Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

Илья Львович Шейнман, 2022

Эта книга включает в себя сухую логику научного исследования, поэзию природы, любовь к миру и древнее восточное учение духовного самосовершенствования – йогу. Книга раскрывает понятия индийской и даосской йоги, от поверхностно-описательных до глубинных. Впервые предлагаются к опубликованию основы развитой Р. С. Фридманом теории биоэнергетической саморегуляции человеческого организма. Параллельное описание основ индийской и даосской йоги и их сопоставление с позиции изучения структуры био- и психоэнергетики организма делает книгу актуальной для занимающихся йогой, цигуном и биоэнергетикой. Автор книги – ученый-физик, ставший мастером йоги, применяет свои знания и строгое научное мировоззрение к изобилующей мифами и легендами психологии и религии йоги. Написанная на основе многолетнего опыта преподавания в школе Хатха, Раджа и Буддхи йоги, книга представляет значительный интерес как для уже имеющих серьезный опыт в йоге и цигуне, так и для только начинающих осваивать этих области.

Памяти Учителя,

Романа Семеновича Фридмана,

с любовью и благодарностью посвящается.

Как я пришел в йогу

…Вот уж попался. Но раз обещал рассказать…

Это было 1991 году. Я тогда учился в институте на 4 курсе. Был круглым отличником, признающим только физическую реальность. Про то, что йога существует, знал, моя старшая сестра занималась немного йогой, когда я был подростком (лет 12), но абсолютно не интересовался. Про экстрасенсорные явления, также как и про другие, выходящие за рамки обычных человеческих представлений, слышал, но считал, что все это чушь и относился к ним крайне скептически. Очень любил играть в баскетбол, ходил на тренировки сборной старших курсов.

В тот день у меня отменили лекцию, а поскольку после нее я собирался пойти на баскетбол (с собой у меня была огромная сумка с книжками, мячом и спортивной формой), образовалось «окно». Мы с товарищем направились в столовую. На стенде перед столовой висел огромный плакат: «Феномен человека. Лекцию проводит Наталья Григорьевна Свиридова. Начало в 13.30 в Конференц-зале Научного совета». Мой товарищ, увидев объявление, предложил пойти послушать — как раз через 10 минут было начало, и сразу же отправился туда. Я же, хотя с ним и согласился (надо было где-то провести полтора часа и даже если на лекции будут говорить чушь, это лучше, чем болтаться впустую по корпусам), но хотел есть, и сперва пошел в столовую. В столовой была очередь, десяти минут не хватило, и к началу лекции я опоздал.

Когда пришел в Конференц-зал, оказалось, что он построен по принципу восходящей лестницы: лектор, женщина лет 50, на трибуне внизу в центре, а наверх амфитеатром восходят ряды кресел со столиками. Вход был снизу, я тихонечко поднялся по ступенькам, забрался на предпоследний ряд (зал был довольно полон и ближе было не сесть), прислушался и осмотрелся. Лектор, как я и предполагал, несла какую-то чепуху про экстрасенсорику, биополя и т.д.

Своего товарища я увидел на первом ряду на противоположной стороне зала. Рядом с ним было свободное место, которое он занял для меня. Я тут же начал думать, как бы к нему пересесть. И тут мелькнула мысль: «А, эти экстрасенсы, они же биополя меряют, попрошу, чтобы меня посмотрели, спущусь вниз, а затем пересяду к нему. И точно: лектор достает рамочку и предлагает продиагностировать кого-то из зала. Один человек вызывается, его меряют, все поля хорошие; второй человек соглашается, его тоже меряют, и снова все поля оказываются хорошие. Для полноты картины нужно продемонстрировать что-то негативное.

— Я вижу, у кого в зале есть отрицательные поля, но мне не позволяет сюда их вызвать этика.

Я тут же поднимаю руку и говорю:

— А можно вы меня померяете, может у меня будут негативные, — беру свою сумку, спускаюсь вниз и ставлю сумку рядом с ней.

— Хорошо, — настраивается и начинает мерить.

— Здесь — положительные, здесь — тоже все нормально, здесь (меряет в области груди, рамочка поворачивается в противоположную сторону) отрицательные. «Чусик» сидит. Хочешь, выгоню?

Тут меня разбирает еще больший скепсис, да еще я не вполне осознал, кто такой чусик, и говорю:

— Да, давайте.

Лектор открывает дверь, впускает заодно внутрь еще двух опоздавших девушек, слушавших лекцию через щелку, и ставит меня лицом к выходной двери. После чего начинает что-то делать примерно в метре за моей спиной. Стою и, незаметно усмехаясь про себя, жду. И тут меня как начнет трясти! Я к тому времени успел позаниматься аутотренингом по В. Леви, неплохо владел своим телом. Напрягаю все мышцы — меня трясет, расслабляюсь — все равно трясет! Потом тряска прекратилась, состояние — совершенно ошарашенное. Скепсис как рукой сняло. Чусиком или чертиком (как потом до меня дошло) были мои крайний скептицизм и рационализм. Я поворачиваюсь, с первого ряда какая-то женщина мне подсказывает: надо поблагодарить. Говорю: — Спасибо, — беру сумку, обхожу ведущую по кругу и иду на первый ряд, к своему товарищу.

После этого внимательнейшим образом слушаю всю лекцию до конца. Завершается она медитацией «Крест Будды» с направлением во все стороны пожелания «Да будут все существа мирны. Да будут все существа спокойны. Да будут все существа блаженны!»

Когда после окончания лекции я вышел из зала, от избытка энергии хлопнул ладонью стоящую у выхода бетонную колонну (шириной 1.5 и толщиной 2.5 метра). Колонна загудела.

После этого я пошел на свой любимый баскетбол. Но играть как всегда нападающим, агрессивно стряхивая со своих плеч защитников и пробиваясь к кольцу, совершенно не мог — агрессии не было вообще. Вместо этого я в первый раз в жизни играл разводящим (что гораздо лучше соответствует моему не слишком-то баскетбольному росту). Мне не нужно было смотреть по сторонам, я чувствовал команду как самого себя — где кто находится сейчас и даже где кто окажется в следующий момент, когда я буду давать пас…

Надо ли говорить, что после этого дня я стал ходить на все лекции Натальи Григорьевны Свиридовой, а затем, когда они начались, и на все занятия йогой в зале. А через три года регулярных занятий я попал к Роману Семеновичу Фридману, учителю той же традиции йоги, что и Н. Г. Свиридова, от которого получил ряд посвящений кундалини йоги и даосской йоги. Потом, еще через 3,5 года, я параллельно начал заниматься йогой Айенгара, а еще через год — буддизмом. С тех пор практикую и преподаю йогу, не оставляя занятий наукой и преподавание физики в университете.

Илья Шейнман