Пост. Что это такое?

Святослав Кузнецов

Книжица эта, в рамках серии отдельных о Смысле Жизни Человека (к удобству и предпочтению Читателя) публикаций, о том, что такое Пост.

© Святослав Кузнецов, 2020

ISBN 978-5-4493-4382-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также, для эффективного, но и Истинного — роста сознанием в направлении Обители Божией, то есть в направлении Царства Небесного (Рая), непременно — должен, рассудительно и трезво, то есть без фанатизма — ясно представлять, мысль, образ и детали, интересующей его религии.

Кузнецов С. В.

Пост

Пост — это экзамен, на предмет совершенства или скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры — в Творца, Вселенной. Пост, также, как воздух, жизненно-нужный процесс воспитания сознания, в духовном направлении, так как, отделяет чертой — материально-денежно-плотскую и духовную, жизнь, человека.

Что заключает в себя Пост, и почему он, так нужен?

Под, понятием Пост, подразумевается заступление (в данном, то есть, в духовном случае) сознанием, на установленный уставом Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного, и, в совершенной форме за тем, постоянного — пребывания) сознательного сознанием, отречения — от, материально-денежно-плотской жизни, с определённой целью, и, с определённым для воспитанников-новичков, временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей — показал, каким образом, человеку, следует поступать в мире этом, для того, чтобы в наибольшей, в совершенной, в чистой степени, угодить Творцу — отчуждением, от мира сатаны. То есть то, что вменяется в праведность, в совершенство (Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5,48.), в святость, что в совокупности, есть — преданность, по отношению, к Богу.

Победа, сознанием над плотью (т.е. победа духовного сознания, над человеком — сознания, плотского) означает, победу сознания над злом, мира этого, то есть, над его, материально-денежно-плотскими составляющими, заключающие в себя, весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше) непотребно: материальных, денежных и плотских, ценностей. Что собственно, и есть, величайшее достижение Творца, в формировании человека.

Христос: — Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (речь о Царстве в мире Духовном). Откр. Иоанна 3,21.

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечшийся посланник, Духовного мира, как если бы, рассматривать личность Христа, как человека) — не участвовал, в делах мира сего и легко, обходился без его составляющих, как-бы всегда, стоя, на Посту отчуждённости от мира (За исключением, только тех обстоятельств, когда, необходимо, было вступать в непродолжительный контакт для поучений, таких как, гостить на званных трапезах. — И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10—13.).

Христос, (как человек) был Истинно, свободным, но, только хаос, материально-денежно-плотского мира и верующие в этот мир — миряне, обременяли — Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17,17.). Но, так тому, надлежало и быть.

Какой, учитель, пришедший учить, не будет иметь связи, с учениками?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа, как совершенного, человека) заключалась (и заключается), в абсолютном доверии, а тем самым, в совершенной вере в Бога — Отца, попадая, таким образом, под заботливую руку — Творца. То есть, Христос, не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, то есть, ввиду совершенства, получал от Бога, за наиистиннейший подход для нормальной жизни (человека) — необходимое, для жизни. И, если бы люди, в отравленном (сознанием) миру, стали сознанием, то есть, пониманием, правильной жизни человека, такими, как Исус Христос, в мире, не было бы: фабрик (следовательно, и тех, кто Его, распяли), несправедливости, конфликтов и крови, то есть, был бы — мир (среди людей) и разумный, как в Раю, порядок.

Исусу Христу, в действительности, как и ряду других (конечно же, менее совершенных, чем Христос) совершенных Божиих людей, без надобности, была какая-либо собственность, к примеру — дом (И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8,20.).

Ему, то есть, совершенному воплоти человеческой, человеку, совершеннейшим образом полагающегося на Творца, незачем, были деньги. И Христос, подавая пример, никогда, не прикасался к ним.

Финансовые вопросы, решали Его, ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, то есть, в денежном) мире и, для (денежных) несовершенных мирян, кем, ещё (до времени), были и апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т.е. платить налоги наместнику кесаря, т.е. наместнику царя) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его (То есть, только для того, чтобы монету, то есть, деньги, видеть, но, не прикасаться, к ним. Подчёркивая, тем самым, реальную (по природе) независимость, живущего с Богом человека, от основной, движущей силы мира сего, то есть, от денег. Ибо, созданная Богом природа, с лихвой, обеспечивает живущую посредством природы тварь, то есть, живущую посредством — Бога.).

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. Ев. Марка 12,13—17.

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это, через Апостола и Евангелиста, Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т.е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш, не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… Ев. Матфея 17,24—26.

То есть, сыны, любовью-заботой отцов, по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того, или иного родителя). Но, Христос, говорит об Одном, Истинном и Всемогущем Боге — Отце, то есть, об Отце отцов, Который, способен освободить (т.е. освободить от ловушки-сетей сатаны) как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих, от всего, материально-денежно-плотского, то есть, освободить от того, в чём, по большому в Истине счёту, для человека, — нет нужды, так как заботы, о (непотребном) материально-денежно-плотском, не Истинные, и отбирают посредством суеты, хлопот, и разнообразием нескончаемых проблем, участие человека, в Жизни (естественно-нормальной) Истинной.

Конец ознакомительного фрагмента.