Отчего рассмеялась Сарра? Мысли о главном, навеянные книгой Бытие (Берешит)

Игорь Евгеньевич Райхельгауз

Есть книги, которые созданы, чтобы их читали в одиночестве. А есть такие, которые без разговора с человеком, богатым жизненным опытом, лишь памятник устаревшим истинам. Книга Бытия — первая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии — одна из таких. Автор не учит, как надо трактовать эту книгу, тем более, он не учит, как надо жить. Он лишь высказывает свое мнение о святом писании в свете современных человеческих ценностей. Тех ценностей, которые составляют его личный путь к вере.

1. Недельная глава Берешит — В начале

Бытие (Берешит) 1:1—6:8

«В начале сотворил Бог небо и землю».

(Бытие 1:1)

Алия 1: Бытие 1:1—2:3

Алия 2: Бытие 2:4—2:19

Алия 3: Бытие 2:20—3:21

Алия 4: Бытие 3:22—4:18

Алия 5: Бытие 4:19—4:22

Алия 6: Бытие 4:23—5:24

Алия 7: Бытие 5:25—6:8

Хафтара: Исаия 42:5—43:10

Хорошо весьма

«Бог оглядел Свое творение — все оно было очень хорошо».

(Бытие 1:31)

В первой главе Бытия Бог создает идеальный мир. Мир, где все «очень хорошо». О мире в целом и о каждом из творений Бог и говорит: «Это — хорошо». Только об одном из творений Бог не сказал «хорошо»: о человеке. Во второй главе Бытия начинаются проблемы: впервые вдруг что-то «не хорошо». И у кого же проблема? Ну разумеется, у человека. Но есть еще одна деталь, которая отличает первую главу Бытия от второй. В первой главе Бог — просто Бог, на иврите «ЭЛОХИМ». Во второй главе Библия в первый раз называет Бога — Господь (на иврите — непроизносимое четырехбуквенное имя «ИХВХ»).

В третьей главе все уже совсем «не хорошо». Мы все знаем историю. Испытание. Провал. Болезненное расставание. В третьей главе, как и во второй, Бог — это все время «Господь Бог». Чем отличаются друг от друга два имени Бога? Что нам сообщает о Нем имя ЭЛОХИМ — Бог и что ИХВХ — Господь? Комментаторы говорят, что первое ассоциируется прежде всего с Его могуществом и справедливостью, а второе — с Его милосердием. Миру, где все хорошо, достаточно могущественного и справедливого Бога. Миру, где что-то «не хорошо», нужен Бог милосердный.

Евгений Ройзман, когда был мэром Екатеринбурга, один день в неделю с утра до позднего вечера полностью посвящал приему граждан. В большом городе, таком, как миллионный Екатеринбург, кто-то все время попадает в беду. У кого квартиру отобрали, кого-то несправедливо осудили, кому-то просто жить не на что. И люди идут к мэру со своими проблемами. Он и его команда пытаются выслушать и как-то помочь. Критики говорят: «Наш мэр занимается не своим делом. Он попусту тратит свое время на тушение отдельных пожаров, а должен был бы выстраивать правильную структуру управления городом, где для каждой такой проблемы найдется системное решение». Мне очень запомнился ответ Евгения одному из таких критиков: «Система не может сострадать. Система не может проявлять милосердие. Человек может».

Не сказав о человеке, что он «хорош», Бог показывает нам, что процесс творения человека как бы не завершен. В каждого из нас Бог заложил неимоверный потенциал: мы сотворены по образу и подобию Божьему. Но раскроем ли ты и я наш потенциал — зависит от нас. Когда мы проявляем милосердие — посвящаем время, силы, ресурсы, чтобы сделать что-то хорошее, что мы не должны, не обязаны — мы раскрываем наш потенциал богоподобия. В нашем мире сейчас многое, очень многое «не хорошо». Мы критикуем несовершенную и несправедливую систему: муниципалитеты, государства, законы, международные организации… Систему можно и нужно улучшать. Но система не решит всех проблем. Идеальному миру достаточно было системы. Неидеальному миру позарез нужно милосердие. Милосердный Бог. Милосердный Человек.