Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни

Маргарита Акулич

В книге раскрыта история Мозыря до и после Второй мировой войны. Приведено описание истории холокоста и связанных с ним событий (Беларуская Масада). Уделено внимание проблеме еврейских кладбищ Мозыря, а также известным евреям города и жизни еврейской общины.

© Маргарита Акулич, 2019

ISBN 978-5-4490-6967-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

https://govorim.by/gomelskaya-oblast/mozyr/stati-o-mozyre/2896-iz-glubiny-minuvshih-dney.html

Из глубины минувших дней…

Статьи о Мозыре 25-03-2011

Чем только не славился наш город в давние времена! Хотя для мозырян главными источниками для жизни были ремесло и торговля, но земля являлась реальной кормилицей. Чего только не росло на огородах мещан! А о грушах и сливах из мозырских садов говорила вся губерния. К предприимчивым мозырянам спешили приехать на ярмарки купцы из дальних стран. Сами жители тоже успешно торговали с Украиной, Россией и Польшей. Мозырь поражал и восхищал путешественников, красоту его неустанно воспевают поэты и в наши дни. Как будто бы уже все сказано и нечего добавить, но лишь только стоит заглянуть глубже, как лукавая муза истории, божественная Клио, нет-нет да и приоткроет нам завесу над своими тайнами.

Испокон веков река Припять тоже кормила мозырян. Вся жизнь города была связана с ней, о чем справедливо заметил знаменитый путешественник П.М.Шпилевский еще в 19 веке. Доказательство: большинство жителей города были заядлыми рыболовами и искусными кожевниками. Он же отмечал, что мозырские кожи отличались прочной выделкой, секрет которой мастера не открывали никому. Однако умолчал путешественник о самом главном — Мозырь в те времена был крупнейшим центром кожевенного производства во всей Беларуси. По профессионализму с мозырскими мастерами соперничали лишь могилевчане, но уступали первенство в объемах производства. Кожи мозырской и могилевской выделки шли нарасхват и пользовались большим спросом даже за пределами Беларуси. Процесс выделки кож требовал немало сил и терпения. Сначала шкуры вымачивали, очищали от грязи, снимали остаток мяса, жира, мездры и кожной клетчатки, удаляли и соскабливали шерсть известью и пеплом. Квашение придавало коже мягкость и гибкость, а дубление корой дуба или вербы — прочность. А чтобы кожа не портилась при хранении, ее солили и сушили. После такой обработки — красили и покрывали березовым дегтем, растительным маслом или яловичным жиром. На последних этапах производства кожи строгали (снимали мездру), мяли и глянцевали катками.

Не стоит забывать и о том, что все эти работы выполнялись вручную, требуя от мастеров немалых физических сил. Отменное качество кож достойно уважения и восхищения. Тем более, что производством занимались небольшие кожевни, в которых работал хозяин, бравший на выучку от двух до четырех подмастерьев. Иногда такие предприятия были сугубо семейными, в них отец передавал опыт своим сыновьям. Ведь, где производство кож, там сапожное и портновское ремесла. И на этом поприще наши предки достигли успеха. В мозырском повете (в Петрикове) работали лучшие мастера сапожного дела, слава о которых в свое время достигла пределов Франции.

После революции 1917 года все виды самотужного производства уступили место фабрично-заводскому, и слава мозырских кожевников стала лишь достоянием истории. Секреты ручного ремесла уже не передавалась из поколения в поколение и вскоре вообще были утрачены. Но память о далеких предках должна жить в наших сердцах и стать путеводной звездой для будущих поколений.

Данная книга является по счету уже десятая из серии «Города Беларуси и евреи: история, Холокост, наши дни», подготовленных мною. Почему я начала писать книги в рамках данной серии? Во-первых, потому, что интересно. Узнала очень многое о еврейском народе, больше всего пострадавшем в Беларуси от фашистской чумы, о его прошлом и настоящем, а также о Беларуси и ее истории, которую и представить невозможно без евреев, но как раз о ней, мне кажется, очень мало написано комплексно.

Во вторых, самое главное, о чем я хотела поведать, — это о холокосте. Потому что писать о холокосте никогда не бывает много, ведь не дай бог его повторения на этой земле. А чтобы повторения не было, следует побольше знать, а значит и писать.

Мне показалось не интересным писать просто о холокосте. Во время холокоста евреи умирали. Но как они жили, чем могли гордиться, какой смысл придавали своей жизни? Мне захотелось написать не только о смерти этих людей (не как отдельных личностей, а о народе как о чем-то целостном, однако состоящем из индивидов), но и об их жизни, даже прежде всего о жизни, в которой была смерть, не просто смерть, а смерть массовая, ужасная, трудно передаваемая словами. О жизни людей, принадлежащих к народу, который имеет много значимого в его прошлом и настоящем. В то же время даже при наличии в истории подобной смерти, еврейский народ сумел остаться народом и продемонстрировать свою выживаемость (несмотря на огромные потери во время холокоста), способность к продолжению своих национальных традиций, волю к свободе и природную настойчивость.

Смерь и жизнь идут рядом другом, они не отделимы друг от друга, смерти не бывает без жизни. Чтобы лучше понять народ, недостаточно знать истории его смертей, пусть даже самые выдающиеся истории. Поэтому я и решила, что будет интересно написать о холокосте не изолированно, а в комплексе, раскрыв наряду с темой холокоста другие еврейские темы, касающиеся еврейской истории, еврейских традиций, чаяний, проблем, жизни евреев — и как народа, и как отдельных людей-евреев — известных и обычных, до и после холокоста в отдельно взятом городе Беларуси.

В моей книге отсутствуют принципиально новые данные. Но я маркетолог и знаю, что новое — не обязательно нечто радикально инновационное. Новое — это, в том числе, когда что-то по-новому представлено, или находится в новом окружении, иначе структурировано. Например, написать о холокосте — одно. А написать о холокосте плюс об иных аспектах, касающихся евреев — другое, другие впечатления и чувства, ведь евреи жили, живут и продолжают жить на мозырской земле (иногда, правда, только в мыслях), решают важные для них проблемы, занимаются полезными делами и хранят память. Это дорогого стоит.

При этом я при освещении конкретных вопросов использовала разные источники ради обеспечения большей полноты и многогранности раскрытия вопросов, подбирала и структурировала материал, вкладывала какие-то свои соображения, делала рерайт, чтобы не допустить плагиата, подыскивала фотоматериалы. Не все так просто. Я стремилась к обеспечению комплексного раскрытия заявленной темы. Если, к примеру, кого-то интересует тема «Мозырь и евреи», ему не надо «путешествовать» по интернету, все «в одной книге». Я искренне хотела подготовить интересную, полезную и познавательную книгу. Надеюсь, у меня это вышло.

А сейчас, думаю, самое время перейти к предлагаемой книге «Мозырь и евреи». Я писала и о других городах Беларуси и евреях, было всегда познавательно и интересно. Но писать о Мозыре и евреях мне оказалось интереснее всего. Я об этом городе прежде практически ничего не знала. Пока писала, сама узнала много всего, и многое меня реально поразило, словно открыла для себя еврейскую Атлантиду. Я узнала о вкладе евреев в развитие страны и Мозыря, называемого как беларуской Швейцарией, так и беларуской Масадой, о героизме, проявленном мозырскими евреями во время гитлеровской оккупации, узнала интересные биографии известных людей, проживавших либо рожденных в Мозыре, и о многом другом.

Спасибо огромное людям, писавшим о еврейском Мозыре до меня, особенно лидеру зарегистрированной в США «Всемирной ассоциации белорусских евреев» (ВАБЕ) Якову Гутману и известному доктору истории Леониду Смиловицкому.

В книге дано освещение следующих вопросов:

Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская).

О знаменитой мозырской фанере и участии в ее изготовлении предпринимателей-евреев.

О художнике Табенкине Илье Львовиче.

О холокосте в Мозыре.

О непокоренных евреях Мозыря (или Масаде Беларуси).

О послевоенной истории евреев Мозыря и их сегодняшних днях.

О Финберге Михаиле Яковлевиче, почетном гражданине Мозыря.

Об организации «Хэсэд-Эммануил» в Мозыре.

Об участии женщин Мозыря в «Проекте Кешер».

О Лазаре Яковлевиче Ситермане и Гаврииле Ефимовиче

Саете.

О Льве Осиповиче Повицком, друге Сергея Есенина.

О некоторых известных евреях Мозыря.

О Кугеле Александре и Кугеле Ионе.

О Лившице Якове Абрамовиче.

Об Ароне Самуиловиче Симановиче.

О еврейских кладбищах Мозыря.

Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.