Татары на Волге

Раф Гази, 2021

Что такое Татарский мир? Какие народы в него входили? Когда Татары появились в самой северной части этого мира, на Волге и Каме? На эти вопросы попытался дать ответ автор книги "Татары на Волге" с помощью самих Тюркско-Татарских историков XVII-XIX веков – хивинского хана Абул Гази, стамбульского путешественника Эвлия Челеби и казанского имама Хусаина Амирхана.

Предисловие

Татары — это суперэтнос, обнимающий огромный Татарский мир или Солгат, как называл Татарскую землю османский путешественник Эвлия Челеби. Даже Великая Татария, названная Британской Энциклопедией 1771 года самой большой страной на нашей планете, представляла лишь часть, пусть и значительную, этого грандиозного мира. Границы его условно простирались от Стамбула до Бухары и от Казани до Тобольска. А на самом деле выходили и за эти пределы, занимая практически всю Евразию, кругами, как от брошенного в воду камня, распространяясь и на другие континенты.

Сегодня, к великой трагедии, от этого мощного этнообразования и уникального самосознания остались лишь крошечные островки в виде казанских, сибирских, астраханских, крымских, польско-литовских и других мелких групп Татар. Но нужно выразить им великую признательность за то, что они сумели сохранить это тысячи раз оболганное и очерненное имя"Татары", некогда звучавшее очень величественно и гордо!

Род Татар есть наидревнейший и наиславнейший из Тюркского народа.

говорил потомок Чынгызхана, хан Хивы Абул Гази.

А его современник из Стамбула, тот же Эвлия Челеби писал:

Среди Татарского народа нет брани и злобы, спеси и гневливости, вражды и порицания. Они очень стыдятся друг друга. Если кто-нибудь бранится и ссорится, другие люди его презирают. Их гнев и вражда направлены (только)… на врагов,… а гнев их — от Бога.

А вот как описывал древнюю Казань Хусаин Амирхан:

В давние годы по числу улемов и шейхов она стояла на одном уровне с Крымом и Дагестаном. Праздничные, пятничные, да и повседневные пятикратные намазы — все они читались сообща в соборных мечетях. Ищущие знаний обучались в медресе и все время были заняты изучением религиозных наук. Это был мусульманский [город], полный торгового люда, в который стекались купцы из самых разных стран [света].

Иностранцы тоже отмечали необыкновенные качества Татар. Так, еще в XVI веке испанский путешественник Педро Тафур констатировал:

“Если на восточных рынках среди рабов продается Татарин или Татарка, то цена на них в три раза выше, чем на других рабов, ибо с уверенностью можно сказать, что ни один Татарин не обманет и не предаст.

Народ, известный под именем казанские Татары, занимает небольшую, самую северную часть этого исторического мира, почти уже канувшего в Лету. Казанских Татар по-другому называли еще просто казанлы (казанцами), казанскими тюрками, казанскими мусульманами, булгарлыками, а восточные соседи именовали нугаями, южные — мангытами, османы — хишдеками, русские летописи — бесерменами…

Очень большой процент людей, интересующихся историей, включая самих профессиональных историков, до сих пор не могут освободиться от «Черной легенды» о Татарах, созданной еще в XVIII веке на недостоверных или подтасованных источниках. Но изучая труды прежних независимых Тюрко-Татарских авторов, которые пользовались преимущественно собственным кругом древних рукописей и сказаний, видишь совсем другую историю.

Для этого достаточно ознакомиться хотя бы с несколькими оригинальными Тюрко-Татарскими сочинениями. Давайте посмотрим на наше седое прошлое глазами авторов XVII-XIX веков: хивинского хана Абул Гази (1603-64), стамбульского путешественника Эвлия Челеби (1611 — 1682) и казанского имама Хусаина Амирхана (1816-1893).