В Единстве – сила

М. А. Брызгалов, 2015

Многие, из нас, хоть раз в жизни задавались простым вопросом: каковы истоки русского народа, его исторические корни. Такие знаменитые русские символы как срубная изба, валенки, баня берут свое начало в глубине тысячелетий. Взаимоотношения с соседями в данном издании рассмотрены сквозь призму тысячелетий. Россия никогда не была империей зла, как окрестил ее Рональд Рейган. Она всегда была, прежде всего, империей духа. Почему любая большая война с Россией обречена на провал? Кто же на самом деле был отец истории – Геродот, и почему в своих трудах он освещал достаточно спорно некоторые вопросы Скифии? На эти и другие вопросы отвечает данное издание. Важный момент то, что книга дает ответ на вопрос, почему так развивалась мировая история. И самое важное: чтобы развиваться и двигаться вперед нашему государству, нам с вами необходимо быть едиными. В единстве наша сила!

Моей Танюше посвящается.

Без Тебя не было бы этой книги…

В Единстве — сила!

ИНЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ РУССКАЯ ИДЕЯ

Сейчас модно искать русскую национальную идею. Ее долго ищут, но все не могут найти. Это и не мудрено. Национальной идеи у России в силу мультинациональной основы быть не может. Идея и смысл России по своей сути интернациональны. Основа нашего единства — общая история. Начинать историю русского народа с призвания варяг — значит вырывать ее из общего мирового контекста. Наша история гораздо более древняя, чем принято считать.

Россия никогда не была империей зла, как окрестил ее Рональд Рейган. Она всегда была, прежде всего, империей духа. Но и добро, как известно должно быть с кулаками. Почему любая большая война с Россией обречена на провал? Кто же на самом деле был отец истории — Геродот и почему в своих трудах он освещал достаточно спорно некоторые вопросы Скифии? На эти и другие вопросы отвечает данное издание. Важным моментом то, что книга дает ответ, на вопрос, почему так развивалась мировая история и почему народы, являвшиеся предками русского народа оказали, влияние на ход мировой истории. И самое важное — чтобы развиваться и двигаться вперед нашему, государству, нам с вами необходимо быть едиными. В Единстве наша сила!

Вместо предисловия…

«Неважно, кто выиграл бой, важно как это покажут по телевидению»

Западное, и в первую очередь американское представление о России имеет мало общего с реальностью. Нам только остается удивляться невероятному патриотизму американцев, замешанному если не на слабоумии, то на слабом знании истории.

Как верно заметил Задорнов: «Ведь если взглянуть непредвзято на мировую историю, то окажется, что Россия не развязала ни одной мировой войны. Мы не сбрасывали атомные бомбы, не имели колоний, не перевозили рабов из Африки, не участвовали в крестовых походах, не грабили другие страны со слоганом «Во имя гроба Господня!»… Женщин на кострах в России во времена инквизиции не сжигали! Нанайцев, якутов, удэгейцев, ненцев, чукчей — наших сибирских «индейцев» — в резервации в России не загоняли. Недаром говорят: «завоевание Америки», но «освоение Сибири»!»

О нас в мире воображают всякую ерунду, почерпнутую из чудных фильмов с меховыми ушанками, медведями, балалайкой, русской водкой и агентами КГБ на УАЗиках цвета хаки.

О России западный человек узнает из свободной прессы и другой ангажированной печатной продукции, типа брошюры"Туристом в Россию"

«…Не удивляйтесь, если Вам предложат спеть под балалайку. Постарайтесь уловить мелодию и хотя бы «помычать» в такт. Особенностью множества русских бытовых песен (юмористического рэпа, называемого chastushki) является ритмичные приседания, сопровождаемые хлопками ладонями по икрам, бедрам или ягодицам…

Если Вы хотите завести знакомство сексуального характера — вы можете обратиться к сутенеру, обыкновенно располагающемуся в холле Вашей гостиницы. Если же профессиональные проститутки Вас не интересуют — любая русская женщина окажет Вам соответствующие услуги максимум за $200 или приглашение в ресторан. Русские женщины повально пренебрегают даже простейшей гигиеной — поэтому перед соитием предложите Вашей спутнице принять душ, но дабы не оскорбить мотивируйте это религиозными мотивами». И далее все в таком же духе.

Возможно, многие удивлялись бы, побывав в России — и чего это русские не употребляют водку канистрами, да под балалайку? А так «жутко цивилизованный американец» считает что «США спасли Россию от Гитлера», или «Без США весь мир говорил бы по-немецки»¹. Кстати, о Германии. Отношение к нации, характеризуется, прежде всего, отношением к женщине. Уважение или не уважение говорит о многом. Приведем пример, как воспринимали немцы русских женщин, занятых на принудительных работах во время Отечественной войны. И как реальность отличалась от гебельсовской пропаганды.

«Вообще русская женщина в сексуальном отношении совсем не соответствует представлениям германской пропаганды. Половое распутство ей совсем неизвестно. В различных округах население рассказывает, что при проведении общего медицинского осмотра восточных работниц у всех девушек была установлена еще сохранившаяся девственность».

Эти данные подтверждаются докладом из Бреслау: «Фабрика кинопленки «Вольфен» сообщает, что при проведении на предприятии медосмотра было установлено, что 90% восточных работниц в возрасте с 17 до 19 лет были целомудренными. По мнению разных немецких представителей, складывается впечатление, что русский мужчина уделяет должное внимание русской женщине, что в конечном итоге находит отражение также в моральных аспектах жизни».² Немцы были очень удивлены…

Современный западный человек запрограммирован и, в сущности, не имеет своего собственного мнения. Вернее ему кажется, что он знает о реальном положении вещей в России, тем более об ее истории и культуре.

Вот простой парень из Огайо, тоже имеет свое мнение об отношении России и США:

«Вы (русские) не должны быть настолько предвзяты по отношению к стране, которая спасла вас от нацистского главенства во Второй мировой войне и которая постоянно оказывает вам помощь». Видимо наш заокеанский друг не знает, что США активно помогали и нацистскому режиму, вплоть до того момента, когда стало абсолютно ясно кто победит. К примеру, компания «Опель» всю войну работала на нацистов, принадлежа американскому капиталу.

Ребята из Калифорнии не отстают: «Мне тяжело думать о том, насколько вы, русские, неблагодарны к США. Мы очень много помогали вам в последние годы. Мы протянули руку дружбы к вашему правительству и людям Мы отдали бессчетное количество долларов вашему правительству, бизнесменам, церквам и просто людям. Америка — самая великая страна на земле»³.

И такими сообщениями просто напичкан Интернет, желающие без труда могут ознакомиться. Американцы не только воспользовались техническим наследством Третьего рейха, атомным и ракетным оружием, но и подхватили его пропагандистские наработки. Сравните эти две фразы: «…Мы воюем не против польского народа, а против продажного еврейского правительства…» и «…Мы ведем войну не против югославского народа, а против ее руководителя-диктатора…». Первую сказал Йозеф Геббельс в 1939 году после вторжения в Польшу, а вторую — Билл Клинтон после нападения на Югославию.

Про историю я вообще молчу… Сразу вспоминается анекдот про открытие американских ученых: оказывается с годами извилины проявляются, в виде морщин на лице. А я все думаю, почему пожилые американцы выглядят так молодо?

У самих американцев история начиналась с переселения колонистов из Англии, многие из которых погибли в первые же годы от неумения и нежелания работать. Голливуд обходит стороной XVII — XVIII века, зато очень колоритно преподносит истребление индейцев как великое национальное завоевание. Ко времени появления англичан в Северной Америке насчитывалось 2 млн. индейцев, к началу ХХ века их осталось около 200 тысяч. Солдатам выплачивалась премия за каждого убитого индейца. До 1924 года индейцы даже не были гражданами США. Крепостное право, пережиток феодализма в России было отменено в 1861 году, в США лишь в 1865 году. Выступая за отмену рабства, президент Линкольн не считал негров равными белым и был против предоставления им статуса полноправных граждан. Сейчас малоизвестно, что вместе с «черным», в США существовало еще и «белое» рабство. Были две формы закабаления — по контракту и долговое обязательство. Подписавший его терял свободу, а «покупатель» получал на него все права. Например, в Виргинии в 70-х годах XVII веке из 70-80тысяч населения на долю белых рабов приходилось около 15тысяч человек. В Пенсильвании в конце XVII веке на каждые пять свободных жителей приходилось два белых раба. А в России уже в 19 веке был Пушкин и этим все сказано.

Сегодня США считаются самым успешным государством мира. В чем секрет американского успеха? Правильно, в пропаганде. Если говорить по правде, США — это несостоявшееся государство. Мы поговорим об этом позже. США обязаны своим образом успеха (1) огромным пространствам и природным ископаемым, которые США “освободили” насильственным образом от их коренных обитателей, (2) европейскому, и, в особенности, британскому саморазрушению в ходе Первой и Второй мировых войн и (3) экономическому уничтожению России и большинства стран Азии от коммунизма или социализма.

После Второй мировой войны США забрали у Великобритании роль страны, выпускающей резервную валюту. Это превратило доллар США в мировую валюту и позволило США оплачивать импорт, в своей собственной валюте. Уничтожение других индустриализованных стран в ходе Второй мировой войны сделало США единственной страной, способной поставлять продукцию на мировые рынки. Эта историческая случайность создала у американцев ощущение, будто они являются избранным народом. Сегодня милитаристские неоконсерваторы говорят о Соединенных Штатах, как о “незаменимом государстве”. Другими словами, американцы превыше всех.⁴

В России ни когда не было лозунга: Россия превыше всего. В русской истории, нет уничтоженных народов. Русский народ занял большую часть российского пространства путем свободного расселения, а не государственного завоевания. Завоевание играло во всём этом самую ничтожную роль. Отличительной чертой Российской империи было добровольное вхождение в ее состав целых народов. Сохранились документы с просьбой принять в состав России такие страны как Украина, Грузия, Армения, Казахстан.

Надежды на русских можно прочитать во многих национальных поговорках: “На небе Иисус Христос, на земле — Россия”, — говорили сербы. Болгары считали, что из любой беды “дед Иван нас вызволит”. И именно русский народ соединил, народы, населяющие Россию, в единое государство. Бытует мнение что Россия — тюрьма народов. Но почему тогда столько людей стремилось поселиться в ней? При Екатерине II, кроме французов, итальянцев, швейцарцев, одних только немцев прибыло 98 тысяч человек. В период с 1828 по 1915 год к нам переселилось 4,2 миллиона иностранцев. Россия была второй после США страной иммигрантов в мире. Вам не кажется, как — то странно оставить демократию и свободу, и переехать в «тюрьму народов». Сейчас в России более 150 народностей и все они, сохранив свою культуру, язык, традиции. Вы слышали о современных бургундах, нормандцах. Эти народы были ассимилированы и сейчас они все французы. Если у кого — то повернется язык называть Россию «тюрьмой народов», то страны 3апада, можно с полной уверенностью назвать «погостами народов». И выбор прост — тюрьма или кладбище. Если не предвзято окинуть взглядом историю нашей страны, то ясно видно, что территория современной России — колыбель многих европейских народов, их историческая Родина. И, прежде всего Русского народа.

В Единстве — сила!

Как известно Россия — северная страна. Само слово «Арктика» древнегреческого происхождения. «Πολική άρκτος» по гречески — «полярный медведь». Откуда эллины знали о полярных медведях? Земля по их сведениям вообще была плоской без полюсов.

Не секрет, что медведь всегда, был негласным символом нашей необъятной Родины. Во все времена он олицетворял силу и могущество нашего народа. На гербе города Ярославль с древнейших времен красовался медведь, да и на многих гербах других русских городов его тоже можно увидеть. Какой необыкновенной силой, спокойствием и уверенностью веет от этих изображений.

Душу любого народа можно узнать по его легендам, преданиям и сказкам. Не случайно в русских сказках, медведь выступает строгим, но неизменно справедливым хозяином леса и добрым помощником во многих делах для хороших людей. Опасаться же его следовало лишь проходимцам всех мастей, прохвостам и лжецам.

Наш народ знает правду. У нас, к примеру, нет сказок про добрых волков или честных лисиц — бессеребрениц. Ну нет их, что поделать. И правда в том что основные качества медведя: сила и справедливость не поддаются пересмотру. Это вечные ценности. Как тут не отметить что именно такими же качествами в Индии наделяю слона. И не случайна в данном случае параллель символов двух стран, их культур.

Немецкий ученый географ К. Ритер выявил связи между индусами и синдами, с которыми древние греки торговали в низовьях Кубани.

Днепр во времена «индоевропейцев» именовался Индом (или Синдом) и берега его населяли легендарные арии. Инд, давший название стране, означает по-арийски «река», а синды — «живущие по берегам реки». Позже письменные упоминания об ариях обнаружились также на территории Ирана, само название которого произошло от Ариан — «Страна ариев». Учитывая тот факт что германская языковая группа имеет много схожего с так называемой индоевропейской, в европейских странах индоиранскую языковую общность стали именовать «индогерманской».

Немецкая археологическая школа моментально придала термину буквальный смысл. Именно в Германии была сфабрикована теория согласно которой «Германо-арии» сформировались на севере Германии и Скандинавии и оттуда расселились на Восток. Эта лже — теория впоследствии была взята на вооружение идеологами «третьего рейха». Имя исторических ариев оказалось использованным в угоду грязным интересам политических отморозков и негодяев.

Основной источник научных знаний об ариях — сборник гимнов"Ригведа". Это древнейшая из священных книг. Во времена его создания не было даже в планах Гомеровских произведений. Сама Ригведа включает 1028 гимнов, первый из которых посвящен огню — «Агни». Большинство других также начинается обращением к Агни. Итоговый гимн, призывает к Единству:

Единым (да будет) ваш замысел,

Едиными — ваши сердца!

Единой да будет ваша мысль,

Чтобы было у вас доброе согласие!

Призыв был весьма актуален: «Ригведа» создавалась в бурное время движения родов и межплеменных союзов. Не потерял он актуальности и в наши дни.

Древние римляне говорили: Viribus unitis, в единстве — сила! Как по этому поводу не вспомнить завещание легендарного царя скифов. «Скилур, у которого было 80 сыновей, предложил им, умирая, связку стрел, чтобы каждый попробовал ее сломать, но все отказались. Тогда он, вынимая стрелы по одной, переломил их все без труда и сказал в поучение, что все они будут сильны, пока стоят заодно, и станут бессильны, как только разрознятся и поссорятся». ⁵ Пока мы едины — мы непобедимы. В Единстве — сила! И это аксиома, как бы кому не хотелось, что бы было по другому.

Благородные.

Лучше чем Василий Макарович Шукшин о нас вряд ли кто сказал, да и скажет. «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения человеческие качества, которые не поддаются пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту…

Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание — не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком»⁶.

Объехавший полмира М.Н. Задорнов в одной из книг написал «А еще один монах-даос спросил меня: — Зачем вы русские, ездите за мудростью к нам, если она пришла на вашу землю от ваших предков — ариев? Я даже изучил русский язык. Считаю что главный свод человеческой мудрости — это сборник русских народных пословиц. Все то — же самое что в наших даосских притчах, но короче и остроумнее»⁷.

Вот так не больше, не меньше. Более точно и сказать то, наверное, нельзя. А ведь прав абсолютно наш сатирик. И не ради смеха, он это пишет, а полностью серьезно.

Многие из нас помнят, как еще со школы нам вдалбливали, что у России в древности не было, да и не могло быть Великой истории. Что вся история России начинается с Рюриковичей. Если еще точнее, с крещения Руси. А до этого ничего заслуживающего внимание не было. То есть, конечно, было что то (ну там походы на Царьград и тому подобное), но все это было что — то не то, с каким — то варварским акцентом. И абсолютно не цивилизованно.

Обрисовать в нескольких словах это можно следующим образом: отсталые в культурном плане, но достаточно храбрые русичи нестройною толпой, подходят к Царьграду. В Европе до сих пор почему-то принято считать: если мужчина храбр, и отважен, то он просто глуп и у него нет мозгов, а если он изнеженный извращенец то он обязательно уважаемый человек, возможно кутюрье или поп звезда.

Судя по описаниям доморощенных историков, русичи были неспособны к самостоятельному управлению, а потому вели их бой «топ — менеджеры» варяги. Орда эта шла по Византии, уничтожая все на своем пути. Ну, вот с горем пополам прибыли к Царьграду. Постояв у ворот и так и не поняв своими скудными мозгами как же все — таки берутся крепости вообще и эта в частности, соглашаются на получение дани и восвояси, предварительно прибив щит на ворота, удаляются на свою дикую родину. Благо меценаты — греческие Василевсы готовы расстаться со своими кровными сбережениями. Естественно только ради милосердия к убогим варварам Уважаемые историки при этом много и красочно живописуют, как боялись греки в Константинополе русичей. Правда, при этом не забывают добавлять, что славяне в принципе не умели брать крепостей. То есть получается следующее: мы вас очень боимся и трепещем, но знаем, что сделать вы нам ничего не можете. И поэтому мы вам дадим много денег, чтобы не надорваться от смеха, наблюдая, со стен как вы там пыжитесь, пытаясь взять твердыню.

Да и что еще можно ожидать от славянского народа, предки которого в свою очередь вышли из болотистых мест и были маленьким и забитым скопищем людей, без роду и племени. А откуда культура? Конечно со стороны.

«Торговое общение с хазарами и норманнами и боевые столкновения с последними сильно повлияли на восточных славян: к 8 — 19 в.в. они достигли уже известного культурного развития, строили города, объединялись для общих предприятий; их прежний общественный и политический строй стал изменяться. Следовательно, с ознакомлением с жизнью восточных славян в 8-9 в. и надо начать изложение их истории».⁸ А еще, по мнению некоторых отечественных историков, цивилизованные европейцы упорядочили жизнь нашим предкам, дав календарь.

Римское слово «календы» не этимологизируется из словаря латыни, считается заимствованием, от греческого calara, с весьма странным фонетическим переходом. Постойте, но в славянских странах хорошо известен праздник Коляды, колядование. Известен он всем славянским народам. Причем языческий обряд «козлопоклонения», сохраненный русской обрядовой песней [см. Гедеонов, с.75], позволяет думать — о тождестве славянских празднований и знаменитых греческих земледельческих дионисий; — причем о более раннем возникновении их у славян, чем у самих греков.

Чтобы разобраться в такого рода вопросах и понять истинную картину исторического происхождения русского народа нам необходимо будет рассмотреть симбиоз лингвистических, археологических, фольклорных, исторических, литературных и мифологических данных.

Если обратиться к античным авторам, то, к примеру, Геродот (любивший все разделять) пишет о примечательном народе «скифах-землепашцах» так: «За Борисфеном (Днепром), со стороны (Черного) моря простирается Гилея, а на север от нее обитают скифы-земледелцы». Известный археолог и этнограф Мария Гимбутас продолжает эту линию: «Антропологические исследования показывают что те, кого Геродот называл «скифами-земледельцами», были протославянами». Добавим только, что предками русских были не только «скифы-земледельцы».

Логичный вывод делает П.Н.Шульц, руководитель Тавро-скифской археологической экспедиции Института истории материальной культуры АН СССР, проводившей с 1945г. Раскопки Неаполя Скифского:

«…Скифы представлялись многим дикими кочевниками, не знавшими городов и городской культуры, не имевшими своего государства. Некоторые дореволюционные и зарубежные ученые считали, что скифы — это кочевые орды не то монгольского, не то иранского происхождения. Считали, что скифы существовали на протяжении пяти-шести веков, а после войн с Диофантом, полководцем царя Митридата Понтийского, они якобы пропали неизвестно куда и как.

Разве могла внезапно исчезнуть такая большая и могущественная народность, о многочисленности, смелости и непобедимости которой много и единодушно писали древние авторы?

Раскопки советских археологов на Днепре, Буге, Днестре, на Дону, Кубани и в особенности раскопки Неаполя Скифского полностью опровергают эти неправильные, лженаучные представления о скифских племенах. Скифы никуда не исчезали и не пропадали…

Скифы создали не только свое государство, но и свою городскую культуру. Мы знакомимся в Неаполе с памятниками скифской архитектуры, с его мощными оборонительными стенами и башнями, с исключительно интересным мавзолеем, парадными сооружениями, украшавшимися скульптурами, с его жилыми оштукатуренными домами, крытыми черепицей….

Но особенно важно то, что в характере скифских поселений и жилищ, в погребальном обряде, в скифских росписях, в предметах ремесла, в частности в посуде, деревянной резьбе, орнаменте, в одежде, мы находим все больше и больше общих черт с культурой и бытом древних славян.

Становится все яснее, что скифские земледельческие племена, наряду с другими народностями и племенами Восточной Европы, сыграли свою роль в процессах формирования восточного славянства и что древнерусская культура вовсе не создана варягами или пришельцами из Византии, как об этом твердили заграничные псевдоученые».⁹

Честное слово, как бальзам на душу. Не у родителей бомжей родились и не такие уж дикие и отсталые были наши предки. Сердце наполняется гордостью и какой-то затаенной смутной радостью, когда читаешь эти строки: «мощные оборонительные башни и стены, парадные сооружения украшенные скульптурами, жилые дома, покрытые черепицей…». Что говорить умели строить, умели жить.

Античные авторы писали, что скифы не есть собственное имя народа. Тот же Эратостен говорит, что скифы получили это название от понтийских греков. По древней географии значит, что страна и народ Россы, расположенные по Араксу, прозваны были скифами от других народов. Свидас и некоторые другие авторы пишут: скифы или Русь, следовательно, они подтверждают то, что сказано в древней географии.

Греки продолжали употреблять для них имя скифов даже и тогда, когда народ России был уже известен в Европе под своим собственным именем: Анна Комнена называет Руссов с 1092 по 1120 год скифами. Лев Диакон называет их также скифами. Константин Багрянородный называет их тавроскифами. Киннам называет галицких руссов тавроскифами. Но Кедрин в, то, же время уже называет их руссами.

Из всего вышесказанного можно сделать единственный вывод: скифы были прямыми предками русских.

Разные народы называли наших предков по разному: скифами (древние греки), саками и массагетами (по древнеиранской терминологии), усунями и динлинами (согласно древнекитайским источникам), ариями (согласно древней традиции аюрвед). Лично мне более всего нравится термин — арии, что в переводе с санскрита означает — благородные (верный, дружественный, а также представитель одной из трех высших каст)¹⁰.

А вот как это определяет Большая Советская Энциклопедия: «Уже с середины 19 в. понятие «арии» (или «арийцы») применялось для определения народов, принадлежавших к индоевропейской языковой общности. Это употребление термина было развито в расистской литературе (в особенности в фашистской Германии), придавшей ему тенденциозное и антинаучное значение».

Фашисты кощунственно присвоили себе не только термин арии, но и свастику. Однако у нацистов крест, в отличие от славянского и буддистского символов вращается против Солнца, то есть является символом тьмы. Сегодня мало кто знает, что славяне издревле вышивали свастику на повседневной и праздничной одежде, рушниках, полотенцах, вырезали на прялках, предметах обихода, коньках крыш. Но никогда они не выделяли крест, вращающийся против солнца (фашистскую свастику). Их знак солнца имел направление движения обратное гитлеровскому знаку и представляет собой можно сказать антифашистский знак.

Да и термин — арии, если вдуматься говорит об обратной, нежели нацистская трактовка. В переводе с санскрита он означает: благородный, друг. То есть человек, уважающий себя и знающий себе цену, но при этом относящийся к окружающим с уважением, по дружески. И заметьте ни о какой высшей расе речи не идет. Миф о ариях-сверхлюдях нордической расы придумала геббельсовская пропаганда, испоганив изначальный смысл.

Можно вспомнить, что многие граждане СССР, оказавшиеся за рубежом, называли себя русскими. Причем сами считали себя таковыми независимо от этнической принадлежности. Интересен и тот факт, что этнические русские нигде и никогда, ни в какой эмиграции не составляли устойчивых национальных диаспор, хотя и численно, и качественно были представлены весьма значительно. Потому что в нашей идентичности — другой культурный код.

Межнациональные отношения в России всегда строились на принципе взаимного уважения к традициям народов, их культуре.

«Тот, кто приезжает в регионы с другими культурными, историческими традициями, должен с уважением относиться к местным обычаям. К обычаям русского и всех других народов России. Всякое другое — неадекватное, агрессивное, вызывающее, неуважительное — поведение должно встречать соответствующий законный, но жесткий ответ, и в первую очередь со стороны органов власти, которые сегодня часто просто бездействуют», — так высказался в статье «Россия. Национальный вопрос» Владимир Владимирович Путин¹¹.

«Русский народ является государствообразующим — по факту существования России. Великая миссия русских — объединять, скреплять цивилизацию. Языком, культурой, «всемирной отзывчивостью», по определению Федора Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских немцев, русских татар… Скреплять в такой тип государства-цивилизации, где нет «нацменов», а принцип распознания «свой–чужой» определяется общей культурой и общими ценностями.

Такая цивилизационная идентичность основана на сохранении русской культурной доминанты, носителем которой выступают не только этнические русские, но и все носители такой идентичности независимо от национальности. Это тот культурный код, который подвергся в последние годы серьезным испытаниям, который пытались и пытаются взломать. И тем не менее он, безусловно, сохранился. Вместе с тем его надо питать, укреплять и беречь»¹².

Вглядитесь повнимательнее в золотые скифские подвеску и пектораль. Сквозь века на нас глядят: девушка в кокошнике — просто русская красавица и скиф в кожаной повязке, один в один — настоящий русский мужик. Благородные люди, отлитые из благородного металла умелым мастером, видимо, и для того, чтобы потомки не забывали, как выглядели их далекие предки. Именно самоназвание — «благородные» до сих пор отражает самую сущность русского народа, прошедшего через тысячелетия длинный и славный путь, отмеченный великими победами и выдающимися изобретениями.

Глава 1. Основные этапы развития русской цивилизации

«Предсказать значительные события будущего… не более сложная задача, чем отгадать прошлое… Если совершившиеся события оставляют следы, то законно предположить, что у будущих есть корни»

Оноре де Бальзак¹³

«При внимательном рассмотрении исторического процесса, «каким бы удаленным от сегодняшнего дня он не представляется беспристрастному исследователю последовательностью событий, образующих бесконечную цепь причин и следствий, протянувшуюся из прошлого через настоящее в еще не реализованное будущее»¹⁴. Иными словами все то, что будет уже, когда то было в истории. Де жа вю. Нам же важно для понимания своего будущего разобраться в своем прошлом и четко определиться: кто мы и откуда. И не менее важно разобраться, почему так получилось.

«… историк, чей интерес связан с событиями уже происшедшими, может по своему желанию описывать и исследовать последовательность событий против, а не по течению времени… Почему же при изучении истории не делать то же самое?»¹⁵ Можно выразиться проще: «Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай свой взор на зады, чем сбережёшь себя от знатных ошибок» (Козьма Прутков). Давайте оглянемся на свое прошлое, чтобы понять, что нас ждет в будущем.

А чему учит школа? Итак, берем в руки учебник для 5-го класса средней школы Н.И.Ворожейкиной: «Ты уже знаешь о жизни и занятиях славян. Все необходимое для своего существования наши предки получали в постоянной борьбе с природой, таившей в себе много жуткого и непонятного для них. Бедствием для людей были засухи и наводнения, болезни. Славяне не могли объяснить, почему грохочет гром во время бури, сверкают молнии, поражая людей и животных, почему день сменяется ночью, а зима — летом. Все, что происходило в природе, в самом человеке, они приписывали таинственным силам. Славяне считали, что хороший урожай, здоровый скот, благополучие дома, долгая жизнь человека — все это зависит от воли богов и духов. Злых духов надо задабривать, склонять на свою сторону. Для этого славяне молились духам и богам, угощали их хлебом, мясом и даже убивали для них (приносили им в жертву) животных». Вот такие «загогулины» прописаны в учебниках по отечественной истории.

Вольтер как-то заметил: История — это ложь, в которую все верят. Но пришло время, когда русские люди не хотят и не желают верить в ту чушь, которую пытаются преподнести с экранов телевизоров, а также с первых полос газет и журналов. Как же развивалась русская цивилизация, в каких условиях это происходило и к каким результатом привело?

Наша страна всегда находилась в очень неблагоприятных погодно-климатических условиях. Основная ее часть располагается в северных широтах. Девять месяцев в году — зима. Да и русское лето мало похоже на лето в Майами или на Мальдивах. Нашим предкам приходилось постоянно бороться не только с голодом и воинственными соседями, но и с главным своим врагом-холодом. Именно поэтому был создан настоящий строительный шедевр — бревенчатый срубный дом. Бревенчатый сруб-жилище очень практичное и универсальное. Его можно разобрать на бревна достаточно быстро, сплавить вниз по реке и так же быстро собрать. Иными словами мобильность невероятная.

Следующим этапом было важнейшее открытие принципа обогрева от печи. В суровых условиях обитания, жизненно необходимо было хорошо отапливать помещения для проживания. Создание очага, стало эпохальным открытием для жителей севера. Теперь человеку не надо было постоянно следить за костром. Печь-этот автономный реактор стал более безопасным источником тепла и более контролируемым. Использование же печей в бревенчатых срубах для севера можно сравнить с введением газового отопления в современных условиях. Домашний очаг — первооснова существования не только одного человека, но и прежде всего семьи. Самые древние типы печей использовались для религиозных обрядов и впоследствии нашедшие применение в быту. Если взглянуть на планировку Аркаима, то можно увидеть, что помещения для религиозных целей расположены в центре. Другими словами первооснова сохранения священного огня — культовая. Древнейшие виды печей с течением времени трансформировались в промышленные, используемые для выплавки металлов. Прежде всего, меди и бронзы. Наличие богатых залежей меди и олова на Урале и на территории современного северного Казахстана стало причиной появления протогородов типа Аркаима и Синашты. Эти города как промышленные центры выплавляли большое количество металла. Излишек, которого направлялся на продажу по водным артериям и по суше, с помощью конной тяги. Именно такое разделение труда стало мощным рывком к промышленной революции и модернизации сельского хозяйства.

Следствием открытия бронзы, стало появление первых денег как всеобщего эквивалента. Деньгами первоначально возможно были, наконечники стрел у воинов (мелкая монета), бронзовые бляшки как эквивалент настоящим животным у охотников и скотоводов и т.д.

Важным этапом в развитии стало промышленное гончарное производство. Изобретение и внедрение в массовое производство гончарного круга и как следствие этого стало увеличение выпуска продукции и снижение ее себестоимости. Появились изделия очень высокого качества по невысокой цене.

Одомашнивание лошади без преувеличения стало очередной революцией пришедшей в мир с территории, занимаемой современной Россией. Можно только представить, как беспомощно выглядел бы современный человек без автомобиля. Несколько тысяч лет назад, лошадь, как средство передвижения позволило сократить время на перемещение грузов, снизило транспортные расходы, увеличило товарооборот, повлияло на разнообразие ассортимента товаров, так как появилась возможность доставлять их в отдаленные регионы, с наименьшими затратами. Это в целом улучшило качество жизни.

Еще одним фактором, перевернувшим древний мир, стало использование лошади как глобального преимущества при ведении войны арийскими племенами, волны которых переселялись по всей Евразии с территории занимаемой современной Россией. Только на миг представим себе армию пехотинцев против кавалерии. Скорость, быстрота маневрирования, возможность внезапной атаки делали конницу непобедимой на поле боя того времени. Массовое применение лука и стрел стало первым примером в мировой истории ведения бесконтактного боя, когда стрелки имели возможность, быстро сближаясь, уничтожать градом стрел врага, оставаясь при этом не досягаемыми.

Как известно история повторяется. Так, например, в первую мировую войну применение скорострельного оружия и тяжелой артиллерии были основополагающими факторами, совместно с основанной на их применении тактикой и стратегией.

Появление на мировой сцене колесного транспорта пришедшего с территории занимаемой современной Россией, произвело на свет массовую транспортировку грузов. Объемы перемещаемых грузов увеличились многократно. Использование колесного транспорта сделало рентабельным завоз скоропортящихся грузов в относительно труднодоступные регионы, доставка в которые ранее была нерентабельной. Именно приручение крупнорогатого скота, а затем и лошади явилось отправной точкой для создания колесного транспорта. Как известно из изысканий археологов, первоначально за волом крепились так называемые волокуши. Изобретение колеса открыло перспективы для модернизации волокуш и превращения их в повозки. Возможно, что первоначально колесный транспорт создавался для религиозных обрядов и военных целей, и только впоследствии, стал применяться именно как транспорт для массовой перевозки грузов.

Сухопутные артерии не являлись для древних цивилизаций единственными путями торговли и других взаимоотношений. Реки служили и служат связующими нитями между народами и государствами. Для любого здравомыслящего человека остается загадкой: почему бассейны практически всех великих рек мира, таких как Нил, Тигр и Евфрат, Ганг, Янцзы и Хуанхэ, Амазонка, считаются колыбелями самобытных древних цивилизаций, а реки, протекающие по территории современной России, такие как Волга, Дон, Обь, Енисей не рассматривались историографией в таком контексте, в принципе. Аргументы разные по содержанию сводятся в конечном итоге к следующему: северные реки из-за своего географического положения и климатических условий априори не могут создать условий для зарождения великих цивилизаций. Даже школьнику понятна вся абсурдность подобных измышлений. Наши великие водные артерии также как и ныне использовались как для продвижения различных товаров, так и для и военных экспансий.

Давайте рассмотрим по подробнее эти исторические вехи и роль русского народа в этом процессе.

Отечественные историки о древней истории России.

Знаменитый русский историк Н. М. Карамзин, в"Истории государства Российского"свое отношение к древней русской истории выказал весьма лаконично:"Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками".

«В обращённой к широкому читателю книге о С.М. Соловьёве его двадцатидевятитомная «История России с древнейших времён» оценена так: «…он создал наиболее полную, цельную и… наиболее обоснованную концепцию истории России, ставшую вершиной… историографии»¹⁶.

Позиция эта, дожила до наших дней и нашла свое отражение в школьных и вузовских учебниках, научной и популярной литературе, в средствах массовой информации. В результате выходило, что до IX века н. э русский народ вовсе и не существовал, а когда возник из небытия на исторической арене, то просто воспринял идеологию, культуру и государственно-правовые традиции, сложившиеся до него и без него.

Но не всегда и далеко не все были согласны с такой точкой зрения. Вот, что писал великий Л.Н. Толстой в своих дневниках 4-5 апреля 1870 г. об С.М. Соловьёве:

«Читаю историю Соловьёва. Всё, по истории этой, было безобразие в допетровской России: жестокость, грабёж, правёж, грубость, глупость, неумение ничего сделать… Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России.

Но как — же так ряд безобразий произвели единое великое государство? Но, кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: что грабили и разоряли?.. Кто и как кормил хлебом весь этот народ?.. Кто ловил чёрных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворцы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня?… История хочет описать жизнь народа — миллионов людей. Но тот, кто… понял период жизни не только народа, но человека… тот знает, как много для него нужно. Нужно знание всех подробностей жизни… нужна любовь. Любви нет и не нужно, говорят. Напротив, нужно доказывать прогресс, что прежде всё было хуже…».

Все становится на свои места, когда начинаешь разобраться в корнях такого подхода. Уже с XVIII века, когда в только что созданную Петербургскую академию наук были приглашены иностранные ученые, в основном немцы. Они перенесли в русскую науку многие достижения западной культуры. Вместе с тем, именно трудами Байера, Шлёцера и Миллера была похоронена русская историография и русская лингвистика, и была создана историческая наука уже прозападная. Эти ребята «приобщили Россию к общечеловеческим ценностям», в результате которых наша страна оказалась практически без своей древней истории.

Но, в исторической науке была сильна и другая точка зрения. Она восходит к двум замечательным ученым — В.Н.Татищеву и М.В.Ломоносову. Оба, независимо друг от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни русского народа уходят в глубины тысячелетий и затрагивают древние народы, известные под разными именами античным и иным авторам.

Вот как писал Ломоносов: «Народ российский от времен, глубокою древностию сокровенных, до нынешнего веку толь многие видел в счастии своем перемены, что ежели кто междоусобные и отвне нанесенные войны рассудит, в великое удивление придет, что по толь многих разделениях, утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на высочайший степень величества, могущества и славы достигнул»¹⁷. И далее продолжает.

«Имя славенское поздно достигло слуха внешних писателей и едва прежде царства Юстиниана Великого, однако же, сам народ и язык простираются в глубокую древность… имя славенское по вероятности много давнее у самих народов употреблялось, нежели в Грецию или в Рим достигло и вошло в обычай. Но прежде докажем древность, потом поищем в ней имени.

Во-первых, о древности довольное и почти очевидное уверение имеем в величестве и могуществе славенского племени, которое больше полуторых тысяч лет стоят почти на одной мере; и для того помыслить невозможно, чтобы оное в первом после Христа столетии вдруг расплодилось до столь великого многолюдства, что естественному бытия человеческого течению и примерам возращения великих народов противно. Сему рассуждению согласуются многие свидетельства великих древних писателей, из которых первое предложим о древнем обитании славян вендов в Азии, единоплеменных с европейскими, от них происшедшими»¹⁸. Именно предков русских, наш великий ученый Ломоносов считал и предками западных европейцев.

«Амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод, славян, то есть славящихся, со славенского на греческий. Имена славенских государей, в одно время со славенским именем прославленных, не в самое то — время могли принять начало, но перед тем задолго. По именам государей и героев своих народ прежде внутрь пределов назывался, потом славою дел утвердил себе славное имя, которое хотя поздно по свету распространилось, однако внутрь было давно в употреблении»¹⁹. Это, правда, что имя славяне — позднее наименование, имеющее более древние корни, восходящие к самоназванию скифов — сколоты. Академик Чудинов в своих работах пришел к выводу, что первоначальным самоназванием руссов-славян было слово — Соколовы.

Стоит ли говорить, что многие труды Ломоносова долгие годы замалчивались. Считалось, что он слишком предвзято описывает отечественную историю. Однако недавние исторические и археологические открытия и исследования подтвердили практически все то, о чем писал Ломоносов в XVIII веке.

В.Н. Татищев, сумел проанализировать и обобщить древнюю историю славян и убедительно доказал, что русская история более древняя и более величественная, чем та, о которой писал, к примеру, небезызвестный Н.М. Карамзин. А еще выдающийся отечественный историк Татищев считал, что скифы были также предками татар и турок. А предков славян, опираясь на труды того же Геродота выводил из амазонов: «… древние писатели все странные народы скифы именовали. Геродот, о сарматах говоря, рассказывает, что они от скифов отличающийся язык имели, об амазонах, кн. 4, гл. 21, говорит, что они языком сарматским по соседству говорили, а скифский с трудом изучали; из чего видно, что ни амазоны сарматы, ни сии со скифами одного языка не были, а так как, кроме славянского, языка третьего не было, то амазоны конечно славяне были, гл. 4, н. 5, гл. 34, р. 4»²⁰.

Ссылаясь на Диодора Сицилийского В. Н. Татищев считал ошибочным (и справедливо) родиной предков славян-сарматов Мидию, опираясь на того же «отца истории» он настаивал на том, что киммерийцы (предки амазонов) жили на Дону раньше нашествия скифов на Азию, а следователь не могли быть насильственно депортированы скифами из Мидии: «Геродот же амазонов славян в Каппадокии и Колхиде, киммеров, то есть сарматов, при Доне прежде нашествия в южную Азию скифов положил».

В.Н. Татищев (как и Валерий Флакк), из этого делает вывод о том, что сарматы не были скифами. «Но никто лучше и порядочнее из древних писателей сию разность не изъяснил, как Птоломей, ибо он сарматов от скифов Волгою, а сарматов азиатских от европейских Доном разделил, хотя часть скифов между сарматами под именем турок и пр. находил».²¹ Сейчас мы уже знаем, что скифы не были однородным населением, а скорее по национальному составу напоминали современную Россию. Поэтому, прав Птоломей, находя родство у среднеазиатских скифов и турок. Среднеазиатские скифы и внешне отличались от европейцев. Соседство с южно-азиатскими народами, в первую очередь с Индией, наложило на их облик свой отпечаток. Турки как народ сформировались именно от смешения европейцев скифов и племен Индии и Ирана. Здесь стоит упомянуть легенду описанную Геродотом и пересказываемую другими более поздними историками. Однажды скифы совершили дальний затянувшийся поход в Азию. В их отсутствие, скифские жены вступили в связь с рабами, работавшими по хозяйству. Дети, родившиеся от отношений, успели повзрослеть и возмужать. Когда скифы возвратились домой, то обнаружили, что их места уже заняты. Как в советском кинотеатре, пришел на сеанс, а на твоем месте какой-то «хмырь» сидит. Естественно возникает конфликтная ситуация…

Геродот рассказывает о битве, в которой скифы не могли одолеть бывших рабов, но когда взялись за плети, невольники побежали, вспомнив рабское происхождение.

Татищев писал, что неправильно считать предками шведов — татар. Смешивать тут на самом деле нельзя и вот почему: предки татар и готов и русских жили некогда в одном великом государстве, название которого менялось со временем. У разных народов было разным. Но происходили они от хоть и родственных, но несколько отличных друг от друга народов образовавшихся на основе единой арийской общности. Также и татарский историк Абулгази турок, татар, руссов и германцев считал родственными, одного происхождения от внука Иафетова.

Наш знаменитый историк Татищев ареал расселения наших предков — гиперборейцев распространял далеко на Север и в Сибирь, именуя наших далеких северных прапредков скифами [г]иперборейскими.

Тут стоит отметить, что даже первого аполлонийского пророка, к примеру, звали — Олен[ь]. Об этом указано в канонических стихах одной из пифий, в главном святилище Эллады:

Так многославное тут основали святилище Богу

Дети гипербореев…

Также Олен: он первым пророком был вещего Феба,

Первый, песни который составил из древних напевов.

Павсаний²²

бог-солнце древних греков — Аполлон, рожденный в Гиперборее и получивший по месту рождения один из своих главных эпитетов, постоянно посещал, согласно мифологии, свою далекую родину. Сохранилось несколько изображений Аполлона, летящего к гиперборейцам (рис.4).

Очевидно влияние предков (гипреборейцев, киммерийцев, скифов) не только на Балканы, но и на Перинейский полуостров.

Но не все это очевидное колоссальное скифское влияние не только в Азии, но и других частях света признают… Вот что писали известные востоковеды Григорий Максимович Бонгарт-Левин, Эдвин Арвидович Грантовский:

«Обратимся, например, к хорошо известным в археологической литературе изображениям борьбы грифов и людей. Такие сцены встречаются на предметах из скифских курганов, на греческих сосудах, на саркофагах от Северного Причерноморья до эллинских колоний в Южной Италии. Так, при раскопках в Таренте была открыта целая серия рельефов на саркофагах IV в. до н.э., центральный сюжет которых — грифы и их схватка с животными и людьми (пешими или конными). Обращает на себя внимание негреческий характер изображенных на рельефах персонажей: их одежда, вооружение и другие детали говорят о том, что греческие мастера, очевидно, передавали здесь традицию «степного круга» и следовали информации, идущей из скифского мира. Примечательно, в частности, и полное композиционное и совпадение сцен на обрядовом головном уборе из кургана Большая Близница на Тамани и на саркофаге из Тарента (оба памятника относятся к IV в. до н.э.).

Бытование «скифских» образов и сюжетов в далеком от Скифии Таренте не должно нас удивлять: в Южной Италии в то время, как сообщают античные авторы, была хорошо известна традиция о заскифских областях и расположенной за ними «стране блаженных» — гипербореев.»²³

В указанных рельефах даже не профессионалу, скифское влияние видно невооруженным глазом. Вещественные доказательства налицо, а по мнению ученых говорит это о том… что этруски тоже знали о гипербореях… Если немного задействовать в мыслительном процессе серое вещество, то получается что сами этруски, возможно, были скифами или относились к скифскому миру… Само же название скифы — греческого происхождения, а самоназывание — сколоты или сколты, является производным от которого произошло слово — славяне.

Не вызывает сомнения что, так называемые греческие колонии на аппенинском полуострове основались руссами, что явно читается в имени этрусков: это — русские. Да и «греческие колонии» в северном Причерноморье, греческими не являются. Вот, например, знаменитая плита Трифона, найденная в Танаисе, может дать представление о том, кем были"архонты эллинов"в действительности. Судя по греческой надписи, на плите изображен некий"Трифон, сын Андромена". Но"несмотря на греческое имя, это, несомненно, сармат… Одетый в пластинчатый панцирь, со шлемом на голове, Трифон сидит на коне в вполоборота, держа наготове двумя руками длинное и тяжелое копье… Можно думать, что плита эта была вделана в кладку самой башни или примыкающей к ней оборонительной стены и что Трифон принимал участие в строительстве этих крепостных сооружений".⁶⁷

На стенах склепов скифского некрополя обнаружены росписи, многие из которых отличались высокохудожественным исполнением. На стене"склепа №9"изображен"бородатый скиф в высокой шапке, в мягких сапогах. На нем широкополый кафтан с откидными рукавами, напоминающий древнерусские кафтаны. Скиф играет на греческой лире"… На другой стене"мы видим скифа, выезжающего на охоту. Он сидит на статном тонконогом коне, напоминающем арабского скакуна, в правой руке держит повод, в левой — копье. На голове у него остроконечная шапка. А перед ним две собаки — красная и черная; с яростью и вместе с тем со страхом набрасываются они на дикого ощетинившегося кабана…"²⁴

Очевиден тот факт, что скифы вовсе не были колонизованы эллинами, а сами имели огромное влияние на своих соседей. Относительно середины 1 тыс. до н.э. у нас есть точные сведения, что скифы не только контролировали всю Центральную Азию (Монголию и Восточный Туркестан), но и подчинили себе на несколько столетий китайские царства по всему течению Хуанхэ.²⁵

Античные источники считали, что скифам принадлежат все земли континентальной Евразии вплоть до"безжизненных пустынь"за полярным кругом; даже Северный Ледовитый Океан носил название"Скифского".²⁶

Вот что писал о скифском влиянии в северных таежных районах выдающийся русский археолог и историк, исследователь палеокультур А.П.Окладников:

"Отраженные волны бушующей в степных просторах скифской кочевой стихии рано докатываются и до далекого Севера. В долину Оби и соседние с ней районы Западной Сибири проникают кочевые скотоводы-конники…

Едва ли не самым ярким примером влияния [сибирских скифов] могут служить шишкинские писаницы в верховьях Лены, где изображено мифическое чудовище, живо напоминающее клыкастого зверя, столь излюбленного в скифском искусстве, и еще более замечательный фриз из семи лодок… По своему содержанию эти замечательные рисунки обнаруживают удивительное сходство с более древними памятниками искусства бронзовой эпохи не только в Скандинавии и Карелии, но и в далекой Италии. В стилистическом же отношении, как свидетельствует фигура лани, они в свою очередь сближаются с пред-скифским и скифским искусством Восточной Европы, Сибири и Центральной Азии.

Насколько широко на север и восток Азии распространилось подобное влияние скифо-сарматского искусства, помимо находок в курганах древних гуннов Монголии и Забайкалья, показывают древние писаницы, уцелевшие на далеком Амуре. Ниже Хабаровска, в местности Секачи-Алян на одном их огромных валунов видно большое изображение лося, в бедро которого вписана характерная спиральная фигура, столь обычная на скифо-сарматских и родственных им памятниках искусства, точь-в-точь такая же, как и на изображении оленя, сопровождающем фриз из семи лодок в Шишкине"²⁷

Таким образом, несмотря на то, что на протяжении последней тысячи лет из памяти русского народа пытались уничтожить знания об его истинном прошлом, многие русские исследователи убедительно показали в своих трудах, что истинное прошлое Руси уходит в глубину тысячелетий. Для правильного понимания данного вопроса обратимся к теме происхождения русского народа.

Происхождение русского народа.

Итак, согласно академической науке давным-давно, некая продвинутая обезьяна не понятно зачем (может быть ей стало совсем грустно ходить на четырех лапах) встала на задние ноги, а передними стала заниматься физическим трудом — делать простейшие каменные орудия.

Как когда-то заметил Маркс, труд сделал из обезьяны — человека. Под влиянием трудовой деятельности облик облагородился, а орудия труда все более и более усовершенствовались. Процесс занял даже не сотни тысяч, а миллионы лет.

Около 700 — 300 тысяч лет назад, в период ашелльского времени предки современных людей — архантропы распространились на территории Русской равнины. В ашельскую эпоху (400 — 100 тысяч лет тому назад) архантропов сменили палеоантропы. Ашельскую культуру сменила мустьерская культура и на Земном шаре появился неандерталец-"почти человек". Неандертальцы изготавливали достаточно сложные каменные орудия (мустьерская культура), сооружали примитивные укрытия и даже шили грубую одежду.

Согласно данным Величко А.А. на территории Русской равнины появление «неандертальцев» относятся к временному промежутку 400 — 300 тыс. лет назад. Следовательно, из местного вида палеоантропа сформировалась европеоидная раса. Известные ученые антропологи М.В. Добровольская, М.Б. Медникова и другие, исходя из данных изученного исторического материала, утверждают, что человек современного европеоидного типа возник к 50 — 40-ому тысячелетию до н.э. исключительно в пределах Русской равнины²⁸. Именно здесь сложился древнейший археологический культурный комплекс костёнковско-стрелецкой культуры.

Это подтверждают и новейшие открытия в области генетики. Совместно российскими и немецкими учеными сделано важнейшее открытие в области изучения происхождения народов Европы. Ученым удалось расшифровать генетический код одного из древнейших жителей Европы, найденных в 1954 году под Воронежем (Маркина гора).

Исследования проводились в знаменитом Лейпцигском Институте антропологической эволюции Макса Планка. Полученные результаты дают дополнительные аргументы сторонникам теории, согласно которой заселение Европы изначально происходило через современную территорию России. Отлично сохранившийся скелет 20-летнего человека был погребен около 30 тысяч лет назад. Это уникальное явление, так как позволяет достаточно точно определить возраст представителя одного из древнейших европейских народов.

Особенность только что законченных работ ученых состояла в том, чтобы получить из костей скелета древнейшую ДНК и расшифровать ее. При этом одна из главных задач заключалась в том, чтобы отделить древнейшую ДНК от следов ДНК людей, которые работали со скелетом с Маркиной горы последние 60 лет. Сделать это современным специалистам удалось.

Отметим, что обнаруженный древний человек относится по своему генетическому коду к группе, которая очень редка среди современного населения земли, хотя в Европе она представлена более значительно, нежели в других частях мира. Исходя из новейших исследований, около 28 тысяч лет назад в Европу пришла новая волна переселенцев, относящихся к другой группе — Н. Именно эта группа и составляет основную часть населения современной Европы. Таким образом, делают вывод ученые, именно современная территория России могла быть"колыбелью"европейской цивилизации.

Самой древней стоянкой человека современного типа, возраст которой около 50 тысяч лет мировое археологическое сообщество признало поселение Костёнки, находящееся в Воронежской области России. Неоантропы, проживавшие там, были рослыми, в среднем 180 см и выше, светлыми европеоидами. Селились в наземных жилищах длиной до 35 м и шириной до 9 м. отличительной чертой можно считать культ богини Макоши²⁹.

В промежуток между 50-м и 30-м тысячелетием до н.э. европеоидный человек заселил всю Русскую равнину³⁰.

Ранее считалось, что 40 тысяч лет назад именно неандертальцы"перевоплотились"в современного homo sapiens или кроманьонца. Именно кроманьонцы создали древнейшую культуру современного человечества — верхний палеолит. Эта культура отличалась более совершенной, по сравнению с мустьерской, техникой обработки камня, многообразием форм орудий, наличием различных инструментов из кости и, что особенно показательно, появлением украшений и произведений искусства. Именно так о неандертальцах рассказывали нам, да и поныне учат уже наших детей в средней школе. И не только.

Ученые стремятся не к сенсациям, а к установлению истины. Люди часто думают: главное в археологии — это выкопать что-нибудь красивое, уникальное, сенсационное. Вот найти гробницу Тутанхамона, открыть Трою — это прекрасно и престижно! Не то, что раскопать какое-то сельское поселение… Кому это интересно. На деле все обстоит иначе. Открытия наших ученых Михаила Аникевича и Андрея Синицына, подвели к фундаментальному пересмотру общепринятых взглядов на ранний период истории человечества. Долгое время считалось, что люди современного типа начали заселять Центральную и Западную Европу с благоприятных по климату Балкан, с территории нынешней Турции, Греции, Болгарии. В Костенках были найдены скелеты людей современного типа, то есть, кроманьонцев, обитавших почти сорок пять тысяч лет назад! Напомню, что"научное"открытие Костёнок произошло в 1879 году. С 1923 года здесь стали производиться систематические раскопки. Но в 1990-х годах положение с исследованием Костёнок резко изменилось, в связи с переменами, произошедшими в нашей стране.

Российские ученые с помощью анализа найденных в раскопах спор и пыльцы, палеомагнитного и радиоуглеродного исследования костей и вулканического пепла установили возраст находок в сорок — сорок две тысячи лет. Жившие в то время люди сформировали зачатки человеческой цивилизации, знали многие ремесла и элементы художественного творчества. Об этом свидетельствуют удивительные находки — кремниевые орудия труда, костяные и каменные статуэтки женщин и животных, которые можно отнести к самым древним произведениям первобытного искусства.

Найдены морские ракушки, принесенные с берегов Черного моря, за пятьсот-шестьсот километров. В Костенках с давних пор находили «зело великие» кости, обитавших здесь в древности мамонтов. Диковинками в свое время даже заинтересовался бывавший в Воронеже по делам Азовской флотилии Петр I. Царь предположил, что скелеты могли остаться от боевых слонов армии персидского Дария или Александра Македонского. И повелел собирать все примечательные образцы и отправлять их к нему в кунсткамеру. Впервые провел раскопки в Костенках и дал научное описание найденных предметов в 1879 году русский археолог Иван Поляков.

Шло время. В палеолите культура неоантропов Русской равнины представлена рессетинской культурой сложившейся около 11 тыс. до н.э. В западной части Волго-Окского междуречья, 6,5 — 6 тысяч лет до н.э располагалась иеневская культура неоантропов. Именно представители этой культуры вытеснили соседей — неандертальцев монголоидного типа³¹. Антропогенез неоантропов, начавшийся на территории Русской равнины (Костёнки, Воронеж), продолжался в пределах Волго-Окского региона. Начиная с эпохи верхнего палеолита и последовательно сменив ряд археологических культур, неоантропы Русской равнины достигли вида современного человека европеоидной расы.

Дальнейшее развитие представлено верхневолжской (5240 — 3430 лет до н.э.) и волосовской (3065 — 1840 лет до н.э.) культурам. Волосовская культура — это культура древних протогородов. Стремительно возрастает техника обработки орудий труда и предметов искусства. «Народ, создавший культуру волосовского типа, жил долго, перешел в этой стране в металлический период, выделяя и давая начало производным культурам, дожившим до ранней неометаллической эпохи»³².

Волосовская культура существовала одновременно с древнеегипетской и шумерской культурами, но превосходила последние по площади в несколько десятков раз.

Представители фатьяновской культуры в 1-ой половине 2-го тыс. до н.э. распространились от Прибалтики до Волго-Камья с центром в Волго-Окском междуречье. Первые поселенцы летописной Москвы, как братья близнецы, схожи с людьми волосовской и других древних культур Русской равнины.

Во 2-й половине 3-го тыс. до н.э. в лесной полосе Средней и Восточной Европы распространились среднеднепровская культура, фатьяновская культура, культура ладьевидных топоров, Злота культура, катакомбная культура и др., а в Северной Европе распространилась группа культур шнуровой керамики или культура боевых топоров.

Не все отечественные ученые считали некоторые из этих культур родственными и полноценными. Вот что писал по этому поводу Д.А.Авдусин."Катакомбная общность, как и древнеямная, не может быть названа археологической культурой в полном смысле этого понятия. Они объединяют ряд родственных культур… Черты, объединяющие эти варианты, те же, что для древнеямных племен: общность обряда погребения внутри всей территории, общность керамики и ее орнаментации, а кроме того, синхронность, смежность территорий и явные межплеменные связи"³³

В 3-ем тыс. до н.э. в Каспийско-Черноморских степях распространились племена ямной культуры. Она брала свое начало из энеолита и являлась предшественницей катакомбной культуры. Причем непрерывная связь культур доказана археологическими исследованиями. Например, в 1973 г. был изучен курган на территории Луганского сельхозинститута, в котором оказалось 5 захоронений: 3 — катакомбных, 1 — ямное, 1 — энеолитическое. Энеолитическое выполнено в яме прямоугольной формы 2,7х2,35 м, стенки которой оформлены кусками мергеля.

Сменившие ямную культуру племена катакомбной культуры в 1-й половине и 3-й четверти 2-го тыс. до н.э. распространились в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Они были генетически связанны с племенами ямной культуры.

В Волжско-Уральском междуречье на основе местного варианта ямной культуры сформировалась срубная культура. Что можно сказать о срубной культуре? Прежде всего, объединения племён срубной культуры сыграли огромную роль в формировании киммерийцев, а позднее — скифов.³⁴ А еще позднее — сарматов. Сарматы — это также скифы.³⁵ Но оказывается, благодаря нашим ученым, у срубников не стало изобразительного искусства. Вот что пишет по этому поводу Д.С.Раевский: «Протоскифская Срубная культура — не знала религиозного изобразительного искусства»³⁶, дошедшего бы до нас, ничего, как-либо напоминающего знаменитый Звериный стиль скифов.

Вот так просто. Мало того, что ни писать, ни читать не умели, так еще и рисовать тоже. Представьте себе. Берет в руки наш далекий предок инструмент, что бы изобразить, к примеру, оленя. Потом думает: елки-палки, я же не умею. Подожду, пока придут какие-нибудь, иранские племена и подскажут, как это делается. На худой конец у цивилизованных египтян или греков рисунки на шкуры выменяю.

Родственными срубной культуре, были представители андроновской культуры. Эта культу́ра охватывала в XVII—IX веках до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал. Название происходит от деревни Андроново около Ачинска, где в 1914 году были обнаружены первые материальные свидетельства. Наших ученых до недавнего времени пугали большие площади, которые занимала древняя культура. Вот что писала по этому поводу С.С.Березанская: «Территория, занимавшаяся андроновскими племенами в период их наибольшего распространения, настолько огромна, что только это обстоятельство заставляет сразу же отказаться от мысли о единстве этой культуры»…³⁷ Андроновскую культуру, как правило, относят к индоиранцам и связывают с изобретением колеса со спицами для колесниц около 2000 до н. э. Срубников и андроновцев на мировой исторической авансцене сменили скифы и сарматы.

Скифы фигурируют как единый народ в разных источниках. Причем нет четкого позиционирования их как причерноморского народа. Наоборот скифы в представлении древних занимали огромную территорию. Так, европейскими скифами они названы у многих античных авторов (Arr. IV, 1.1; IV, 4.2; IV, 15.1; Curt. VI, 2.13; VII, 6.12; VII, 7.2), у некоторых упоминаются скифы, живущие за Танаисом (Curt. VII, 4.6; VII, 4.32; VII, 7.1) скифы, живущие у Танаиса (Curt. VI, 6.13; VII, 4.15), скифы из Азии — (Arr. IV, 1.6), просто скифы (евразийские) — passim (Arr. III, 25.3; IV, 1.3; 4.1-9; 5.1; 15.1-3, 5; V, 25.5; Curt. VII, 7.6, 12, 15, 16; 8.8-30; 9.5, 17, 18; VIII, 1.9; Plut. Vita Alex. 45; De fort. Alex. II, 9; Diod. XVII, prol. (2), 21);

А какой же это был скифский язык, которым говорили сарматы?

Итак: Скифы Анны Комненой, Льва Диакона и Киннама говорили русским языком. Тавроскифы Константина Багрянородного говорили русским языком. Велико-Скифы греческих писателей, по Нестору, говорили русским языком. Сарматы (Руссы) Халкокондилы говорили — русским языком. Алане (Росси) в грузинской истории — разумеется, русским. Сарматы Папы Сильвестра II говорили венедским языком, а венедский язык есть наречие славянского. Сарматы (Яциги и Паннонцы) Аммиана Марцелина и блаженного Иоронима говорили славянским языком. Сарматы (Анты), признанные всеми за славян, говорили, разумеется, славянским языком. Сарматы (Сербы) Плиния и Антона говорят и теперь славянским языком. Сарматы (Венеды) Прокопия и Птолемая, как занимавшие одно и то же место с Сарматами Папы Сильвестра, говорили одним с последними языком, следовательно, славянским. Сарматы (славяне) разных историков-славянским. Все вообще Сарматы Апендини — славянским. Алане (Анты) славянским. Алане в северной Франции — славянским.

Следовательно, все приведённые здесь Скифы, Сарматы и Алане говорили если и разными наречиями, то все-таки славянскими.

Греческий переводчик Дмитрий Ираклидис (профессиональный стаж которого составляет 50 лет) в своей работе настаивал, что все европейские языки произошли от русского, который является древнейшим мировым языком, а другие значительно его моложе, в том числе и греческий.

Каждый помнит из школьного курса, что два славянских просветителя Кирилл и Мефодий на основе греческого алфавита создали славянскую письменность. Они совершили великое дело: создали язык для общения с Богом. Именно для славян. Трудно переоценить их труд! Вы не найдете на древне славянском языке ни кулинарной книги ни светского юмористического журнала, потому что он создан для молитвы и прославления Всевышнего! Мирская письменность у славян и сарматов существовала ранее. Если вы возьмете в руки сестерций Савромата Первого, то легко сможете прочитать по русски (гресекими буквами) Василевс (Царь) Савроматов. Даже грамматика соблюдается.

Свою, изложил господин Ираклидис.

— Западные этимологи, описывая русский язык, все время ссылаются на церковнославянский язык. Но это неправильно, так как церковнославянский язык — это искусственно созданный язык. Многие западные ученые просто не хотят показывать могущество русского языка.

В греческом языке много слов, которые соответствует русскому. Такие слова как «Афродита», «Апполон» произошли из русского языка.

Как не соответствуют действительности и этимологические словари — все словари на любом языке — немецком, английском, итальянском, русском. Я уверен, что все теории будут изменены, все книги будут переписаны.³⁸

Или, к примеру, имя древнегреческого героя — Ахилл. Все знают, что он был эллином. Но ведь согласно тому — же Льву Диакону « Сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из города под названием Мирмикион, лежащего у Меотидского озера… Явными доказательствами служит покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражаться пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродная раздражительность и жестокость»³⁹. Эту же точку зрения разделяли многие авторы. В том числе и Евстафий Фессалоникский и Атталиат.

«Река Эльба — светлая, белая, этот же смысл у слов Альба, альбинос, производные — альбедо, Альбион (по меловому берегу, который увидел Цезарь, приближаясь к Британии). По-славянски Эльба — Лаба, что тоже означает «белая», у этих слов одинаковый корень — ЛБ, тот же, что в слове лебедь, означающем белую птицу. Еще один пример. Гидра — греческое слово, означающее животное, живущее в воде. Выдра — тоже животное, живущее в воде». Правда, подобные примеры усиленно, но безуспешно, пытаются разбить другие знатоки-филологи.

А еще мне хочется привести еще одно доказательство того, что скифы были предками русского народа. Древнерусские змеевики. Недавно, при строительстве совместной резиденции правительства Московской области в районе Мякининской был найден медальон диаметром в четыре сантиметра из серебра, на одной стороне которого изображена сцена крещения Спасителя, а с другой стороны — змееногая женщина. Почему-то, российские археологи уверены, что изображенная на нем змееногая женщина — злой демон. Хотя каждому кто хоть немного знаком с историей ясно, что это скифская великая праматерь.

Археологи считают, что змеевики не русское изобретение. Они пришли на Русь из Византии и, таким образом, представляют собой византийское суеверие. По их мнению, медальон представляет собой магический амулет: змееногая дева — это демон, от которого носящий медальон, собственно, и хотел защититься с помощью крестной силы христианского образа.

И хотя на юге Византийской империи, очень редко находят сокровища, (змеевики находят на севере и западе империи — на Балканах, в Сербии, Болгарии, южной Руси), некоторые отечественные археологи твердо уверены в их византийском происхождении.

На мой взгляд, совмещение христианских и языческих символов в змеевиках говорит о двоеверии.

Изображение женщины с двумя или большим числом змей вместо ног абсолютно скифский мотив. Согласно греческой мифологии скифы происходят от союза змеедевы Ехидны с героем Гераклом. Подобные изображения змеедевы встречаются на Кольском и Скандинавском полуостровах, на берегу Онежского озера (на скале бесов нос), которому более пяти тысяч лет. Изображение змееногой женщины, можно встретить на многих русских вышивках. При этом она представляет собой не злобного демона, а великую праматерь, которую положено любить и добиваться от нее покровительства.

И не только археологам не нравятся такие научные выводы, но и некоторым отечественным и зарубежным историкам, пытающимся, тех — же скифов записать в исторических прародителей какого угодно народа, но только не русского. Например, только турецкого…

Скифы предки тюрок или русских?

В библии, в книге пророка Иеремии, скифы описываются как народ, пришедший с севера, народ жестокий и безжалостный: «Возвестите в Иудее и возгласите в Иерусалиме… бегите… лев восходит из своей чащи». В другом месте он пишет: «Вот я приведу на вас — дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит»⁴⁰. Некоторые ученые считают это первым письменным фактом, подтверждающим тюркоязычность скифов. Логика их проста: для дома Израилева, для иудеев его населяющих, и для самого «пророка» Иеремии, да и вообще для Передней Азии того времени тюркский язык чуждый язык, в отличие от иранского языка — языка соседей, языка торговли политических отношений. Неведомым языком, непонятным для жителей Передней Азии, где преобладали семитские, иранские, арамейские языки, мог быть доселе незнакомый тюркский язык.

Что можно возразить в ответ. Наверно, каждый школьник знает, что скифы вели торговлю и с греками, и с персами и с другими народами древнего мира. Они были хорошо известны. Но что получается? Как только дошло до военных действий, тут уж мы вас не понимаем, потому что язык у вас скифский, (другими словами — турецкий). Бред полный, если подходить к этому вопросу с позиции абсолютной однородности скифского населения. В состав скифского государства, как и ныне в состав России, входили разные народы. Они говорили на сходных языках и имели русскую руническую письменность. К скифам относили самые разные народы, в том числе и предков тюрок — массагетов (среднеазиатских скифов).

Феофан Византиец, живший в V веке нашей эры, справедливо относит тюрков к массагетам:"На востоке от Танаида живут турки, в древности называвшиеся массагетами…»⁴¹. В VI в. Менандр Византиец пишет, что"турки, в древности называвшиеся саками, отправили к Юстину посольство с мирными предложениями"⁴², и под скифским языком он подразумевает"тюркский варварский язык"[там же, 376]. В другом месте Менандр Византиец пишет:"…Так что всех скифов из племени так называемых турков собралось до ста шести человек"[там же, 417]. Очень может быть, что частью азиатских скифов были и предки современных тюркоязычных народов. И некоторые исследователи считают, что доказательством является и имя верховного бога — Папая, происходящее от апа. Но если немного поработать мозгами, то каждому видно, что папай — папа и по-русски. Да папа он нам, так и хотели сказать древние скифы. И сказали, только поняли их немножко по другому… Поэтому то и получается что, сначала скифов относят отдельно к предкам кого угодно, (тюрок, шведов, германцев и т.д.), но только не русских. Или поступают по другому, например как Геродот. Он просто разделил Скифию на ряд племен, которые лишь в той или иной мере подчинялись царским скифам. И были эти племена одно дичей другого, с большими странностями, цивилизованным грекам которые не понять. Помните как у Макиавелли: «то, чем управляешь, разделяй» («Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», III, XXVII). Разделяй и властвуй. Британцы использовали эту стратегию, чтобы получить контроль над большой территорией Индии, покорив ее людей, разделённых по религии, языку, кастам и т. д., и установили контроль над мелкими государствами в Индии по частям. Такая техника требует большого политического изящества, и хорошего понимания политической науки, истории и психологии. «Разделяй и властвуй» работает, только если объекты этой техники согласны с ней. Но все ли согласны с Геродотом, именно в этом вопросе?

Два столпа пропаганды — прославление и разоблачение.

Отношение историков к труду Геродота было всегда противоречиво. Так, например, Ктесий обвинял Геродота во лживости, резкие отзывы о Геродоте оставил Диодор, но особенно непримирим был Плутарх, обвинивший Геродота в отсутствии элементарных «человеческих достоинств». Плутарх даже написал специальный трактат «О злонравии Геродота».

Рукопись «Истории в девяти книгах» Геродота была обнаружена только в XV в. н.э. после взятия Константинополя турками в 1453 году. Впоследствии эти документы были вывезены в Западную Европу.

Каждый, читавший хоть раз отца истории, ловил себя на мысли что одни факты, изложенные в его трудах, неизменно противоречат другим.

Итак, кто же он — отец истори Геродот Галикарнасский (484 до н. э. — 425 до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории». Про таких исследователей, уже в наше время блестяще напишет В.Леонтьев в книге «Большая игра»:

«Герои и жертвы большой игры. Их портреты сегодня, в основном, — в кабинетах ГЕОГРАФИИ. Картографы, этнографы, исследователи, торговцы, авантюристы — по своей первой специальности это военспецы, разведчики и инструкторы. Солдаты империи, воспетые великим бардом британского империализма, Редьярдом Киплингом:

Несите Бремя Белых,

Пожните свои плоды….»

Другими словами Геродот работал на благо своего эллинского мира. То, что он не был человеком от науки, видно не вооруженным глазом.

Читаем естествоиспытателя Геродота: «Понт — самое замечательное из всех морей. Длина его 11 100 стадий, а ширина в самом широком месте 3300 стадий. Устье этого моря шириной 4 стадии, длина же устья или пролива (называемого Боспором), через который был построен мост, около 120 стадий…». Ширина Геродотом посчитана правильно (путевой стадий равен 157 метров) и составила около 630 м.

И по сей день, ширина составляет от 600 до 660 м, правда в самом узком месте. Однако длина пролива у «отца истории» составляла 120 стадий (около 19 км), а пролив, по разным оценкам — от 31 км до 25 км и короче за прошедшее время он не стал.

Но Геродот не учитывал скорость течения в проливе, равную 5 км/час. Направление плавания — из Понта в Пропонтиду. И если скорость корабля (8,5 км) суммировать со скоростью течения то получим 13,5 км/час, т.е. увеличивалась почти в 1,6 раза.

Берем 19 км Геродота с этим коэффициентом, и получаем те самые 30 км по карте. Геродот не врал, он добросовестно заблуждался, потому что скорость течения в проливе за 2,5 тысячи лет не изменилась. В общем, выходит что «научный работник» он неважный.

Однако обратим внимание, что время Геродота приходится на время греко-персидских войн…

Обратимся к научной литературе. В историографии греко-персидские войны принято делить на две: (первая — 492-490 до н. э., вторая — 480-479 до н. э.) или три войны (первая — 492 до н. э., вторая — 490 до н. э., третья — 480-479 (449) до н. э.).

Всё, что известно об этом конфликте, сегодня прибывает исключительно из греческих источников. Геродот Галикарнасский после того, как был изгнан из родного города, в середине V в. до н. э. проехал по всему Средиземноморью и вне, от Скифского государства до Египта, собирая информацию по греко-персидским войнам и другим событиям, которые он описал в своей книге Ιστοριης Απόδειξη (известную на русском языке как «История»). Он начинает повествование с завоевания Крёзом Ионии и заканчивает падением Сеста в 479 году до н. э. Он, как полагают, повторяет то, что говорилось ему его хозяевами и спонсорами, не подвергая это сомнению. Таким образом, исходя из ситуации Геродот время от времени излагал правду, время от времени преувеличения, и время от времени преподносил читателю откровенную политическую пропаганду.

Результатом греко-персидских войн сало стремление греческих государств расширить сферы влияния. Ситуация очень напоминала ситуацию сложившуюся в 19 веке после франко-германской войны.

Генерал Брусилов по этому поводу вспоминал: «Ни для кого не было секретом, что после 1871 г. Германия в опьянении от своих успехов стала стремиться к всемирной гегемонии… Начинается планомерное развитие военных сил Тройственного союза. При этом моральная подготовка всех слоев германского народа к этой великой войне не только не была забыта, но была выдвинута на ПЕРВЫЙ план. Народу, столь же упорно, как и успешно, внушалось, что Германия должна завоевать себе место под Солнцем…, разбить Францию и Англию, а низшую расу, славян, с Россией во главе, обратить в удобрение для развития и величия высшей, германской расы.…Мы спохватились довольно поздно, после аннексии Боснии и Герцеговины, но моральную подготовку народа к неизбежной европейской войне не, то что упустили, а скорее, не допустили. Если бы в войсках какой-либо начальник вздумал объяснять своим подчиненным, что наш враг — немец, что он собирается напасть на нас и что мы должны всеми силами готовиться отразить его, то этот господин был бы немедленно выгнан со службы, если только не предан суду. Еще менее мог бы школьный учитель проповедовать своим питомцам любовь к славянам и ненависть к немцам. Он был бы сочтен опасным панславистом, ярым революционером, и сослан в Туруханский или Нарымский край.…Как же при таких условиях могла быть подготовка умов к этой заведомой войне, которая должна была решить участь России? Очевидно, никакая или, скорее, отрицательная, ибо во всей необозримой России, а не только в Петербурге немцы царили во всех отраслях народной жизни»⁴³

Так же и в древней Греции. Именно моральная подготовка эллинов ставится Геродотом во главу угла. Поэтому появление в будущем Александра Македонского — явление закономерное.

Тут важно макнуть в грязь главных конкурентов — скифов. И это у Геродота блестяще получается.

Греки времен античности лично мне очень напоминали англичан викторианской эпохи. Англичане во всем мире известны отсутствием совести в политике. Они — знатоки искусства прятать свои преступления за фасадом приличия. Так они поступали веками, и это настолько стало частью их натуры, что они сами больше не замечают этой черты. Они действуют с таким благонравным выражением и такой абсолютной серьезностью, что убеждают даже самих себя, что они служат примером политической невинности. Они не признаются себе в своем лицемерии. Никогда один англичанин не подмигнет другому и не скажет"но мы понимаем, что имеем в виду". Они не только ведут себя как образец чистоты и непорочности — они себе верят. Это и смешно и опасно.

Известный писатель Болеслав Прусс вкладывает в уста Фараона такие слова: «Право, если бы Египту суждено было когда-нибудь умереть, как умирает человек, нашими наследниками оказались бы греки. Причем они уверили бы мир, что все это дело их рук, а нас и на свете не было». Что кстати впоследствии произошло с Великой скифской культурой. Сейчас весь «цивилизованный» мир считает, что самые прекрасные ее образцы сделаны были в Элладе, специально для «варваров».

Правильно подметил польский писатель: «Грек же простодушен, как ребенок, и всегда готов говорить правду, но это не в его силах. Он видит мир иначе, чем мы. В его глазах всякая вещь сверкает и переливается всеми красками, как небо Египта и его воды…».

Тут собственно говоря и прибавить нечего. Кто самые великие? Естественно эллины. По их же собственным заявлениям. Свои самые заурядные победы древние греки преподносили как мега события и возносили до небес.

Прусс продолжает: «Во времена Фиванской династии далеко на севере был маленький городок Троя, какие у нас насчитываются тысячами. На этот курятник стал нападать всякий греческий сброд и так надоел его немногочисленным жителям, что те, после десяти лет тревог и волнений, сожгли эту крепостцу и перебрались в другое место. Словом, обыкновенная разбойническая история! А между тем какие песни поют греки о Троянских битвах! Мы смеемся над их чудесами и геройством, потому что обо всех этих событиях получали в свое время самые точные сведения. Мы знаем, что это явная ложь, и все же… слушаем их песни, как дитя слушает сказки своей няньки, и не можем от них оторваться!».

«Вот каковы они, эти греки: прирожденные лжецы, но приятный и мужественный народ. Каждый из них скорее расстанется с жизнью, чем скажет правду. И лгут они не ради выгоды, как финикияне, а из духовной потребности».⁴⁴

Немного разобравшись в некоторых аспектах психологии древних греков, вернемся к «Отцу истории».

Сначала Геродот разделяет Великую Скифию, в своем труде, на ряд племен, а затем каждое из них унижает неправдой. Будто бы основанной на буквальном понимании некоторых переводов. Хорошая позиция. Если что, так я что — то не так понял.

"Равно и образом жизни гелоны с будинами не схожи: будины, будучи природными тамошними жителями, суть народ, кочующий и одни из всех народов страны сей едят вшей; гелоны же возделывают землю, едят хлеб, имеют сады и нимало не походят на будинов ни образом своим, ни цветом лица. Однако эллины и будинов называют гелоиами, хотя неправильно. Земля их изобилует густыми лесами всякого рода"…⁴⁵

Вот так — будины не скифы и вообще питаются вшами. А что, белковый продукт. Без канцерогенов.

Так ведь Геродот утверждает, что гелонский язык родственен скифскому. Но он же пишет о том, что гелонский язык имеет нечто общее и с греческим. И придумал этому вот такое объяснение: гелоны… являются потомками эллинских колонистов в земле скифов. Разумеется, здесь не следует ему верить (всякий старается преувеличить влияние своей цивилизации), но для нас важен сам факт родства языкового родства гелонов и скифов. Другие же греческие авторы прямо считали гелонов скифами.⁴⁶

Пропаганда, как и всякая промежуточная связь, должна быть гибкой. Сама идея — это нечто жесткое, непоколебимое и неизменяемое, но метод, с помощью которого она"продается", должен быть удобным для приспособления к запросам и вкусам публики.

Вот что писал Майрс: «Два поколения тому назад ученые утверждали, исходя из упущений и ошибок Геродота, что в основе его информации лежат сплетни и слухи, а также сочинения других путешественников, его обычное умолчание об источниках, откуда он черпал информацию, объяснялось как умышленный плагиат. Было сделано заключение на основании все тех же ошибок, что он не посетил тех мест, которые он описывает, и не видел тех объектов, о которых он упоминает».

Некоторые ученые, в том числе и профессор Борухович яростно защищают «античного историка». «От Геродота требовали того, что он заведомо дать не мог в силу объективных причин… При тогдашнем уровне источниковедения и критики универсальная энциклопедического характера история, созданная Геродотом, могла только впитать наряду с действительными фактами множество фольклорных сюжетов… Подходя к Геродоту с позиций современной европейской науки, придирчивые критики превращали его то в старательного, но мало разборчивого компилятора, то просто в недобросовестного автора, намеренно вводящего в заблуждение читателя рассказами о своих мнимых путешествиях» (стр. 496).

А мы-то думали, что писать о путешествиях, которых не совершал, и фактах, которые не могли иметь места, — это и значит обманывать читателя.

В этой связи в первую очередь следует рассмотреть вопрос об источниках информации Геродота. Сообщения о древних царях Египта сопровождаются у Геродота ссылками на египетских жрецов и переводчиков. Далее, как правило, он ограничивается анонимной ссылкой типа «говорят коринфяне», «говорят афиняне», «рассказ этот передают аркадяне» и т.п. То есть: «Тетя Глаша сказала…» Слишком уж много ошибок у Геродота! Неужели безвестные информаторы Геродота только и делали, что его обманывали. Ну не придурок же он, в самом деле!

Для чего совершаются некоторые ошибки? Нацию можно преобразовать и посредством революции духа и не уничтожить, а перетянуть на свою сторону.

«Отец истории» тут как тут. «Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев. Выше их обитают, владея вторым наделом, будины. Земля здесь покрыта густым лесом разной породы. Будины — большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы.

В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной.

Будины, коренные жители страны — кочевники. Это — единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками. Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб».⁴⁷

Дальше — больше. Будины, питающиеся шишками? Просто таки, люди-дятлы. Геродот называет будинов кочевниками. Кочевники, как известно, питаются мясом. Какие тут шишки…

Геродот, книга 4. «Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконнеса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди; за аримаспами — стерегущие золото грифы, а еще выше за ними — гипербореи на границе с морем. Итак, об исседонах у нас есть еще сведения. Выше исседонов, по их собственным рассказам, живут одноглазые люди и стерегущие золото грифы. Скифы передают об этом со слов исседонов, а мы, прочие, узнаем от скифов и зовем их по-скифски аримаспами: «арима» у скифов значит единица, а «спу» — глаз». Как говорится народ еще от конных поедателей вшей и шишек не отошел, и на тебе откуда не возьмись — циклопы на будущей Русской равнине…

А как вам сообщение о людоедах — андрофагах. Но Геродот в этом отношении не одинок. Одним из приемов пропаганды был прием обвинения противника в том, что делаешь сам.

Пропаганда, во все времена, давала свои плоды. Поразительно, но в январе 1945 года — всего за несколько месяцев до нашей Победы — Гитлеру доверяли 62 процента пленных немцев. Загаживание людям мозгов порой приносит, куда большие результаты, чем армады танков и самолетов.

И многим россказням Геродота свято верят не только отечественные, но и зарубежные историки. Почему так происходит, видно на классическом примере из современной истории пропагандистской машины третьего рейха.

Пропагандистская стратегия нацистской Германии оказалась ближе всего к стратегии упрощения, удешевления и унификации. Выделяют два характерных признака такого подхода:

1. принцип простоты.

2. принцип размаха и концентрации.

У Геродота действительно все просто. Будины едят вшей, а когда те заканчиваются, грызут шишки. С размахом тоже все в порядке. Такие территории распилил…

Геродот в своей «Истории» свято соблюдает основные законы публицистики:

I основной закон — закон умственного упрощения;

II основной закон — закон ограничения материала;

III основной закон — закон вдалбливающего повторения;

IV основной закон — закон субъективности;

V основной закон — закон эмоционального нагнетания".

Геродот много писал правды. Например, о величии скифов и их непревзойденном военном искусстве. «Среди всех известных нам народов только скифы обладают одним, но зато самым важным для человеческой жизни искусством. Оно состоит в том, что ни одному врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись: и никто не может их настичь, если только сами они не допустят этого».⁴⁸ Но это было настолько широко известно, в то время, что замалчивать правду просто невозможно.

Итак «заслуги Отца истории»: территория Скифии слишком велика, поэтому ее необходимо, хотя бы на пергаменте, разбивать на локальные территории заселенные отдельными племенами; скифы объявлены"варварами-кочевниками", поэтому у них нет земледельческих поселений и городов (хотя он же пишет о скифах-пахарях, сам себе противореча); любые терминологические различия в источниках трактуются как отражающие различия этнического, языкового характера.

Но лживые сообщения обязательно нужно сдабривать правдой. Геродот просто гений в этом вопросе! Простой зоологический пример. Два века назад при изучении трудов древних авторов ученые натолкнулись на сообщение Геродота о рыбах, которые живут на суше и всерьез это не восприняли. Всем известно, что рыба — житель воды, дышит жабрами, а воздух на жабры действует губительно, сушит их, и рыба сразу погибает.

Решили что сообщение о сухопутных рыбах — нелепость, вызванная тем, что автору рассказали легенду как факт, а он не проверил и вписал в свой труд.

Аристотель писал, что есть на свете рыбы, которые не только могут долгое время жить без воды, но и способны покидать водоемы и путешествовать по суше.

В конце концов, ученые обнаружили рыбку, которой дали научное название Anabas splendes, что означает анабас лазящий (современное название — A. testudineus). В самом деле, эта удивительная рыбка ползала по суше.

Как у истинного пропагандиста, у Геродота, правда, причудливым образом переплетена с вымыслом и откровенными ляпами. В той же географии есть определенные пробелы. Одной из серьезных ошибок Геродота было высказанное предположение, будто Нил течет в том же направлении, что и Истр (Дунай): Дунай пересекает Европу с запада на восток, Нил течет параллельно Истру (П 33: «Я предполагаю, что Нил имеет такое же течение, как и Истр»). Да и приводимые Геродотом цифры о величине Черного моря совершенно не сходятся с данными, известными из древних географий. Мы прекратим на этом перечисление ошибок Геродота, поскольку это становится уже утомительным.

Геродот ловко в своих трудах, (где повторюсь, есть много правды о величии и военных успехах), разделил скифов на различные народы и унизил по отдельности до положения варваров. Как по этому поводу не вспомнить завещание легендарного царя скифов. «Скилур, у которого было 80 сыновей, предложил им, умирая, связку стрел, чтобы каждый попробовал ее сломать, но все отказались. Тогда он, вынимая стрелы по одной, переломил их все без труда и сказал в поучение, что все они будут сильны, пока стоят заодно, и станут бессильны, как только разрознятся и поссорятся». ⁴⁹

Именно в единстве наша сила. Если народ сплочен, то никто и ничто не сможет его победить. Часто можно услышать такое выражение: Россия наш общий дом. И если вдуматься в эти слова, то в них действительно есть глубокий символический смысл. Единство — сакральный символ государства. Один из символов, которых у России достаточно много. Символов русской души, русского характера, русской воли. Бесспорно, что символом музыкальной России, по праву, стала балалайка, с её тремя струнами и весёлым нравом. Символом народной живописи являются яркие цветы на жостовских подносах привлекают внимание своей пышностью и размеренностью. Сине-голубые цветы и сюжеты на белом фоне — излюбленное сочетание промысла, прославившего русское село Гжель, ставшего также символом России. Нельзя обойти своим вниманием, пожалуй, самый главный символ России — матрёшку. А еще одним из символов истории России является русская изба.

Русская изба и печь.

Русские люди всегда обитали в суровых условиях северной природы. В холодной среде очень важно, какой у тебя дом, в каких жилищных условиях ты обитаешь. Теплое, быстро возводимое и надежное жилье — вот залог не только процветания, но и выживания. Дома же до недавнего времени повсеместно возводили в основном двух видов: кирпичные и деревянные. Одно из самых гениальных изобретений — это срубные дома.

Наверное, трудно найти что-то более русское, чем деревянная изба. Русь и Россия — неотделимы от понятия изба. Многие века наша страна была бревенчатой.

Изба с первого взгляда не привлекает особого внимания. Мимо нее обычно проходят, просто не замечая. Но при ближайшем рассмотрении она оказывается чудом, которым можно любоваться и восторгаться. С одной стороны она простая, в ней нет ничего лишнего, с другой — в ней есть все необходимое. Все гениальное просто.

Изба — колыбель наших предков: отцов, дедов, пращуров. В ней сочетается максимум уюта, тепла, удобств, при минимуме затрат сил и материалов.

Охраняя от суровых проявлений природы, изба оберегает духовный мир своих обитателей. Русский человек ее строил, украшал, совершенствовал в соответствии с традицией и собственными замыслами.

Вся западная антирусская литература, да и кино тоже, стараются принизить русскую избу, изображая её заурядной и бестолковой постройкой. И только человек с чистой душой может увидеть ее истинную красоту, свет, удобство, гармонию, совершенство и целесообразность.

Естественными строительными материалами на Руси издавна служили дерево и глина. И того, и другого было в изобилии. И то, и другое начали использовать в хозяйстве довольно рано.

Повсеместно возводились великолепные жилые постройки из дерева с резными наличниками и украшениями. Русское деревянное строительство — явление мирового масштаба, созданное трудом и гением настоящих мастеров. Древесина всегда была самым доступным материалом. Из нее строили все — от простых изб, дворцов, до подсобных помещений и крепостей. В летописных свидетельствах имеется много сведений об изящных ансамблях рубленых домов, с золотыми вышками теремов, которые являлись подлинными произведениями самобытного русского искусства. Постепенно, из века в век совершенствовался облик избы, усложнялась ее планировка, увеличивались размеры. Неизменной оставалась лишь ее конструктивная основа — сруб. В старину избы делались без единого гвоздя. Смотришь со стороны, и кажется, будто одно бревно сквозь другое продето.

Обычно русская изба служила двум-трем поколениям. Дерево дает особое ощущение жизни, связывая воедино человека и природу. Избой называли отапливаемый сруб в котором все жили одной семьей деды, отцы, сыновья, внуки. Хозяйственные постройки были собраны под одной крышей.

Изначально изба представляла собой бревенчатый сруб, частично уходящее в землю. Сама изба, представляла собой полуземлянку. В глубине избы располагался очаг. Полов не было, земляной пол поливался водой и подметался. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина. С веками изба совершенствовалась. Таким образом, характерной классической русской избой является срубный деревянный дом с духовой «русской» печью и двускатной крышей.

При изучении тагарской культуры Сибири археологами обнаружены наскальные рисунки домов и с гладкими стенами, и с полосатыми, т. е. глинобитных и срубных. «На хребте Бояры близ Минусинска имеются две писаницы, где изображены бревенчатые и глинобитные дома, а рядом с ними — колоколовидная кочевническая юрта, вероятно, войлочная». ⁵⁰

Курганы тагарской культуры окружены четырехугольными оградами из каменных плит. Под курганными насыпями находятся ямы, в которые вставлены срубы. Умение делать такие срубы заставляет предполагать умение строить деревянные дома. Такое предположение совпадает со свидетельством Боярской писаницы.

Сру́бная культу́ра протоскифская или киммерийская археологическая культура эпохи бронзы (17-12 вв. до н. э.). Сформировалась на основе полтавкинской культуры. Распространена в степной и лесостепной зонах Восточной Европы и Средней Азии от Румынии до Туркмении и Прибалхашья.

Возможно, представители этой культуры упоминаются в «Авесте». В этой священной книге говорится: «И дал Я, Ахура Мазда, ему два орудия: золотую стрелу и золотом украшенную плеть… И прошло триста зим царствования Йимы. После этого пополнилась у него земля мелким и крупным скотом, и людьми, и собаками, и птицами, и красными огнями пылающими. Не находилось места для крупного и мелкого скота и людей… И направился Йима к свету, к полудню, против нити Солнца».

Приведенные строки из «Авесты» считаются одним из самых древних литературных памятников. Ученые относят их ко II тысячелетию до н.э. Почти два столетия исследователи пытаются определить прародину индоевропейцев. В данном фрагменте из «Авесты» есть четкое указание, что двигались индоевропейцы «против нити солнца», то есть с севера на юг. И движение это продолжалось более 900 лет, в том числе и с территории срубной культуры.

Отечественные археологи долгие годы ведут изучение срубной культуры — культуры земледельцев и скотоводов, населявших степи и пустыни Евразии в эпоху бронзы. Они были современниками Иимы и говорили на том же языке, что и он. И жили на тех же землях, откуда он начинал, по-видимому, свое движение к югу. Эта археологическая культура названа срубной по обряду захоронения.

Интерес вызывает еще один факт. В «срубной» семье детей было много. Любимой игрой детей в семьях древних арийцев была игра в «альчики» — косточки суставов ног барана. Эта игра «в бабки» существует до сих пор.

Русская игра в бабки.

Юноша трижды шагнул, наклонился, рукой о колено

Бодро оперся, другой поднял меткую кость.

Вот уж прицелился… прочь! раздайся, народ любопытный,

Врозь расступись; не мешай русской удалой игре.

Александр Пушкин

Древнейшие сакральные астрагалы (бабки) служили для мистических ритуалов — гаданий и предсказаний еще с эпохи энеолита. Не секрет что в советской Средней Азии тридцать лет назад игра в ашички были массовым развлечением.

А в зороастризме и других индоиранских верованиях Средней Азии оно имело особенное значение, поскольку скот у огнепоклонников считался такой же священной стихией божественного происхождения, как сам огонь, солнечный свет, ветер, вода и земля.

То, что гадание на костях превратилось в азартную игру не удивительно. Игроки древности искренне уповали не столько на случай, везение или собственное мастерство, сколько на милость судьбы или высших сил.

В Ригведе, содержится прямое указание на игру в кости. Возможно, игру в кости в Индию принесли индоевропейцы. К тому же игра в кости сохранилась до недавнего времени у русского народа и называлась «бабки» или «битки». В средней Азии, эта игра называется: у казахов «хан» или «асыки», у узбеков «ашики», у других восточных народов «альчики» или «маслы», что свидетельствует о древности межнациональных связей между этими народами.

Бабки, старинная русская национальная игра в кости домашних животных. В ней каждый игрок выставляет в очерченный на земле кон определенное количество бабок. Затем участники по очереди стараются выбить из кона специальной битой, т. е. такой же костью, только специально обработанной или утяжеленной свинцом, как можно больше бабок, которые и становятся добычей удачливого игрока. По Далю эта специальная бабка-бита называлась панок, битка, биток, бабка боевая; литок, свинчатка, если она налита свинцом, гвоздырь, если в нее, для веса, забит гвоздь. Игра считалась детской, но в ней охотно принимали участие и взрослые. Бабками обменивались, их покупали и продавали. Особо ценились бабки, с помощью которых было добыто наибольшее количество очков.

Среди всего набора обязательно должен был присутствовать большой биток — козырная кость. Он и выполнял в игре роль самого главного трофея, если участник сумеет с помощью своей ловкости его выиграть. Иногда в такую кость заливали свинец для большей устойчивости и пробивной силы.

Тот факт, что игра в бабки (или альчики) до недавнего времени была распространена и в России и в средней азии говорит о глубоком древнем единстве и родстве народов России и средней азии, уходящим корнями во времена индоевропейцев. Во времена глубокой древности, седой истории.

Открытие промышленного производства меди и бронзы

История человечества складывалась из эпох, получивших свое название от материалов для изготовления орудий труда и оружия. Век каменный, бронзовый, железный.

Бронзовый век — это время, связанное с выплавкой цветных металлов и сплавов из них. Месторождения меди наши предки определяли по выступающими на поверхности земли зелеными пятнами.

Как известно, на данный момент, древнейшие в мире изделия из выплавленной меди найдены при раскопках неолитического поселения Беловоде в Сербии. По мнению исследователей, находка свидетельствует о том, что знания и навыки выплавки меди распространялись по миру не из одного, а из нескольких независимых центров. Находкам в Беловоде около 7 тысяч лет (радиоуглеродный анализ находок показал, что поселение было обитаемо 7350-6650 лет тому назад). Обнаруженные там медные изделия относят к севербалканской неолитической культуре Винча. Со временем медь была заменена более совершенным сплавом-бронзой.

В соответствии с археологическими данными, бронзовый век на территории России начался в 5 тыс. до н.э. и продолжался до начала 1 тыс. до н.э. Римский писатель и ученый Плиний Старший в своем труде «Естественная история» со ссылкой на Аристотеля, утверждал, что выплавка металлов началась с того что «Скиф Лид показал, как спаивать и плавить медь». Следовательно, можно высказать предположение, что фактически выплавлять бронзу на территории современной Росси стали выплавлять гораздо раньше. Бронзовый век делят на несколько периодов: ранняя бронза — ямная (древнеямная) культура (5 — 2,7 тыс. лет до н.э.), средняя — катакомбная культурно-историческая общность (2,7 — 2 тыс. лет до н.э.), поздняя бронза — срубное время (2 тыс. до н.э.).

В трактате «О природе вещей» Тит Лукреций Кар, писал в I в. до н. э.:

«Прежде служили оружием руки могучие, когти,

Зубы, каменья, обломки ветвей от деревьев и пламя,

После того, как последнее стало людям известно.

После того была найдена медь и порода железа.

Все-таки в употребленье вошла прежде медь, чем железо,

Так как была она мягче, притом изобильней гораздо.

Медным орудием почва пахалась, и медь приводила

Битву в смятенье, тяжкие раны везде рассевая.

Скот и поля похищались при помощи меди, легко ведь

Все безоружное, голое повиновалось оружью.

Начали мало-помалу мечи из железа коваться,

Вид же оружья из меди в людях возбуждать стал презренье.

В это же время и землю возделывать стали железом,

И при войне с неизвестным исходом равнять свои силы».

Первый период эпохи металла принято называть энеолитом. Состоит это слово из латинского энеус — медь и греческого литое — камень. В энеолите появляются медные орудия, но преобладают каменные. Важно отметить, что металлургия не могла бы возникнуть в стране, где не было природных запасов меди, самородной или в руде. Если даже бегло взглянуть на карту, то можно увидеть, что мест на земле, где имеются такие запасы, крайне мало. Следует также отметить, что медные руды залегают в основном в горных районах. На территории Восточной Европы это уральская и карпатская меднорудные зоны; в Азиатской части — Тянь-Шань и Алтай.

По данной теме базы данных превысили более 120 тыс. археологических артефактов, число обработанных радиоуглеродных датировок по 14С приближается к 3 тысячам. Согласно данных известного ученого Е.Н. Черных уже в 5-м тысячелетии до н.э. на пространствах от Адриатического моря до Нижнего Поволжья возникла первая металлургическая провинция медного века. Её называют Балкано-Карпатской, так как основные производящие металлургические центры этого формирования локализовались в богатых медными рудами горных районах Северных Балкан и Карпат. Здесь из руд многочисленных месторождений выплавляли медь, а из нее выделывали множество орудий и оружия. Это был один из районов, где зарождалось металлургическое производство.

Чтобы изготовить бронзу, необходимо иметь в достаточных количествах медь и олово. Изобретение бронзы можно локализовать именно в местах их распространения. К примеру, Египет и Шумерская цивилизация были лишены доступа к необходимым металлам.

В начале, наши далекие предки медь принимали за один из видов камня и соответственно обрабатывали ее как камень — техникой холодной ковки. В дальнейшем, возможно случайно кусочки самородной меди попали в огонь, расплавились, а при остывании приняли новую форму, что привело к открытию плавления меди. На наш взгляд первоначальная выплавка самородной меди могла произойти именно в суровых климатических условиях северной русской зимы. Для этого нужно чтобы как минимум два фактора сошлись вместе, а именно: выход на поверхность земли легкоплавкой медной руды и стабильный источник огня — очаг, который в принципе жизненно важен и необходим только на севере. Поэтому изобретение выплавки металла произошло именно на северных территориях.

Следующий важный этап, характеризуется выплавкой меди из руд. Открытие выплавки датируют VI тысячелетием до н. э. В конце 4-го тысячелетия — народы курганной «древне-ямной» культуры открыли на Южном Урале гигантское меднорудное поле Каргалы. Появились мастера, умеющие выплавлять металл из руд меди, производить отливки и отковки различного рода изделий.

В 3-м тысячелетии до н.э. на основе развития металлургии и скотоводства, наши предки объединили внушительные пространства, превышавшие 1 млн. км2 — от низовьев Дуная вплоть до северо-каспийских полупустынь и до степного Алтая.

Древнейшим памятником эпохи бронзы является майкопская культура — археологическая культура Кубани эпохи бронзового века III тыс. до н. э. Названа по Майкопскому кургану, исследованному в 1897 году археологом Н. И. Веселовским. Наряду с изделиями из бронзы, майкопцы продолжали пользоваться каменными топорами и стрелами с кремневыми наконечниками. Они также знали колесо. Керамика красная, сделанная при помощи гончарного круга. Специфической чертой погребального обряда «майкопцев» была курганная насыпь над захоронением.

Майкопский курган — памятник мирового значения. Среди захоронений бронзового века в Европе, по богатству находок с ним могут соперничать только знаменитые микенские гробницы в Греции.⁵¹

Конец ознакомительного фрагмента.