правильного толкования этого учения. Истинность моего взгляда легко проверить, и сделать это может любой исследователь Библии (канонических книг Священного Писания), имеющий базовые познания в области философии, психологии и литературоведения. А историкам в Библии делать нечего, ибо Библия не является историческим документом.

Библия — это притча, созданная мудрыми атеистами

Библия — это литературное произведение, а литературные произведения подразделяются на жанры. Библия относится к такому литературному жанру, как притча. Отличительными признаками притчи, как жанра, являются: 1) наличие в произведении моралистической идеи; 2) наличие иносказаний; 3) максимальное приближение вымысла к реальности. В Библии присутствуют все эти три отличительных признака: 1) моралистической идеей Библии является учение Христа; 2) все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, за которыми скрыта атеистическая суть; 3) чтобы максимально приблизить вымысел к реальности, в Библии используются исторические и географические факты.

Притчу, как жанр, отличает наличие в ней определённой морали. Этим притча и ценна. И Библия ценна именно наличием в ней определённой морали. Чтобы не быть голословным, приведу три цитаты из Библии:

— «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (Второе послание к Тимофею 3:16).

— «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (Послание Иакова 3:17).

— «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища (Библия, — С.Р.) свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». (Послание к Евреям 5:13,14).

Из первой цитаты следует, что Библия полезна только как моралистическое произведение. Из второй следует, что высшая мудрость — это набор нравственных (моральных) человеческих качеств, и эти моральные качества к религии не имеют никакого отношения; то есть высшая мудрость — это набор нравственных качеств атеиста. Из третьей цитаты следует, что совершенный человек — это моралист, способный различать добро и зло и «сведущий» (знающий) правду.

Всё это свидетельствует только об одном: Библия — это притча, главной ценностью которой является мораль.

От классической притчи (небольшого рассказа) Библия отличается только огромным объёмом текста и совокупностью моралистических поучений (а не одним поучением, как в классической притче), охватывающих все стороны человеческих взаимоотношений в общественной жизни. Других отличий от классической притчи у Библии нет.

Библию-притчу создавали очень мудрые атеисты с определёнными целями: 1) дать человечеству идею (учение Христа), в которой в иносказательной форме проповедуются диктатура Закона («Божье Царство на земле») и бессмертие («жизнь вечная») особого человеческого сознания — сознания мудреца — мудрости — совершенного сознания (иносказательно: «Святого Духа») — сознания Христа, выраженного через учение Христа; 2) уничтожить религиозное мировоззрение как источник невежества, порождающего несправедливость и вражду в обществе; 3) научить исследователя Библии мудрости — способности отличать истину от лжи (вымысла), добро от зла и главное от второстепенного.

В основе всей Библии в целом и учения Христа в частности лежит закон диалектического материализма — закон единства и борьбы противоположностей. Я приведу три умозаключения, которые основаны на этом законе диалектики и которые в свою очередь являются основой всей Библии и учения Христа:

1.Библия — это притча — единство противоположностей: истины и вымысла («буква убивает, а дух животворит»). Главным в Библии-притче является моралистическая идея — учение Христа — «Дух» Библии («Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и жизнь»; «Дух есть истина»).

2.Библия — это подобие живого человека — единство противоположностей: материи и сознания. Как живой человек состоит из плоти и сознания, так и Библия является плотью («Слово стало плотью»), в которой заключено особое человеческое сознание («Всё Писание богодухновенно…»). Поэтому именно Библия и является «Сыном Божьим» — подобием живого человека, несущим в себе особое бессмертное сознание Христа («Святого Духа» = совершенное сознание = сознание мудреца = мудрость), выраженное через учение Христа.

Итак, мы имеет два определения Библии, которые основаны на законе единства и борьбы противоположностей, и которые не противоречат друг другу, а дополняют другу друга, потому что сводятся к единственному выводу: главное в Библии — это учение Христа.

3. Библейская главная истина тоже диалектична: в учении Христа проповедуется «Божье Царство» — единство двух противоположностей: «рая» на земле и «ада» на земле. Как добро не может существовать без зла (ибо борьба добра и зла вечна), так и земной «рай» для одних невозможен без земного «ада» для других. Если перевести эту фразу с иносказательного языка на язык науки, то получим формулу главной библейской истины: чем суровее и справедливее судебные наказания (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона (для «грешников к смерти»), тем лучше и счастливее жизнь (иносказательно: «рай», «блаженство») для законопослушных граждан (для «праведников»). На этой простой диалектической истине логически построено всё учение Христа. Именно эта диалектическая истина является важнейшим условием правильного понимания учения Христа и рационального (научно-материалистического) его объяснения. В подтверждение своих слов привожу несколько цитат, в которых говорится об «аде» на земле (в Библии понятия «ад», «огонь», «геенна огненная» являются синонимами): «Он… солому сожжёт огнём неугасимым»; «Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»; «…всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду,…кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной»; «…бойтесь более Того, кто может тело и душу погубить в геенне»; «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»; «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»; «…Бог наш есть огонь поядающий»; «…и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов…».

Итак, важнейшим условием диктатуры Закона (иносказательно: «Божьего Царства на земле») является суровое и справедливое судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») для преступников Закона.

Как я уже сказал выше, все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, а главным иносказанием является понятие «Бог». Ниже я привожу схему, которая отвечает на вопрос «что есть библейский Бог?»

Схема: «Бог» — это Закон, истина, идея, мудрость, справедливость.

А теперь подробнее об этом.

*«Бог» — это Закон — совокупность всех законов и закономерностей, которые существуют в материальном мире и в духовном мире человека [законы мышления (логика) и законы морали (этика)].

*«Бог» — это истина — сформулированный в Слове устно или письменно закон или закономерность. Если законы сами по себе невидимы и неслышимы («Бога не видел никто никогда…» — Иоан.,1:18), то истина — это видимый или (и) слышимый закон (закономерность).

— Абсолютная истина — закон единства и борьбы противоположностей. Если относительные истины имеют отношение к чему-то частному, то абсолютная истина имеет отношение ко всему (к пространству: вверх — вниз, вправо — влево, вперёд — назад; ко времени: прошлое — будущее; к морали: добро — зло; к логике: причина — следствие; к информации: истина — ложь; к живому человеку: материя (плоть) — сознание (дух); к воспитанию: поощрение — наказание; и т.д.). Закон единства и борьбы противоположностей лежит в основе всей Библии и в основе учения Христа.

*«Бог» — это идея — учение Христа. Учение Христа — это завуалированная под религиозное откровение научно-материалистическая идея, в которой сформулированы все законы морали и правила нравственного поведения в условиях диктатуры Закона. Эта идея предельно логична, потому что поддаётся рациональному (логическому) научно-материалистическому объяснению.

*«Бог» — это мудрость (сознание мудреца) — сознание Христа, выраженное через учение Христа — через научно-материалистическую идею. Человек, способный рационально объяснить всё учение Христа, разрешив в нём все противоречия, обретает бессмертную мудрость — бессмертное сознание Христа (бессмертное сознание авторов Библии — «Святого Духа»). Мудрость — это сумма способностей: способность смотреть на действительность объективным взглядом, способность различать истину и ложь, способность различать добро и зло, способность различать главное и второстепенное.

*«Бог» — это справедливость — высшее проявление мудрости. Справедливость — объективная моральная оценка слов и поступков людей, и последующее за этой оценкой справедливое поощрение или справедливое судебное наказание.

Пользуясь схемой и данными определениями, можно рационально объяснить все поучения Христа, в которых встречается слово «Бог» и его производные. Например:

1. «Божье Царство» — власть («царство») Закона — диктатура Закона. Власть мудрости — власть мудрецов. Царство справедливости.

2. «Божий Сын» — Библия — материальный носитель («плоть») бессмертной мудрости (иносказательно: «Святого Духа»).

3. «Божий сын», «богочеловек» — мудрец — человек, который обрёл бессмертную мудрость — бессмертное сознание Христа.

4. «Божий раб», «праведник» — законопослушный гражданин, исполнитель воли Закона.

5. «Божий суд» — справедливый суд, в котором судьями являются мудрецы — люди, способные устанавливать (находить) истину и выносить справедливые судебные решения. «…мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» — так сказано о Соломоне, справедливо разрешившим спор двух женщин. «Не судите по наружности, но судите судом праведным» — из учения Христа.

Кроме понятия «Бог» в учении Христа присутствуют и другие религиозные понятия, которые тоже, как и слово «Бог», являются иносказательными терминами, скрывающими атеистическую суть:

— «Царство Небесное», «небеса» — общество наивысшего развития; общество, в котором правит высший разум — мудрость (иносказательно: «Бог»).

— «сатана», «диавол», «дракон», «змий», «лукавый», «грех» — отступление от «Бога» (от мудрости, от истины, от справедливости, от законов); нечистое сознание; ложное представление о действительности; заблуждения, приводящие к идейным разногласиям, вражде и войнам; религиозное мировоззрение… «Кто делает грех, тот от диавола…»; «царство сатаны, разделившееся само в себе».

— «грех не к смерти» — деяние, ведущее к прощению — деяние, причиной которого является заблуждение человека, и которое прямо не приводит к преступлению.

— «грех к смерти» — деяние, ведущее к судебному наказанию (в том числе и к смертной казни) — преступление (нарушение Закона), не имеющее смягчающих вину обстоятельств.

— «фарисеи» — попы = лжеучители — люди, которые искажают атеистическое учение Христа.

— «молитва» — обращение к «Богу» — обращение к своему сознанию; размышление над стоящей перед человеком проблемой для её успешного решения. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись…» — в учении Христа намекается на то, чтобы человек, оставшись наедине с самим собой, смог бы предаться размышлениям.

— «нищий духом» — сомневающийся, скептик. Только сомневающийся во всём человек может в конечном итоге прийти к диалектическому восприятию действительности и познанию абсолютной истины — закона единства и борьбы противоположностей. Только сомневающийся человек способен прийти к диалектическому восприятию Библии и диалектической истине, на которой логически построено учение Христа.

— «жизнь вечная» — бессмертие мудрости, бессмертие чистого сознания Христа. Авторы Библии имели мудрость (иносказательно: «Святого Духа»), и они, создавая Библию, вложили свою мудрость в уста библейского вымышленного мудреца Иисуса Христа. Сами авторы давно умерли, но их мудрость до сих пор «живёт» в Библии, и эта мудрость говорит устами вымышленного Иисуса Христа, обращаясь непосредственно к читателям и исследователям Библии. И тот исследователь, кто правильно понимает учение Христа и соглашается с ним (а согласие и есть вера), обретает бессмертную мудрость (иносказательно: «жизнь вечную»).

— «верить в Христа» — верить в сознание Христа — в мудрость, которая выражена через учение Христа. Верить в учение Христа — значит соглашаться с этим учением, поняв его правильно — разрешив все противоречия в этом учении.

— «мёртвый» — живой человек, не имеющий в себе бессмертного сознания Христа — бессмертной мудрости. «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» — в этой цитате из учения Христа показано, что под «мёртвыми» подразумеваются живые люди, которые наделены действием «погребать».

— «воскресение» — второе рождение. Первый раз человек рождается с чистым сознанием из утробы матери. Потом «умирает», засоряя своё сознание заблуждениями (иносказательно: «съедает плод с дерева познания добра и зла»). Второй раз человек «рождается» («воскресает») тогда, когда обретает чистую мудрость — чистое сознание мудреца — чистое сознание Христа: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

— «рождение Христа», «рождение Божьего Сына» — создание Библии мудрыми атеистами, которые вложили в Библию свою мудрость в иносказательной форме.

— «смерть Христа» — непонимание или неправильное понимание людьми учения Христа, наполненного иносказаниями; искажение и уничтожение истины людьми: «Ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас».

— «воскресение Христа», «второе пришествие Христа» — «пришествие» мудреца, равного по «Духу» (по сознанию) библейскому Христу, и который возродил («воскресил») библейскую истину, объяснив людям Библию и учение Христа рационально: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний».

Чем справедливее общество, тем оно совершеннее. И справедливость в обществе складывается из двух составляющих: справедливых поощрений и справедливых судебных наказаний. Справедливые поощрения возможны только в таком обществе, в котором существует относительное равенство людей перед Законом и, как следствие, разрыв между бедными и богатыми небольшой. А справедливые судебные наказания возможны только при условии совершенной судебной системы, исключающей несправедливые наказания, и совершенного законодательства, которое, с одной стороны, даёт гражданам максимум свободы, а с другой стороны, жёстко ограничивает людей в свободе причинять обществу вред. И чтобы создать такое совершенное законодательство, необходимо опираться на совершенные законы морали, которые сформулированы в учении Христа.

Все законы морали и правила нравственного поведения, сформулированные в учении Христа, сводятся к одному закону морали — не делай зла никому, ничему, никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. В учении Христа этот закон морали сформулирован так: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон…»;…и так: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Формулировка другая, но суть та же: не делай зла (не причиняй вреда). На этом законе морали и должно основываться всё общественное законодательство. Этот закон даёт каждому человеку максимум свободы — можно делать всё, что хочешь, или не делать ничего, лишь бы действия или бездействие человека не причиняли вреда другим людям, их собственности и Природе.

В заключении хотелось бы добавить, что такой взгляд на Библию и учение Христа является философско-моралистической основой, опираясь на которую общество сможет решить все общественные проблемы. При таком взгляде на Библию общество в будущем придёт к полной победе атеизма и научно-материалистического мировоззрения, к идейному единению, миру, согласию, порядку, стабильности и справедливости. Чтобы такое будущее приблизить, каждый человек должен понять главное: диктатура Закона (иносказательно: «Божье Царство на земле») — это верховенство не человека, а Закона и справедливости.