Человеческое

Паша Иден

Весьма вероятно, эта книга вам не подойдет.Ничего страшного, оставьте ее на полке. За ней еще придет тот, для кого она предназначена. Я уверен, вы найдете много куда более удовлетворяющих вашему вкусу произведений.Сложный текст, непременная необходимость задуматься, идущие вразрез с устоявшимися парадигмами концепции. В ваших руках труд по психологии, который написан философом. Подумайте, насколько вам это, действительно, нужно.Если вы готовы к такому опыту – просто возьмите и прочитайте.

Структура

Человек состоит из двух частей. Хранилища и проигрывателя. Дело первого — хранить то, что воспроизводит проигрыватель. Дело второго — воспроизводить то, что хранится в хранилище. Эта структура — в полной точности одинакова для каждого человека. Если бы и то, что хранится в хранилище разных людей — было одинаковым — люди в абсолютной точности были бы одинаковы.

Речь здесь идет о человеческой психике. Вопросы индивидуальных анатомических особенностей, то есть: черт лица, телосложения и тембра голоса — интересовать нас не будут. По крайней мере, до тех пределов, в которых они продиктованы генами, и не являются проявлением хранимого в хранилище. Такие же черты, как спортивная подтянутость, стрижка и предметы гардероба — напротив, входят в предмет нашего с вами интереса — потому что отражают психическую сторону человека.

Все человеческие переживания, культура, история — продиктованы работой этой простой структуры. Все содержание этой книги — посвящено этой структуре. Хранилище и проигрыватель. До самой последней страницы.

Будет лучше, если представить эту структуру вот так. Мы приучены видеть человека — анатомически антропоморфным. Это значит, что мы привыкли представлять себе голову, глаза, нос, губы, туловище, руки и ноги. Все это нужно отбросить. Представьте, что перед вами стоят две вещи: коробка с фотокарточками и старый диапроектор. Коробка и проектор. Хранилище и проигрыватель.

Важно, чтобы вы отучились представлять себе антропоморфного человека. Форма всегда ассоциируется с ее свойствами. Мы приучены, что свойства человека состоят в непостижимости человеческого существа, уникальной индивидуальности, свободе воли и выбора — все это не так. Подобный взгляд искажает действительность, он вводит вас в заблуждение. Форма человека — есть коробка и проектор. Свойства этих форм — хранить и воспроизводить. Значимость в делах любого рода — имеют только проектор и коробка.

Когда проектор включен, возникает проекция. Проекция — третья часть нашей структуры. Но она — вытекает из первых двух. Она — целиком является следствием проектора и коробки, а потому — ничего не определяет, а только определяется первыми двумя.

Проектор не воспроизводит все содержимое коробки одновременно. В таком случает создаваемая проектором проекция всегда была бы одинакова. Напротив, проектор всегда берется воспроизвести проекцию только малой части содержимого коробки. Зачастую проектор создает проекцию сразу нескольких элементов коробки, но и тогда — это лишь малая часть всего ее содержимого.

Поскольку воспроизводимые в проекции элементы коробки представляют только ее часть, то в разное время — проекция создается от разных элементов коробки. Поскольку в создании проекции попеременно участвуют разные элементы, то и сама проекция — всякий раз оказывается разной. Проекция, созданная в одно время — будет полностью отличаться от проекции, созданной в другое. Таким образом, создаваемая проекция будет иметь самые разные формы. При этом, и коробка с содержимым, и проектор — остаются без изменений.

Проекция — всегда содержит только то, что воспроизводится проектором. Проектором воспроизводится только то, что есть в коробке. Таким образом, проекция — всегда содержит то, и только то, что есть в коробке — но никогда не содержит информацию о том, что она — порождение работы проектора и коробки.

Проекция — не свободна. Она не определяет, какой ей быть. Будучи порождением коробки и проектора, — она всегда определена ими двумя. Коробка определяет, какой проекция может быть. Проектор — каким из возможных вариантов она будет в данный момент. Коробка и проектор — ставят проекцию перед фактом. Она всегда беспрекословно будет такой, какой решат они. За все время своего существования она никогда и на мгновение не окажется ничем, что не будет их решением.

Однако проекция не несет в себе информацию о своем происхождении. Поэтому она не содержит информации и о том, что всякий момент времени ее состояние полностью определено не ею. По сути, каждое ее состояние — тоталитарно ей вменено. Но из-за отсутствия информации об этом — для самой проекции каждое ее состояние — это в чистом виде неотделимая от нее ее собственная сущность.

Посмотрим на это дело от лица проекции. Она — существует. Она не имеет информации о своей природе. Та же информация, которая у нее есть, плутовски указывает на то, что все ее состояния — ее собственные. В различное время эти состояния — различны. И вообще-то говоря, до поры до времени у нее нет информации даже о том, что она существует. Неизменно присутствуют лишь сведения — о ее текущем состоянии.

Если еще раз обратить более пристальное внимание на шесть предыдущих предложений — обнаружится, что все они — в точности верны по отношению к вашим ощущениям и мыслям. Представим же эти предложения, перефразировав их по отношению к этим мыслям и ощущениям.

Ваши мысли и ощущения — существуют. Ваши мысли и ощущения — не сопровождаются сведениями о том, откуда они берутся. Вам кажется — если не сказать, у вас имеется стойкая уверенность — что ваши мысли и ощущения — ваши собственные. Что это вы — их чувствуете и обдумываете. Ваши мысли и чувства — в разное время — различны. До определенного возраста — а временами, даже и сейчас — вы не отдавали себе отчет, что ваши чувства и мысли — у вас есть. Вас занимает лишь их содержание, но не понимание того, чем они являются. Неизменно и бесспорно у вас есть только одно: какие-то мысли и какие-то ощущения.

Разумеется, речь идет — о вас. Проекция — и есть — вы. По крайней мере, с этого мы начнем.

С другой стороны, выигрывающее своей простотой, такое утверждение — не совсем корректно. Мы привыкли говорить «я думаю», «я чувствую». Принятый нами язык приучает нас к подобного рода смысловым конструкциям. Но проекция — не содержит в себе сведения о том, что она — проекция, — лишь сведения о своих состояниях. Проекция — содержит лишь чувства и мысли. Сказать иначе, она полностью состоит из чувств и мыслей. Она — и есть — чувства и мысли.

Вы — и есть — чувства и мысли. В этой структуре — нет места какому-то субъекту, которому бы принадлежали эти состояния. Мысли и чувства — существуют сами по себе. Эти мысли и чувства — воспринимаются вами — как — вы. Мысль — мыслится. Чувство — чувствуется. Это самодостаточные процессы, которые не нуждаются в субъекте, который бы их осуществлял. Вас, как субъекта — не существует.

Сама идея «вас», идея вашего «я» — существует только как одна из мыслей, которую проектор достает из коробки, чтобы использовать ее для создания проекции. Не будь в коробке этой идеи — вы бы об этом не помыслили. Вернее, мысль бы не помыслилась. Сама. Идея «я» — проекция, не отражающая истины о себе самой.

Когда Декарт произносит «Я мыслю — следовательно, существую» — он совершает критическую ошибку. Эта ошибка состоит в том, что из факта существования события — он выводит существование и субъекта, который бы его осуществлял, но которого, в действительности, — не существует. «Мысль мыслится — следовательно, существует». Вот тезис, который логически верен, потому что он выводит из факта существования события — существование объекта, существование которого — и есть — самодостаточное событие.

Не корректен и известный вопрос «Если я слышу внутренний голос, то кто им говорит, если же внутренним голосом говорю я, то кто его слышит». Вопрос по той же ошибке подразумевает наличие субъектов действия, которых, в действительности, — не существует. Есть лишь объект, и когда объекту кажется, что он слышит, или произносит мысль, в действительности, — он ею является.

В конечном итоге, структура из проектора и коробки — создает субъектное, но не субъект. Это значит, что она создает воспринимание, но — не воспринимающего.

Понятие «я» — историческая ошибка, укоренившаяся в языке, и искажающая с тех пор мировосприятие всего человечества — поколение за поколением. Тем не менее, я вынужден продолжить повествование этой книги в привычных нам терминах, иначе ее текст окажется совсем не пригодным для восприятия человеком, руководствующимся принятыми языковыми конструкциями.

Примем потому далее и до конца этой книги, что понятия «я», «вы», «человек» — языковые условности, обозначающие не волевой и сознательный субъект, а просто набор присутствующих в данный момент мыслей и ощущений.

Становится очевидным, что человек, то есть, проекция — сущность не цельная. Всякий момент времени — он представляет собой скопление каких-то состояний, связанных друг с другом лишь тем одним, что эти состояния — собраны внутри одного и того же тела и присутствуют в нем — одновременно. Они связаны друг с другом не больше, чем ветки в охапке хвороста, которую вы держите в руке, и которые рассыпятся, стоит вам эту руку разжать.

Очевидным также становится и то, что один и тот же человек, то есть, проекция — это, в действительности — разные люди. Если человек — это набор мыслей и ощущений, присутствующих в данный момент, то стоит этому набору поменяться — и мы начинаем иметь дело с, в действительности, — другой проекцией, другим человеком. Вы — не существуете всю свою жизнь. Вы — не существуете даже в пределах одного часа. Стоит мыслям и ощущениям, которые вас образуют, смениться, — и вы — перестали существовать. Человек, с которым вы ведете беседу за одним столом, перестанет существовать еще до окончания вашей беседы.

Вы — не цельны. Вы — представляете собой скопление, при том, скопление, постоянно меняющее свой состав. Все другие — такие же. Постоянство и цельность, которые кажутся свойственны человеку, — кажутся такими потому, что таковы — свойства тела. Свойства же коробки и проектора — создавать разные проекции, а разные проекции — имеют совершенно разные свойства.

В клинической психиатрии есть заболевание под названием «диссоциативное расстройство личности». Его диагностируют, когда создается впечатление, будто в одном теле — проявляются разные люди. Такое происходит, когда от элементов, которые оказались в коробке — создаются настолько разные проекции, что их неслаженность — начинает бросаться в глаза. В действительности же, то, что называют диссоциативным расстройством — является естественным состоянием человека от его рождением до самой смерти. Разница лишь в выразительности несоответствия элементов коробки друг другу.

Определяя понятие «я», следует обозреть следующую его сторону. Если проекция — это скопление мыслей и чувств, и мысль о себе — является одной из этого скопления, то «я» следует определить следующим образом.

Я — есть воспроизводящаяся мысль о том, что я — воспроизводящаяся мысль. Только такое определение несет в себе полное соответствие между формой и содержанием. Оно же, однако, и самое неустойчивое. Стоит мысли смениться, и верным — будет уже то определение, которое будет отражать содержание новой мысли. Даже вопрошание об объекте и отвечение на вопрос — приводят к изменению объекта, — ибо вопрошание и отвечание — и есть сами объекты.

Подобно отражению в зеркале, оно — есть то, что перед ним поставят. Лишь если поставить два зеркала друг напротив друга, отражение становится тем, чем оно является — отражением. Я — есть воспроизводящаяся мысль о том, что я — воспроизводящаяся мысль. Следует, однако, мне вкусить или хотя бы припомнить кисловатый вкус сочных зеленых яблок, — я — и есть — кисловатый вкус сочных зеленых яблок.

Третье же следствие о проекции состоит в следующем. Как было сказано, будучи порождением коробки и проектора, — проекция всегда определена ими двумя. Коробка и проектор — вменяют ей ее состояния, и тем самым ставят ее перед фактом в вопросе того, какой ей быть.

Поскольку проекция — это вы, это значит, что все ваши мысли и ощущения, вообще-то говоря, — не ваши. Вам — сообщают, что вам думать, что вам чувствовать. Вернее, чему мыслиться и чему чувствоваться. Вы — лишь исполняете. Вы — исполнение. Даже мысль о том, что какая-то другая мысль — вам передана — вам передана. Мысль о том, что мысль, которая передается вам сейчас, вам передается — вам передается.

Проекция — ничего не решает сама. Она ничего не определяет, а только определяется. Если вам кажется, что вы приняли какое-то решение, — его приняли за вас. Вам лишь передали сведения об уже принятом решении, — чтобы вы его ощутили, как свое. Если вы ощущаете, что вам что-то нравится — вас поставили в известность, что теперь это будет вам нравиться. Если вы что-то поняли — это понимание произошло не в вас и без вашего участия. Вас — лишь уведомили о том, что понимание — произошло — там, где должно происходить.

Мышление, которое вам кажется вашим, — лишь последовательное подставление в проектор определенных элементов коробки, и поскольку проецируемое в результате этого меняется — вам кажется, что это движется ваша мысль. Вам кажется, что она движется под действием ваших усилий и воли, но на деле — вас лишь извещают о том, что происходит в проекторе. Более того, все возможное движение этой мысли — заранее ограничено тем, что уже находится в коробке.

В действительности, в процессе мышления — вы не делаете ничего, ибо проекция — лишь определяется. Люди думают, что они думают. На деле, — их уведомляют о том, какой порядок мыслей протечет через них, независимо от того, хотят они его, будет ли он им полезен, и насколько соответствует действительности.

Собственно, то, что мы называем «сознанием» — в действительности, — лишь то, что нас ставят о чем-то перед фактом. Доводят до нашего сведения. Мы — нисколько не принимаем решения об участии в этом процессе, и даже — не отдаем себе отчет в том, что все, что мы мыслим — в действительности, — лишь доводят до нашего сведения.

Сознание, таким образом, — черта нас, неосознаваемая в самом своем пределе. Смыслы, которые наполняют это сознание, — лишь вводят сознающего их в заблуждение, будто он — сознателен.

Западный человек нового времени был истово убежден, что он — во всем своем существе — сознателен. Фрейд открыл перед ним невиданное понимание, что помимо сознания — в этом человеке живет и чистое бессознательное. Но Фрейд не смог обнаружить, что и само сознание — лишь одно из проявлений бессознательного. В человеке нет вообще ничего, кроме того, что можно назвать бессознательным.

При внимательном изучении можно заметить, что в изложении допущена важная непоследовательность. Сперва говорилось о том, что человек состоит из хранилища и проигрывателя. Затем — стало утверждаться, что человек — является проекцией. Между тем, проекция — приходится по отношению к ним нечто третьим: она создана ими, но не состоит из них. Эта непоследовательность совершена специально.

Позволяющий наилучшим образом донести сущность человека, подобный порядок изложения наилучшим образом изобличает и его структурную особенность.

Дело в том, что человек — является механизмом, и как о всяком механизме, мы можем говорить о нем, как о его устройстве, так и о результатах его работы. Задаваться вопросом, что из этого верно, равносильно вопросу, являются ли часы — отсчитывающей машиной, или временем, которое она способна показывать.

Верны оба ответа, но мы обращаем внимание на ту или иную сторону истины, исходя из контекста. Преимущество и в то же время обязанность философии перед наукой состоит в том, что мы можем и должны обнаруживать не только истину, но и правильный на нее взгляд. Правильность же — определяется обстоятельством.

Первый взгляд устанавливает центр этой конструкции на том, как она работает. Второй — на результате ее работы. Первое — коробка и проектор. Второе — проекция. Первое — неизменно, второе — никогда не остается одним и тем же. Между тем, именно второе — воспринимается вами, как вы. Первое — вы никогда не чувствовали, и никогда не почувствуете.

Различность этих частей будет особенно выразительна, когда мы будем говорить об их свойствах. Нужно хорошо усвоить эту проблему. Способность понимать человека зависит от способности мыслить оба эти смысла одновременно. Вернее, помещать оба смысла в одну мысль.

Помимо чувств и мыслей в проекции есть и нечто третье. Вернее, она является нечто третьим, представление чего прежде — было бы преждевременным.

Мысли и чувства, которые являются нами, — воспринимаются только в настоящий момент. Однако существуют они не один момент. Они разворачиваются, сменяют друг друга и создают нас — на отрезке времени. Иными словами, их существование — имеет продолжительность. Мы — имеем продолжительность. Когда проектор создает проекцию, он делает это на определенной длительности, потому существование проекции — не просто совершившийся факт, это — продолжительно существующее явление.

Прежде — говорилось, что мысли и чувства — определяются вне проекции, и ей — лишь остается исполнить определенное за нее. Но определенными они оказываются не только на данный момент. Поскольку существование проекции — это процесс — состояние каждого момента этого процесса — так же уже определено, и лишь — воспроизводится.

То, о чем вы подумаете следующим после того, о чем думаете сейчас, — уже определено. Точно так же, как то, что вы думаете сейчас — было определено, когда вы об этом еще не думали. Вас — лишь поставили в известность о том, что именно было определено. И сделают это снова. Один элемент коробки покинет проектор и уступит место другому, и вам покажется, что вас посетила новая мысль.

Порядок смены одних элементов коробки на другие — содержится в самих элементах. Каждый элемент содержит сведения о том, каким другим элементам он может передать свое место в проекторе. Однако эти сведения — не попадают в проекцию, и лишь служат проектору вспомогательной информацией в определении следующего элемента.

При смене элементов, задействованных проектором, мысли просто сменяются, не содержа в себе сведений о том, почему они делают это именно так, но не имея сведений и о том, почему им так делать не следует. Потому ход собственных мыслей для всякого человека — всегда воспринимается связным, даже если в действительности — он абсурден.

Один элемент — содержит в себе предписание передать место другому, другой — третьему, — и так далее. В итоге, мысли и чувства — развиваются по уже определенному вне вас сценарию. То, что воспринимается, как принятие решения или свобода выбора — является лишь исполнением этого сценария.

Ваша жизнь — представляет собой сценарий. Вы живете его, убежденные, что это не так. Ваша убежденность в том, что это — не так — часть сценария. Далеко не гарантировано, что его исполнение — будет приносить своему исполнителю — хоть какую-то пользу, а не губительный вред. Не гарантировано и то, сможете ли вы об этом судить. Ибо способность судить — часть сценария.

Сценарий — существует только как последовательность предписаний элементов коробки по передаче своего места в проекторе. Он состоит из элементов, и разные группы элементов — образуют разные сценарии. Потому в коробке — может содержаться несколько различных сценариев.

То третье, чем является проекция, помимо мыслей и чувств, — это неотвратимое предписание исполнить сценарий, моментом которого она является. То, что вы помыслите, несмотря на то, что вы — еще не знаете, что именно вы помыслите, — вы помыслите неизбежно.

Элементы коробки, таким образом, состоят из трех составляющих: мыслей, чувств, и предписаний, образующих сценарий их развития. Именно элементы коробки — создают индивидуальность, то есть, особые свойства проекции, которая ими создается. Само же устройство механизма из проектора и коробки, как и устройство проектора — у всех людей одинаково.

Свойства различных наборов элементов коробки, то есть, различные личности — не является предметом этой книги. Предмет этой книги — работа всего механизма без учета содержимого коробки. Общие правила, по которым элементы коробки образуются, попадают в проектор, и связанные с этим особенные свойства всего механизма — будут предметом четырех последующих глав.