Знак. Символ. Человек. Повесть-исследование

Елена Татаринцева

Эта книга – путешествие в страну орнамента и символов, и не только. Она будет полезна всем, кто увлекается искусством, орнаменталистикой, этнографией и антропологией, а также начинающим искусствоведам, художникам и историкам.Повествование написано в форме диалога с профессором, знающим абсолютно всё о тайнах орнамента – этого самого древнего знакового языка, известного человечеству. В книге освещены основные законы развития европейской культуры через символические образы.

Орнаментальный знак, орнаментальный ряд

Орнаментальный знак сам по себе — тоже маленькая вселенная. Каждый его слой сложен и красив. Таких слоёв внутри орнаментального знака, чаще всего, три. Знак состоит из точки-ядра внутри, средней части и каймы-края, периферии, граничащей с внешним миром.

Число три всегда было связано с главнейшими жизненными процессами. Это соответствовало мироощущению древних, делящих пространство на небесный, земной и подземный миры. «Оно одно, но их трое» — загадочная фраза Джона Ди, советника английской королевы Елизаветы I, жившего в конце XVI века. Она происходит из очень древних представлений о форме мира.

Три срока человеческой жизни: детство, зрелость, старость. Внешне они показывают нам как будто разных людей, но все они — один и тот же человек. Тройственность духовного мира у христиан так же является важнейшим итогом осмысления мироздания. Я говорю о Троице — трех ликах Единого Бога: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой.

В последующих культурах, восточных и европейских, пространство в сознании людей становится не только тройственным, но и более многоуровневым. Человек стал осознавать небесные миры. Появляются семь небес, а потом ещё большие числа, объясняющие Небо или Подземную область Вокруг входа в готический храм (это называется портал) полукружиями расположены арки — пять или семь небес. Число семь часто встречается в мифах, пословицах, сказках.

Это усложненное представление человечества о духовном мире, тем не менее, не отменило три основных слоя мироздания орнаментального знака.

РИС. 12. Портал готического собора.

Фото Ирины Домашневой

Точка-ядро, находящаяся в центре знака — начало всего, она наполнена энергией, она — идея, источник света, который освещает остальной мир знака. Точка-ядро — ось, стержень, держащий мир, является его духовным центром. Точка может быть линией, если смотреть на неё с другой позиции. Надо помнить ещё одно правило орнамента — любой знак объёмен. Когда мы рисуем орнамент плоским, мы соглашаемся с условием его двухмерности, принимаем это как бы «по умолчанию».

Точка-ядро — стержень любого знака. С её появлением на листе бумаги, мы навсегда прощаемся с пустотой.

Точка распространяет тепло, свет и жизнь, как звезда. Это движение обязательно приведет нас к периферии. На народных костюмах край, по поверью, охраняет человека от несчастий, которыми полна неведомая запредельная область. Поэтому край на одежде, как и в знаке, сложно украшен.

Орнаментальные знаки, несмотря на свою несомненную завершённость, одиночества не любят, они соединены между собой невидимой связью… Они образуют орнаментальный ряд.

Связаны знаки между собой при помощи ритма, особого, очень важного для нашей жизни явления.

Иван Георгиевич осторожно взял с полки древний африканский барабан и постучал по нему пальцем. Получился звук, похожий на дождь или весеннюю капель: «Так — так, там, там, там».

— Давайте разберёмся, где в нашей жизни мы встречаемся с ритмом?

Чередуется зима, лето, весна и осень. Чередуются фазы луны. Ритмично наплывают морские волны на берег, и стучат капли дождя. В определенном ритме работает наше сердце, снабжая организм кровью. Полны ритма танец и музыка.

Ритмическое чередование разных знаков, их волшебная связка — ещё один из законов орнамента.

Мы можем видеть, как различные знаки образуют уравновешенный узор. Например, в чугунной решётке ворот, которая кажется необыкновенно лёгкой из-за чёткой ритмичности: продуманном размере орнаментальных знаков и интервалов между ними. Здесь работают и ритм, и закон равновесия.

— А чем же является изображение маленьких фигурок человека в орнаменте? — заинтересовались мы.

— О, это целый мир! Древние считали, что люди объединяются в единое целое не только в обрядовом действии, но и в жизни. Они представляли себе свой народ, свое племя, вместе с предками, как одного большого человека. Этнографы и историки давно знают имена этих гигантских мистических людей, которые в представлении древних вобрали в себя целый мир!

РИС. 13. Керамика древнекитайского неолита

IV тыс. до н. э. Музей искусств Джона Янга. США.

Материал из Википедии. Фото WMPEARL

В Китае, например, это был Паньгу, в Индии — Пуруша. Мир, олицетворённый гигантским человеком, расширялся до размеров космоса. И мы, современные люди, когда размышляем об общих важнейших для нас вопросах, например, экологических¹⁵, говорим Человечество или Человек, не имея в виду кого-то определённого, но всех живущих людей.

Мы сознаём ценность такого явления, как дружба, ценим и охраняем своих друзей, иногда ссоримся с ними, но никогда не сомневаемся в их нужности, необходимости в нашей жизни. Это — тоже объединение, которое оказывается намного сильнее в сложных ситуациях, чем один человек…

А орнаменты, состоящие из чередующихся человеческих фигурок, называются антропоморфными. Это слово пришло из греческого языка, где anthropos — «человек». В дальнейшем мы будем называть так орнаменты, изображающие не только людей, но и знаки, напоминающие человека.

Орнамент обладает не только Красотой-подобием мироздания, связанностью-ритмом, является воспроизведением первоформ, источником культурных образов.

У него есть ещё одна важная особенность: древнейший орнамент был неразрывно связан со звуками и танцем, которые также ритмичны и орнаментальны.

Посмотрите на сохранившийся до нашего времени хоровод. Это — круг! У всех народов есть и более сложные по рисунку танцы. В большинстве религиозных действий человеческие фигуры изображали меняющиеся узоры, которые можно увидеть полностью, если смотреть с высоты птичьего полёта.

Долгие века для первобытного человека это оставалось естественным способом разговора с богами и небом.

Примечания

15

Экология — (от древнегреческих слов oikos — «обиталище», «жилище», «дом» и logos — «понятие», «учение», «наука») — взаимодействии живых организмов и человека с окружающей природой. Слово впервые предложил немецкий биолог Эрнст Геккель в 1866 году.