Православное воспитание детей дошкольного возраста

Римма Киркос, 2005

Что такое «православное воспитание»? Вопрос этот очень трудный, особенно если мы говорим о детях самых маленьких – тех, кто еще не ходит в школу. У нас нет опыта – ведь мы воспитывались иначе; мы думаем, что совместное посещение воскресной службы и воскресная школа при храме – это и есть православное воспитание. Да, литургия, Таинство Причащения – это главное. Но ребенок выходит за порог храма, и на улице, в детском садике, а зачастую и дома, его встречает совсем другая жизнь. И вот тут ребенку нужен помощник, который научит его видеть и любить Божий мир, других детей, все живое; научит самому главному – хранить веру и любовь Христову. Автор книги – Римма Юрьевна Киркос – профессиональный педагог, много лет она работает по своей программе в православном детском саду. Книга рассказывает о том, как стать помощником нашим детям, как вместе с ними прожить самые важные и самые трудные – первые – годы жизни. В книге собран опыт практической работы; большая часть книги – это записи занятий, игр, бесед с детьми. Мы надеемся, что книга Р.Ю. Киркос будет нужна и интересна всем, кто любит детей и тревожится за них; и педагогам и родителям. Дети тоже участвовали в создании этой книги; на ее страницах вы увидите рисунки не только профессионального художника, но и рисунки воспитанников Риммы Юрьевны, а также детей сотрудников издательства «Сатисъ».

Глава 2

«Со щитом или на щите»

Известно, что как только ребенок рождается, он уже является носителем первородного греха, и все последующие годы своей жизни он будет совершать духовный выбор между добром и злом. Понимая это, родители должны с младенчества прививать ребенку иммунитет против зла и всех его составляющих: капризов (как проявления своеволия), эгоизма, жадности, неопрятности (ребенок не бережет труд родителей по уходу за ним), жестокости (бьет родителей, а потом и сверстников за неугодное ему), лености, лжи, воровства, трусости (а потом и предательства).

Любовь, терпение, строгость и внимание каждую минуту требуются в помощь «неразумному дитяти», чтобы он ежедневно учился делать нравственный вывод и правильный выбор в сложных (по его уровню) ситуациях.

В современном мире невозможно воспитать ребенка в «стерильных», унифицированных условиях. Так или иначе он получит и отрицательный опыт, но от нас зависит: будет это «тяжелой болезнью» или «иммунной прививкой». Помочь ребенку и защитить его мы сможем, если приучим делиться происходящим в его жизни, не боясь грубого наказания или жесткой отчитки. Надо стараться пробудить в самих детях рассудительность, умение распознавать духовную и физическую опасность, надо помочь им во внутреннем устроении, формировании совестливости и сознательности. Без этих важных качеств ребенку будет трудно адекватно оценивать свои проступки и осознанно раскаиваться в них. Эта та важная ступень, которая ведет к духовному росту, к религиозному складу характера, умению очищаться и восставать после падений.

Многие люди из-за стрессов, усталости, безысходности (в их понимании) прибегают к аутотренингам, медитации, релаксации и прочим приемам поиска внутренней гармонии. Но подобными практиками занимаются лишь те, кто еще не испытал на себе благодатной исцеляющей силы исповеди. Очень важно дать этот навык ребенку как можно раньше, приучить его просить прощения за провинности, и хорошо, если это станет потребностью души. Когда у самих родителей будут здравые понятия, добрый нрав и молитва, то это словно камертон настроит нежные струны ребенка на верный лад.

Дитя растет, развивается, и всем его дарованиям необходимо содействие с самых ранних лет. Цель православной педагогики — помочь человеку восстановить в себе подобие Божие, утраченное в грехопадении. Западная же система (прежде латинская, а теперь проамериканская) имеет лозунг: знание ради знаний и материального благополучия. Мудрый родитель, имеющий веру жизненным ориентиром, к вере будет направлять и чадо свое. Эту истинную систему координат ребенок должен научиться видеть, чувствовать, жить в ней, кем бы он потом ни был: ученым, художником, рабочим, монахом. Мы не знаем, какие дары сокрыл Господь в душе и разуме ребенка, каков о нем Промысл Божий, поэтому как самих себя, так и детей необходимо приучить вопрошать Бога и прислушиваться к воле Божией, а главное — смиряться с ней, какой бы нелицеприятной и сложной она ни показалась на наш взгляд.

Ребенок уже с малых лет может понимать, в соответствии со своим разумом, что такое страх Божий. Святитель Феофан Затворник пишет: «Чем раньше напечатлеется страх Божий и возбудится молитва, тем прочнее будет благочестие во все последующее время». За развитием этого духа благочестия необходимо следить непрестанно с первого дня жизни, следить терпеливо и внимательно, подмечая каждую черточку, все считая важным. Как пишет святой Иоанн Кронштадтский: «Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст».

Надо признать, что детям нашим, возможно, придется жить в более тяжелые (духовно) времена, поэтому не стоит думать о компромиссах и закрывать глаза на уже явленные апокалиптические признаки. Каждый православный человек — воин, воин духа. И ваш ребенок им обязательно станет, но будет он «со щитом» или «на щите», а третьего не дано, — во многом зависит от нас, сумеем ли мы дать в его руки всепобеждающий меч веры. Поэтому если ребенок начнет лепетать по-английски прежде, чем выучит «Отче наш», писать и считать скорее, чем молиться «Богородице Дево», — он еще не защищен, и никакая сила знаний не заменит ему силы духа. Вот что пишет святой Амвросий Оптинский: «Необходимо позаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно перед принятием пищи и пития, ложась спать и вставая, перед выходом и входом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно, а с точностью». Ведь крестное знамение — это печать, непоколебимая преграда духам злобы. Пусть богоборцы обзывают вас фанатиками и глупцами — молитесь и учите как можно раньше этому детей, читайте им детскую Библию, Закон Божий, Жития Святых, а потом уже сказки, стихи, буквы, числа… «Не наука делает людей благополучными, — писал русский поэт И.А. Крылов, — а честность и добрая совесть». К этому хочется добавить замечательные слова Амвросия Оптинского: «Если вы будете жить и учиться так, чтобы ваша научность не портила нравственности, а нравственность научности, то получится полный успех вашей жизни».