Оптинский цветник

Группа авторов, 2010

В оптинскую обитель за наставлением, советом и утешением, «в Оптину за опытом», стекалась вся Россия. Ныне мы имеем возможность поучиться у опытных наставников – старцев оптинских, через их письменные руководства к нам.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 11-025-2768)

Предисловие

В оптинскую обитель за наставлением, советом и утешением, «в Оптину за опытом», стекалась вся Россия. Ныне мы имеем возможность поучиться у опытных наставников — старцев оптинских, через их письменные руководства к нам. Открытие сокровищницы назиданий оптинских подвижников мы предваряем молитвой прославленных ныне в лике святых старцев сей обители:

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя святая воля. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Мария Строганова

* * *

Болезни грехи очищают и подают время обдумать о прошедшем проведенном времени.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 37.)

То, что мы еще живы, означает, что Господь терпит наши грехи и ожидает нашего исправления, а если кто законно потрудится о спасении, то того берет Господь в то время, когда он становится достойным милости Божией. Ленивых же и нерадивых берет смерть после того, как они перестанут подавать какую-либо надежду на свое спасение.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 268–269.)

К священным книгам и священным предметам надо относиться благоговейно. Прежде всего, должно иметь страх Божий. Он научает благоговению. Он научает всему доброму. Небрежное, неблагоговейное обращение со святыней получается от привычки. И это не должно быть.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 310.)

Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое — возношение, второе — роскошь, третье — немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастье сделать человека несчастливым, если он в который-нибудь из них уклонится.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 69.)

Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит; напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. Следовательно, единственное зло есть грех: Иуда пал, находясь со Спасителем, а праведный Лот спасся, живя в Содоме.

Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 181.)

Надобно опасаться предаваться беспечности греховной в надежде покаяния: это то же, что и отчаяние.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 20.)

Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага — диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 319–320.)

Когда человек будет снискивать дух бодрый, тогда, при всех немощах и недугованиях плоти, может быть спокоен и доволен своим положением.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 126.)

Не бойтесь скорбей, а бойтесь наглости еретиков, стремящихся разлучить человека со Христом; почему и повелел Христос считать их за язычников и мытарей.

Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 401.)

Великое значение имеет крестное знамение: никто не знает, что принесет наступающая ночь; потому так важно оградиться силой Честного и Животворящего Креста.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 213.)

Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 263.)

Падаяй и востаяй, каяся и смиряяйся лучше не падающего, не кающегося, не смиряющегося; от браней научаемся искусству.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 389.)

Бог любит свободу. «Где Дух Господень, там свобода», — говорит апостол. Он насильно не станет тянуть к Себе.

Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 394–395.)

С момента причастия Святых Христовых Тайн до того, как запьете его, надо блюстись, чтобы не плюнуть. Из благоговения стараются остерегаться плевать и весь этот день, хотя об этом нигде нет указания, и греха в этом нет.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 325–326.)

Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!

Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 406.)

Человек должен хранить целомудрие и чистоту телесную и душевную не только относительно блудной страсти, но и относительно других страстей, потому что и зависть, и ненависть, и злопамятство также составляют нечистоту души.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 5–6.)

Не испытывайте, почему случается не то, чего хочется, а то, чего никогда бы не хотелось, ибо Бог лучше знает, что для нас полезнее — здоровье или нездоровье. А наш долг с детскою покорностью все принимать от Отца Небесного, хотя бы то было и горькое… и говорить: «Отче наш, да будет воля Твоя!»

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 136–137.)

Делай по силе, и не цени сама своих заслуг, и не считай добродетелей, а зри и счисляй свои немощи и грехи — и Господь тебя не оставит никогда.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 44.)

Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Господом.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 309.)

При исповеди надобно пояснять все свои грехи, кроме разве когда забудешь, а не поверхностно говорить; ибо неисповедаемый грех и не разрешается, разве что по забвению не изъяснишь.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 234.)

Живите по совести и просите помощи у Царицы Небесной — и все будет хорошо.

Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 136.)

Чтобы исполнять заповеди Христовы, надо знать их. Они изложены в Евангелии. Читайте Святое Евангелие, проникнитесь духом его, сделайте его правилом жизни своей, настольной книгой.

Во всяком поступке и жизненном вопросе поступайте согласно с учением Евангелия. Это единственный свет жизни нашей.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 289.)

Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победит; а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит; а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит и будет наслаждаться душевным миром.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с.78.)

Желающие спастись всегда должны содержать в памяти слова преподобного Петра Дамаскина, что спасение совершается между страхом и надеждой. А желать видеть свое спасение ясно, как на ладони, — желание и мнение ошибочное.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 56.)

Бог нам заповедал мир и любовь, а враг влагает вражду, подозрение и смущение… где Божие дело, там мир и спокойствие, а где вражье — прилоги и наущения; и по принятии их что бывает в душе? Какая буря и смущение? Просто ад!

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 15.)

Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни; смиренным терпением посылаемых Господом болезней; смиренной надеждою, что не будете оставлены Господом, скорым помощни ком и любвеобильным Отцом Не бесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения тщится привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающему его благодати Божественной и удаляющему от него милосердие Божие. Смысл жизни христианской, по слову святого апостола Павла, писавшего Коринфянам: «…прославляй те Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Итак, начертав сии святые слова в душах и сердцах, следует заботиться, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Божией и назиданию ближним.

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 175.)

Самое трудное — молитва. Всякая добродетель от прохождения обращается в навык, а в молитве нужно понуждение до самой смерти. Ей противится наш ветхий человек, и враг особенно восстает на молящегося.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 58.)

Премилосердый же Господь, любя нас и хотя нас спасти и избавить от заблуждения и порабощения страстей, посылает различные скорби, лишения и болезни, дабы мы, познав суету свою и не находя утешения, обратились к Нему. Сердце наше, поражаясь нечаянными приключениями и печальми, невольно умирает миру, т. е. страстям, и ищет утешения в лучшем.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 22.)

Кто помнит о смерти и боится муки вечной, тот всячески понуждает себя к исправлению. И больше себе внимает.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 278.)

Основание нашего спасения — покаяние.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 309.)

Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь. Сначала старается прийти к службе попозже, а затем и вовсе перестает посещать храм Божий. Оттого то для иноков и обязательно посещение службы. Правда, по неотложным делам иногда разрешается не ходить ко всем службам, но при возможности это вменяется в необходимую обязанность.

Конец ознакомительного фрагмента.