Чем может гордиться Россия?

Михаил Иванов-Ильин, 2019

"Чем может гордиться Россия?" представляет новый взгляд на русскую культуру, а так же возможный позитивный образ будущего России, По мнению автора, русская культура является явлением уникальным, но недооцененным в силу ряда обстоятельств. Книга будет интересна тем, кто интересуется русской и славянской культурой и историей.

Глава 2. Русская культура

Основным моментом русской культуры, который подвергается критике со стороны поклонников европейской культуры, является низкая ценность личности в России, да и вообще человеческой судьбы и жизни. Это типично азиатская черта, когда основная масса обезличена и статична. Но феномен русскости заключается в том непонятном для многих процессе, когда человек, значение жизни и личности которого практически обнулено, выступает на стороне совершенно абстрактных понятий — таких как Правда, Справедливость, Прогресс, Природа, Народ и т.д. и т.п. Именно в этот момент этот человек становиться Вселенной. И неожиданные, чудесные преображения России, и потрясающие прорывные успехи связаны именно с этим культурным феноменом и происходят они при следующих условиях. Первое: появление лидера, второе: массовое принятие идеи, которая требует защиты или воплощения. Причем, в этом случае не требуется какое — либо особое вознаграждение. Этот феномен, труднопонимаем представителями меркантильных культур, так как в их культурном пространстве есть только идеи отстаивания собственных интересов и не значатся вышеуказанные абстракции. Поэтому и возникла в далеких заморских странах прекрасная легенда о непонятной русской душе. Очевидно, что описываемое явление так же является поликонцептуальным, так как мы видим, что присутствует и элемент явно азиатской культуры и элемент европейской. Именно в этот момент, момент перехода «Ничего — Бесконечность» проявляется та духовность, которую в нынешнее время что — то никто и никак не может обнаружить. До сих пор, человека, отдавшего жизнь за идею, уважают во всех слоях российского общества, не смотря на многолетнюю трансляцию западной культуры, которая ничего подобного не предусматривает и не поощряет. Может быть это случайность, но именно в этих краевых случаях Советская Россия добилась наиболее значительных результатов в области науки и технологии. Я имею в виду Атом — Космос, которые соответствуют соотношению «Ничего — Бесконечность». И, конечно, следует особо подчеркнуть, что именно в России было создано совершенно уникальное течение в области философии — «Русский Космизм».

Я позволю себе некоторое отступление, которое касается слова «Ничего». Это слово очень многозначно в нашем языке. В своё время этим словом очень интересовался Бисмарк. Он был послом в Российской Империи и изучал не только русский язык, но и русский образ мысли. Однажды он нанял ямщика, и когда тот повёз его выказал ему свои сомнения насчёт того, что его кони достаточно быстры. В ответ он услышал: «Ничего, барин, ничего!» Кони разогнались до такой скорости, что Бисмарк высказал обеспокоенность по поводу того, что повозка может перевернуться. В ответ услышал то же самое: «Ничего, барин, ничего!» Сани перевернулись, Бисмарк оказался в снегу с разбитым лицом. Когда он, ругаясь, поднялся на ноги, к нему подбежал ямщик и, вытирая с его лица кровь, приговаривал: «Ничего, барин, ничего!» После этого у Бисмарка появилось кольцо с надписью: «Ничего». Когда ему было тяжело, он смотрел на это кольцо и говорил по-русски: «Ничего!» и становилось легче. Если его упрекали по поводу недостаточной жесткости по отношению к России, то он отвечал, что в Германии только он знает слово «Ничего», а в России — все.

К сожалению, классика ныне не в почете и не только у нас, но и в Европе. Им стоило бы вспомнить ряд афоризмов высказанных в свое время Бисмарком по отношению к Росси. Я приведу два из них, для того, что бы вы смогли убедиться в их злободневности: «Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью», «Россия опасна мизерностью своих потребностей».

Но вернемся к теме повествования. Многие критики отмечают, что наши литераторы пишут о «лишних» людях. Это как раз тот момент нулевой значимости человека. Но ведь в произведениях наших классиков рассказывается и о том переходе, о котором я упоминал выше. Именно об этом пишет вся русская литература. Просто у Достоевского — это драма вселенского масштаба, а у Тургенева (роман «Рудин») — трагикомедия. Этот процесс вы найдете и у Горького, но уже в виде жесткой фантасмагории. «Человек — это звучит гордо!», — вы посмотрите, кто это говорит и где! И в «Грибоедовском вальсе» Башлачева мы видим это же самое, но уже в крайне трагическом случае, когда водовоз ощущает себя Наполеоном и заканчивает жизнь самоубийством. Посмотрите на творчество Н.В. Гоголя — «Тарас Бульба» — тоже об этом. При этом невозможно не заметить красоту и эстетическое совершенство этого основного элемента культуры. На мой взгляд, он более привлекателен, чем кодекс самурая. Там — стремление к смерти, а здесь — стремление к вселенской гармонии, на основе Справедливости. Безусловно, это не может не впечатлить.

Конечно, феномен русской культуры является продуктом чрезвычайно развитой системой абстракции, что свидетельствует о том, что русская культура — это культура очень высокого уровня. Причем изначально. То есть мы не политически сформированный народ. Мы — культурно сформированный народ. На эту же мысль наводит и тот факт, что еще до принятия православия русские имели несколько видов письменности. Таким образом, заявления о том, что принятие Христианства вывело Русь из варварского состояния, звучит более чем странно. Тем более что у православия и так есть заслуги перед Россией.

Вообще, мы обладаем довольно скудными знаниями о дохристианской Руси. Но кое — что сказать можем. Предком славян был Даждьбог (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» — даждьбожии внуки). На мой взгляд, такая вера в родство с богами не могла не сказаться на культуре. Давайте попытаемся в этом разобраться. Эта отрешенность от быта и «неприсутствие» в жизни, которые мы можем часто наблюдать в народе, а так же почти детский игровой максимализм и русский бунт («бессмысленный и беспощадный») довольно легко объясняются этим древним языческим оттиском в нашей культуре и исторической памяти. Что такое гнев богов? Это беспощадное всесокрушение, и никак иначе. Это и есть пресловутый русский бунт бессмысленный и беспощадный. А стоит ли родственнику богов утруждать себя бытовыми заботами? Вопрос риторический. Если чем то заниматься — то чем — то глобальным, или же защищать Справедливость или свою землю от внешней агрессии, или слабого от сильного. Даже в «русской рулетке» вы увидите след древнего язычества. Игра по самой высокой ставке и… вера в собственное бессмертие…

Да и православие очень легко ложится в канву этой модели. При этом сразу бросается в глаза то, что и в православии отношение человека и Бога значительно сложнее, чем в других вариациях Христианства. И опять же — жизнь за идею, сын человеческий, ставший Богом, уход от мирской жизни, стремление в небо, в Царствие Небесное — все это никоим образом не противоречит языческой концепции. По той же причине и коммунизм был воспринят в нашей стране. Царствие небесное на земле — глобальная идея, за которую были отданы многие жизни.

Ко всему прочему хотелось бы добавить, что именно благодаря этой культурной особенности («языческий след») произошло такое распространение русской цивилизации. Народы и племена, вошедшие в состав Российской Империи, сталкиваясь с русскими, получали доступ к Русским Абстракциям. Конечно, их ознакомление с Абстрактной Справедливостью, а не справедливостью в свою пользу, вызвало и интерес и доверие, так как всегда можно было договориться о взаимовыгодном сотрудничестве на основе равенства и взаимного уважения.

Почему и для чего нам нужно прошлое? Для того, что бы создать новую, современную культуру, необходимо понимать, что прошлое, содержащее колоссальный опыт, является чрезвычайно ценным ресурсом. И сейчас, когда не только вера, но зачастую и наука дают сбои, и не способны сформировать системное мировоззрение, адекватное нынешней реальности, необходимо вернуть прошлое русского народа. Это чрезвычайно важно, так как опыт Прошлого как таковой практически полностью изъят из исторической памяти россиян, а образовавшаяся пустота заполняется ложью, которая позволяет манипулировать русским сознанием, в особенности это касается молодежи. В принципе, определенный задел в этом направлении есть. Деятельность профессора Клёсова достойна самых высоких оценок. Ведь фактически благодаря ему, русские теперь знают, что они — древний этнос, зародившийся порядка 20 тысяч лет назад. Благодаря ему и Жарниковой Светлане Васильевне наши знания о прошлом начинают расширяться. То, о чем они рассказывают, в принципе, подтверждается и в книге «Царство славян» Мавро Орбини, который указывает на то, что славяне — дети Иафета. Ной, отец его, давал Иафету, своему старшему сыну, отеческое благословление — царствовать и воевать. На востоке Изафет известен под именами Яфис, Яфет. Приведу выдержки из статьи Википедии, посвященной Изафету:

Вот что пишет о нем Абу-л Фазл Аллами, который приписывает тюркским народам происхождение от Изафета: «Яфис был самым справедливым из сыновей Нуха. Возвышенный род Его Величества, Царя Царей, связан с ним, и ханы восточных городов и Туркестана происходят от него. Его величают Отцом тюрков (Абу-л-тюрк), и некоторые историки называют его Алунджа-хан». Большинство переводов Библии упоминает семь сыновей Изафета (Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас), однако в некоторых переводах дополнительно упоминается сын Елиса.

В арабских источниках так же называются сыновья Изафета: Г. Л. Файзрахманов со ссылкой на «Родословное древо тюрков Абдульгази называет восемь сыновей Иафета (Тюрок, Хазар, Саклаб, Русь, Минг, Чин, Кеймари и Тарих).В переводе В. К. Тредиаковского имена детей Иафиса названы как:"1. Турк, 2. Харс, 3. Саклап, 4. Русс, 5. Манинакк, 6. Чвин, 7. Камари, 8. Гарих". Потомству Иафета Ноем предсказана была блестящая будущность «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». (Источник — статья Википедии «Иафет»).

Так же следует указать и на предсказание Авеля о русском царе, которое гласит, что после социализма будет восстановлена монархия, при этом на престо взойдет потомок очень древнего и очень уважаемого рода. Лично мне известен только один род, указывавший свое происхождение от сына Иафета князя Руса — род князей Острожских, который так же имеет большие заслуги перед православием. К сожалению, по официальным данным этот род угас. Однако, может быть, неожиданно найдется наследник этой фамилии. Ведь никто не мог до недавнего времени предположить, что Волга начнет пересыхать, а ведь пересыхает… Как и указывалось в предсказании Авеля. Так что всё может быть.

Это прекрасно, что русские, как и славяне, имеют такую древнюю и славную историю. Но этого мало. Русской Культуре требуется больше знаний о прошлом своего народа. Мы должны больше знать о дружественных культурах, которые оказывали нам поддержку, о враждебных культурах, которые пытались поработить нас или манипулировать нами. Этот опыт необходим хотя бы для того что бы избежать бесконечного повторения одних и тех же ошибок.

Более того, необходимы практические, востребованные в нашей реальности знания, которые можно применять для изменения качества жизни, как своей, так и ближайшего круга. Знание степени ресурсности окружающей действительности, понимание её, выявление законов, определяющих её — это то же требует Исследователей, но уже Исследователей Настоящего. И точно так же требует людей, способных перевести эти исследования в практическую пользу. Я понимаю, что предложение Исследовать Настоящее — покажется не понятным, а может быть даже и смешным. Но, к моему сожалению. Большинство населения России не имеет никаких знаний, имеющих отношение к действительности. Большинство живет представлениями, сложившимся в другой реальности (СССР) и даже поколения, родившиеся позже, в современной России, еще не имеют опыта жизни в стадии кризиса, который является составной частью цикла капитализма. Реальность Новой России, в отличие от реальности СССР, является пространством вероятностей, циклов и спорадических импульсных трендов. В таком пространстве зачастую логика не работает. Соответственно, необходимо мировоззрение, основанное на других принципах. Точно так же нужны исследователи Будущего и люди, способные создать динамическую прогнозную модель, которая позволит выбирать наиболее оптимальную траекторию эволюционирования.

Конечно, если мы говорим о Русской Культуре, невозможно обойти стороной Русскую Духовность. Именно Русская Духовность и будет темой следующей главы.