Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

Равиль Садыков

«Гои были рождены только для того, чтобы служить нам. Без этого им нет места в мире – только для того, чтобы служить народу Израиля», – раввин Овадья Йосеф.

Иллюстратор Садыков Равиль

© Равиль Садыков, 2022

© Садыков Равиль, иллюстрации, 2022

ISBN 978-5-0053-2114-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Евреи, иудеи и все остальные…

Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним.

Соотнесённость человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать.

Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов.

Одно основное слово — это сочетание Я — Ты.

Другое основное слово — это сочетание Я — Оно; причём, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она.

Таким образом, двойственно также и Я человека.

Ибо Я основного слова Я — Ты отлично от Я основного слова Я — Оно.

Мартин Бубер¹. Я и Ты²

От автора

Я начал свою книгу с цитаты великого философа и гуманиста, одного из крупнейших теоретиков сионизма ХХ столетия — Мартина Бубера, человека сложной судьбы и неоднозначной личности, который любил свой народ и которому были чужды идеи национализма и фашизма.

Первые шаги

В начале 60-х ХХ столетия была популярна песня, в которой есть такие слова:

«…очень нелегки

В неизвестность первые шаги».³

Оказавшись в Израиле, я вдруг, к большому моему изумлению, открыл для себя, что в этой стране проживают не только евреи⁴ — они же иудеи⁵; но и арабы⁶ — они же мусульмане, и христиане⁷, и другие народы и народности, для которых арабский язык является родным языком; а ещё есть отдельная группа населения, которых принято называть — и другие народы. К тому же с начала 90-х в этой стране появились ещё и «русские». Причём «русскими» здесь называют всех, независимо от национальности и вероисповедания, главное, что ты разговариваешь на русском языке. «Русские», в свою очередь, делятся на иудеев — это те, кто получил право на переезд в Израиль (по Галахе), и членов их семейства — они же гои.

Понимаю, что всё выглядит весьма запутанно, поэтому я решил, что должен сам разобраться во всём. Полистать кое-какие исторические документы, чтобы ближе познакомиться с традициями, обычаями, историей и моральными устоями Богоизбранного народа (ам сгула)⁸, дабы не выглядеть полным профаном⁹ в этом вопросе. Выяснить, где же на самом деле скрывается истина, и поделиться с вами результатами моих изысканий¹⁰ и тем, что мне удалось «откопать». Для этого я намерен использовать все доступные мне источники: собственный опыт, различные публикации, Книгу Бытия¹¹, Тору¹², Священное Писание¹³, а также исторические документы, в которых упоминаются те или иные факты взаимоотношений между иудеями и гоями, чтобы выяснить: случались ли в прошлой истории подобные прецеденты и чего мне ожидать в будущем?

Собственно говоря, что я знал об Израиле, до того момента как вступил на эту землю? Тонкая полоса суши, простирающаяся с севера на юг, одним боком прислонившаяся к Великой рифтовой долине¹⁴, пролегающей между двумя гигантскими тектоническим разломами — Восточно-Африканской рифтовой долиной¹⁵ и Аравийской платформой¹⁶. С запада Израиль омывают солёные воды Средиземного моря¹⁷; есть и сухопутные границы: на севере с Ливаном¹⁸ и Сирией¹⁹, на востоке с Иорданией²⁰, на юге с Египтом²¹ и Саудовской Аравией²². Так же я знал, что в Израиле родился Иисус Христос²³, и там же он был распят римлянами²⁴ на горе, которая называется Голгофа²⁵, по требованию своих же соплеменников — фарисеев²⁶. Затем он чудесным образом воскрес и вознёсся на небеса, и люди ждут его возвращения.

Негусто.

Ещё мне говорили, что евреи (как мы этот народ называли в СССР) — очень умный народ, и я этому верил.

Те евреи, с которыми я общался до момента эмиграции²⁷, вызывали у меня настоящее и искреннее восхищение. В моём тогдашнем представлении это были люди искусства, врачи, учителя, инженеры. Мне трудно было представить себе еврея, скажем, рабочего и уж тем более колхозника. Еврейская жизнь для людей вне их мира всегда была окружена множеством мифов, тайн и загадок.

Уже позже, когда я оказался в Израиле, я вдруг открыл для себя, что не все евреи учителя, музыканты и инженеры. Что есть евреи — рабочие и евреи — колхозники, или как их принято называть в Израиле — кибуцники²⁸, это люди, которые живут и работают в кибуцах (сельскохозяйственные коммуны), аналоги советских колхозов²⁹, только почище и поуютнее.

Возможно, ещё живы те люди, которые помнят, что такое колхозы?

Но самым большим открытием для меня стало, что не все евреи — это те евреи, к которым мы, большинство жителей СССР, привыкли. Оказалось, что не все евреи одинаковые. Я узнал, что есть евреи ашкеназы — это те, кто приехал в эту страну по большей части из Восточной Европы³⁰; сефарды³¹ — культура, сформировавшаяся не Пиренейском полуострове³²; марокканцы, они же мизрахим³³ — те, кто родились и выросли в Марокко³⁴ — Северная Африка; эфиопы — родина которых была Эфиопия³⁵; кавказские — таты³⁶; бухарские; светлолицые; азиаты; темнокожие и прочие, и прочие.

Узнал я и про то, что евреи, которые в Израиле называют себя иудеями, делят весь мир на две части: свой — иудейский и не иудейский — гойский. И ещё о многом и многом другом…

Начало

/1/ И СКАЗАЛ БОГ АВРАМУ³⁷: «УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ».³⁸

Вот, собственно, в общих чертах, как всё и начиналось, когда Аврам, прихватив всё своё семейство и всё своё имущество, и скот, двинулся на поиски лучшей жизни.

Только в моём случае, в отличие от библейского героя Аврама, которого на этот рискованный шаг надоумил сам Господь Бог, меня уговорили на это родственники моей жены, которые непременно хотели уехать в Израиль. Заметьте: не в Соединённые Штаты Америки³⁹ или Канаду⁴⁰, как сделали некоторые из их знакомых, и не в Германию⁴¹, как это сделали некоторые из их родственников, а именно в Израиль. Ситуация для меня осложнялась и тем, что на тот момент СССР уже не существовал. Эстония⁴², Литва⁴³ и Латвия⁴⁴ отделились первыми. Затем пресловутое Беловежское соглашение⁴⁵, подписанное в бане «тремя богатырями-удальцами⁴⁶»: белорусом⁴⁷ Шушкевичем⁴⁸, украинцем⁴⁹ Кравчуком⁵⁰ и россиянином⁵¹ Ельциным⁵², поставившее жирную точку на дальнейшей судьбе всего Советского Союза.

«Я тебя породил, я тебя и убью», — это слова гоголевского⁵³ героя Тараса Бульбы⁵⁴, которые он сказал своему сыну Андрию перед тем, как застрелил его за предательство.

Мне пришли на память эти слова не случайно. По иронии судьбы именно Россия (тогдашняя РСФСР⁵⁵), Украина и Белоруссия в 1922 году путём обмана и запугивания создали СССР. Эта затея стоила сломанных судеб и жизни многим невинным людям и целым народам. Разгром Кокандской республики⁵⁶, насильственное присоединение республик Средней Азии⁵⁷, подавление крестьянских восстаний на Кавказе⁵⁸ и в Украине, присоединение Прибалтики⁵⁹, жесточайший террор, война, голод, репрессии, ГУЛАГ⁶⁰ и многое другое, через что пришлось пройти людям, втянутым в эту авантюру. А то, что это была авантюра, не приходится сомневаться, так как после стольких усилий и жертв всё так бесславно было разрушено и разбазарено. Жизнь в СССР не была лёгкой, и всё же для многих развал страны в начале 90-х стал настоящей трагедией.

Конец империи!

Кругом воцарились хаос и неразбериха. Вылезли на свет прятавшиеся в недрах системы унитарного государства⁶¹ коррупция, бандитизм, а ещё и ваучеры⁶². Страна поделилась на тех, кто покупал ваучеры, и тех, кто их продавал. История повторилась, Россия вернулась к началу ХХ столетия, в 1917—20-е годы — в НЭП⁶³, когда нужно было как-то оживить разрушенную затяжной гражданской войной⁶⁴ экономику России. В ту пору Российская империя так же «трещала по швам» и рассыпалась. От неё отделились Польша⁶⁵, Финляндия⁶⁶, Литва, Латвия, Эстония, Западная Белоруссия⁶⁷, Западная Украина и Бессарабия⁶⁸. За один пуд⁶⁹ (это чуть больше 16 кг.⁷⁰) ржаной муки в те годы могли запросить (вы только вдумайтесь!) более 140 тысяч рублей!

В Израиле нас называют «колбасная алия⁷¹». Это из-за того, что многие жители СССР ездили в поисках дефицитных товаров и продуктов в столицу — город-герой Москву, когда в регионах всё это можно было купить только по великому блату⁷². Столичные жители с большим пренебрежением относились к таким людям и называли «мешочниками»⁷³. Но в 90-е годы прошлого столетия вся страна, включая и столицу, превратилась в «мешочников», пустые полки продуктовых магазинов были не только на периферии. Уже и столичные снобы⁷⁴ выстроились в длинные очереди, чтобы обзавестись палкой заветной колбасы — это звучит обидно, но было правдой.

Во многих регионах начали вспыхивать вооружённые конфликты — гражданские войны. Люди стали покидать свои дома и уезжать. Я и подумать не мог, что «братские народы», которые когда-то жили в одной «великой стране», начнут воевать и убивать друг друга. Такое не могло привидеться даже в кошмарном сне. Мне довелось услышать совершенно ужасающие истории от очевидцев — людей, переживших это: резня в Таджикистане⁷⁵; Ферганская резня⁷⁶ турков-месхетинцев⁷⁷; война в Чечне⁷⁸; война в Приднестровье⁷⁹; война в Абхазии⁸⁰; война в Нагорном Карабахе⁸¹ и другие вооружённые конфликты, которых мы даже не могли и представить себе в 60-е и 70-е годы ХХ столетия.

Помню, как моя бабушка (царство ей небесное), когда я ещё был ребёнком, пережившая гражданскую войну в начале ХХ столетия, коллективизацию⁸², Вторую мировую⁸³, разруху и голод, непрестанно причитала — «только бы не было войны», для неё это было самым страшным из всех несчастий, которые она пережила за свою долгую и непростую жизнь. «Какая война может быть, бабушка?» — спрашивал её я. Я не понимал, о какой войне может идти речь… В моём тогдашнем представлении этого не могло быть. Я родился после войны, но хорошо помню её отголоски — изувеченных войной людей. Мой отец (ныне покойный) был участником той войны, и он не любил о ней рассказывать. Я был уверен, что войны больше не будет. И вот это случилось теперь с моим поколением.

«Смотри, что здесь творится», — говорили мне жена и её родные, — «людей прямо на улицах стреляют, повсюду бандиты».

К моему великому сожалению, всё это было правдой. Во времена перестройки⁸⁴ бандитизм расцвёл пышным цветом. Людей убивали прямо на улицах — посреди белого дня, а органы правопорядка бездействовали, покрывая преступников. Мне не хотелось уезжать. Но что я мог возразить. Хотя, даже при всём творившемся вокруг разгуле бесправия и вседозволенности, я всё ещё продолжал любить эту страну и наивно полагал, что всё это только временно. Мне не хотелось верить, что всё, к чему я привык, и все те идеалы, на которых я воспитывался и рос: любовь к родине, патриотизм — окажутся полной фикцией⁸⁵, пшиком⁸⁶, нулём.

Вы можете мне не верить, но я смотрел все съезды ЦК КПСС⁸⁷, которые транслировались по Центральному телевидению (другого в принципе тогда и не было, за исключением местного телевидения), аж с 1971 года и вплоть до ХXVIII съезда в 1990 году — последнего в истории Советского Союза. Я с таким вниманием слушал речи наших Генеральных секретарей⁸⁸. Больше всех мне нравился Леонид Ильич Брежнев⁸⁹. Я верил каждому его слову. Я верил этому человеку, верил нашей партии, её руководству, Политбюро⁹⁰ и верил, что мы живём в лучшей стране; верил в единую общность — советский народ⁹¹; верил, что мы все будем жить при коммунизме⁹².

Но меня обманули.

Я не еврей и не иудей. Если говорить откровенно, мне никогда и не приходила в голову такая мысль — стать евреем или иудеем. Мне всегда нравился мой статус⁹³ — нееврея. Единственное, что меня связывает с еврейским народом, — это штамп в паспорте о регистрации гражданского брака, выданный в городском ЗАГСе⁹⁴ города Каунаса, и свидетельство о рождении наших общих с женой-еврейкой детей. Не потому, что я имею что-то против евреев. Наоборот, я всегда испытывал уважение к этому народу. Я всегда любил и люблю мою жену, мне всегда нравились её родственники — евреи, нравились её друзья — тоже евреи. Но я был не еврей!

Одна только мысль, что я окажусь в стране, где вокруг меня будут только одни евреи, приводила меня в ужас. Израиль в моём представлении был неким интеллектуальным монстром, сверхдержавой — супергосударством!

Помню, как мы когда-то, сидя в одном из уютных каунасских ресторанов, обсуждали, что мы будем делать в Израиле, в каких городах будем жить — звучали незнакомые мне названия городов. Точнее, обсуждали родственники жены и их друзья, а я хранил молчание, мне нечего было сказать. Я просто слушал, как они делились впечатлениями о израильской жизни, о чудесных технических новинках, придуманных в этой стране, о квадратных арбузах и голубых помидорах. Да и что я мог им рассказать? Правда, многое из того, о чём тогда говорилось, в итоге оказалось мифом.

«Вы знаете», — сказал один из наших общих знакомых, — «в Израиле всех новоприбывших инженеров сразу же ставят к кульману»⁹⁵.

Кульман, кто не помнит, — это такая большая чертёжная доска, за которой работали конструкторы, рисуя чертежи, до появления компьютеров и компьютерных программ. Позже, уже находясь в Израиле, я вспомню об этом нашем разговоре. Но тогда я думал: «Что я буду делать, глупый не еврейский „мальчик“ с периферии, в стране, где все такие умные, я даже с кульманом-то не умею обращаться?!»

Однажды я высказал свои опасения родственникам жены.

«Не переживай», — успокаивали меня они. — «Израиль — это демократическое государство, и там есть место и таким, как ты…»

«Ты посмотри кругом», — говорили мне. — «Закрываются заводы, рушится страна, рэкетиры⁹⁶ (появившееся в этот период новое словечко), инфляция, пустые полки продуктовых магазинов, безнадёга, нищета».

А ещё утюги и паяльники — кто меня понимает.

«И вправду», — думал я. — «Что ждёт меня и мою семью здесь?»

А там, в Земле Обетованной⁹⁷, нас ждали вожделенные корзина абсорбции⁹⁸ (денежное пособие, которую получал, приезжая в эту страну, каждый новоприбывший иудей), море, солнце и бананы… Как против такого соблазна можно было устоять?

Таким образом, после долгих и мучительных колебаний и огромного количества выпитого мной коньяка и водки, я всё же согласился. Самым главным аргументом в принятии мною решения о переезде в Израиль стали для меня слова, сказанные моей женой: «Там нашим детям будет лучше».

Семья и судьба детей — это самое важное в нашей жизни!

И вот, морозным ноябрьским утром 1990 какого-то года я со своей женой и детьми покидал город Каунас⁹⁹, нашу уютную квартиру, в которой мы с женой и детьми прожили несколько счастливых лет. Мы покидали наших друзей, соседей и всё, что нам было дорого и хорошо знакомо.

Я родился и вырос на Южном Урале, но волей судьбы и военкома¹⁰⁰ я оказался в Прибалтике¹⁰¹ — в Литовской ССР¹⁰². Литва не была моей родиной, но несмотря на это, мне нравилось здесь жить. Я полюбил Каунас. Мне нравились люди, живущие в этом городе, — немногословные и не суетливые. Нравились его старинные мощённые¹⁰³ булыжным камнем¹⁰⁴ тихие улочки; дома с островерхими, в готическом стиле¹⁰⁵, крышами из красной черепицы¹⁰⁶. Здесь я встретил свою будущую жену — мы полюбили друг друга, и меня совершенно не интересовало, какой она национальности. Через некоторое время я сделал ей предложение, и мы решили создать семью, у нас родились дети. Думаю, что в то время ни у неё, ни у меня не возникало мысли, что однажды мы уедем из этого города, из этой страны — навсегда (во всяком случае, у меня никогда не было такого желания). Нам казалось, что у нас всё должно быть хорошо. Казалось…

Но грянула перестройка! И всё покатилось в тартарары¹⁰⁷.

Теперь мы навсегда покидали нашу родину и отправлялись в чужую и незнакомую страну, где нас ждала другая жизнь и полная неизвестность.

В аэропорту Вильнюса¹⁰⁸ мы долго ждали вылета, непрерывно общаясь с «бравыми ребятами» — двумя молодыми людьми, работниками «Сохнута»¹⁰⁹, которые пытались вытрясти из нас деньги за оказание неких услуг. Они запугивали нас тем, что в случае неуплаты наш багаж будет подвергнут самому тщательному досмотру. Я не стал платить, посчитав, что в моём багаже нет ничего противозаконного — золота, бриллиантов, антиквариата и валюты я не вывозил, только личные вещи: одежда и кое-что из домашней утвари, что могло понадобится нам в Израиле на первое время. Мы не были богачами. Но несмотря на это, наш багаж действительно весь перетрясли и тщательно, с пристрастием, досмотрели. И нам с женой пришлось затем в спешке, с огромным трудом всю эту уйму тряпья и барахла впихивать обратно в чемоданы.

Я был на взводе и даже в какой-то момент решил, что не хочу лететь в Израиль. Меня провожала моя сестра. Единственный родной человек, который у меня остался после смерти обоих наших родителей и трагической гибели старшего брата. Я вышел проводить её — она должна была лететь обратно в Уфу¹¹⁰, в Башкирию¹¹¹. Мы долго молча стояли на улице, каждый погрузившись в свои мысли.

«Я не хочу лететь в Израиль», — сказал я. — «Давай я сейчас уеду с тобой».

«А как же твои дети? Как же твоя семья?» — спросила она, внимательно посмотрев на меня.

Я не знал, что ей ответить. На душе было так муторно¹¹² и гадко… Мы обнялись, поцеловались на прощание, и она пожелала мне счастливой дороги. Уже сидя в самолёте, я с тяжёлым сердцем смотрел на падающий за иллюминатором снег и понимал, что уже никогда не смогу вернуться обратно в эту жизнь, которую я оставлял. Но мне всё ещё не верилось, что это происходит со мной в реальной жизни, мне всё это представлялось каким-то сном — наваждением, чем-то нереальным, казалось, что вот я проснусь, и всё это исчезнет, и я снова буду в своей квартире, лёжа в своей постели, и меня будут окружать привычные для меня вещи.

Самолёт медленно выруливал на полосу рулёжки¹¹³, выехал на взлётную полосу¹¹⁴, затем короткая остановка, рёв турбин¹¹⁵, и вот он понёсся вперёд, оторвался, полетел и далеко внизу стали виднеться заснеженные поля, лес, дорога, машины, город… «Прощай, страна, прощай, прошлая жизнь: детство, юность, друзья, родные. Прощайте все, всё, к чему я привык, и что было для меня дорого!»

Весь полёт в салоне самолёте стоял невообразимый гвалт¹¹⁶. Едва мы взлетели, люди начали расхаживать вдоль рядов, делиться впечатлениями, что-то возбуждённо обсуждать, курить… Стюарды и стюардессы абсолютно не обращали на это никакого внимания — люди таким образом прощались с прошлой тоталитарной системой¹¹⁷. Я всю дорогу пил. Мне «повезло», у одного из моих попутчиков — израильтянина, который возвращался домой в Израиль, была припасена литровая бутылка виски, купленная им там же в аэропорту, перед самым отлётом. И мы всю дорогу опустошали её содержимое. Мы не были знакомы до того момента, как оказались в салоне самолёта. Но пара стаканчиков крепкого алкоголя моментально сблизила нас, и уже через несколько минут мы стали чуть ли не самыми закадычными друзьями. Он рассказал мне о себе, а я поведал ему историю своей жизни. Я не помню, как его звали, и после приземления в аэропорту имени Бен-Гуриона¹¹⁸ мы уже больше никогда не виделись, хоть он мне и написал свой телефон, и я обещал, что обязательно позвоню ему, как только смогу устроиться. Но я так и не позвонил.

Когда мы прилетели, у меня страшно болела голова.

Вопреки расхожему мнению, что у трапа самолёта нас будет встречать восторженная толпа людей, размахивающих израильскими флагами, и приветствовать нас на нашей «исторической родине»¹¹⁹ — всего этого не было. Как не было и красной ковровой дорожки, выстеленной от трапа самолёта до здания аэропорта, приветственных речей, музыки и кружащихся в весёлом танце молодых людей. Всё было обычно, буднично, не так, как это изображалось на рекламных плакатах и в рекламных роликах.

Была жаркая и душная ночь. Слышалось стрекотание цикад¹²⁰, пробивавшееся даже сквозь рокот самолётных двигателей. Мы стояли одной большой кучей у входа в здание аэровокзала, пытаясь успокоить капризничающих детей, — сказывалась усталость, бессонная ночь и долгая и изнурительная дорога. Дети непрерывно спрашивали нас: «А зачем мы сюда приехали и почему мы не можем вернуться домой?» Что мы им могли ответить на это? Что у нас теперь нет дома, что он остался далеко, и мы никогда в него не вернёмся…

Я помню, как моего старшего сына, которому на тот момент едва исполнилось восемь лет, пришёл проводить его друг-одногодка. И как они оба плакали навзрыд, сидя на кухне. Дети, они каким-то шестым чувством понимали, что больше никогда не встретятся в этой жизни. Трудно представить, что происходило в этот момент в их душах.

Есть такое высказывание, которое приписывают Конфуцию¹²¹, древнему китайскому мыслителю: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен».

И вот мы стоим угрюмые, как нашкодившие школярята¹²², ожидая, что с нами произойдёт дальше. Через некоторое время из здания вышел строгого вида «дядька» в голубой футболке с короткими рукавами и белых шортах и стал объяснять, что нам следует делать дальше. Я слушал его невнимательно, то и дело отвлекаясь и с любопытством оглядываясь по сторонам. Всё вокруг было для меня непривычным и новым. И вдруг я услышал:

«Молодой человек! Молодой человек!»

Я машинально оглянулся.

«Да, да. Это я к вам обращаюсь, мужчина. Вам всё понятно, что я сейчас сказал?»

Я с недоумением посмотрел на «строгого дядьку». По правде говоря, я пропустил большую часть из того, о чём он говорил. Но, несмотря на это, я твёрдо ответил:

«Всё прекрасно слышал и всё прекрасно усвоил».

Но судя по тому взгляду, каким он на меня посмотрел, этот человек не очень-то поверил мне.

«Надеюсь, что у вас не будет потом вопросов?» — недовольным тоном заметил он.

Потом была долгая и утомительная процедура оформления, бесцеремонное обращение всё тех же работников «Сохнут» (о которых я уже упоминал недобрым словом выше), и вот она — Земля Обетованная!

Никогда не забуду, как мы выходили через огромные ворота, с трудом толкая перед собой тяжело нагруженные тележки с «бесценным грузом» — нашими вещами, большая часть которых потом оказалась грудой ненужного и бесполезного барахла.

Итак, мы направлялись к выходу или скорее к входу — входу в новую для нас жизнь, к новой судьбе. И в то мгновение, когда высотой в три метра ворота с грохотом захлопнулись у меня за спиной, я вдруг осознал: «Всё, теперь у меня уже не будет обратной дороги. Обратный путь отрезан — навсегда, я перешёл свой Рубикон¹²³». Словно Цезарь¹²⁴, пересёкший запретную реку и воскликнувший — «Жребий брошен!»

Так вот и прошло моё восхождение — алия — в «землю, истекающую молоком и мёдом»¹²⁵, как рассказывали о ней разведчики, посланные Моисеем¹²⁶ в Земли Ханаан¹²⁷ (или Канаан) — древних жителей Палестины¹²⁸, чтобы разузнать об этих местах.

Теперь нужно было начинать новую жизнь и устраиваться на новом месте.

Но для начала немного истории. Порой бывает полезным покопаться в нашем прошлом, чтобы лучше понять нашу современность…

Лех-леха¹²⁹

Аврам взял отца, которому на тот момент стукнуло 205 лет (!), жену и родственников, имущество, рабов, наложниц, прочий движущийся и не движущийся скарб и отправился исполнять повеление Господа.

В то время в Месопотамии¹³⁰ правила династия арамейских царей¹³¹. Как оказалось, не самые лучшие правители, и народ вынужден был бежать из этой некогда процветающей и благословенной земли.

Аврам родился, в окрестностях города Ур-Касдим¹³², или Ур Халдейский, или, как этот город записан в шумерских клинописных письменах, Урим, один из древнейших городов-государств в Месопотамии¹³³, в то время входившей в Аккадское царство¹³⁴, ведущей свою историю за несколько тысячелетий до начала Новой эры¹³⁵ и расположившейся на южной оконечности Междуречья¹³⁶, в долинах рек Тигра¹³⁷ и Евфрата¹³⁸.

Сразу же приходят на память строки из поэмы великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова¹³⁹ — «Мцыри»:

«Там, где, сливаяся, шумят,

Обнявшись, будто две сестры,

Струи…»

Возможно, что некоторым из читателей знакомы эти замечательные поэтические строки, рассказывающие о судьбе молодого пленника, который не желал смириться со своей участью?

На протяжении многих столетий Шумерское царство¹⁴⁰ славилось своей роскошью, богатством, великолепием храмов и дворцов. В ту пору там процветали ремёсла, изящное искусство¹⁴¹, наука, математика, астрономия, и появилась первая банковская система. И именно в Месопотамии зародилась первая письменность. Шумеры первыми придумали круг, разделили его на 360 частей и изобрели колесо.

Но времена меняются, и некогда процветающая и могущественная культура постепенно начала приходить в упадок и дряхлеть. Возможно, что причиной тому стали непрекращающиеся междоусобные войны правителей мини-царств-городов, мятежи и дворцовые перевороты, народные восстания, политическая и экономическая нестабильность, а также природные катаклизмы — засухи, неурожаи и, как следствие, голод, болезни. За всю историю Месопотамии относительное затишье было в период с 2096 по 2046 год до новой эры. После смерти правителя Шумера и Аккада¹⁴² Ур-Намму¹⁴³ его место занимает сын — Шульги¹⁴⁴. Ур-Намму был первым правителем из III династии Ура¹⁴⁵.

Шульги продолжил дело своего отца в укреплении могущества и влияния собственной династии. При его правлении многие мелкие царства были объединены в единое более крупное и сильное царство. Правитель Шульги также известен и как реформатор. При нём был составлен свод гражданских законов, где впервые за всю многовековую историю Шумерского царства не упоминалась смертная казнь, а телесные наказания были заменены денежными штрафами.

Сын превзошёл своего отца. Шульги стал столь могущественным и влиятельным правителем, что ещё при жизни он сам причислил себя к пантеону¹⁴⁶ шумерских богов. Шульги прибавил к собственному имени имя одного из самых на то время влиятельных богов Шумерии — бога Сина, или Нанна¹⁴⁷. Теперь он называл себя Шульги-Син, тем самым подчёркивая свою божественность. И тем не менее всё это никак не могло повлиять на тяжёлое экономическое положение этого региона. Многие обитатели страны вынуждены были покидать насиженные места и искать новые земли.

Аврам не стал исключением.

Но дойдя до Харрана¹⁴⁸, древнего города в Месопотамии, его постигает несчастье: умер отец Аврама — Тарах¹⁴⁹ (или, как он ещё упоминается в некоторых источниках, Фара или Фараг). Из Ура с Аврамом, помимо отца, отправлялись в путешествие его младший брат Нахор¹⁵⁰ и племянник Лот¹⁵¹. Нахор решил, что будет лучше, если он останется в Харране. Братья поделили имущество отца, Нахор поселился в Харране, а Аврам и Лот последовали дальше, предварительно пополнив свои запасы рабами, скотом и провиантом. Они шли в страну, которая в Ветхом Завете¹⁵² упоминается как земля Кнаанская, или Ханаанская, и жили в этих землях люди, которых называли канаани, или ханаани. Существует несколько гипотез о происхождении этого названия. По основной версии, записанной в Торе, в книге Берешит¹⁵³, Ханаан¹⁵⁴ был одним из четырёх сыновей Хама¹⁵⁵ — библейского персонажа, пережившего Всемирный потоп¹⁵⁶, и внуком Ноя¹⁵⁷. Его отец Хам в истории упоминается как отрицательный персонаж, опорочивший своё имя тем, что увидел отца обнажённым и рассказал это своим братьям, тем самым нарушив существующий запрет. Отец проклял сына:

/25/ И СКАЗАЛ: «ПРОКЛЯТ КНААН (ХАНААН)! ДА БУДЕТ ОН РАБОМ У РАБОВ СВОИХ БРАТЬЕВ!»¹⁵⁸

Только мне непонятно: увидел отца в неглиже Хам, сын Ноя, а проклял Ной своего внука Кнаана?

Но вернёмся к нашим «баранам» — то есть героям.

В те времена между этими регионами не существовало воздушного или железнодорожного сообщения, не было и удобных дорог, по которым можно было с комфортом добраться до нужного места.

/5/ И ВЗЯЛ АВРАМ С САРУ¹⁵⁹, ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЁ ДОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛ, И ДУШ, КОТОРЫХ ПРИОБРЕЛИ В ХАРРАНЕ, И ВЫШЕЛ, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КАНААН.¹⁶⁰

Весь путь от Харрана до Ханаана, а это не близкое расстояние, Авраму и его домочадцам пришлось проделать либо идя пешком, либо сидя верхом на верблюдах и ослах или в повозках¹⁶¹. И, как говорится в русских сказках: «Долго ли, коротко ли…», однако они добрались до нужного им места. К тому времени, когда Аврам прибыл в Ханаан, там свирепствовал голод. Тогда Аврам отправляется в Египет¹⁶².

/10/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЁЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ, ПОЖИТЬ ТАМ; ИБО ТЯЖЁЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ.¹⁶³

В Египте с Аврамом приключилась неприятная история: женой Аврама, Сарой, заинтересовался местный правитель — фараон¹⁶⁴. Если судить по описанию, женщина она была привлекательная, не лишённая всех женских прелестей. Аврам, понимая всю опасность своего положения, решил прибегнуть к хитрости. Он выдал Сару за собственную сестру.

Вот как говорит сам Аврам:

/11/… «Я ВЕДЬ ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЖЕНЩИНА КРАСИВАЯ.

/12/ И МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ И СКАЖУТ: ЭТО ЕГО ЖЕНА, ТО МЕНЯ УБЬЮТ, А ТЕБЯ ОСТАВЯТ В ЖИВЫХ.

/13/ СКАЖИ ЖЕ, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА, ЧТОБЫ МНЕ ХОРОШО БЫЛО РАДИ ТЕБЯ, И ЧТОБЫ ДУША МОЯ ЖИВА БЫЛА БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ».¹⁶⁵

Из этого описания можно сделать заключение, что египтяне того времени были людьми низких нравов, жестокими и коварными, и Аврам был вынужден солгать из страха за собственную жизнь. Взамен Аврам получил от фараона отступные¹⁶⁶:

/16/ И АВРАМУ ХОРОШО БЫЛО РАДИ НЕЁ; И БЫЛ У НЕГО МЕЛКИЙ СКОТ И КРУПНЫЙ СКОТ, И ОСЛЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ЛОШАДИ, И ВЕРБЛЮДЫ.¹⁶⁷

К тому же Авраму повезло вдвойне, египтяне попросту могли убить Аврама, забрать себе его жену, рабов, всё его имущество, деньги и, как говорится, «концы в воду»¹⁶⁸, и мы так никогда бы больше и не узнали, чем вся эта история закончилась. Не узнали бы о дальнейшей судьбе Аврама, его любимой жены Сары; о сыновьях — Исмаиле¹⁶⁹ и Ицхаке¹⁷⁰; и о всех дальнейших приключениях этого почтенного старца и всего его семейства.

/18/ И ПРИЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА И СКАЗАЛ: ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ СО МНОЙ? ДЛЯ ЧЕГО НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ?

/19/ ДЛЯ ЧЕГО ТЫ СКАЗАЛ: ОНА СЕСТРА МОЯ? И Я ВЗЯЛ БЫЛО ЕЁ СЕБЕ В ЖЁНЫ. И ТЕПЕРЬ ВОТ ЖЕНА ТВОЯ; ВОЗМИ И ПОЙДИ.

/20/ И ДАЛ О НЁМ ФАРАОН ПОВЕЛЕНИЕ ЛЮДЯМ, И ПРОВОДИЛИ ЕГО, И ЖЕНУ ЕГО, И ВСЁ, ЧТО У НЕГО БЫЛО.¹⁷¹

Египтяне не причинили Авраму никакого вреда и дали возможность свободно вернуться в Ханаан, а фараону об этой встрече остались на память только плохие воспоминания и нехорошая болезнь, которая вызывала язвы и непрестанное желание чесаться. Сами понимаете, личная гигиена в те времена была не на высоте.

Единственное, на что мне хотелось бы обратить ваше внимание, в Священном Писании говорится, что Господь наслал на фараона эту болезнь в наказание. Только я не понимаю — в чём провинился этот бедолага? Он ведь не причинил Авраму никакого вреда, даже наоборот…

По возвращению в Ханаан на Авраама сваливается новое несчастье: племянник Аврама — Лот, сын его старшего брата Арана¹⁷², попадает в неприятность. Всё это приключается, когда Господь решает уничтожить города Содом и Гоморра¹⁷³, в которых, по Его глубокому убеждению, на тот момент царят неприкрытый разврат, содомия¹⁷⁴, гомосексуальная любовь и насилие. Одним словом — «бяка»¹⁷⁵.

Аврам узнаёт об этом и просит Господа не разрушать эти города и не губить их жителей, и Бог соглашается выполнить его просьбу, но ставит условие: «если в этих городах найдётся хотя бы с десяток праведников» — Он не разрушит их.

Как оказалось, таких там не нашлось…

Тогда Аврам просит пощадить своего племянника Лота и его семью. И Господь соглашается. Он направляет к Лоту своих ангелов¹⁷⁶ с известием, что за грехи города Содом и Гоморра будут разрушены.

/1/ И ПРИШЛИ ТЕ ДВА АНГЕЛА В СОДОМ ВЕЧЕРОМ, КОГДА ЛОТ СИДЕЛ У ВОРОТ СОДОМА. ЛОТ УВИДЕЛ, И ВСТАЛ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬ ИХ, И ПОКЛОНИЛСЯ ЛИЦОМ ДО ЗЕМЛИ.¹⁷⁷

Ангелы пришли предупредить Лота о близящейся катастрофе. Но он не внял словам посланников и был наказан за это.

/17/ СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НИГДЕ НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ…¹⁷⁸

Жена Лота, убегая из Содома, обернулась, чтобы посмотреть на горящий город, и превратилась в соляной столб, а сам Лот оказался в плену. Авраму с большим трудом удалось вызволить племянника из плена. После чего Аврам перебрался в Герар¹⁷⁹, где на то время правил Авимелех¹⁸⁰, а Лот с семьёй укрылись в пещере.

В Гераре с Аврамом происходит случай, похожий на тот, что произошёл с ним в Египте. Правитель Герара так же оказался падок на женские прелести Сары. И вновь Аврам выдаёт свою жену Сару за единокровную сестру, снова он мотивирует свой поступок жестокими нравами местных жителей и страхом за свою жизнь.

/2/ И СКАЗАЛ АВРААМ О САРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ОНА СЕСТРА МОЯ. И ПОСЛАЛ АВИМЕЛЕХ, ЦАРЬ ГЕРАРСКИЙ, И ВЗЯЛ САРУ.¹⁸¹

Следует отметить, что Авраам отчасти говорил правду. Будучи женой Авраама, Сара была и его единокровной сестрой. Таковы, судя по всему, были обычаи того времени, и кровосмесительные связи не являлись чем-то запретным. Судя по всему, эта практика в те времена имела широкое распространение в древности. К примеру: в Египте — миф о Осирисе¹⁸² и Исиде¹⁸³, брате и сестре, страстно полюбивших друг друга, правда, вся эта история закончилась весьма прескверно — Осириса убили и тело его бросили в Нил¹⁸⁴. Встречаются подобные мифы и в эллинистической¹⁸⁵ культуре: жена Зевса¹⁸⁶, одного из главных греческих богов, Гера¹⁸⁷ — также была его сестрой.

Описываются такие случаи и в Ветхом Завете.

/12/ ДА ОНА ПОДЛИННО СЕСТРА МНЕ: ОНА ДОЧЬ ОТЦА МОЕГО, ТОЛЬКО НЕ ДОЧЬ МАТЕРИ МОЕЙ; И СДЕЛАЛАСЬ МОЕЙ ЖЕНОЮ.¹⁸⁸

А вот и ещё:

/36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО.¹⁸⁹

Но давайте на время сменим тему и обратим наше внимание на тот факт, что в одном из предыдущих фрагментов имя Аврама уже пишется не как прежде, а немного в изменённом варианте — Авраам. Этому факту существует объяснение. В более поздних текстах Аврам уже будет упоминаться как Авраам по той причине, что он поменяет своё имя.

/5/ И НЕ БУДЕШЬ ТЫ БОЛЬШЕ НАЗЫВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО БУДЕТ ТЕБЕ ИМЯ: АВРААМ, ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ.¹⁹⁰

Для меня и по сей день остаётся загадкой: зачем было добавлять в имя ещё одну гласную? На мой взгляд, и первый вариант был довольно симпатичным.

Но так или иначе, теперь Аврам становится Авраамом, и мы далее по тексту будем придерживаться именно этого написания.

Израиль — земля, текущая молоком и мёдом¹⁹¹

Возможно, что во времена Моисея всё это так и было…

Но тот Израиль, который узнал я, вступив на его «благословенную землю», даже с большой натяжкой трудно было бы назвать «милым райским местечком».

После того, как было покончено со всеми формальностями, мы всем гуртом¹⁹² (а это я, моя жена, двое наших детей, тесть¹⁹³, тёща¹⁹⁴, тёща шурина¹⁹⁵, сам шурин, встретивший нас в аэропорту, и его жена с годовалой дочуркой) направились в город Лод или Луд¹⁹⁶, как называют его местные жители.

Ночью, когда мы въехали в город, он показался мне серым и унылым. Долгая дорога, переживания и бессонная ночь окончательно вымотали нас. Мы все были крайне усталыми, и единственное, что нас всех сейчас интересовало, — это уютная постель. Наша квартира, которую для нас снял один из братьев жены, располагалась в самом захудалом спальном районе, на окраине города — решающую роль в этом вопросе сыграла цена. Собственно говоря, из-за этих самых братьев, а у жены их было два, и они к тому времени уже жили в Израиле, мы все и отправились в это «путешествие». Утром, выйдя на улицу, я убедился, что первое впечатление меня не обмануло.

Увиденное ввергло меня в состояние уныния. Дома-коробки с облупившейся краской, никакой растительности, за исключением двух-трёх пожелтевших колючек. Я оказался в типичном ближневосточном городе с его характерным для этого региона укладом жизни и бытом; с шумом и суетой на тесных улочках. Но я тешил себя надеждой, что за этим унылым пейзажем скрывается другой Израиль, о котором мне рассказывали знакомые и родственники моей жены! В любом случае, я уже не был в состоянии что-либо поменять.

Мы вдесятером разместились в небольшой (площадью 60 кв. м) трёхкомнатной квартирке. Случись ночью отправиться в уборную, то ты мог, того и гляди, ненароком наступить на кого-нибудь из родственников.

Не сказал бы, что для меня это было чем-то новым и непривычным. У меня за плечами был многолетний армейский опыт — жизнь в казарме, где в одном помещении размещались сто и более человек, ночёвки под открытым небом на голой земле и в палатке. Был опыт жизни в хрущёвской двушке, в которой прошло моё детство и отрочество¹⁹⁷. В нашу крохотную родительскую квартирку каким-то чудом, бывало, набивалось по десятку и более человек. У моих покойных родителей было доброе сердце и огромное количество братьев и сестёр, которые совершенно спокойно могли заявиться к нам в гости, причём одновременно. Прибавьте сюда их домочадцев (жён, мужей, детей), а ещё друзей и знакомых, которые так же приходили к нам в любое время суток, не дожидаясь приглашения. Наш дом был открыт для всех, и наша семья всегда отличалась своим гостеприимством, и в нашем доме были рады любому гостю. В принципе, так жила большая часть моих соотечественников в то далёкое время, когда люди не запирали двери своих домов, и любой мог войти в дом без приглашения — это считалось нормой.

Много лет спустя, значительно повзрослев и имея за плечами богатый жизненный опыт, я вернулся в нашу старенькую квартирку, туда, где я вырос, и с ужасом обнаружил — до чего она маленькая, и как же мы все могли разместиться на столь крошечном пространстве?!

Видимо, со временем я уже немного поотвык от такого образа жизни, как говорят — заматерел¹⁹⁸! В Каунасе у нас с женой была своя отдельная просторная квартира с отдельным санузлом, большими и светлыми комнатами и огромной лоджией¹⁹⁹.

Но всё это теперь осталось в прошлом.

Буду с вами честен — у нас были и другие варианты. В Израиле было разработано несколько программ для новоприбывших репатриантов, и одна из них — «первый дом на родине». Новых репатриантов брали на своё попечение кибуцы. Не слишком роскошно, но для первого времени это было совсем неплохо. У нас было бы отдельное жильё, пусть и скромное, без всяких изысков, но, во всяком случае, мы жили бы не в такой тесноте, в которой мы находились сейчас. К тому же в кибуце нам не стоило бы самим заботиться ни о работе, ни о пропитании; не ломать голову, в какой садик будет ходить наш младший сынишка и какую школу будет посещать наш старший сын — всё это кибуц брал на себя. Мы могли, приехав в Израиль, спокойно поселиться в одном из более чем двух сотен кибуцев, разбросанных по всей стране от севера до юга. Я лично отдавал предпочтение северу страны. Там больше растительности и в отношении климата — не так жарко, как на юге.

Но мама сказала твёрдое нет.

Причина была до смеха банальной²⁰⁰, не отличающейся своей оригинальностью и новизной: мама хотела жить рядом со своим старшим сыном, во всяком случае не очень далеко, а дочка должна быть рядом с мамой. Старший брат жены, «на наше счастье», купил квартиру в городе Ашдоде²⁰¹ — это юг Израиля.

В иудейских семьях — как бы это не показалось для некоторых странным! — царит матриархат²⁰². (Если бы я знал об этом раньше.) Я вырос и воспитывался в застарелых патриархальных традициях, когда отец был главой семейства и решал, что и как будет. У иудеев всё оказалось наоборот. Именно иудейская женщина в семье была и есть главной — «аидише мама»²⁰³. Даже в Библии²⁰⁴ упоминается об этом:

/12/ НО БОГ СКАЗАЛ АВРААМУ: НЕ ОГОРЧАЙСЯ РАДИ ОТРОКА И РАБЫНИ ТВОЕЙ; ВО ВСЁМ, ЧТО СКАЖЕТ САРРА, СЛУШАЙ ГОЛОСА ЕЁ, ИБО В ИСААКЕ НАРЕЧЁТСЯ ТЕБЕ СЕМЯ.²⁰⁵

Однако мы отвлеклись.

Мы наконец получили вожделенную «корзину абсорбции», но вся она в тот же момент ушла на оплату съёмного жилья. Государство также выделяло нам ежемесячную субсидию, но и этого не хватало. Поэтому мы с женой сразу же пошли работать: жена — мыть клозеты²⁰⁶ (чему несказанно была рада — в прямом смысле, у неё была работа!), а я устроился разнорабочим на стройку. Тут-то я и вспомнил те самые слова, что «всех новоприбывших инженеров ставят к кульманам».

Однажды я спросил шурина (брат жены), он был по специальности инженер-строитель и работал на стройке, как и я — на подхвате.

«Это и есть твой кульман?» — сказал я, указывая на бадью²⁰⁷, в которой он размешивал лопатой бетон.

По выражению лица шурина я понял, что мой вопрос ему не понравился.

Так мы все и поселились в городе Лоде.

Со временем я подыскал более удобную квартиру в центре Лода для своей семьи и родителей жены (вы помните, что мама должна быть рядом). Правда, она оказалась значительно дороже, но почище, и к тому же детский сад и школа были рядом.

Прожив в Лоде некоторое время, я стал больше узнавать о его обычаях. Я, к примеру, узнал, что город разделён на два основных сектора, в одном из которых живут арабы-мусульмане и арабы-христиане; другая же часть принадлежит иудеям. Из достопримечательностей мне стали известны: рынок — то бишь базар, табачная фабрика в самом центре города и супермаркет²⁰⁸. Ещё название города, часто появлялась в новостях в разделе «Криминальные сводки». В Лоде был высокий уровень криминальных преступлений, связанных с продажей и употреблением наркотиков, а также жестоких и кровавых разборок между конкурирующими между собой криминальными кланами, в большинстве своём — арабскими.

А всё, что меня интересовало на то время, — это работа и изучение языка.

Для нас перемены в жизни оказались непростыми, не говоря уже о наших детях. Для них всё это стало настоящим кошмаром и тяжелейшим испытанием. Спустя много лет они мне откровенно в этом признались. Но время лечит раны.

Прожив несколько лет в этой стране и немного освоившись, я стал интересоваться её историей. Я узнал, что впервые название города Лод встречается в карнакских²⁰⁹ записях, относящихся к XV столетию до новой эры. Тогда он был больше известен под именем Лидда. В V веке до новой эры город был средоточием иудейской мудрости и учёности. Затем город завоёвывают и разрушают римские центурии²¹⁰ под предводительством императора Траяна²¹¹. Позже на его месте возникает греческая колония. Потом его завоёвывали мамлюки²¹², арабы. В начале VIII века городом управлял халиф Сулейман²¹³, сделавший этот город своей резиденцией.

Любопытный факт: именно халиф Сулейман ввёл в обиход тогдашних арабских мужчин носить сирваль²¹⁴, или говоря современным языком — штаны, переняв эту моду у персов²¹⁵. Очевидно, что до правления халифа Сулеймана арабы разгуливали по этому городу без портков²¹⁶.

Были у этого города и другие имена: Георгиополь, Диосполис, в зависимости от того, кто на то время владел этим городом. В память о прошлом в Лоде сохранились и несколько исторических построек: старинная мечеть, возведённая на месте византийской²¹⁷ церкви; мост, именуемый мостом Бейбарса²¹⁸ — мамлюкского²¹⁹ султана; старое мусульманское кладбище с покосившимися надгробными плитами, в самом центре города.

Но не они делают этот город таким значительным. В нём жил Святой Георгий Победоносец²²⁰. Тот самый Георгий, который изображён на гербе города Москвы сидящим с копьём на коне и пронзающим змея. Святой Георгий — один из наиболее почитаемых в христианском мире святых-великомучеников.

Поступив на военную службу, Георгий благодаря своему уму, отваге и силе быстро возвысился и стал любимым военачальником у самого императора Гая Диоклетиана²²¹. На своём посту Георгий вёл беспощадную борьбу с христианскими смутьянами и бунтовщиками. Но потом что-то в голове Георгия поменялось, он раздал всё своё имущество и встал на сторону бунтовщиков, за что и был обезглавлен по приказу всё того же Диоклетиана.

Тело Георгия похоронили в Лидде, то бишь в Луде, а вот с головой и его конечностями тут есть некоторая неувязка. Оказалось, что у Святого Георгия было несколько голов, которые хранятся в разных местах, и обладатели этих голов утверждают, что именно их голова и есть та самая отделённая, которая была в день казни на плечах великомученика Святого Георгия. Тоже самое происходит и с его конечностями, существуют несколько репликацией²²² рук и ступней святого.

На месте его упокоения в VI веке была воздвигнута базилика²²³. Затем она неоднократно разрушалась и окончательно была восстановлена лишь в XIX столетии, причём по указу Российского императора Александра II²²⁴. Он выделил деньги на восстановление базилики.

А в 1948 году город Лод переходит под юрисдикцию²²⁵ Израиля, и большая часть арабов покидает его.

Авраам, Сарра Ицхак и другие

/15/ И СКАЗАЛ БОГ АВРААМУ: САРУ, ЖЕНУ ТВОЮ, НЕ НАЗЫВАЙ САРОЮ, НО ДА БУДЕТ ИМЯ ЕЙ: САРРА.²²⁶

И снова мы видим, что Сара вдруг становится Саррой.

Сар (мужской род) — в переводе с иврита означает господин. Следовательно Сара (женский род) — госпожа. Но вот по поводу этимологии²²⁷ имени Сарра у учёных нет единого мнения.

Долгое время у Авраама с Саррой не было детей. Считалось, что Сарра бесплодна и не сможет иметь детей. Это было для супругов настоящей трагедией. Огромное состояние Авраама фактически оставалось без преемника. В подобной ситуации следовало предпринять самые решительные действия. И Сарра это прекрасно понимала. Она-то и посоветовала мужу воспользоваться услугами своей наложницы для продолжения рода. Поступок, право, требующий определённого мужества и самопожертвования.

/1/ А САРРА, ЖЕНА АВРААМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЁ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ.

/2/ И СКАЗАЛА САРА АВРААМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ, ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЕЙ».²²⁸

И этим словам суждено было сбыться. Агарь действительно родила ребёнка, которого назвали Исмаилом, и он становится обладателем всех прав на имущество Авраама. Но случается чудо. Через какое-то время, в возрасте 90 лет Сарра вдруг родила сына! Младенца нарекли Ицхаком, и ситуация, прямо скажем, стала неоднозначной. Теперь Сарру не устраивает, что всё богатство её супруга окажется в руках сына рабыни, переходящее к нему по праву первородства²²⁹. Она убеждена, что всё должно достаться Ицхаку.

Итог оказался печальным: Агарь и её отпрыск²³⁰ были изгнаны в пустыню.

/10/ И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: «ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЁ, ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ».²³¹

Если опереться всё на тот же источник, то можно утверждать, что именно Исмаилу будет суждено стать прародителем арабов. И возможно, что именно это и могло послужить толчком к противостоянию иудейского и арабского народов? Может, арабы не могут простить иудеям то, как они обошлись с их далёким предком?

/14/ И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРИ, ПОЛОЖИЛ ЕЙ НА ПЛЕЧО, ТАКЖЕ И РЕБЁНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЁ, И ПОШЛА ОНА, И БЛУЖДАЛА ПО ПУСТЫНЕ БЭЕР-ШЕВА.²³²

Печаль история, не правда ли?

Шло время. Ицхак вырос, окреп и стал мужчиной. Когда же Ицхаку пришло время женится, Авраам решил отправить своего доверенного раба Элиезера²³³ подыскать сыну невесту к своему единокровному брату Нахору, к тому самому, что не последовал дальше с Авраамом в Землю Обетованную, а остался Харране, где и прожил всю свою жизнь. В этом городе у него родились дети, в том числе и сын Бетуэль²³⁴ или Вафуил (как его имя указано в некоторых источниках) — прямо скажем, не самый приятный персонаж Ветхого Завета. К тому времени, как Элиезер пришёл в Харран, Нахор уже умер.

Собирая в дорогу своего раба, Авраам снабдил Элиезера дорогими подарками для будущей невесты. Их было столько, что пришлось навьючивать²³⁵ десять верблюдов.

Дойдя до Харрана, Элиезер не стал заходить в город, а расположился неподалёку, у колодца, куда приходили местные жёны и девицы²³⁶ набрать воды. Расчёт был верен, там он и встретил Ривку²³⁷ — дочь Бетуэля. Девушка ему сразу понравилась, и он подарил ей золотые украшения.

Ривка вернулась домой и рассказала отцу Бетуэлю и брату Лавану²³⁸, что у ворот города расположился незнакомый человек, и показала подаренные им украшения. Услышав рассказ Ривки и увидев украшения, Лаван бросился к воротам города. Там он нашёл богатого иноземца и пригласил его в дом своего отца. Как утверждают некоторые авторитетные комментаторы Святого Писания, в частности Ялкут Шимон²³⁹ и Раши²⁴⁰, отец и сын были людьми нечестными: одного они назвали отравителем и развратником, а другого лжецом.

Бетуэль и Лаван решают отравить гостя, а имущество его присвоить. Но их коварному плану не суждено было сбыться. По какой-то причине чаша с ядом достаётся Бетуэлю, и он умирает, а Ривка благополучно отправляется на встречу со своим женихом. Ицхак так же не мог усидеть на месте в ожидании невесты и отправился ей навстречу. В одном из Мидрашей²⁴¹ их встреча описывается так: Ицхак в ожидании суженой стоял на горе Мориа²⁴² и истово молился Богу. Ривка настолько была поражена этим зрелищем, что, увидев его, упала с верблюда.

Так и происходит их первая встреча.

Невестка Авраама, как и её свекровь (к тому времени уже «мирно почившая»²⁴³), долгое время оставалась бесплодной. Но, как и в первом случае, с Ривкой происходит чудо, и она рожает… К тому же сразу двух сыновей!

/23/ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ ЕЙ: ДВА ПЛЕМЕНИ ВО ЧРЕВЕ ТВОЁМ, И ДВА РАЗЛИЧНЫХ НАРОДА ПРОИЗОЙДУТ ИЗ УТРОБЫ ТВОЕЙ; ОДИН НАРОД СДЕЛАЕТСЯ СИЛЬНЫМ, И ДРУГОЙ БОЛЬШИМ, И БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЕНЬШЕМУ.²⁴⁴

Скажу прямо: сильно сказано! Только вот не очень понимаю, какой народ будет сильным и какой народ будет ему служить? Но именно с этого момента, как это принято считать, и берёт своё начало вся дальнейшая история Сынов Израиля²⁴⁵.

/24/ И СТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ — БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЁ.

/25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВЕСЬ, КАК ПЛАЩ, ВОЛОСАТЫЙ. И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ²⁴⁶.

/26/ А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТКУ ЭСАВА, И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ИАКОВ (в переводе с иврита Иаков — пятка).²⁴⁷

Ицхак из двух сыновей больше отдавал предпочтение сильному и ловкому Эсаву, считая его своим преемником. Мать, напротив, была благосклонна к тихому и кроткому Иакову. Это и сыграло в дальнейшем решающую роль в споре за наследство, который выиграл хитрый и изворотливый Иаков, обманув брата и отца.

Ривка сама склонила Иакова к обману. Было это так: к старости Ицхак ослеп и не мог больше видеть. Этим-то и воспользовались в своих коварных планах жена и сын патриарха. Мы уже упоминали, что Иаков отличался от старшего брата изворотливым умом и кротостью характера. Он не любил утруждать себя чрезмерными физическими нагрузками. Он был чист и опрятен. Тогда как Эсав был решителен, силён, ловок и всё время проводил на охоте, он не носил одежду из ткани, предпочитая ей звериные шкуры, и не слишком следил за своей гигиеной, и оттого он дурно пахнул, к тому же всё его тело от макушки и до пят было покрыто волосяным покровом, и Эсав не отличался красотой.

Этим-то и воспользовались мать и сын, чтобы обмануть престарелого и слепого отца и мужа. Переодевшись в звериные шкуры старшего брата, Иаков выдаёт себя за оного и получает благословение отца стать главой рода. Подлог, конечно, был раскрыт.

/41/ И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭСАВ ИАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭСАВ В СЕРДЦЕ СВОЁМ: НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ИАКОВА, БРАТА МОЕГО.²⁴⁸

После этих слов, сказанных ему в сердцах Эсавом, Иаков был вынужден пуститься в долгие странствия, дабы не сбылись угрозы брата, оскорблённого обманом. Мать отправляет сына к своему брату Лавану, сыну Бетуэля — племяннику Авраама, жившему в Харране (не забывайте, что Авраам и Сарра были братом и сестрой, и Лаван был в равной степени племянником им обоим). Но вскоре, точнее, через семь лет, сам Иаков станет жертвой подлога. Теперь Лаван обманет своего племянника Иакова.

/15/ И СКАЗАЛ ЛАВАН ИАКОВУ: «РАЗВЕ ПОТОМУ, ЧТО ТЫ ПЛЕМЯННИК МОЙ, ТЫ СЛУЖИШЬ МНЕ ДАРОМ? СКАЖИ МНЕ, ЧТО В НАГРАДУ ТЕБЕ?

/16/ А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ — ЛЕЯ²⁴⁹, А ИМЯ МЛАДШЕЙ — РАХЕЛЬ²⁵⁰.

/17/ А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ.

/18/ И ПОЛЮБИЛ ИАКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ.²⁵¹

На том они и порешили, а когда пришло время исполнять соглашение, Лаван подложил Иакову старшую дочь, полуслепую Лею.

/25/ И ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ВОТ — ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ТЫ ОБМАНУЛ МЕНЯ?»²⁵²

Не знаю, как это там всё получилось, но Иаков не сразу распознал подлог, а утром Лаван объяснил свой поступок тем, что не может выдать младшую дочь замуж прежде старшей сестры. В принципе — это разумное объяснение. Лаван заключает с Иаковом новое соглашение, согласно которому Иаков отслужит ещё семь лет, взамен он получит право жениться и на младшей дочери Лавана — Рахель. На этот раз Лаван исполнит данное Иакову обещание, и через семь лет Рахель станет женой Иакова.

И снова мы сталкиваемся с проблемой: Рахель — любимая жена Иакова — оказывается бесплодной. Тогда как Лея была на редкость плодовитой и за короткое время родила Иакову подряд четырёх сыновей: Рувима²⁵³, Симеона²⁵⁴, Левия²⁵⁵ и Иуду²⁵⁶ (не путайте с Иудой Искариотом²⁵⁷, хотя между ними есть много общего).

Рахель понимает, что у неё есть серьёзная проблема. Как бы Иаков ни любил её, но если она не родит ему сына, то все лавры первенства²⁵⁸ в итоге достанутся Лее и её отпрыскам. Рахель лихорадочно ищет выход из создавшейся непростой ситуации. Она решает поступить, как поступили её свекровь — мать Иакова и бабушка — жена Авраама. Она уговаривает Иакова (!) переспать со своей служанкой Валлой²⁵⁹, а родившегося от рабыни ребёнка она выдаст за своего сына.

/3/ ОНА СКАЗАЛА: ВОТ СЛУЖАНКА МОЯ ВАЛЛА; ВОЙДИ К НЕЙ; ПУСТЬ ОНА РОДИТ НА КОЛЕНИ МОИ, ЧТОБЫ И Я ИМЕЛА ДЕТЕЙ ОТ НЕЁ.²⁶⁰

Как видим, и в то время уже практиковалось суррогатное материнство²⁶¹.

/4/ И ДАЛА ОНА ВАЛЛУ, СЛУЖАНКУ СВОЮ, В ЖЕНУ ЕМУ; И ВОШЁЛ К НЕЙ ИАКОВ.

/5/ ВАЛЛА ЗАЧАЛА И РОДИЛА СЫНА.²⁶²

Валла родила Иакову двух сыновей: Дана²⁶³ и Нефтали²⁶⁴.

Лея, стараясь не отстать от сестры, предлагает Иакову собственную служанку Зелфу²⁶⁵, и та рожает ему сыновей: Гада²⁶⁶ и Асира²⁶⁷. Победа всё равно остаётся за Леей, и она в довесок рожает Иакову ещё двух сыновей: Завулона²⁶⁸ и Иссрахара²⁶⁹ и, как завершающий аккорд²⁷⁰ (фортиссимо!²⁷¹), дочь Дину²⁷².

В итоге Рахель родит Иакову только двух сыновей: Иосифа²⁷³ и Вениамина²⁷⁴; Лея — шестерых сыновей и дочь: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дину; рабыня Валла — сыновья: Дан, Нафтали; рабыня Зелфа: Гад и Асир. Десять из них войдут в двенадцать колен Израиля, и при разделе Ханаана они получат земельные наделы²⁷⁵. Иосиф и Левий выпадают из этого списка, хотя в некоторых источниках их указывают как родоначальников двенадцати израильских колен.

«Почему?» — спросите вы.

Левий — его род не получит права собственности на землю, так как его потомки посвятят себя служению Богу. Иосиф закончит свои дни в Египте. Иаков усыновит двух его сыновей: Манасия²⁷⁶ и Эфраима²⁷⁷, сделав их своими наследниками. Следует добавить, что число колен в некоторых источниках также разнится.

Но вернёмся к Иакову.

После нескольких лет работы на тестя Иаков требует у тестя оплату за свой труд. Он просит у Лавана в качестве платы часть стада: овец и коз.

/32/ Я ПРОЙДУ СЕГОДНЯ ПО ВСЕМУ СТАДУ ОВЕЦ ТВОИХ; ОТДЕЛИ ИЗ НЕГО ВСЯКИЙ С КРАПИНКАМИ И С ПЯТНАМИ, ВСЯКУЮ СКОТИНУ ЧЁРНУЮ ИЗ ОВЕЦ, ТАКЖЕ С ПЯТНАМИ И С КРАПИНКАМИ КОЗ. ТАКОЙ СКОТ БУДЕТ НАГРАДОЮ МНЕ.²⁷⁸

Иаков говорит, что Лаван должен отдать ему в награду за долгий и честный труд всякую скотину, у которой на шерсти будут обнаружены пятна — вкрапления, неважно какого цвета. Как правило, большинство коз и овец рождаются одного цвета — либо белые, либо чёрные. Те, кто с этим сталкивался, хорошо это знают.

И Лаван с радостью соглашается, даже не подозревая, что у Иакова созрел хитрый план, как обмануть тестя.

План Иакова был на удивление прост. Он узнал секрет особого зелья, которое подмешивал в питьё животным, и молодняк от таких животных появлялся на свет пятнистым.

Вот, как это описывается в Ветхом Завете.

/37/ И ВЗЯЛ ИАКОВ СВЕЖИХ ПРУТЬЕВ ТОПОЛЕВЫХ, МИНДАЛЬНЫХ И ЯВОРОВЫХ, И НАРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСЫ, СНЯВ КОРУ ДО БЕЛИЗНЫ, КОТОРАЯ НА ПРУТЬЯХ,

/38/ И ПОЛОЖИЛ ПРУТЬЯ С НАРЕЗКОЮ ПЕРЕД СКОТОМ В ВОДОПОЙНЫХ КОРЫТАХ, КУДА СКОТ ПРИХОДИЛ ПИТЬ, И ГДЕ, ПРИХОДЯ ПИТЬ, ЗАЧИНАЛ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ.

/39/ И ЗАЧИНАЛ СКОТ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ, И РОЖАЛСЯ СКОТ ПЁСТРЫЙ, И С КРАПИНКАМИ, И С ПЯТНАМИ.²⁷⁹

Таким образом Иаков смог присвоить себе большую часть стада Лавана.

Да, в изворотливости нашим предкам не откажешь. Того и гляди, что эти ребята либо обведут тебя вокруг пальца, либо подсунут что-то нехорошее.

Какой пример они подают нашей молодёжи?!

Когда тесть Иакова и братья Рахель обнаружили обман, Иаков уже был далеко. Он спешил вернуться в дом своего отца, надеясь, что за время его отсутствия Эсав поостыл и забыл о нанесённой ему обиде.

Как говорил великий Ходжа Насреддин²⁸⁰: «Ведь за двадцать лет кто-нибудь из нас троих обязательно умрёт — или эмир, или ишак, или я. А тогда поди разбирайся, кто лучше знал богословие!»²⁸¹

К тому же Иаков не возвращался домой с пустыми руками, он прихватил с собой всё нажитое им честным и не очень честным трудом имущество, большое стадо коз и овец, верблюдов; а также жён и детей, рабов и наложниц; и кое-что из имущества тестя. Лаван был язычником, и Рахель, втайне от мужа, украла у отца фигурки с изображением его богов. Когда Лаван настиг беглецов, он пытался выяснить — кто именно украл священные фигурки, чтобы вернуть их, но дочь не призналась отцу в воровстве.

/17/ И ВСТАЛ ИАКОВ, И ПОСАДИЛ ДЕТЕЙ СВОИХ И ЖЁН СВОИХ НА ВЕРБЛЮДОВ,

/18/ И ВЗЯЛ С СОБОЙ ВЕСЬ СКОТ СВОЙ И ВСЁ БОГАТСТВО СВОЁ, КОТОРОЕ ПРИОБРЁЛ, СКОТ СОБСТВЕННЫЙ ЕГО, КОТОРЫЙ ОН ПРИОБРЁЛ В МЕСОПОТАМИИ, ЧТОБЫ ИДТИ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ.²⁸²

Лаван не стал наказывать зятя за обман и отпустил его с миром.

Я больше узнаю Израиль

Живя в Лоде, мы с шурином каждый день отправлялись на работу на стройку, в городе Бней-Брак²⁸³ — город-сателлит²⁸⁴, примкнувший с востока к «Большому Тель-Авиву²⁸⁵» или, как его ещё называют, Гуш-Дан²⁸⁶ — это шесть соседних городов-спутников: Рамат-Ган²⁸⁷, Гиватаим²⁸⁸, Бат-Ям²⁸⁹, Бней-Брак, Холон²⁹⁰, Яффо²⁹¹.

Основные жители Бней-Брака — это ультра-ортодоксальные иудеи харедим²⁹². Единственное, что бы мне хотелось в этой связи отметить, что город поразил меня своей скученностью неопрятных домов, узкими улочками и огромным количеством бородатых мужчин, одетых в чёрные костюмы и в широкополые шляпы. На некоторых из них были длинные чёрные лапсердаки²⁹³ и белые гольфы²⁹⁴ до колен. Встречались и мужчины в меховых шапках — штраймл²⁹⁵, носившие их в 40-градусную жару! Сказать, что увиденное поразило меня, — это не сказать ничего. Всё это было для меня столь непривычным и очень странным, что повергло в шок. Живя в Советском Союзе, я много путешествовал и был разных частях нашей («почившей²⁹⁶ с миром») бескрайней страны. Я видел туркменов²⁹⁷, ходивших летом в бараньих меховых шапках и в длиннополых халатах; узбекского²⁹⁸ дехканина²⁹⁹, обливающегося потом в ватном чапане³⁰⁰. Всё это были отзвуки архаичного³⁰¹ прошлого, дань национальной культуре и средневековой традиции народа.

Но в современной стране… всё это выглядело полной бессмыслицей и нелепостью. Не это я ожидал увидеть в современном и высокотехнологичном Израиле конца ХХ века.

Как выяснилось, всё это было не случайно. В городе сосредоточено огромное количество иешив, где, в том числе и великовозрастные ученики, кропотливо штудируют³⁰² труды виднейших мудрецов каббалы³⁰³ и основы иудаизма. Причём это и есть их основное занятие, и государство ещё за это им платит деньги, а их жёны посвящают всё своё время ведению домашнего хозяйства, рожают и воспитывают огромную ораву детей, которая с каждым годом только увеличивается, и обслуживают мужей. Религиозные семьи в Израиле по традиции многодетные, в некоторых семьях число детей доходит до 8, 10, а порой до 12 и более. Конкуренцию иудейскому религиозному сектору составляют только арабы: арабы-мусульмане, бедуины и палестинцы. К тому же в арабском секторе, порой, в ходу многожёнство, а следовательно их возможности к воспроизводству детей могут быть практически неограниченными…

Жизнь Бней-Брака больше похожа на жизнь какого-то провинциального иудейского местечка, которые описывал в своих рассказах, известный еврейский писатель начала ХХ столетия, Шолом-Алейхем³⁰⁴. Видя такое, ловишь себя на мысли, будто перенёсся в другой мир, в другую эпоху, оказался на другой планете.

В этом городе меня ждало ещё одно разочарование — я на работе проколол огромным ржавым гвоздём ногу. Всему виной было отсутствие специальной рабочей обуви и полное пренебрежение хозяев и руководства стройки техникой безопасности, а говоря точнее — её полным отсутствием. Наши хозяева даже понятия не имели о таковой. Нога потом распухла и сильно болела, а я ещё долго не мог на неё наступать. И это меня сильно расстроило.

Тут-то и дрогнула моя вера в технологическую несокрушимость израильского могущества — всему виной стал ржавый гвоздь.

Я понял, что в этой стране не имели понятия, что такое техника безопасности на рабочем месте, и полностью пренебрегали её соблюдением.

У себя на Родине, в молодости, ещё в начале 70-х годов, я работал в «почтовом ящике»³⁰⁵ — предприятии, связанном с обороной страны. На Урале практически каждое предприятие являлось таковым. Наши инженеры по технике безопасности всех просто сводили с ума своими придирками и требовали строжайшего соблюдения правил техники безопасности на производстве. Нам всем в первый же день выхода на работу выдали рабочую одежду и обувь для работы — «спецовку»³⁰⁶. Конечно, нарушения были, и порой люди платили жизнью и здоровьем за свою беспечность. Но факт остаётся фактом. В Израиле начала 80-х техника безопасности никого не интересовала. Более того, меня уволили с работы, когда я высказал своё возмущение подобным отношением к людям.

Только позже, с появлением в Израиле высокотехнологичных предприятий наподобие Intel («Интел»)³⁰⁷, об этом задумались всерьёз.

Но вернёмся к нашей основной теме.

Всякий раз, отправляясь утром на работу, мы проезжали через Тель-Авив³⁰⁸. В начале ХХ столетия это место было пустынным песчаным пляжем, тянувшимся к северу от портового города Яффо вдоль берега Средиземного моря. Холм Весны — так назвали своё поселение первые колонисты³⁰⁹, прибывшие в Палестину для того, чтобы начать новую жизнь и построить город. Это были выходцы из Российской империи³¹⁰ и Польши, мечтавшие о новой стране по примеру той, что была описана в утопическом романе Теодором Герцелем³¹¹ — «Старая новая земля»³¹², ставшей прообразом нового иудейского государства в Палестине. Для этого у арабов выкупались непригодные для ведения сельского хозяйства земли, затем делились на участки и разыгрывались в лотерею³¹³ между всеми претендентами. Любопытно, но в качестве фишек³¹⁴ использовались простые морские ракушки, собранные на берегу моря, на которых указывался номер того или иного участка. Выигравший получал участок и начинал собственными силами его обустраивать — возводить для себя жильё и необходимые хозяйственные постройки. Так возле старого города Яффо появилось небольшое ремесленное и аграрное³¹⁵ поселение — еврейская слобода³¹⁶. Жители поселения начали обрабатывать этот пустынный участок, занялись разведением скота, ремёслами, научились выращивать на этой земле овощи и фрукты, а произведённую продукцию и сельхозпродукты обменивали на что-то другое, необходимое в их жизни, либо продавали местным арабам. С годами маленькое поселение в пригороде Яффо, заложенное в начале прошлого века первыми переселенцами — квартал Ахузат Байт³¹⁷ (родной дом), превратился в огромный город — Тель-Авив. Нынешний Яффо — это небольшой пригород разросшегося вширь и в высоту за последние несколько десятилетий Тель-Авива. А когда-то в прошлом Яффо считался одним из самых процветающих городов на побережье Средиземного моря — порт, к берегам которого причаливали суда с паломниками-христианами из Европы, отправляющимися на Святую землю³¹⁸, чтобы защитить от посягательства неверных Святой Гроб Господа — Иисуса Христа.

Конечно, в начале 90-х — это ещё был не тот Тель-Авив, к которому мы привыкли сегодня, в 20-е годы ХХI века. До начала «большой алии» он ещё выглядел совершенно по-другому. Тогда в нём не было такого огромного количества высотных зданий — небоскрёбов³¹⁹, какими город славится сегодня, и дороги были похуже, но несмотря на это, даже тогдашний Тель-Авив произвёл на меня неизгладимое³²⁰ впечатление — я сразу полюбил этот город. Я полюбил его за неподражаемый дух космополитичного³²¹ и свободного города, за особенный и неповторимый стиль жизни его обитателей, который вы не встретите ни одном другом городе мира. Полюбил его старые кварталы и улочки, несущие в себе отпечаток прежней его истории, когда город только зарождался. Этот город и поныне пропитан духом авантюризма и романтики первых его обитателей. В его старых улочках запечатлена вся прошлая история страны — настоящего Израиля.

Многие старожилы с тоской вспоминают старый автовокзал, который уже давно не существует — совершенно неподражаемое место, где царило особое и неповторимое обаяние; а рынок на улице Алленби³²², названной так в честь Британского фельдмаршала Эдмунда Алленби³²³, воевавшего в Палестине; а небольшие духанчики³²⁴ — сколько в них прелести и местного колорита; улицы и дома, построенные в британском колониальном стиле³²⁵, словно ты оказался в одной из заокеанских британских колоний³²⁶, былые отзвуки присутствия подданных Его Величества короля Георга V³²⁷ на этой земле в начале века, когда Палестина перешла под мандатное правление Великобритании³²⁸.

Уверен, что ни в одной стране мира вы не встретите такого разнообразия культур, языков и традиций, которые сосредоточены в одном-единственном городе. Удивительная смесь Европы, Азии и Ближнего Востока.

Этот город ещё называют «город 24 часа», когда бы вы ни приехали в этот город, в нём кипит жизнь, работают маленькие ресторанчики, на улицах множество людей, звучит музыка. Этот город никогда не спит и никогда не отдыхает, он всегда в движении. Люди, живущие здесь, всегда отличались от всех остальных жителей Израиля. Его жители настоящие (в хорошем смысле) сионисты, романтики, патриоты, которые строили эту страну и защищали её. Именно в Тель-Авиве, в бывшем доме Меира Дизенгофа³²⁹, что расположен на бульваре Ротшильд³³⁰, названного так в честь одного из отпрысков династического рода — Эдмона де Ротшильда³³¹, Давид Бен-Гурион³³² в мае 1948 года зачитал Декларацию о создании независимого иудейского государства.

Я часто люблю бродить по его улицам.

Но, к сожалению, я снова забежал вперёд.

Семиты³³³, евреи и сыновья Иакова

Многие наверняка не раз уже слышали это слово — семиты, возможно, даже в каком-нибудь из контекстов³³⁴…

Но хоть раз задумывались ли вы: кто же такие — эти самые семиты? Уверен, что большинство из вас не смогут правильно ответить на этот вопрос. И дело не в том, что вы не знаете правильный ответ, а в том, что слишком уж запутанная это тема. Поэтому давайте попытаемся вместе разобраться в ней.

Как утверждают некоторые из исследователей, семиты — народы, входящие в так называемую семито-хамитскую группу афразийских народов, родиной которых, по мнению ряда учёных, является Северная Африка. Причём многие из нас ошибочно считают, что семиты — это только евреи-иудеи³³⁵. Арабы также являются семитами. Если бы я привёл весь перечень народов, входящих в эту группу, то получился бы весьма внушительный список. Семиты — это сложный конгломерат³³⁶, состоящий из различных племён³³⁷ и народностей³³⁸, в древности говоривших на схожем языке и связанных между собой общими культурными, родственными, религиозными и этническими традициями, ареалом расселения и образом жизни. Зоной расселения семитов традиционно считались Северная Африка и Юго-Восточная Азия. Позже они, под влиянием природных, геополитических и экономических изменений, начнут расселяться и в других регионах Ближневосточной Азии, при этом неизменно сохраняя основы традиций, обычаев и жизненного уклада своих предков — семитов. Со временем часть семитов мигрирует в Месопотамию и там обоснуется.

Есть и другая версия о происхождении названия семиты. Это история, описанная в Библии. Там говорится, что семиты обязаны своим происхождением сыну легендарного Ноя — Шему³³⁹. От Шема, как говорит Тора³⁴⁰, берут своё начало сыны Эвера³⁴¹, населившие Ближневосточную Азию, и по мнению некоторых учёных, именно от имени Эвер и происходит название народа — евреи.

Предание гласит о том, что в далёкую пору жил человек по имени Ной. Праведностью он заслужил уважение Всевышнего своего, Бога Иеговы³⁴². За грехи людские наслал Он — Всевышний, на землю потоп, и только Ною с домочадцами удастся избежать ужасной смерти, которая постигла всех живущих на земле людей и существ. Ною было велено построить большое судно, где бы он мог укрыться от потопа со всем своим семейством: жена, трое сыновей и их жёны; и «всякой твари по паре»³⁴³ — животных, птиц, гадов³⁴⁴ и прочей живности…

Так говорит нам Библия.

После сорока дней странствия по бурным водам Ной и всё его семейство со всей живностью пристали к горе Арарат³⁴⁵. И если мы будем придерживаться именно этой точки зрения, то центром зарождения семитов можно считать гору Арарат на востоке Турции³⁴⁶. Многие исследователи до сих пор пытаются там отыскать следы древнего ковчега, на котором Ной пересёк бурные воды.

/13/ И СКАЗАЛ БОГ НОАХУ (Ною): «КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЁЮ».

/18/ НО С ТОБОЮ ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ, И ВОЙДЁШЬ В КОВЧЕГ ТЫ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЁНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ С ТОБОЮ.

/19/ А ОТ ВСЕГО ЖИВУЩЕГО, И ОТ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВВЕДЁШЬ В КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ ВМЕСТЕ С ТОБОЮ, МУЖСКОГО ПОЛУ И ЖЕНСКОГО ПУСТЬ БУДУТ ОНИ.

/20/ ИЗ ПТИЦ ПО РОДУ ИХ, И ИЗ СКОТА ПО РОДУ ЕГО, И ИЗ ВСЕХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ ПО ЗЕМЛЕ ПО РОДУ ИХ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВОЙДУТ К ТЕБЕ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ.³⁴⁷

Так, по утверждению летописцев, примерно всё и происходило.

Но подобная история не является уникальной. Как выяснилось, она сохранилась и в сказаниях других народов. События, описанные в Библии, это не первый и не единственный случай, рассказывающий нам о Великом потопе. Оно встречается в сказаниях у других народов.

К примеру: шумерские предания, найденные при раскопках развалин библиотеки в городе Ур, обнаруженные в XVII веке итальянским дипломатом, путешественником и любителем старины Пьетро делла Валле³⁴⁸ и в XIX столетии исследованные служащим Британского консульства в Барсе³⁴⁹ Джоном Тейлором³⁵⁰ по просьбе Британского музея³⁵¹, рассказывают нам о некоем Утнапишти³⁵² — последнем из легендарных мифических царей, десятой и последней династии правителей Шумер, ведущих свой род на протяжении не одного тысячелетия до Великого потопа.

В сказании говорится, что Утнапишти приказывает построить огромный корабль. Когда корабль был готов, он взошёл на него с семьёй, погрузил на корабль животных, провизию и мастеровых: плотников, каменщиков и прочих умельцев, которые могли ему понадобиться в дальнейшем. Он приказал законопатить судно снаружи, чтобы в него не проникла вода. Так он смог пережить потоп.

Встречаются похожие истории и у египтян: бог Атуме³⁵³ грозит затопить всю землю водой.

Подобные истории существуют и в греческой мифологии, в частности легенда, рассказывающая о Зевсе — громовержце³⁵⁴ и метателе молний, когда он в гневе топит землю водой.

А легенда, описанная Платоном³⁵⁵, о Атлантиде³⁵⁶ — загадочной цивилизации, существовавшей за многие тысячелетия до нас и затонувшей в глубинах вод Мирового океана.

Похожие истории существуют и у коренных жителей Центральной, Южной и Северной Америк.

В индийском мифе «Махабхарата»³⁵⁷ рассказывается о некоем Ману³⁵⁸, который по совету чудесной рыбы построил корабль и избежал гибели.

Теперь мы перенесёмся вперёд, в первую половину второго тысячелетия до нашей эры. Семитские народы начинают переселяться в Ханаан. К тому времени эта территория уже поделена на мелкие удельные княжества, которые ослаблены бесконечной чередой междоусобных войн и вражеских набегов с территории соседних государств. Ханаан преимущественно населяют: кнаане, хетты³⁵⁹, амореи³⁶⁰, иевусеи³⁶¹ и другие родственные семитам народы. Только в отличие от своих собратьев — кочевых семитов, эти народы уже ведут оседлый образ жизни и стоят на значительно более высокой ступени развития: они строят города, развивают технологии, науку, искусство.

Именно в этот период впервые народы, переселившиеся из Месопотамии в Египет, станут упоминаются в летописях как иври (евреи).

В Берешит³⁶² (Книга Бытия), в недельной главе «Лех-Леха», в 14 главе, стих 13 пишется так: «Пришёл беглец и рассказал Авраму — еврею…»

Есть и другая версия происхождения этого слова, согласно которой слово «иври» (еврей), происходит от имени предка Авраама — Эвер, я уже упоминал эту версию, но некоторые знатоки считают, что она ошибочна.

Образ жизни кочевых народов неразрывно связан с перемещением. Их основное занятие — скотоводство³⁶³, а это означает — поиск новых пастбищ³⁶⁴ и, как следствие, захват новых земель. Вспомните тех же самых гуннов³⁶⁵, печенегов³⁶⁶, хазар³⁶⁷ и всем хорошо известных татаро-монголов³⁶⁸, на протяжении столетий совершавших разрушительные и кровавые набеги на другие народы.

Кочевники во все времена действуют более агрессивно и решительно. В одной из глав Книги Бытия описано, как Авраам собрал своих рабов, чтобы освободить своего племянника — Лота. Помните историю связанную с Содомом и Гоморрой, после чего Лот был захвачен в плен.

/14/ АВРААМ УСЛЫШАЛ, ЧТО СРОДНИК ЕГО ВЗЯТ В ПЛЕН, ВООРУЖИЛ РАБОВ СВОИХ, РОЖДЁННЫХ В ДОМЕ ЕГО, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕПРИЯТЕЛЕЙ ДО ДАНА³⁶⁹;

/15/ И, РАЗДЕЛИВШИСЬ, НАПАЛ НА НИХ НОЧЬЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И ПОРАЗИЛ ИХ ДО ХОВЫ³⁷⁰, ЧТО ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ ДАМАСКА.³⁷¹

К тому же у кочевников, вне всякого сомнения, была хорошо отлажена связь между группами, при помощи которой они передавали информацию, чтобы в любое нужное время действовать быстро и решительно. Ситуация вполне типичная для того времени — деление жизненного пространства. Думаю, что именно оскудевшая земля в Месопотамии и сподвигла Авраама пуститься в дальние странствия.

Но мой рассказ был бы неполным, если бы я не рассказал вам о Иакове и его двенадцати сыновьях, и что произошло с ними в дальнейшем. Главы, описывающие деяния Иакова и его сыновей, особенно самого любимого и, как впоследствии окажется, наиболее успешного — Иосифа³⁷², занимают значительное место в Священном Писании. На эту тему написано бессчётное количество комментариев, и многим из вас они хорошо знакомы.

Итак, мы расстались с Иаковом на том месте, где тесть простил зятя и свою дочь и вернулся восвояси³⁷³.

/55/ И ВСТАВ РАНО УТРОМ, ЛАВАН РАСЦЕЛОВАЛ СВОИХ ДОЧЕРЕЙ И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ. ЗАТЕМ ЛАВАН ОТПРАВИЛСЯ В ПУТЬ И ВЕРНУЛСЯ В СВОИ МЕСТА.³⁷⁴

На этом мы могли бы и закончить наше повествование о Иакове, сыне Ицхака и его многочисленном семействе. Как говорится, happy end (счастливый конец). Но на этом история не заканчивается.

Эсав — брат Иакова, мы помним, что он затаил обиду на брата за то, что Иаков обманом получил право первородства, а следовательно, он должен был унаследовать всё имущество своего отца.

Эсав собирает отряд и решает напасть на Иакова. Понимая это, Иаков пытается избежать конфликта и договориться с братом. Он даже отправляет к нему переговорщиков и, более того, предлагает ему часть своего стада в качестве отступных.

И всё же Иаков не уверен, что этот конфликт удастся разрешить мирным путём, зная неуёмный характер брата и помня, что Эсав поклялся отомстить ему и, как полагал Иаков, Эсав не отступит от данного им обещания. В ожидании столкновения Иаков разделяет своих людей и имущество на два отдельных лагеря. Он говорит так:

/8/ ЕСЛИ ЭСАВ НАПАДЁТ НА ОДИН СТАН³⁷⁵ И ПОБЬЁТ ЕГО, ТО ОСТАЛЬНОЙ СТАН СМОЖЕТ СПАСТИСЬ.³⁷⁶

Очень верное с тактической точки зрения решение.

К тому же под покровом ночи он переправляет своих жён и детей на другую сторону реки Иавок³⁷⁷, перейдя её вброд. Затем он возвращается в свой лагерь, чтобы в одиночестве провести там ночь перед встречей с братом. Ночью происходит с ним удивительное событие.

/24/ И ОСТАЛСЯ ИАКОВ ОДИН. И БОРОЛСЯ С НИМ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ЗАРИ;

/25/ И УВИДЕЛ, ЧТО НЕ ОДОЛЕВАЕТ ЕГО, КОСНУЛСЯ СУСТАВА БЕДРА ЕГО И ПОВРЕДИЛ СУСТАВ БЕДРА У ИАКОВА, КОГДА ОН БОРОЛСЯ С НИМ.

/26/ И СКАЗАЛ: ОТПУСТИ МЕНЯ, ИБО ВЗОШЛА ЗАРЯ. ИАКОВ СКАЗАЛ: НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ.

/27/ И СКАЗАЛ: КАК ИМЯ ТВОЕ? ОН СКАЗАЛ: ИАКОВ.

/28/ И СКАЗАЛ: ОТНЫНЕ ИМЯ ТЕБЕ БУДЕТ НЕ ИАКОВ, А ИСРАЭЛЬ, ИБО ТЫ БОРОЛСЯ С БОГОМ, И ЧЕЛОВЕКОМ ОДОЛЕВАТЬ БУДЕШЬ.³⁷⁸

В этой связи мне хотелось бы отметить несколько моментов.

Во-первых, если Иаков действительно сражался с Богом, то как Он — Бог — не смог победить человека?

Во-вторых, как Он — Бог — не знал, с кем он дрался. Ведь как не Ему знать о людях, которых он сотворил Он — Бог Всезнающий и Всеведущий.

И в-третьих, из всего этого получается какая-то абракадабра³⁷⁹.

Ну да ладно. Как говорится, из песни слова не выкинешь.

Мне кажется, что Иаков так разнервничался в эту ночь, что ему стали мерещится всякие глупости — с кем не бывает?

Единственное, что из всего этого мы можем понять, только то, что теперь Иаков становится Исраэлем (боровшийся или победивший Бога — это уж как вам будет угодно).

На рассвете Эсав со своими людьми приближается к лагерю Иакова — Исраэля. Теперь уже Исраэль выходит, чтобы встретить брата в сопровождении жён и детей. Эта встреча с жёнами брата и его детьми настолько растрогала сердце Эсава, что он простил своего брата-обманщика. Эсав даже отказывается от предложенного Иаковом выкупа, и они мирно расстаются с ним. Теперь каждый из них отправляется своей дорогой. Оказывается, в глубине жестокого и грубого на вид человека может скрываться благородное и великодушное существо, каким, по сути, и оказался Эсав вопреки всем ожиданиям.

И на фоне этого замечательного конца вражды между двумя братьями мне хотелось бы рассказать ещё об одной истории, которая произошла с дочерью Иакова и Леи — Диной, тем более что она в будущем получит своё продолжение.

Вот, как это было.

Иаков, его жёны, рабы, наложницы, сыновья и Дина прибывают в район Сихем³⁸⁰ (Наблус). Там Иаков у местного правителя выкупает часть земли и разбивает свой лагерь.

Дина, судя по всему, обладая природным любопытством, решив поближе познакомиться с жителями этого города, отправляется побродить по его окрестностям в одиночестве, совершенно не задумываясь о том, какая опасность может подстерегать молодую девушку в незнакомом месте. Судя по комментариям, Дине на то время исполнилось 13 лет — по нынешним меркам совсем ещё ребёнок. Гуляя, она встречает Сихема³⁸¹ — сына правителя города. Молодой повеса³⁸² воспылал порочной страстью к юной деве и решил завладеть ею силой. Он похищает девушку и насилует её.

/2/ И УВИДЕЛ ЕЁ СИХЕМ, СЫН ЕММОРА³⁸³ ЕВСЕЯНИНА, КНЯЗЯ ЗЕМЛИ ТОЙ, И ВЗЯЛ ЕЁ, И СПАЛ С НЕЮ, И СДЕЛАЛ ЕЙ НАСИЛИЕ.³⁸⁴

По-видимому, осознав всю тяжесть содеянного им, Сихем решает жениться на Дине и просит соизволение на это у своего отца. Он просит Еммора поговорить с отцом Дины, Иаковом — Исраэлем, чтобы он дал своё согласие на их брак.

/4/ И СКАЗАЛ СИХЕМ ЕММОРУ, ОТЦУ СВОЕМУ, ГОВОРЯ: ВОЗЬМИ МНЕ ЭТУ ДЕВИЦУ В ЖЁНЫ.³⁸⁵

В общем, отец Сихема соглашается и уговаривает Иакова — Исраэля не затевать ссору и решить всё полюбовно.

/6/ И ВЫШЕЛ ЕММОР, ОТЕЦ СИХЕМА, К ИАКОВУ, ПОГОВОРИТЬ С НИМ.³⁸⁶

Он предлагает отцу Дины взамен девиц из евеев³⁸⁷ — жителей той земли.

/8/ ЕММОР СТАЛ ГОВОРИТЬ ИМ, И СКАЗАЛ: СИХЕМА, СЫН МОЙ, ПРИЛЕПИЛСЯ ДУШОЮ К ДОЧЕРИ ВАШЕЙ; ДАЁТЕ ЖЕ ЕЁ В ЖЕНУ ЕМУ;

/9/ ПОРОДНИТЕСЬ С НАМИ; ОТДАВАЯ ЗА НАС ДОЧЕРЕЙ ВАШИХ, А НАШИХ ДОЧЕРЕЙ БЕРИТЕ СЕБЕ.

/10/ И ЖИВИТЕ С НАМИ; ЗЕМЛЯ СИЯ ПЕРЕД ВАМИ, ЖИВИТЕ И ПРОМЫШЛЯЙТЕ НА НЕЙ И ПРИОБРЕТАЙТЕ ЕЁ ВО ВЛАДЕНИЕ.³⁸⁸

Я не знаю, как вам, но на мой взгляд, это весьма разумное предложение, характеризующее царя Еммора как положительного и рассудительного человека. Он даже готов на то, что все мужчины в его городе совершат в знак примирения ритуальное обрезание крайней плоти³⁸⁹, как это делают евреи — таково было условие отца Дины и её братьев.

Но жители Сихема не подозревают, что у сыновей Иакова — Исраэля созрел план мести.

На третью ночь, после совершения всеми жителями города мужского пола обряда обрезания, Симеон и Левий, со своими людьми, нападают на город и убивают всех мужчин в этом городе, так как они не могли обороняться из-за плохого самочувствия — попробуйте сами с распухшими гениталиями³⁹⁰ размахивать мечом.

Братья забирают из города сестру и все богатства, что им удалось отыскать, пленяют женщин и детей Сихема, делая их своими рабами.

Иаков осуждает сыновей за их безрассудный поступок. Он опасается мести со стороны народов, населяющих эту землю:

/30/ И СКАЗАЛ ИАКОВ СИМЕОНУ И ЛЕВИЮ: ВЫ ВОЗМУТИЛИ МЕНЯ, СДЕЛАВ МЕНЯ НЕНАВИСТНЫМ ДЛЯ ЖИТЕЛЕЙ СЕЙ ЗЕМЛИ, ДЛЯ ХАНААНЕЕВ И ФЕРЕЗЕЕВ. У МЕНЯ ЛЮДЕЙ МАЛО; СОБЕРУТСЯ ПРОТИВ МЕНЯ, ПОРАЗЯТ МЕНЯ, И ИСТРЕБЛЁН БУДУ Я И ДОМ МОЙ.³⁹¹

Симеон и Левий оправдывают свой поступок тем, что отстаивали честь своей сестры. Я лично одобряю это! Вот бы и в наше время над насильниками поступали таким же образом, насколько всё было бы проще. К тому же они прекрасно понимали, что, убив только виновного — Сихема и оставив в живых его отца и других мужчин, они подвергнутся преследованию. «Если уж рубить — то под самый корень».

И всё же им пришлось покинуть эти места и искать для себя новое пристанище.

Нужны перемены

Прожив в Лоде чуть больше года, я стал задумываться — а что дальше? Продолжать жить на съёмной квартире было накладно³⁹². Приобрести собственное жилье у нас не было достаточных средств — нужна была большая сумма на первый взнос, а её-то как раз у нас и не было. Квартира в Лоде, которую мы арендовали, была удобная и просторная, в самом центре города, но в ней не было мебели, и мы вынуждены были спать на полу. Я сам мог с этим смириться, мне было к этому не привыкать, но я не мог видеть, как спят на полу мои дети. Ведь именно из-за них мы и приехали сюда, бросив всё, чтобы дать им лучшую жизнь. Купить новое жильё в центре (а Лод относился именно к центру — район Гуш-Дан) — для нас это было слишком дорого, цены были по тем временам для нас «космические», и мы не смогли бы получить в банке необходимую сумму. Добавьте сюда ежемесячные выплаты по ипотеке³⁹³, которые мы, при всём нашем старании, не смогли бы покрыть с нашими мизерными доходами. Нам нужна была хорошая, стабильная зарплата, а для того, чтобы её иметь, нужна была стабильная работа. Но для этого требовалось время, чтобы всё это стало реальным: нужно было в первую очередь освоить язык, подтвердить дипломы (советские дипломы нужно было подтверждать в Израиле) и найти работодателя, который согласится нанять нас и платить нам высокую заработную плату. Та работа, которая у нас была, больших денег не приносила. Получался замкнутый круг.

Каков выход?

Израиль буквально наводнили толпы дешёвой рабочей силы, готовые работать за гроши, а порой и совершенно бесплатно (были и такие идиоты). Страна выигрывала вдвойне — Израилю не нужно было тратить не единой агоры³⁹⁴ на подготовку специалистов, всё это за него сделал «совок»³⁹⁵, страна получила высококлассных работников практически даром. Я сам когда-то был таким идиотом, работал на одного хозяина более двух месяцев, не получая зарплаты, — это считалось испытательным сроком, который он мне установил, а были и такие, что работали и более, не получая ни гроша. К тому же всем хотелось жить в центре, оттого и цены здесь на жильё росли стремительно вверх. Выход был один — ехать на периферию³⁹⁶, где были зарплаты поменьше, но зато цены на жильё были не такие кусачие.

Я пытался поговорить на эту тему с родными жены, но они меня не слушали, и это меня злило, тем более что у старшего брата начались проблемы в семье (жена нашла себе другого мужика — побогаче), а младший брат уже который месяц не имел работы, и его отношения с женой также складывались не самым лучшим образом. По поводу взаимоотношений в семьях новых репатриантов в ту пору можно было написать толстенные книги и не одну. Женщинам тяжелей было устроиться на работу, и уровень безработных женщин был достаточно высок. Вероятно поэтому, оказавшись в Израиле и имея достаточно «свободного времени», и переживая не самые лучшие времена в своей жизни: невостребованность и тяжёлое материальное положение, связанные с этим передряги³⁹⁷

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Родился в Австро-Венгрии (8 февраля 1878 года, Вена — 13 июня 1965 года, Иерусалим). Жил и работал также в Германии, Швейцарии и Израиле. Еврейский философ, теоретик сионизма.

2

Ich und Du — книга Мартина Бубера, опубликованная в 1923 году и впервые переведённая с немецкого на английский в 1937 году.

3

Слова песни «Топ, топ, топает малыш». Стихи Алексея Ольгина (Льва Маграчёва), музыка Станислава Пожлакова.

4

Народ семитского происхождения.

5

Иудаизм, иудейство, иудейская религия — религиозное мировоззрение. Одна из древнейших монотеистических религий.

6

Группа народов семитской этноязыковой группы, населяющих государства Ближнего Востока и Северной Африки.

7

Мировая религия, возникшая около 33 года в Палестине вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

8

Достойный народ — обозначение еврейского народа, отражающее его особые, исключительные отношения с Богом.

9

Совершенно несведущий человек, невежа в какой-н. области.

10

Исследование, изучение, анализ.

11

Первая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии.

12

Первая часть Библии, так называемое «Пятикнижие Моисеево» — свиток с текстом Пятикнижия, хранимый в синагоге (Бейт Кнесет — дом собраний) как предмет религиозного культа иудеев; в широком смысле, совокупность иудейского традиционного религиозного закона.

13

Собрание священных книг в авраамических религиях.

14

Восточно-Африканская рифтовая долина (также Великая рифтовая долина или Восточно-Африканский разлом) — крупное рифтовое образование рельефа, простирающееся от северной Эфиопии до центрального Мозамбика в Восточной Африке. Название придумал в конце XIX века британский исследователь Джон Уолтер Грегори.

15

Крупное рифтовое образование рельефа в Восточной Африке, простирающееся от северной Эфиопии до центрального Мозамбика. Пересекает и дробит Восточно-Африканское плоскогорье. Ряд учёных связывает с Великой рифтовой долиной начальные этапы эволюции человеческой ветви гоминид.

16

Одна из древних платформ, устойчивых блоков земной коры, географически соответствующая Аравийскому полуострову. Площадь Аравийской платформы — 0,12082 стерадиан или примерно 2 млн км².

17

Межматериковое море, по происхождению представляющее собой глубоководную псевдоабиссальную внутришельфовую депрессию, связанную на западе с Атлантическим океаном Гибралтарским проливом.

18

Государство на Ближнем Востоке, расположенное в гористой местности на восточном берегу Средиземного моря. На востоке и севере граничит с Сирией, на юге — с Израилем.

19

Государство на Ближнем Востоке, граничащее с Ливаном и Израилем на юго-западе, с Иорданией на юге, с Ираком на востоке и с Турцией на севере. Омывается Средиземным морем на западе.

20

Хашимитское королевство — государство на Ближнем Востоке, граничит с Сирией на севере, с Ираком — на северо-востоке, с Саудовской Аравией — на востоке и юге, с Израилем и Палестинской национальной администрацией (ПНА) / частично признанным государством Палестина — на западе.

21

Официальное название: Арабская Республика Египет — государство, расположенное в Северной Африке и на Синайском полуострове Азии.

22

Крупнейшее государство на Аравийском полуострове. Граничит с Иорданией, Ираком и Кувейтом на севере, Катаром и Объединёнными Арабскими Эмиратами на востоке, Оманом на юго-востоке и Йеменом на юге.

23

Буквально «помазанник» — это перевод на древний греческий язык с иврита слова (Машиах) — Мессия.

24

Народ, зародившийся на территории Апеннинского полуострова, в регионе Лациум, в пределах города Рима.

25

Небольшая скала или холм, где, по Новому Завету, был распят Иисус Христос.

26

Религиозно-общественное течение на Святой Земле в эпоху Второго Храма.

27

Вынужденное или добровольное переселение из своего отечества в другую страну по политическим, экономическим или иным причинам.

28

Сельскохозяйственная коммуна в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении.

29

Акроним от коллективного хозяйства — предприятие, созданное для коллективного ведения сельского хозяйства.

30

Географически центральная и северо-восточная Европа, населённая преимущественно славянскими народами, составляющая 2/3 территории этого подконтинента (внутри материка) Евразии.

31

Субэтническая группа иудеев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи.

32

Полуостров на юго-западе Европы, омывается Средиземным морем, Атлантическим океаном и Бискайским заливом.

33

Восток — условное название иудеев, проживающих и проживавших, имеющих соответствующее происхождение, в странах Ближнего Востока и Северной Африки, и выходцев из этих стран в Израиле.

34

Полное официальное название — Королевство Марокко, государство в Северо-Западной Африке.

35

Официальное название — Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, ранее также была известна как Абиссиния — государство в Восточной Африке, не имеющее выхода к морю (после отделения Эритреи 24 мая 1993 года).

36

Иранский этнос, проживающий в Азербайджане и России (преимущественно на юге Дагестана и на Северном Кавказе).

37

Библейский персонаж: сын Фарры из колена Евера, правнука Сима, первого сына Ноя; отец Измаила и Исаака.

38

Бытие, глава 12, стих 1.

39

США — государство в Северной Америке.

40

Государство — конституционная монархия с парламентарной системой. Её монархом является монарх Британского Содружества наций; Канада — двуязычная и многокультурная страна, где английский и французский языки признаны официальными на федеральном уровне.

41

Федеративная Республика Германия (ФРГ). Государство в Центральной Европе.

42

Официальное название — Эстонская Республика, государство, расположенное в Северной Европе.

43

Официальное название — Литовская Республика, государство, расположенное в северной части Европы.

44

Официальное название — Латвийская Республика, государство в Северной Европе.

45

Неофициальное наименование «Соглашения о создании Содружества Независимых Государств» (СНГ), подписанного 8 декабря 1991 года Республикой Беларусь, Российской Федерацией (РСФСР) и Украиной как государствами — учредителями Союза ССР, подписавшими Договор об образовании СССР (1922).

46

В народной поэзии: удалец, храбрец.

47

Официальное название — Республика Беларусь, государство в Восточной Европе.

48

Станислав Станиславович Шушкевич (15 декабря 1934 года, Минск, Белорусская ССР, СССР) — советский и белорусский партийный, государственный и политический деятель, Председатель Верховного Совета Республики Беларусь (1991—1994).

49

Государство в Восточной и, частично, Центральной Европе.

50

Леонид Макарович Кравчук (10 января 1934 года, село Великий Житин, Волынское воеводство, Польская Республика (ныне Ровненский район, Ровненская область) — советский и украинский партийный, государственный и политический деятель.

51

Российская Федерация — государство в Восточной Европе и Северной Азии.

52

Борис Николаевич Ельцин (1 февраля 1931 года, село Бутка, Буткинский район, Уральская область, РСФСР, СССР — 23 апреля 2007 года, Москва, Россия) — советский и российский партийный, государственный и политический деятель.

53

Николай Васильевич Гоголь (при рождении Яновский), (20 марта [1 апреля] 1809 года, Сорочинцы, Миргородский уезд, Полтавская губерния (Малороссия — историческое название ряда земель Руси, преимущественно на территории современной Украины) — 21 февраля [4 марта] 1852 года, Москва) — русский прозаик, драматург, поэт, критик, публицист, признанный одним из классиков русской литературы.

54

Повесть Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба», входящая в цикл «Миргород».

55

Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика.

56

Туркестанская автономия (Кокандская автономия) — самопровозглашённое территориальное образование, краткое время существовавшее с 28 ноября 1917 года по 22 февраля 1918 года на территориях современных Узбекистана, Казахстана, Таджикистана, Туркмении и Киргизии.

57

Историко-географический регион Евразии на западе Центральной Азии.

58

Географический регион, преимущественно горная страна в Евразии, расположенный к югу от Восточно-Европейской равнины, на границе Европы и Азии, которая охватывает территории России, Грузии, Азербайджана и Армении.

59

Область в Северной Европе, включающая современные Литву, Латвию, Эстонию.

60

Главное управление лагерей — подразделение НКВД СССР, МВД СССР, Министерства юстиции СССР, осуществлявшее руководство местами заключения и содержания в 1930—1960 годах.

61

Форма государственного устройства, при котором все субъекты этого государства подчиняются единым центральным органам власти.

62

Ценная бумага, удостоверяющая право её владельца на долю в государственной собственности; приватизационный чек.

63

Новая экономическая политика, проводившаяся в 1920-е годы в Советской России с целью восстановить разрушенную экономику.

64

Гражданская война в России (25 октября (7 ноября) 1917 — 25 октября 1922 / 16 июля 1923 года) — ряд вооружённых конфликтов между различными политическими, этническими, социальными группами и государственными образованиями на территории бывшей Российской империи, последовавших после установления власти большевиков в результате Октябрьской социалистической революции 1917 года.

65

Официальное название — Республика Польша, государство в Центральной Европе.

66

Официально — Финляндская Республика, государство в Северной Европе.

67

Термин, применявшийся в СССР по отношению к территории Белоруссии, находившейся в составе Польской Республики с 1921 по сентябрь 1939 года.

68

Историческая область в юго-восточной Европе между Чёрным морем и реками Дунай, Прут, Днестр.

69

Устаревшая единица измерения массы русской системы мер — 16,3804964 кг.

70

Килограмм.

71

«Подъём», «восхождение», возвращение — репатриация (понимаемая в данном случае как возвращение на историческую родину) иудеев в Государство Израиль, а до основания Государства Израиль — в Страну Израиля.

72

Знакомства, связи, которые можно использовать в личных, корыстных интересах.

73

Люди, занимавшиеся скупкой, перевозкой вручную и продажей каких-нибудь товаров.

74

Человек, слепо восхищающийся высшим обществом, предпочитающий тщательно подражать его манерам и вкусам.

75

Вооружённый внутриэтнический конфликт в Таджикистане между сторонниками центральной власти и различными группировками в лице Объединённой таджикской оппозиции, последовавший за провозглашением независимости страны в результате распада СССР (1992—1997).

76

Ферганская резня — события мая-июня 1989 года в Ферганской области Узбекской ССР, связанные с межэтническим конфликтом между узбеками и турками-месхетинцами.

77

Субэтническая группа турок, происходящая из области Месхетия на юго-западе Грузии.

78

Боевые действия на территории Чечни и приграничных регионов Северного Кавказа между войсками России (ВС и МВД) и непризнанной Чеченской Республикой Ичкерия с целью взятия под контроль территории Чечни, на которой в 1991 году была провозглашена Чеченская Республика Ичкерия.

79

Военные действия на осколках распавшегося в декабре 1991 года Советского Союза со 2 марта по 1 августа 1992 года (официальный день памяти и скорби в ПМР — Приднестровская Молдавская Республика).

80

Грузино-абхазская война (1992—1993, в абхазских источниках часто употребляется термин «Отечественная война народа Абхазии») — вооружённый конфликт на территории Абхазии между абхазскими и грузинскими вооружёнными силами.

81

Карабахская война — боевых действий между азербайджанскими и армянскими вооружёнными формированиями за контроль над Нагорным Карабахом и прилегающими территориями, часть более широкого этнополитического конфликта.

82

Объединение мелких единоличных крестьянских хозяйств в крупные коллективные социалистические хозяйства — колхозы.

83

1939—1945 гг. — война двух мировых военно-политических коалиций, ставшая крупнейшим вооружённым конфликтом в истории человечества.

84

Общее название реформ и новой идеологии советского партийного руководства, используемое для обозначения больших и неоднозначных перемен в экономической и политической структуре СССР, инициированных генеральным секретарём ЦК КПСС М. С. Горбачёвым в 1985—1991 годах. Началом перестройки считают 1987 год, когда на январском пленуме ЦК КПСС перестройка была объявлена направлением развития государства.

85

Намеренно созданное, измышлённое положение, построение, не соответствующее действительности и обычно используемое с какой-н. определённой целью.

86

Разговорный — ничто, пустота, отсутствие результата.

87

Центральный комитет Коммунистической партии Советского Союза — высший партийный орган в промежутках между съездами партии (1917 год — 1991 год).

88

Генсек — широкое понятие, обозначающее старшее должностное лицо какой-либо организации (партии, профсоюза, международной организации и так далее).

89

Советский государственный и партийный деятель украинского происхождения, занимавший высшую руководящую должность в КПСС в течение 18 лет, участник Великой Отечественной войны, участник Парада Победы на Красной площади 24 июня 1945 года.

90

Политическое бюро Центрального комитета Коммунистической партии Советского Союза — руководящий орган Коммунистической партии Советского Союза в период между пленумами её Центрального комитета.

91

Термин, озвученный Н. С. Хрущёвым (Генеральный секретарь ЦККПСС) в 1961 году на XXII съезде КПСС.

92

Теоретический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства, чем обеспечивается социальное равенство.

93

Совокупность прав и обязанностей гражданина или юридического лица.

94

Органы записи актов гражданского состояния.

95

Чертёжный прибор пантографной системы в виде доски, установленной вертикально или под углом (изобретатель немецкий инженер Франц Кульман).

96

Рэкет (англ. racket от итал. ricatto «шантаж») — вымогательство, обычно принимающее формы организованной преступности с применением угроз, жестокого насилия, взятия заложников.

97

Исторический термин и понятие в иудаизме и христианстве, относящееся к региону, сегодня наиболее тесно связанному с государством Израиль, на протяжении всей истории, начиная от библейских времён до наших дней.

98

Это денежная помощь репатриантам, предназначенная для обустройства на первоначальном этапе по приезде в Израиль.

99

Второй по величине и значению город Литвы, административный центр Каунасского района, в 1919—1940 годах — временная столица Литовской Республики.

100

Начальник военного комиссариата (военкомата) — органа местного военного управления в Советском Союзе, ответственный за военно-мобилизационную и учётно-призывную работу в Вооружённых Силах Союза.

101

Включающая современные Литву, Латвию, Эстонию (в совокупности называемые страны Балтии или прибалтийские страны), а также бывшую Восточную Пруссию (в том числе Калининградскую область России).

102

Одна из республик СССР в период 1940—1990 годов.

103

С настилом из камня или другого твёрдого материала.

104

От устаревшего славянского слова — bula — шишка, желвак, ком. Природный камень твёрдой породы округлой формы.

105

Стиль средневековой западноевропейской архитектуры, характеризующийся остроконечными сооружениями, стрельчатыми сводами, обилием каменной резьбы и скульптурных украшений.

106

Кровельный штучный материал.

107

Подземное царство мёртвых, место, где души грешников после их смерти подвергаются вечным мукам; ад, преисподняя.

108

Столица и крупнейший город Литвы.

109

Еврейское агентство (JAFI), известно также как агентство «Сохнут» — международная сионистская организация с центром в государстве Израиль, которая занимается репатриацией в Израиль (алия) и помощью репатриантам, а также вопросами, связанными с еврейско-сионистским воспитанием и глобальным еврейским сообществом.

110

Один из крупнейших городов России, столица Республики Башкортостан.

111

Башкортостан, или Республика Башкортостан — субъект Российской Федерации.

112

Неприятно, тревожно и тоскливо.

113

Рулёжная дорожка (РД) — часть лётного поля аэродрома, соединяющая между собой элементы лётного поля, специально подготовленная и предназначенная для руления и буксировки воздушных судов (летательных аппаратов).

114

Взлётно-посадочная полоса — определённый прямоугольный участок сухопутного аэродрома, подготовленный для посадки и взлёта воздушных судов.

115

Воздушно-реактивные двигатели.

116

Разговорный — крик, шум (обычно голосов людей или животных).

117

Политический режим, подразумевающий абсолютный (тотальный) контроль государства над всеми аспектами общественной и частной жизни.

118

Международный аэропорт в Тель-Авиве, главный израильский аэропорт. Основан в 1936 году британскими властями.

119

Все евреи считают Израиль своей исторической родиной.

120

Семейство насекомых из подотряда цикадовых отряда полужёсткокрылых.

121

Кун Чжунни — древний мыслитель и философ Китая (ок. 551 до н. э., близ Цюйфу — 479 до н. э.).

122

Школьники.

123

Перейти Рубикон (перейти реку Рубикон — небольшая река на Апеннинском полуострове) — крылатая фраза, выражение, означающее готовность к решительным действиям, сделать бесповоротный шаг, совершить решительный поступок, пройти «точку невозврата».

124

Гай Юлий Цезарь (12 июля 100 года до н. э. — 15 марта 44 года до н. э.) — древнеримский государственный и политический деятель, полководец, писатель. Консул 59, 48, 46, 45 и 44 годов до н. э., диктатор 49, 48—47 и 46—44 годов до н. э., великий понтифик с 63 года до н. э.

125

Шмот, глава 3, стих 8.

126

Еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ.

127

Земли Ханаана были, согласно библейской легенде, заселены потомками Хама.

128

Историческая область на Ближнем Востоке.

129

В буквальном переводе с иврита — иди к себе. (Глава 3, Бытие, когда Господь говорит Авраму: «…иди из страны твоей»).

130

Историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл.

131

Несколько древних государств арамеев (потомков Арама) на территории Месопотамии.

132

Один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии).

133

Древняя страна в Западной Азии в долине рек Тигр и Евфрат; место возникновения и развития древнейшей цивилизации.

134

Государство, существовавшее в XXIV — XXII веках до н. э., а также древняя область в северной части Южной Месопотамии, на территории современного Ирака. Столица — город Аккаде.

135

Текущий период времени, начиная с 1 года по юлианскому и григорианскому календарям.

136

Древняя страна в Западной Азии в долине рек Тигр и Евфрат.

137

Крупная река Месопотамии и Ближнего Востока.

138

Река в Турции, Сирии и Ираке, самая крупная в Западной Азии.

139

Русский поэт, прозаик, драматург, художник (3 [15] октября 1814, Москва — 15 [27] июля 1841, Пятигорск).

140

Древняя область в Южной Месопотамии, на территории современного Ирака.

141

Общий термин для обозначения таких видов искусства, как живопись, скульптура, архитектура и музыка.

142

Царство III династии Ура или Шумеро-Аккадское царство — государство Древней Месопотамии конца XXII — конца XXI века до н. э.); крупная ближневосточная держава.

143

Царь Ура, царь Шумера и Аккада, правивший приблизительно в 2112—2094 годах до н. э. Ур-Намму был первым представителем III династии Ура.

144

Сын Ур-Намму. Вёл довольно успешные завоевательные войны, уже к 28 году своего правления завоевал практически весь Элам. Обожествлён при жизни под именем Шульги-Син.

145

Династическое правление, находящее у власти в Месопотамии более 100 лет. Основателем династии считается Ур-Намму.

146

Так называемый «храм всех богов», памятник периода расцвета архитектуры Древнего Рима.

147

Син, или Нанна, — бог Луны в шумеро-аккадской мифологии.

148

Древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя (столица древнего Хеттского царства), а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях.

149

Библейский ветхозаветный персонаж из потомства Симова (старшего сына Ноя), сын Нахора, сына Серуха, десятый патриарх после Ноя. Отец Аврама, Аран, Нахора и Сарры.

150

Сын Тараха, брат Аврама, Арана и Сарры.

151

Библейский ветхозаветный персонаж; в Книге Бытия племянник Аврама (сын его брата Арана).

152

Первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, состоящая из книг Танаха (еврейского Священного Писания) и в православии и католицизме из других еврейских религиозных книг.

153

Книга Бытия — первая из пяти книг Ветхого завета.

154

Один из четырёх сыновей Хама и отец одиннадцати сыновей.

155

Библейский персонаж, переживший Всемирный потоп, один из трёх сыновей Ноя, брат Иафета и Сима, давший начало понятию «хамство», которое означает пренебрежительное отношение к культурным запретам.

156

Широко распространённый среди народов мира и в ряде религиозных текстов рассказ о широкомасштабном наводнении, которое стало причиной гибели почти всех людей.

157

В Библии потомок Сифа, последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама; сын Ламеха, внук Мафусаила.

158

Книга Берешит, глава 9, стих 25.

159

Сарра, Сора, Сарай (‏сара — в буквальном переводе «владычица») — жена Аврама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа.

160

Бытие, глава 12, стих 5.

161

Транспортное средство, предназначенное для перемещения по твёрдой поверхности грузов или пассажиров с использованием силы мускулов животных или человека.

162

Арабская Республика Египет — государство, расположенное в Северной Африке и на Синайском полуострове Азии.

163

Бытие, глава 12, стих 10.

164

Эвфемизм, позволяющий обойтись без упоминания царского имени и официальных царских титулов, в эпоху Нового царства и особенно распространилось к середине I тысячелетия до н. э.

165

Бытие, глава 12, стихи: 11, 12, 13.

166

Один из способов прекращения обязательства, состоящий в предоставлении должником кредитору взамен исполнения денег, иного имущества.

167

Бытие, глава 12, стих 16.

168

Используется в качестве предикатива — как будто и не было.

169

Исламский пророк, старший сын и первенец пророка Ибрахима (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь), отождествляется с библейским Измаилом.

170

Библейский персонаж, второй из патриархов Израиля, чудесным образом родившийся сын Аврама и Сары, наследник завета Аврама с Богом.

171

Бытие, глава 12, стихи: 18, 19, 20.

172

Библейский, ветхозаветный персонаж, первый сын Тараха и старший брат родоначальника евреев Авраама; отец праведного Лота.

173

Два известных библейских города, которые, согласно Библии, были уничтожены Богом за грехи их жителей, в частности, за распутство.

174

Любые «неестественные» сексуальные контакты или парафилия (половое поведение человека, которое не соответствует принятым в обществе половым нормам), промискуитет (беспорядочная, ничем и никем не ограниченная половая связь со многими партнёрами) и кровосмешение (половая связь между близкими кровными родственниками).

175

Нечто плохое, нежелательное

176

В авраамических религиях — духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями.

177

Бытие, глава 19, стих 1.

178

Бытие, глава 19, стих 17.

179

Древний филистимлянский (палестинский) город и долина, упоминаемые в Библии.

180

Библейский правитель Герара, современник Авраама (Быт. 26:1). В Торе Авимелех фигурирует в трёх эпизодах, описанных в книге Берешит в главах 20, 21 и 26.

181

Бытие, глава 20, стих 2.

182

Бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших.

183

Одна из значимых богинь Древнего Египта, представлявшаяся образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства.

184

Нейлос (греческое название) — река в Африке, одна из величайших по протяжённости речных систем в мире.

185

Эллинистическая культура, термин, имеющий два смысловых значения: хронологическое — культура эпохи эллинизма, и типологическое — культура, возникшая в результате взаимодействия греческих (эллинских) и местных элементов.

186

Главный из богов-олимпийцев, третий сын бога Кроноса и титаниды Реи; брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона.

187

В древнегреческой мифологии богиня — покровительница брака.

188

Бытие, глава 20, стих 12.

189

Бытие, глава 19, стих 36.

190

Бытие, глава 17, стих 5.

191

Подойдя к границам Ханаана, Моисей отправил разведчиков. Вернувшись, они рассказали ему, что «пришли в землю… течёт она молоком и мёдом».

192

Толпа, куча.

193

Отец жены.

194

Мать жены.

195

Брат жены.

196

Город в Израиле, расположенный в 20 км юго-восточнее Тель-Авива.

197

Период жизни человека между детством и юностью.

198

Или заматореть, устареть, закоснеть; пробыть долго в одном состоянии, оставаться в нём.

199

Большой балкон — как правило, встроенный в стену и имеющий справа и слева стены.

200

Не оригинальной.

201

Шестой по численности населения город в Израиле, расположенный в Южном округе страны на побережье Средиземного моря. Первое укреплённое поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII века до н. э.

202

Форма родового первобытного общества, в котором группы создавались на основе родства по женской линии с господствующим положением женщин.

203

Еврейская мама (идиш — еврейский язык германской группы, исторически основной язык ашкеназов, на котором в начале XX века говорило около 11 млн евреев по всему миру).

204

Происходит от названия древнего финикийского города Библ (папирус, книга) — собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях.

205

Бытие, глава 21, стих 12.

206

То же, что ватерклозет; уборная — туалет.

207

Ёмкость для бетонной смеси, в которой последняя подаётся к месту укладки краном.

208

Изобретение американца Майкла Каллена — крупный универсам (универмаг самообслуживания) по продаже полного ассортимента продуктов питания и напитков, а также предметов домашнего хозяйства и других товаров.

209

Египетский городок в Верхнем Египте, на восточном побережье Нила, в 2,5 км к северу от Луксора, построенный на месте древнеегипетского города Фивы.

210

От латинского — сотня, формирование в римском войске.

211

Марк Ульпий Нерва Траян (18 сентября 53 — 8 августа 117) — римский император из династии Антонинов (династия римских императоров, 96 по 192 год. н. э.), правивший в 98—117 годах.

212

Невольники (араб.) — в средневековом Египте войска, формировавшиеся из прошедших военную подготовку молодых невольников преимущественно тюркского и кавказского происхождения.

213

Сулейман ибн Абд аль-Малик (674—717). Омейядский халиф (Дамасский халифат — феодальное государство, существовавшее с 661 по 750 год.) в 715—717 годах.

214

Штаны, очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени.

215

Иранский народ, основное население Ирана, этнолингвистическая общность многочисленных региональных групп населения Ирана, Таджикистана и Афганистана, для которой родным языком является персидский язык,

216

Штаны.

217

Государство, сформировавшееся в 395 году вследствие раздела Римской империи на западную и восточную части после смерти императора Феодосия I.

218

Аз-Захир Бейбарс аль-Бундукдари — мамлюкский султан Египта и Сирии (1260—1277) из династии Бахритов.

219

Военное сословие в средневековом Египте, рекрутировавшееся из юношей-рабов.

220

Христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой с таким именем и один из наиболее известных святых в христианском мире.

221

Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (имя при рождении — Диокл, 22 декабря 244 года, Далмация — 3 декабря 311 года, Салона) — римский император с 20 ноября 284 года по 1 мая 305 года.

222

Репликация — процесс удвоения.

223

Тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа (1, 3 или 5) различных по высоте нефов. Слово «неф» происходит от латинского navis — «корабль». Предположительно, такое название должно было подчеркнуть значение основного пространства храма, поскольку корабль являлся одним из символов христианской церкви.

224

Александр II Николаевич (17 [29] апреля 1818, Москва — 1 [13] марта 1881, Санкт-Петербург) — Император Всероссийский, Царь Польский и Великий князь Финляндский (1855—1881) из династии Романовых.

225

Правовая сфера, на которую распространяются полномочия определённого органа власти.

226

Бытие, глава 17, стих 15.

227

Отдел языкознания, изучающий происхождение слов, а также само происхождение того или иного слова.

228

Бытие, глава 16, стихи 1, 2.

229

Старшинство по рождению среди братьев.

230

Потомок, дитя.

231

Бытие, глава 21, стих 10.

232

Бытие, глава 21, стих 14.

233

Ветхозаветный персонаж.

234

Иврит, — младший сын Нахора — брата Авраама.

235

О животном — нагрузить.

236

Незамужние девушки.

237

Одна из четырёх праматерей еврейского народа.

238

Лаван (‏«белый») — арамеец — персонаж ветхозаветной Книги Бытия: сын Бетуэля, сына Нахора; брат Ривки, жены Исаака; отец Лии и Рахили, жён патриарха Иакова.

239

Наиболее популярная и самая обширная антология еврейских мидрашей.

240

Акроним словосочетаний: «Рабейну Шломо Ицхаки» — «наш учитель Шломо сын Ицхака»; 1040, Труа, Франция — 1105, там же. Крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный вождь и общественный деятель еврейства Северной Франции.

241

Раздел Устной Торы, которая входит в иудейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе.

242

Гора, на которой, согласно Книге Бытия, должно было быть совершено жертвоприношение Исаака.

243

Умерший, покойный.

244

Бытие, глава 25, стих 23.

245

Одно из названий еврейского народа.

246

(Ивритское имя «Эсав» — волосатый) — сын Ицхака и Ривки, старше своего близнеца Иакова.

247

Бытие, глава 25, стихи: 24, 25, 26.

248

Бытие, глава 27, стих 41.

249

Старшая дочь Лавана, сестра Рахили и жена Иакова, родившая ему шестерых сыновей.

250

Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Леи, мать Иосифа и Вениамина.

251

Бытие, глава 29, стихи 15, 16, 17, 18.

252

Бытие, глава 29, стих 25.

253

Старший сын Иакова от его жены Леи и один из 12 родоначальников колен израильского народа.

254

Второй сын Иакова от Леи, родоначальник одного из колен Израилевых (Симеонова колена, жившего с коленом Иуды на юге Ханаана).

255

Третий сын Иакова (Израиля) от его жены Леи, родоначальник одного из колен Израилевых — левитов и коэнов.

256

Четвёртый сын патриарха Иакова от Леи; один из ветхозаветных праотцов.

257

В христианстве один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; единственный выходец из провинции Иудея среди апостолов, остальные были выходцами из Галилеи (область на севере Израиля).

258

От существовавшего в Древней Греции обычая награждать победителя лавровым венком, водружаемым ему на голову.

259

Персонаж Книги Бытия, служанка Рахили, которая приносит Иакову двух сыновей.

260

Бытие, глава 30, стих 3.

261

Вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека.

262

Бытие, глава 30, стихи 4, 5.

263

В Библии пятый из двенадцати сыновей патриарха Иакова, родившийся от Валлы, служанки Рахили; родоначальник одного из колен Израилевых.

264

Шестой сын Иакова, родоначальник колена Неффалимова. Имя ему было дано Рахилью как знак победы над сестрой.

265

Персонаж Книги Бытия — служанка Леи, которая становится женой Иакова и приносит ему двух сыновей.

266

Седьмой сын Иакова, сын Зелфы.

267

Восьмой по счету сын Иакова, сын Зелфы.

268

Один из двенадцати сыновей Иакова, младший из шести детей от его первой жены Леи.

269

Один из сыновей Иакова и жены его Леи; родился в Месопотамии.

270

Одновременное сочетание трёх и более музыкальных звуков разной высоты.

271

Ещё громче и сильнее (слово итальянского происхождения — Fortissimo).

272

Персонаж Ветхого Завета, единственная дочь Иакова.

273

Сын Иакова от Рахили, отец Манасия и Ефрема.

274

Вениамин — младший сын библейского патриарха Иакова и Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. После родов Рахиль скончалась. Перед смертью она нарекла сына именем — Бенони, что значит «сын скорби».

275

Часть земной поверхности, имеющая фиксированную границу.

276

Старший сын Иосифа и внук Иакова, усыновлённый последним; родоначальник одного из колен Израиля — колена Менаше.

277

Библейский, ветхозаветный персонаж; родоначальник колена Эфраима.

278

Бытие, глава 30, стих 32.

279

Бытие, глава 30, стихи 37, 38, 39.

280

Фольклорный персонаж мусульманского Востока и некоторых народов Средиземноморья и Балкан, герой коротких юмористических и сатирических миниатюр и анекдотов, а иногда и бытовых сказок.

281

«Ходжа Насреддин и учёный ишак».

282

Бытие, глава 31, стихи: 17, 18.

283

Город находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока, основан в 1924 году.

284

Спутник.

285

Тель-Авивский округ — один из семи административных округов Израиля. Площадь — 176 км². Административный центр — Тель-Авив, образовавшейся вокруг центрального округа Тель-Авива и соседних городов.

286

Агломерация на побережье Средиземного моря.

287

В буквальном переводе — «садовая возвышенность».

288

В буквальном переводе — «два холма».

289

В буквальном переводе — «дочь моря».

290

Крупный город в центре Израиля, в Тель-Авивском округе.

291

Один из главных портов Древнего Израиля и один из древнейших непрерывно населённых городов мира.

292

Буквально оно означает «трепещущие» (перед Богом).

293

Верхнее длиннополое платье у польских и галицких евреев, сюртук особого покроя.

294

Длинные носки, покрывающие и стопу, и голень до колена.

295

Головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе (учителем)).

296

Умерший, покойный.

297

Тюркский народ древне-огузского происхождения, составляющий основное население Туркменистана.

298

Тюркоязычный народ — основные и коренные жители Узбекистана.

299

В Средней Азии: крестьянин.

300

Традиционный стёганый халат, главный элемент национального мужского костюма в Узбекистане.

301

Несовременно; так, как делалось или было принято очень давно.

302

Тщательно изучать.

303

Религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме.

304

Соломон Наумович Рабинович (родился 2 марта 1859 в Переяславле, Полтавской губернии, Российская империя, умер 13 мая 1916, в городе Нью-Йорк, США) — еврейский писатель и драматург, один из основоположников современной художественной литературы на идише (исторически основной язык ашкеназских евреев — Центральной Европы).

305

С 1927 года в СССР была введена условная система оборонных предприятий (нумерация), условно называемые — «Почтовые ящики».

306

Специальная одежда для работы.

307

Транснациональная корпорация, разработчик и производитель электронных устройств и компьютерных компонентов.

308

Тель-Авив-Яффа — объединённый городской муниципалитет в Израиле на восточном побережье Средиземного моря

309

Колонист — поселенец из другой земли.

310

Государство, существовавшее в период с 22 октября (2 ноября) 1721 года до Февральской революции 1917 года.

311

Биньямин Зеэв Герцель (родился 2 мая 1860, Будапешт, умер 3 июля 1904, Эдлах, Австрия (похоронен в Иерусалиме)) — еврейский общественный и политический деятель, основатель Всемирной сионистской организации, провозвестник еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма.

312

Утопический роман австро-венгерского писателя Теодора Герцля, в котором представлено идеалистическое существование будущего еврейского государства. Автор сформулировал основы политического и общественного устройства еврейского государства в Палестине.

313

Розыгрыш денежных сумм и других вещей по билетам или фишкам.

314

Кружок, костяной кубик и т. п., служащий в разных играх для счёта.

315

Земельный, относящийся к землепользованию.

316

Посёлок около города, пригород.

317

В 1909 году на песчаных дюнах рядом с древним городом-портом Яффа начали строить новый квартал, который носил название Ахузат байт, что означает «родной дом».

318

Святая земля — общее европейское наименование Иерусалима и окружающих его территорий.

319

Очень высокий многоэтажный дом.

320

Незабываемое.

321

Идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.

322

Одна из центральных улиц Тель-Авива.

323

Эдмунд Генри Хинман Алленби, 1-й виконт Алленби (23 апреля 1861 — 14 мая 1936) — английский фельдмаршал.

324

Небольшой трактир, ресторан, магазин.

325

Просторные помещения с большими окнами. Продуманное зонирование пространства, проходные помещения. Окна и двери в форме арок.

326

Колонии и зависимые территории Великобритании — все территории мира, когда-либо находившиеся в колониальной или иной форме зависимости от Англии, Великобритании или личной зависимости от английского монарха.

327

Король Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии и Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии с 6 мая 1910 по 20 января 1936 года.

328

Подмандатная Палестина — геополитическое образование, созданное на территории исторической Палестины по результатам Первой мировой войны, и находившееся в 1922—1948 гг. под управлением Великобритании в рамках мандата Лиги Наций.

329

Меер Янкелевич Дизенгоф, впоследствии также Мирон Яковлевич Дизенгоф (25 февраля 1861 — 23 сентября 1936, село Екимовцы, Оргеевский уезд, Бессарабская область, Российская империя) — еврейский общественный и политический деятель, активный участник сионистского движения, первый мэр Тель-Авива.

330

Европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, чья история восходит к концу XVIII века.

331

Барон Эдмон де Ротшильд (Авраам Биньямин Джеймс де Ротшильд, 19 августа 1845, Булонь-Бийанкур — 2 ноября 1934, Булонь-Бийанкур) — французский филантроп, организатор и покровитель еврейского поселенческого движения в Палестине в конце XIX — начале XX веков, младший сын Джеймса Якоба Майера Ротшильда, основателя французской ветви Ротшильдов.

332

Урождённый Давид Йосеф Грин (16 октября 1886 — 1 декабря 1973) — израильский политический и государственный деятель, крупный деятель сионизма, лидер еврейского рабочего движения в Палестине, председатель Еврейского агентства Израиля (1935—1948), первый премьер-министр Израиля (в 1948—1953 и 1955—1963 годах), министр обороны в первых десяти правительствах Израиля, министр транспорта в третьем правительстве Израиля.

333

Термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 1780-х годах для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта.

334

Законченная в смысловом отношении часть текста.

335

Евреи, исповедующие иудаизм.

336

Соединение чего-нибудь разнородного, беспорядочная смесь.

337

Племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия, происхождение, обычаи и традиции.

338

Исторически сложившаяся общность людей, возникающая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики.

339

Шем, Сим — старший сын Ноя.

340

Первая часть Библии, так называемое «Пятикнижие Моисеево».

341

Предок патриарха Авраама. Праправнук Ноя. В христианской традиции описывается как прародитель евреев.

342

Вариант транскрипции личного имени Бога в русских переводах Ветхого Завета.

343

Библейском рассказе о Ноевом ковчеге говорится, что он взял по одному самцу и одной самке от всех животных.

344

Согласно классификациям XVIII — XIX веков, группа, охватывавшая всех наземных позвоночных, за исключением птиц и млекопитающих.

345

Самый высокий вулканический массив Армянского нагорья.

346

Турецкая Республика — государство в Передней Азии и в Южной Европе.

347

Бытие, глава 6, стихи 13, 18, 19,20.

348

11 апреля 1586 — 21 апреля 1652, итальянский аристократ, путешественник, литератор, музыкант-любитель, дипломат.

349

Город на юго-востоке Ирака, главный порт страны, расположен на реке Шатт-эль-Араб, между Кувейтом и Ираном.

350

Джон Джордж Тейлор — британский чиновник министерства иностранных дел, а также археолог, исследовавший древности Ближнего Востока.

351

Расположен в Блумсбери — районе Лондона, Великобритания, является государственным учреждением, посвящённым истории человечества, искусства и культуры.

352

Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим; в древнегреческих — Ксисутрос) — герой шумерского повествования о потопе, созданного, возможно, в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.

353

Бог-Демиург (создатель вещей) в древнеегипетской мифологии.

354

Общее название языческих божеств, связанных с громом и молнией, в частности, у славян эпитет Перуна, у греков — Зевса и так далее.

355

Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

356

Мифический остров-государство, описанный древнегреческим философом Платоном.

357

«Великое сказание о потомках Бхараты», по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру — древнеиндийский эпос, одно из крупнейших литературных произведений в мире.

358

Первый царь, правивший землёй, и единственный человек, спасённый Вишну (верховное божество в Индии) от Всемирного потопа.

359

Индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (около 1800—1180 годов до н. э.).

360

Кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.

361

Доеврейское население Иудеи, которые в конце III тыс. до н. э. основали город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус) и населяли его.

362

Начало.

363

Разведение скота как отрасль сельского хозяйства.

364

Место для выпаса скота.

365

Кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу и создавший на её просторах империю.

366

Древний тюркоязычный народ, сформировавшийся, в VII — VIII веках в бассейне реки Сырдарья и в Приаралье.

367

Тюркоязычный кочевой народ.

368

Система политической и даннической зависимости русских княжеств от Монгольской империи до 1260-х годов, позже, после распада Монгольской империи, от Золотой Орды до конца XV века.

369

Библейский город; первоначально был под властью финикийского города Сидон и назывался Лаиш.

370

В Библии город близ Дамаска, до которого Авраам преследовал войска Кедорлаомера (ветхозаветный персонаж, царь Эламский, современник патриарха Авраама).

371

Бытие, глава 14, стихи 14, 15.

372

Мужское имя библейского (еврейского) происхождения.

373

Обратно (туда, откуда пришёл, приехал и т. п.).

374

Бытие, глава 31, стих 55.

375

Место временного расположения, стоянки воинских или вооружённых формирований; лагерь.

376

Бытие, глава 32, стих 8.

377

Ручей или поток по ту сторону Иордана, текущий от Галаада (историческая область Древнего Израиля на восточном берегу реки Иордан) и впадающий в Иордан.

378

Бытие, глава 32, стихи 24, 25, 26, 27, 28.

379

Бессмысленный, непонятный набор слов (по древнегреческому названию магического заклинания).

380

Шхем — город на Западном берегу реки Иордан, в Палестинской автономии, в исторической области Самария, административный центр провинции Наблус.

381

Библейский персонаж, сын царя Сихема — Еммора.

382

Молодой человек, проводящий время в легкомысленных затеях, в проказах, бездельник.

383

Библейский персонаж, царь Сихема.

384

Бытие, глава 34, стих 2.

385

Бытие, глава 34, стих 4.

386

Бытие, глава 34, стих 6.

387

Евеи (Хиви) — один из народов, населявших Ханаан до прихода евреев — иудеев.

388

Бытие, глава 34, стихи 8, 9, 10.

389

Хирургическая операция — удаление у мальчиков и мужчин крайней плоти.

390

Наружные половые органы.

391

Бытие, глава 34, стих 30.

392

Убыточно, невыгодно.

393

Кредит, выдаётся под залог недвижимого имущества.

394

Мелкая денежная единица в Израиле, 1:100 шекеля.

395

Пейоративное разговорное название Советского Союза.

396

Окраинная, внешняя часть чего-либо, противопоставленная центру.

397

Неприятное, хлопотливое, затруднительное дело, положение.