Причитания о заговоре, внедрившем иллюзию

ОЛЕГ ( GUTMEN ), 2020

Неодобрительные авторские размышления о появлении у человечества мучных продуктов и сущностном их воздействии на жизнь человека. «Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации».

( редакция от 16.10. 2020 г.)

Эх, лет бы на пятьдесят пораньше превентивно перестать бы чавкать булками! О! Лет бы на сто пораньше в сущность материнской любви на место вопроса"тебе дать печеньку?"включить бы вопрос"тебе дать образование?".....

Так могло бы начинаться преднаучное фантазирование о жизни реального индивида. А я затеял написать для вас Причитания о гастрономической смеси, ибо, пока, человек, скорее, противен в собственной диетологической стезе — колее, нежели превентивен в ней. Поэтому и начну их иначе.

Однажды замыслили и сговорились сахар, соль и жиры собственной смертоносной смесью сжить со свету своего недальновидного составителя, т.е. человека. Соблазнительности в тихушном её варианте, на первых порах, им недоставало для сживания с бела света человека освящённой и вкусненькой его сытостью, её тихушным внутренним брожением в нём. Подтянулись грибки — дрожжи. Брожение — оно и есть брожение: что ещё можно невзрывного от него ожидать. Неотразимым общественным консенсусом в качестве дополнения к системному подходу соблазнили они налитое природное Зерно лечь под мельничные жернова с внутренней идеей про его служение, про социальную гуманитарную помощь беззубости. Легло. Случилась мука. Условились, для отвода глаз, предвкушаемую грядущую вакханалию всемирной смачной стряпни населения поименовать таинством духа. Чтобы и дух бессмысленно не простаивал, не"жался к почкам", и человеку было чем помаяться в нематериалистическом варианте маеты.

Засыпались они многозначительно под видом пищевых ингредиентов в формы на засыпку человеку, погрузились все скопом в печь в чём человек их изобрёл — замесил, а выкатились на него из печи караваем — румяной, золотистой, поджаристой, аппетитно хрустящей, ароматной, слюнкогонной душистой человеческой зрелищно — наглядной уже ментальной Иллюзией — мешаниной, неотразимымым пазлом — мешаниной иллюзорных представлений в голове человека — хлебопёка о ненаглядной материализации подобной же румяной золотистости и его личной, не лоскутной, а круглобокой судьбинушки на Земле через рукотворную стряпню. Румянец щёк даже в исполнении рукотворных румян уже соблазнительно зрим, когда о хотя бы мерцающем блеске Судьбы ещё и не помышляется. Лейб — мотив той Иллюзии — песнь о том, что, заглотив быстрый сахар, не верь, что это долгая апатия в твоей душе, что это и прелюдия к мучительной депрессивности. И не в небо пальцем, надо признать, попали мука, сахар, соль и жиры. Кто же кому поверит: что для брюшка крендель — то судьбинушке шлепок, а то и пендель? Кто же заподозрит, что оно, мучное, самое что ни наесть СМИ: Средство Массовой Ипохондрии? Кто же предвидит: заглатываешь пухлое мучнистое, а на выходе пышешь воспалённостью безнадёги нужды, вместо восхищающей заразительностью улыбчивости. Не каждому проживающему на Земле доступны в добровольном порядке Огонь, Вода и Медные трубы — лишь избранным. А огонёк, водичка и заквашенная мешанина мучная не морочат никого правом на выбор, оказываются обольстительно безотказно доступными всем по вкусу поголовно и прижизненно. Ну и что, что тлеет — преет — бродит внутри. Это брожение, но это персональное и неотчуждаемое от индивида суверенное брожение. Это всё — таки кусманчик внутреннего как бы противоречия в кусочке организма, а не внешний же конфликт уже с целостной жизнью. Млеет пока ещё человек и подумывает-планирует успеть и поблеять в честь всего персонально суверенного, что ни попади. На шею себе ещё не известно что заполучить или самому навешать можно, а мучное на бока и на щёки навешивается безвозмездно — даренно за безгласное доверие и хвалебность покорности ему. На дарящих персональную буханку коллективную бочку не катят и критикой их в краску не загоняют.

И эта шайка четырёх субстанций состряпала и втюхала в человека такое здоровье тела и мышления, о которое в пух и в прах разбиваются надрывные потуги даже всемирной литературной прозы и поэзии десятками тысяч слов перегрузить душу человека из квашни в утешительные смыслы и его собственные, и ближайшего, хотя бы одного — единственного, человека рядом. Шаечную клятву преподнесла смесь собою и эмаль на зубах, и даже и саму зубастость зубов человеку заменить на толерантное непугающее шамканье. Человек в те времена ещё не чувствовал себя homo sapiens ( языками не владел — всё ещё консервативно добывал, дыбил, добивал их ), слов таких про себя не знавал — был поглощён звучанием хрустов и гастрономических, и общественно — политических разновидностей и происхождения. Одно существительное особенно высоко и изящно человек ценил и обожал — существительное"добро". На нём — то его мучное дополнительно и подлавливало: вместо приставки"по"подсунуло человеку приставку"раз"к этому существительному. Чуяло: человеку проще на мучном величаво"раз"добреть под лояльность к нему близлежащего дивана, нежели неброско и немучительно"по"добреть к стойко неевшему ближнему.

И вот человек — всё ещё — да пока ещё — беднейший, кинулся заполнять свой ум хвалебными, литературными уже, кстати, одами мучному за набитое, но набитое непромышленными же, газами, чрево своё. Целыми столетиями, бывало, так восхищённо нажирался хлебобулочно — глаз не поднять соколиным взором на небо в глазах человека напротив. А количество тут как ту: бесцеремонно и без обиняков затребовало перехода в качество. И уступил покушавший человек диалектике, и умиротворительно перевёл количество газов от мучного брожения в качество цельновидового душевного покоя: безхлебного чистилища не будет! Не подметил человек, как мучное красочно для глаз его, да незаметно для судьбы его, скрытно для него самого глазурями пёстрыми приступило обесценивать и само существование неба в глазах напротив, и само чувство"впереди целая жизнь"упростило и подмяло под ощущения"впереди вечные маета и прозябание". Всё более и более вязкими и клейкими, как клейковина, приступили становиться люди друг с другом.

Конец ознакомительного фрагмента.