Из чего состоит мир

Николай Ташев

Действительно ли духовный и физический мир разделены? Если не из атомов, то из чего состоят наши мысли и эмоции? Эти и другие вопросы рассматриваются в книге, которую вы держите в руках. Единый подход к рассмотрению происходящего внутри и вокруг нас открывает единство природы человека и мира и возможность взаимодействия между людьми, ведущего к благополучию каждого из нас и всего человечества в целом. Возможно ли такое или всё это выдумки автора? Только вы можете ответить на этот вопрос.

I. Введение

1. Нужно ли знать, чем является мир?

В какой-то момент нашей жизни мы задаемся вопросом о том, чем является мир, в котором мы живём. Иногда это вызвано любознательностью, иногда искренним желанием разобраться. Это желание в свою очередь может быть вызвано необходимостью понять кто мы такие, каково наше место в мире, в чём смысл нашей жизни или в чём смысл существования всего человечества. Всё это нам необходимо чтобы понять, что важно для нас, а что нет. Только поняв это мы можем осознанно выстраивать свою жизнь, устанавливать цели и выбирать средства, которыми мы их достигнем.

Зачастую, на начальных этапах нашей жизни, мы руководствуемся тем мировоззрением и теми ценностями, которые мы переняли от наших родителей, учителей, из разговоров со сверстниками, из телепередач, фильмов, книг и в целом из культуры, которая нас окружала пока мы росли и становились самостоятельными личностями.

Став взрослыми, мы продолжаем использовать эти знания.

Необходимость их пересмотра возникает тогда, когда мы сталкиваемся с трудностями, с которыми мы не можем справиться. Именно на этом этапе мы становимся открытыми к изменению того мировоззрения, которое сформировалось у нас без нашего осознанного участия в этом процессе.

Мы начинаем задаваться вопросами о том, что возможно то, что мы знаем о мире, о человечестве и о себе не совсем верно или даже совсем неверно.

Начав с попыток понять в чём смысл нашей жизни и что важно для нас, мы в силу целостности устройства мироздания, рано или поздно, начинаем задаваться теми же вопросам в отношении всего человечества, а затем и всего мира. Это абсолютно верно, потому что мы, как человечество в целом, являемся частью мира, а значит являемся самим этим миром. Узнав, чем является мир, мы узнаем, чем является всё, что является частью мира — космос, природа, человечество, мы сами и так далее.

Говоря о мире, мы будем обозначать этим словом всё то что существует в самом широком смысле этого слова.

Давайте вместе попробуем разобраться в том, чем является мир, в котором мы живём и частью которого мы являемся.

Консткриктум

(Консткриктум — элемент конструктивной критики.

В процессе написания книги автор попросил своего коллегу прочитать черновой вариант текста и высказать свои замечания. Далее, в ходе работы с этими замечаниями, стало очевидно, что не только автору, а и читателю будет интересно и полезно с ними ознакомиться. Так появились консткриктумы)

Нужно ли знать, чем является мир? Кому? Автору? Большинству не нужно. Им достаточно того, что вливают им в уши кукловоды человечества. С рождения через родителей, школу, СМИ, культуру им вставляют «нужные знания» и этого достаточно для того, чтоб «жить как все». Все их помыслы о том, как жить получше, стать еще богаче, получить больше денег и славы.

Людей сытого общества не волнует, чем является мир. Их интересует другой вопрос — как получить от мира то, что им нужно. Чтобы быстрее добиться «успеха» в той форме, как они это понимают. Да только они упускают, что их понятия об успехе и о том, что им нужно — это то, что им вставили в голову другие. А реальный «успех» ждет всех на кладбище!

Цепочка сытого «потребления» мира от рождения до неизбежного исчезновения, размыкается крайне редко. Что-то должно сильно изменится, для того, чтоб подвинуть человека к пересмотру основ его мировоззрения, навязанного ему социальной матрицей.

И такие ситуации, и такие люди встречаются крайне редко, поэтому остальным рекомендую закрыть книгу, дочитав до этого места, ибо «Зачем стадам дары свободы?!»¹

2. В каком мире мы живём?

Если мы зададимся вопросом из чего состоит мир, то большинство из нас, недолго думая, ответит, что мир состоит из материи. В нашей повседневной жизни, мы исходим из того, что мы живём в материальном мире.

Как сформировалось такое знание? На этот вопрос ответить не сложно. Все мы ходили в школу и именно там, мы получили это знание. В процессе обучения, вместе с навыками писать и читать, мы получили начальные знания о том, как устроен мир. На уроках физики, химии и биологии учителя рассказывали нам, что всё что вокруг состоит из материи в её различных формах.

Всё, что имеет массу, занимает какой-то объём и может быть измерено, входит в понятие материальных объектов или явлений. Сюда же учёные причисляют различные виды полей и различные виды энергии. Всё это, с точки зрения современной науки, является материей.

Почему именно это знание о том, чем является мир наиболее распространенно в наше время?

Дело в том, что то, чему нас учат в школе, определяется тем, чем мы будем заниматься после неё, а технологии, используемые в нашей жизни, сформировались в рамках европейской научной традиции.

В Индии, Китае, Африке или на Ближнем Востоке, везде, в ходе обучения, мы получаем знания, сформированные в рамках именно этой научной школы. Это не значит, что это всё открыли и изобрели только европейские учёные. В современную науку внесли вклад учёные со всего мира. Технологии, которые мы используем в жизни, изобретены и внедренными инженерами всех стран нашей планеты. Однако, всё это сформировалось в рамках европейской научной традиции. Такова данность на данный момент.

Европейские учёные, в ходе своих исследований, опирались на описание мира таким каким его видели европейские философы. Именно они предложили концепцию того, что всё, что существует, состоит из единой субстанции, которую они назвали материей.

Большинство существовавших и существующих на нашей планете цивилизаций предлагали свои взгляды на мир и его устройство. В их числе можно отметить хорошо развитые индийские и китайские философские традиции. В рамках этих и других традиций, философы тоже предлагали рассматривать всё, что существует, состоящим из единой субстанции. Различались только её названия и свойства. Эти философские традиции и предлагаемые ними взгляды на мир существуют и сейчас, но они остались на обочине дороги знаний о мире, по которой движется человечество.

Следует упомянуть существование описаний мира, которые предлагают также различные религии. Их постигла та же участь, что и философские традиции, знания из которых не вошли в рамки научной системы знаний о мире. Они не рассматриваются как достоверные знания о мире.

В дальнейшем, в этой книге, мы будем исходить из того, что именно знания, сформированные в рамках европейской научной традиции, являются знаниями, которые большинство из нас воспринимает как правдивое знание о мире.

Рассматривать другие системы знаний или пытаться их изменить не имеет смысла, поскольку, в нашей повседневной жизни, они не воспринимаются нами как достоверный источник знаний о мире.

Консткриктум

Европейская традиция в лице европейской научной мысли лишь только выглядит как традиция познания мира. На самом деле «наука» всегда являлась служанкой власти и денег и тех людей, которые стремятся к порабощению других и обогащению за их счет.

В древних учениях то, что сейчас скрывается за европейской научной мыслью, называлось — материальный мир невежества и иллюзии, основанной на обмане ума органами чувств.

Однако органы чувств тела не могут являться единственным инструментом и критерием познания и уж тем более его источником. Познает сознание, а у сознания есть способность расширять свою познавательную способность как количественно, так и качественно, как улучшая восприятие органов чувств, так и минуя их.

Измеримость и подтверждаемость вот основы европейской науки. Однако самые главные вещи не измеряются и не подтверждаются. Как измерить что такое отец и мать, как подтвердить любовь к другому человеку, как измерить веру, как доказать радость. Неудобные вопросы для науки — но это факт, наука несостоятельна в отношении самого главного в жизни любого человека.

Наука утверждает материальное так как оно позволяет строить больше танков, добывать больше алмазов. То же, что не пошло на танки идет на «удобства» для народа. Это именно те удобства, когда у обезьяны забирают палку и ставят перед ней бананы, чтоб она не лазала, куда не следует, и не дай бог, случайно не стала человеком. Удобно, да… и «обезьяна» никогда не станете тем, кем могла бы стать. Такова цена европейского «научного» подхода к познанию мира.

3. Что не так с материальным миром

Давайте посмотрим более пристально на то, чем является материя.

Понятие материи было предложено древнегреческими философами ещё в начале первого тысячелетия нашей эры. В то время философия была тем, чем сейчас является наука — областью знаний о мире.

С тех пор до нас дошло следующее понимание материи: материя — это то, из чего состоит всё, что есть в мире. Это некая субстанция, которая занимает определённый объём.

Однако, когда учёные начали более пристально рассматривать то, из чего состоит наш мир, начались сложности.

3.1 Измеримость материи

Материя определялась как что-то имеющее массу, протяжённость, и занимающее какой-то объём. Всё было хорошо пока мы рассматривали атомы, как первочастицы. Но затем появились различные разделы физики, которые по-своему объясняли то, из чего состоит мир. Атомы состоят из протонов, нейтронов и электронов. Протоны и нейтроны состоят из кварков. И вот здесь уже всё стало плохо, потому что кроме кварков учёные открыли ещё множество частиц — фотоны, нейтрино, глюоны, бозоны, гравитоны и так далее.

Процесс открытия новых частиц на данные момент ещё не окончен. Учёные ещё не приняли какую-то одну теорию того, как всё устроено.

Также следует учесть, что многие частицы могут рассматриваться как волны, поскольку они проявляют свойства волн.

Многие из частиц не имеют массы и не занимают объём в пространстве.

Как видно, пока элементарные частицы обладали всем тем, чем должна обладать материя, они вполне подходили на роль первочастиц материи. Но когда стало очевидно, что атомы состоят ещё из чего-то, что не всегда обладает массой и не всегда занимает объём и не всегда ведёт себя как частица то называть и дальше это всё материей стало невозможно.

Здесь нужно сказать, какова природа открытий этих частиц. Потому, что кажется, что учёные их обнаруживают опытным путём и поэтому эти частицы воспринимаются как нечто реально существующее. Но большинство из них обнаруживаются только в математических уравнениях и нигде более. Многие частицы были просто придуманы, как математическая модель, объясняющая наблюдаемые процессы, которые никаким другим способом объяснить не получается.

Большинство этих частиц — это просто математическое описание, позволяющее подтвердить очередную теорию, объясняющую из чего состоит мир. Обратите внимание на эти слова — теории и математические модели. Многие из этих частиц в реальности никогда не обнаруживались путём наблюдения или иным опытным путём. Такова природа наших знаний о мире на данный момент.

Я ни в коем случае не хочу сказать, что это значит, что это всё выдумки. Но нужно понимать природу этих знаний и понимать, что завтра может быть предложена другая теория и другое математическое описание. После чего одни частицы будут заменены другими или вместо волн и частиц будет предложена ещё какая-нибудь третья сущность. Вещество, поля и энергия могут быть заменены ещё чем-то.

Всё это многообразие уже никак не получается называть материей. Учёные пытаются решить вопрос путём определения нескольких видов материи, но и это не помогает в получении целостной картины того, из чего состоит наш мир.

На данный момент у нас есть множество различных знаний о мире, но они не согласуются между собой.

Понятие материи всё ещё привычно используется для определения первоосновы нашего мира, но оно уже не соответствует своему первоначальному смыслу единой субстанции, из которой всё состоит.

Единственная причина, по которой это термин ещё используется, это необходимость сохранить видимость того, что мы знаем природу нашего мира. В противном случае придётся признать не только то, что мы не знаем из чего состоит наш мир, но и придётся признать, что те знания, которые у нас есть фрагментированы и противоречивы.

Кроме проблемы с противоречивостью знаний о том, из чего состоит наш мир по мнению науки, есть ещё и другая проблема с материальным миром

Дело в том, что с самого начала материя определялась, как то, что не является формами или образами вещей и противопоставлялась миру духовному или, говоря современным языком, сознанию.

3.2 Материя не обладает сознанием

Все знания, которые наука накопила о материальном мире, не распространяются на духовный мир. Речь идёт о нашем сознании и психике, а также о тех явлениях, которые приходится называть явлениями духовного мира, поскольку в науке для их описания не существует подходящего термина.

Учёные делят все явления на объективно существующие и воспринимаемые субъективно. Первые можно измерить, а вторые не имеют массы, не могут быть измерены во времени, их нельзя наблюдать со стороны, они не состоят из открытых на данный момент элементарных частиц и не объясняются с помощью известных науке полей.

Сами знания о мире не относятся к материальному миру — они не имеют массы, не имеют протяжённости, не занимают объём, не состоят из элементарных частиц, не являются волной, квантом или каким полем. Такая же ситуация с эмоциями, чувствами, переживаниями, мыслями и так далее.

Например, компьютер является материальным объектом. А программа в нём работающая? Как описать алгоритм, заложенный в программу, с точки зрения знаний о материальном мире? Алгоритм не имеет массы и не состоит из элементарных частиц.

Множество областей науки занимаются перечисленными выше явлениями и при этом никак не объясняют природу этих явлений, так, чтобы не утрачивалась целостность знаний о мире.

3.3 Основные противоречия концепции материи

Несмотря на то, что наука значительно продвинулась в знании того, чем является наш мир, необходимо отметить, что эти знания противоречивы, фрагментарны и не объясняют природу всего. Они предполагают изначальную двойственность всех явлений нашего мира. Часть явлений называются материальными и могут быть так или иначе измерены, другая часть называются нематериальными, и они не занимают пространство и не могут быть измерены во времени. К этим явлениям относятся сознание, наша психика и прочие явления так называемого духовного мира. Они как бы есть, мы их все наблюдаем, испытываем и переживаем, но наука никак не объясняет природу их существования.

Такая ситуации даёт нам возможность попробовать самостоятельно разобраться в вопросе о том, из чего состоит мир. При этом, мы будем опираться на наш опыт и размышления, а также знания, созданные ранее другими людьми.

Мы последуем путём философов и ученых, поскольку создание теорий и концепций иногда предшествует опытам и измерениям.

Консткриктум

С материальным миром всё так, кроме одного — такого мира не существует! Материальный мир — это манипуляция массовым сознанием с целью одурачить людей.

Слова — это просто слова. Про одного и того же человека кто-то скажет, что он дурак и подлец, а кто-то, что он добряк и умница — меняется ли от этого сам человек? Очевидно, что нет. Про море кто-то скажет, что оно синее, а кто-то что оно зеленое или даже бирюзовое. Меняется ли от этого цвет моря? Но слова могут быть правдой, хоть в той или иной степени отражающими реальное положение дел, а могут быть откровенной ложью.

Когда говорят, что мир материален, совершают три подмены. Первая: если весь мир всегда и везде только материален, то тогда, какой смысл об этом говорить. Это все равно, что говорить каждый раз «вода влажная» — это чушь! Влажность неотъемлемое свойство воды и нет никакого смысла добавлять это слово.

Вторая манипуляция заключается в том, что если мы всё же говорим о материальности мира, то значит, есть и какой-то другой мир — нематериальный. Но о нем, как о бедном родственнике, почему то, стыдливо умалчивается.

Понятно, что, при использовании слова «материальный» мир, в массовом сознании формируется ложная двойственность материальный/духовный (нематериальный). После чего вторая часть, как продукт второго сорта, вытесняется из научной культуры как неважная, незначительная и нестоящая серьезного внимания.

И третья манипуляция сводится к тому, что материя, дескать, не обладает сознанием. Вот у человека, например, есть сознание, а вот у дерева или скалы нет.

Все эти заблуждение очень легко развеять обычному человеку, без всякой учености, просто опираясь на здравый смысл. Однако, в наше время, никто не способен сделать это лишь потому, что эта манипуляция уже давно приобрела силу традиции и мало кому приходит в голову даже мысль о том, чтобы развеять этот чудовищный сон раз ума.

Начнем со второго — дух не главное. Как я уже говорил, наука всегда подспудно вводит примат органов чувств нашего тела. Другими словами — то, что можно укусить, пощупать, съесть, продать и на этом заработать то и существует, остальное — дурь и фантазии. Очевидно, что дело обстоит прямо наоборот.

Любой громадный величественный мост — вершина материальности, начинается с простой абсолютно невидимой и неизмеримой идеи в голове инженера. Из крошечной семечки из сосновой шишки вырастает громадная сосна, но если мы возьмемся исследовать семечку, то там не найдем никакого образа, который бы могли пощупать, посмотреть, измерить или хоть как-то определить. Но без этого «невидимого» образа — семечка это просто камушек, который может вечность пролежать в земле и из него не вырастет ничего.

Теперь вернемся к началу, то есть первому утверждению о том, что у материальности есть оппозиция — духовность. Это очевидный обман так как в реальном мире двойственности нет. Двойственность есть только в уме. Реальность же целостна и едина по сути и всегда.

Если уж описывать её для ума, то значительно лучше это делать в категориях градиента — плавного изменения качества. Граничные состояния такого перехода условно можно обозначить как два разных качества. «Условно» здесь ключевое слово!

Нет тьмы и света — есть плавный переход от наличия света к его полному отсутствию, которое мы условно и называем тьмой. Нет сухого и влажного — есть отсутствие и наличие влаги и так далее и тому подобное

Если мы, например, всё же используем слово материя то будем говорить о том, что есть грубая, тонкая и неразличимая материя и переходы от одной к другой. Точно так же, если мы будем использовать слово дух, то тогда, весь мир будет проявлением форм все большего сгущения «бесплотного» духа. И тут совершенно все равно, какое слово использовать. Поэтому непонятно, почему выбрали именно слово «материя».

А теперь остановимся на третьем — материя не обладает сознанием. Сознание человека, взятое как содержимое его внутренней реальности, есть всего лишь предельно сложная форма отражения воздействия мира на его тело с целью сделать поведение человека в этом мире предельно адекватным его целям и в первую очередь его выживанию и адаптации к окружающему миру.

С этой точки зрения сознанием обладает всё живое в природе. Если мы посмотрим на отражение как основное свойство сознания, то таким же отражением среды обладает не только всё живое, включая животных, растения, микробы, бактерии и тому подобное, а даже и неживая природа.

При любом взаимодействии даже неживого каждый элемент взаимодействия оставляет на другом «отпечаток» и этот отпечаток так или иначе влияет на дальнейшее существование этого элемента — а ведь это и есть базовая форма сознания.

Даже элементарные частицы при взаимодействии влияют друг на друга и это влияние меняет их поведение. Таким образом, понятно, что «сознание» это одно из свойств всего мира и оно присутствует везде. Просто переходя из потенциальных форм в явные, оно эволюционирует от простого к сложному.

Поэтому, можно сказать, что нет никаких оппозиций между материей и духом, между материей и сознанием. Весь мир, то есть всё вокруг, едино и нераздельно. Меняется лишь степень проявленности качеств, видимости, вещественности и способности отражать среду.

Думаю, что после такого рассмотрения вся неприкрытая ложь и манипулятивность понятия «материальный мир» становится очевидной. Ну, а если всё же нет — то тогда возвращайтесь к сказкам.

Примечания

1

Паситесь, мирные народы!

Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы?

Их должно резать или стричь. Наследство их из рода в роды

Ярмо с гремушками да бич.

А. С. Пушкин.

Свободы сеятель пустынный..