Грузия. Полная история страны

Нико Сергешвили, 2023

Для большинства россиян Грузия – это родина всеми любимых блюд и вина, страна гостеприимных курортов Батуми и Кобу-лети. Но много ли мы знаем об истории этого древнего народа, корни которого уходят на много тысячелетий в прошлое? Новая книга серии «История на пальцах» рассказывает о неожиданных поворотах в истории древней Грузии, о знаменитой царице Тамаре и борьбе грузин с персидскими захватчиками, а также о роли грузинской знати в войне 1812 года и многом другом. Книга написана живым увлекательным языком, оснащена интересной инфографикой и информативными форзацами. Это не просто очередное историческое исследование, а полное погружение в другую культуру. Данное издание для тех, кого интересует мировая история. Оно дает возможность познакомиться со страной, не выходя из дома. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Древние царства: Колхида и Иберия

Многие историки считают, что первое государство, упоминаемое на территории нынешней Грузии, — это Колхидское царство, располагавшееся на восточном побережье Эвксинского Понта (Черного моря).

При этом в истории грузин, как и других народов, немало мифологичного. Миф переходит в легенду, легенда — в летопись. Иногда летописцы описывали события двести, а то и триста лет спустя. И в точности нельзя сказать, что из этого выдумка, а что — правда. Часто я ловил себя на мысли: даже если это выдумка, то все равно очень красивая.

ДОНАЛЬД РЕЙФИЛД,

британский литературовед и филолог

В древнегреческой мифологии есть история о Золотом руне, то есть о золотой шкуре барана, посланного богиней животворных туч и легких облаков Нефелой (Гермесом по приказу Геры или даже самим Зевсом), на спине которого Фрикс и Гелла (дети орхоменского царя Афаманта) отправились к берегам Азии, спасаясь от преследований своей мачехи. По дороге Гелла упала в море, названное после этого Геллеспонт — «море Геллы» (это нынешний пролив Дарданеллы). Ее брат Фрикс достиг берега Колхиды. Там он принес барана в жертву Зевсу, а снятую шкуру подарил местному царю. Это Золотое руно стало магическим гарантом благоденствия колхов. Оно охранялось ужасным огнедышащим драконом, но было похищено и увезено в Грецию аргонавтами под предводительством отважного Язона.

В мифе о Золотом руне говорится о таинственной заморской стране Колхиде, а также о том, что барана (овна) закололи, а пылающее горячим блеском золота руно повесили на огромном платане в священной роще бога войны Ареса. Роща эта «шумела своими ветвями на берегу Черного моря», и «высоко над ней вздымались вершины снежных Кавказских гор», а «со всех сторон ее окружали скалы».

Миф о Золотом руне отражает историю ранних связей между Древней Грецией и Кавказом. Согласно преданию, золото на Кавказе добывали, погружая шкуру барана в воды золотоносной реки: и руно, на котором оседали частицы золота, приобретало большую ценность.

По легенде, помогла Язону завладеть Золотым руном колхидская царевна Медея — волшебница, легендарная основательница медицины, ставшая его возлюбленной.

«Говорят, — сообщает Страбон, — что в их стране золото находят в горных ручьях и что варвары добывают его с помощью продырявленных корыт и шерстяных шкур, отсюда и происходит миф о Золотом руне». Правда, возможно, что легенда об аргонавтах и более древнего происхождения, и возникла еще до учреждения милетских колоний в Колхиде.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Сюжет легенды о Золотом руне отражает реальные устремления греческих торговцев из Милета, стремившихся добраться до природных богатств Кавказского региона. Начиная с VII века до н. э. греческие колонисты строили поселения и торговые пункты по всей восточной оконечности Черноморского побережья. Назовем такие города, как Трапезунд (Трабзон), Батис (Батуми), Фасис (Поти), Диоскурия (Сухуми) и Питиунт (Пицунда). Уже древние географы понимали значение легенды об аргонавтах как исторического источника <…>

Рассматривая легенду об аргонавтах, Страбон писал, что «город Эйя и теперь существует на берегах Фасиса, и им по-прежнему управляют колхи, а имя Эйя по-прежнему распространено среди жителей этого региона. И тогда оказывается, что волшебница Медея — историческое лицо, а своим процветанием Колхида обязана добыче золота, серебра, железа и меди, для поисков которых сюда организовывались экспедиции» <…>

Принято считать, что Древняя Колхида, располагавшаяся вдоль Черноморского побережья Кавказа, занимая Колхидскую низменность и прилегающие к ней районы, сыграла ключевую роль в формировании грузинской государственности, став одним из первых центров объединения древнегрузинских земель.

Также принято считать, что Колхида представляла собой единое царство и таким образом была одним из древнейших грузинских государств. Но есть и специалисты, которые оспаривают наличие объединенного царства на территории Колхиды.

Впервые о Колхидском царстве заговорили в середине I тысячелетия до н. э. греческие авторы Пиндар и Эсхил, оно также, как уже было сказано, фигурирует в мифе о золотом руне.

Однако даже если и допустить мнение, что Колхидское царство существовало, конкретного подтверждения этому, к сожалению, нет.

Официальная грузинская историография полагает, что население Колхиды середины I тысячелетия до н. э. было высокоразвитым, но местные полисы были основаны не греками, а коренным населением, греческое же влияние ограничивалось исключительно импортом. Но скорее тут можно согласиться с антиковедом А. И. Болтуновой (Амиранашвили), что своим расцветом, например, колхидский археологический памятник Вани «обязан не мифическому централизованному Колхидскому царству, а тесными контактами с греческим миром».

Доктор исторических наук В. А. Шнирельман пишет: «Грузинские авторы доказывали, что в Колхиде не было типичных греческих полисов». Он также пишет: «Как бы ни разнились взгляды грузинских исследователей, среди них расхожим местом стала идея о том, что Колхидское царство сдерживало греческую колонизацию и ограничивало автономию греческих поселений. Здесь греки будто бы вынуждены были устраивать свои колонии в уже существовавших ранее местных городах и широко пользовались услугами местных ремесленников».

Герард Меркатор. Tabula Asiae III (Колхида и Иберия). 1579

Но при этом интенсивные поиски археологов в Восточном Причерноморье не обнаружили каких-либо признаков существования государства. Что же касается мифа об аргонавтах, то неясна его датировка, и есть версия, что ядро мифа формировалось на основе сюжетов, не имеющих отношения к реальности и только позднее ассоциированных с Колхидой.

Тот же В. А. Шнирельман пишет:

«Грузинские историки и археологи часто ссылаются на миф об аргонавтах, видя в нем доказательство ранней колхидской государственности, восходящей едва ли не ко второй половине II тысячелетия до н. э. Между тем, как резонно полагала А. И. Болтунова, многое в этом мифе неясно. <…> И есть веские основания полагать, что ядро мифа основывалось на сказочных сюжетах, не имевших никакого отношения к реальности».

Грузинскую концепцию критикуют, помимо В. А. Шнирельмана, также антрополог Филип Кохл и британский археолог грузинского происхождения Гоча Цхаладзе.

В. А. Шнирельман пишет: «Оптимистичные надежды руководителя многолетних раскопок в Вани О. Д. Лордкипанидзе обнаружить в слоях VI–V вв. до н. э. остатки древних колхидских дворцов и храмов как будто бы не оправдались. В Вани действительно было выявлено крупное фортифицированное поселение с великолепными каменными храмами, но оно относилось к эпохе эллинизма, и найденные там остатки культуры имели ярко выраженный греческий облик. К эпохе “расцвета Колхидского царства” там относились лишь маловыразительные остатки деревянного сооружения, которое археологи сочли святилищем. Но ни фортификационных сооружений, ни дворцов, ни даже вообще остатков жилищ обнаружить не удалось».

Отдельные археологические находки в Вани были впервые сделаны французским ученым Мари-Фелисите Броссе в 1851 году, а сейчас Вани внесен в список недвижимых памятников культуры национального значения Грузии. Но можно ли это считать доказательством сложившейся государственности?

На самом деле, даже название древнего города, обнаруженного в Вани, неизвестно. По одной версии, предложенной Нино Хоштарией, Вани — это колхидский город Суриум, упоминаемый римским автором Плинием Старшим в I веке нашей эры. Альтернативная версия, выдвинутая Отаром Лордкипанидзе, состоит в том, что Вани — это место расположения храма Левкофеи в Колхиде, о котором Страбон сообщал, что он был разграблен Фарнаком II Понтийским, а затем Митридатом Пергамским.

Существует даже версия, что колхи — это вообще собирательное название древнегрузинских племен, занимавших территорию Юго-Восточного и Восточного Причерноморья.

При этом именно с государством Колха связано одно из популярных сказаний греческой мифологии — сказание об аргонавтах. И, кстати, в античной литературе миф о походе аргонавтов за Золотым руном отражен многими авторами.

Герберт Дрейпер. Золотое руно. 1904

Ученые придерживаются различных точек зрения в вопросе о времени, когда это могло происходить, но принято считать, что поход греческих героев за Золотым руном произошел до начала Троянской войны. Это, конечно, миф, на основании которого вряд ли возможно говорить о существовании богатой страны колхов, которая якобы произвела огромное впечатление на древних греков.

А вот золотое руно вполне можно трактовать как древний способ добывания золота при помощи шкур. Или же вообще в переносном смысле золотое руно можно понимать в значении мудрости, знаний.

Грузинские историки придают также большое значение сообщению Геродота о четырех народах Передней Азии: персах, мидянах, сасперсах и колхах. Но сообщения Геродота можно трактовать не как свидетельство существования государства, а как зависимость различных колхских племен от персидской державы Ахеменидов.

Урарту (древнее государство в Передней Азии, располагавшееся на территории Армянского нагорья) и Колха были соседями. Урартский царь Сардур II в 747–741 гг. выступил против Колхи. Он захватил царский город Илдамус и уничтожил находившихся там царских наместников. Грузинские историки считают, что наличие должности наместника свидетельствует о том, что Колха было не просто объединением племен, а вполне определившимся государственным образованием.

На этот раз нападавшими были киммерийцы и скифы из северных кавказских степных земель. Примерно в 730 году до н. э. орды киммерийцев вторглись в Колхиду со стороны Азовского моря, двигаясь вдоль побережья Черного моря. Вскоре после этого за ними последовали атаки скифов, прошедших через Дарьяльское ущелье и другие проходы в Главном Кавказском хребте, а также двигавшихся вдоль западного побережья Каспийского моря к Дербенту и Апшеронскому полуострову в район современного Баку.

Кроме убедительного описания Геродота, о присутствии огромного количества скифов и киммерийцев в Грузии свидетельствуют скифские погребения и находки скифских наконечников стрел и других подобных предметов в Самтаврском погребении в Мцхета, а также в Триалети, в Абхазии и других местах.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

В своей «Истории Грузии» Мераб Вачнадзе, Вахтанг Гурули и Михаил Бахтадзе пишут так:

Интересно, что в боях колхский царь не участвовал. По-видимому, урарты не смогли проникнуть в центральные районы Колхи и в основном нападали на те области, которые раньше входили в состав Диаохи. «Царский город» не обязательно был «стольным» городом. Возможно, что в Илдамусе находилась одна из резиденций царя. Колхское царство с трудом отражало натиск урартов, но сокрушительный удар колхи получили с совершенно другой стороны. В 20-х годах VIII века до нашей эры на Южный Кавказ — на восточное побережье Черного моря вторглись киммерийцы, а затем (через 50–60 лет) с западного побережья Каспийского моря — скифы.

Колхидская полудрахма

Большое Колхидское царство просуществовало до начала III века до н. э., то есть до того времени, когда значительная часть Западной Грузии оказалась в сфере влияния вновь возникшего Иберийского царства.

ГЕОРГИЙ МЕЛИКИШВИЛИ,

грузинский историк

По мнению авторов «Истории Грузии», в этом случае «Колхида употребляется и в политическом значении, означая страну, которая подчинялась колхам».

Конец ознакомительного фрагмента.