История села Мотовилово. Тетрадь 8 (1926 г.)

Иван Васильевич Шмелев, 1971

Более 50 лет Шмелев Иван Васильевич писал роман о истории родного села. Иван Васильевич начинает свое повествование с 20-х годов двадцатого века и подробнейшим образом описывает достопримечательности родного села, деревенский крестьянский быт, соседей и родственников, события и природу родного края. Роман поражает простотой изложения, безграничной любовью к своей родине и врождённым чувством достоинства русского крестьянина.

Часть вторая

Тетрадь № 8 (1926 г.)

Н.Э.П. Уличная торговля. Лекция

Наступил 1926 год. Ох, уж этот 1926-й, не тебе ли суждено быть кульминационным годом в жизни русского крестьянина! Не ты ли, вместе с 27-м должны быть годами наивысшего расцвета в жизни русского народа — жизни полной, довольной, весёлой и счастливой, особенно на селе. Советская власть, народное правительство, дали полную волю русскому народу, особенно крестьянству. Народное хозяйство пошло в гору. Молодая, народная власть народ сподобляла, торговлю поощряла и религию не притесняла.

В мелких бакалейных лавках на селе и и в крупных магазинах в городе стало можно купить всё, что душа пожелает. Да плюс к тому еще процветали базары и уличная торговля «с возу». По улицам села для продажи возили всякой всячины, от дегтя, горшков, вёдер и гребней, до арбузов и патоки.

По зимам на улицах, «с воза», продавали горшки-крынки, гребни, мороженную рыбу, патоку. Навязчивым ребятишкам-шалунам, которые безотвязно следовали за возом и упрашивая донимали:

— Дяденька, влей на руку патки!

— Подставляй варежку! — и шутник-паточник наливал из ковша полную варежку, от чего вся варежка слипалась и становилась непригодной для обогрева руки. Парню, дома от матери попадала взбучка за порчу варежки.

В великом росте на улицах только и было слышно: «Масла! Масла!». Это масленники вызывали людей из домов, чтобы они покупали у них тёплое, еще не остывшее, пахучее, коноплянное или льняное масло. По веснам по улицам ездили дегтярники и зазывно кричали: «Дёгтю! Дёгтю!». В петровский пост на улицах то и дело раздавалось: «Луку! Луку, зеленого луку!», а то: «Воблы! Кому не надо ли воблы!». В июле кричали: «Вишни!». В августе, воз за возом, проезжали с яблоками: «Яблоки! Яблоки! Фунт на фунт на рожь! Три копейки на деньги!», — горласто выкрикивали Салалейские садоводы. А осенью, особенно к престольному празднику Покрову, откуда-то, в село, привозили арбузы и редко кто не купит, красный, зрелый и сахарно-сладкий арбуз, на потеху ребятишкам и для лакомства взрослыми. В сельских же лавках продавалось всячина, что нужное для семьи и необходимое для домашнего хозяйства, от соли, мыла и керосина, до конфет, семечек и орехов — девичьих потех. Покупать же у мотовиловцев было на что: сделанная токарем детская каталка стоит восемнадцать копеек, а на эти деньги можно купить килограмм добротной рыбы-сазана или полкило первосортной колбасы. Кустарь же ремесленник за рабочий день изготавливал шесть каталок.

Наживались лавочники по две копейки от проданного ими фунта продовольственного товара. Находились критики такой торговли. «Ах, вот обдирают народ! По две копейки с фунта наживаются!», — пожаловался Мишка Крестьянинов перед стариками, принеся из лавки Васюкина фунт семечек, за которые он уплатил пять копеек. В Арзамасе же, тот же фунт семечек стоил три копейки. «Погодите, придёт время обдирать народ будут не по две копейки, а по целковому!» — сказал дедушка.

Люди обзаводились хорошим скотом. Безлошадные хозяйства приобретали лошадей. Покупали коров, обновляли инвентарь, справляли добротную сбрую. Кто на свои накопленные, а кто брал во Вторусском кредитном товариществе деньги. Покупали веялки, молотилки, обновляли дворы, строили новые дома. Единственная отрицательная сторона этого времени — это то, что молодые поженившиеся люди обзаведясь свой семьёй, никак не хотели жить в большой семье отца. Они старались как можно скорее выделится из отчего очага, выбраться в свой домик, завести своё хозяйство. Число семей в селе росло, дома для новых хозяйств, преимущественно, строились на концах улиц. Село росло, расползалось во все стороны. Раз количество семей росло, дети нарождались, едоки прибывали, а значит пахотная земля в поле подлежала частому переделу. Земля, разделяемая по едакам — кроилась вдоль и поперёк, появилась узкополосица с частыми межами, а где межа там хлеб родится плохой. К тому же межа — это причина для споров.

На селе стала проводится просветительно-культурная работа. По средством «ликбеза», люди избавились от безграмотности, пожилые стали уметь расписываться, а молодёжь своими запросами пошла дальше этого. В праздничные дни стали заглядывать в избу-читальню, где просматривала и читала газеты и журналы, а то и сами стали их выписывать. В село из города стали наезжать лекторы и читали для народа лекции на разнообразные темы, представляющие жизненный интерес сельского жителя. По приезде такого лектора, сельский совет, посылал по селу извещать народ, нарядчика Михаила, по уличному прозвищу Пилата, которому для смелости и пущей храбрости перед этим подносили стаканчик водки. По домам он не ходил, а дойдя до перекрёстка останавливался и оперевшись на свою, с загнутым концом, деревянную клюшку, в окружении вездесущих ребятишек, орал во всё горло: «Граждане! Приходите в избу-читальню на собрание! Туда, из города, приехал лектор! Там вас научат как пахать, как рукам махать, как рожь сеять, как овес веять, как картошку садить, как похлёбку варить, как пироги печь, как болезни лечить, как кашу варить, как детей кормить!» — балагурил он, выдумывая эти прибаутки от себя. «Одним словом, приходите!», — заканчивал он своё уличное ораторство и переходил на другой сельский перекрёсток. Хотя редкие мужики и бабы, занятые делами по-домашности, слышали уличный призыв Пилата, но слышали ребятишки, а они-то быстренько разнесут всё виденное и слышанное по всему селу.

В избу-читальню народу навалило уйма. Сравнительно не очень-то просторную половину здания, отведённую под читальню (в другой половине помещался сельский совет) наполнили до отказа. Лекция состояла из трёх частей. Открыл лекцию учитель Евгений Семёнович. Он говорил о народном просвещении, призывал всех учиться, чтобы неграмотные взрослые люди, без пропусков посещали «ликбез», а юноши и девушки на покидали школу из второго или третьего класса, как это часто бывает из-за нежелания родителей, чтобы их сыновья и дочери шлялись по школам, потому, что из-за домашних дел некогда заниматься этими пустяками. Если парень научился расписываться, или на заборе три буквы вывести и это гоже, а девкам и этого не надо — выйдут замуж, небось никакая грамотность не спонадобиться. Евгений Семёнович подкреплял свою речь словами из народных пословиц и поговорок: «Учение — свет, а не учение — тьма! За одного учёного, двух неучёных дают! А пойти в науку — терпеть муку! Сперва аз, да буки, а потом и науки! Аз, буки, веди страшат как медведи! Азбуке учат, во всю избу кричат! Сытое брюхо к науке глухо! Повторенье — мать ученья!».

После учителя с лекций выступил агроном. Он разъяснил мужикам, как правильно обрабатывать землю, как бороться с сорняками, а лучшее средство для этого, перед посевом пропускать семена через сортировку «Триер». Он также упомянул о том как ухаживать за жерёбыми кобылами и стельными коровами. Он не упустил из-виду подсказать и пчеловодам о том, что надо периодически проверять пчёл в зимовниках, куда входить надо тихо, с фонарем с красными стёклами. Если ровный тихий гул — значит пчёлы спокойны. Если пчёлам жарко, то немножко приоткрыть дверь или поставить кадку со снегом, если холодно — зимовник следует отеплить дополнительно. Температуру определить градусником. Температура должна быть 5 градусов тепла. Следить, чтобы в зимовниках не было сырости, так как этого пчёлы не переносят. Если же в зимовники завелись мыши, то там произвести окуривание, сжигая гречневую солому. В заключении своей лекции, агроном порекомендовал мужикам, в конце каждого года произвести цифровой подсчёт рентабельности своего хозяйства и определить на сколько оно прибыльно.

Третьим с лекцией выступил врач. Он развесил на стенах плакаты с диаграммами и рисунками с голыми людьми, наглядно подкреплял свою речь о санитарии, гигиене и здоровье людей. Сидевшие на скамейках и с разинутыми ртами слушающие лектора, с большим вниманием вникали в суть слов врача. Он призывал, прежде всего, по возможности бороться за оздоровление быта, соблюдать чистоту в избах, не разводить грязь во дворах, которая способствует распространению заразы и болезней, бороться с мухами, покончить с невежеством — устраивая во дворе уборные, а не просто «где попало». Не загрязнять водоёмы, озеро и колодцы, так как они являются источником для питьевой воды. Не пить некипячёной воды. Лектор так же не оставил без внимания гигиены женщин, он всенародно упрекнул тех мужей, которые не освобождают от тяжёлых, изнурительных работ беременных жён. Кустарям напомнил о том, чтобы те почаще проветривали свои душные токарни, чтобы работали при хорошем освещении, имея доступ достаточного дневного света, а по ночам работать при лампе не менее в 10 линий. Свою лекцию закончил врач лозунгом: «Солнце, воздух, пища и вода — наши первые друзья!». Народ шумно переговариваясь стал выходить на улицу.