Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего

Владимир Коляда, 2013

«Кто я и зачем я здесь? Зачем я лечу на Земле вокруг Солнца из года в год? Почему я живу так? Кто все эти люди куда-то спешащие окрест меня? Зачем все это нужно?» Если ты способен задать себе эти вопросы – эта книга для тебя. Мир выглядит для нас как творческий проект, нет никаких веских причин в этом сомневаться, значит, следует считать, что это так. Смысл нашего существования заключается не только в осознании самих себя как личностей, но и в полном осознании Богом самого себя во всей полноте. Бог размышляет о Себе посредством и наших мыслей и деяний тоже, ибо наши осознания есть Его частички, микроконцентрации Его всеохватывающего сознания. Отсюда вытекает судьба личности и мира. Ты постоянно видишь Всевышнего в Его бытии, и Бог смотрит на тебя.

Часть I. Возникновение и бытие Вселенной

И сказал Бог: «Да будет свет».

И стал свет.

Ветхий завет «Бытие»

I. A. Религиозное и эзотерическое знание о Вселенной

Разумность проекта Вселенной

Творческий замысел

Когда мы смотрим на небо и звезды, на землю и реки — на известный нам мир, мы видим и воспринимаем его теми же способами, как древний задумчивый и смелый шумерский царь Гильгамеш или античные философы Сократ, Пифагор или практичный Архимед.

Простая идея: «Мыслю — значит существую» стала очевидностью еще в седой древности, но если существую, значит, мир, в котором я существую таков, что я могу существовать и мыслить. И древние размышляли об этом в терминах воли подобных человеку Богов и всепроникающей гармонии, справедливо и мужественно оставляя многое на волю еще непознанного. На этом строились философские школы. У нас же есть большое преимущество, мы знаем о мире много больше, чем знали они. Благодаря многим поколениям изобретателей, алхимиков, естествоиспытателей и ученых, накопившим эмпирическое и аналитическое научное знание, мы можем судить куда весомее о том, как именно известная нам Вселенная делает возможным наше существование.

Тот, кто изучает физику, знает, а кто не изучал, тот все равно слышал о том, что глубинные явления нашего мира описываются уравнениями, в которых присутствуют так называемые фундаментальные физические постоянные — константы, которые не удается вывести из других физических величин. К таким константам относятся скорость света, гравитационная постоянная, постоянная Планка и т. п. Совершенно очевидно, будь эти постоянные другими, известный нам мир не мог бы существовать, например не смогли бы образоваться сложные молекулы или устойчивые гравитационные системы — галактики, а в галактиках звезды с их планетами. Будь константы другими, не образовывались бы из первичного водорода первые горячие и большие звезды, породившие в своих взрывах более тяжелые элементы: углерод, кремний, кислород и металлы, из которых потом образовались в нашей Вселенной новые поколения звезд и планеты с твердой поверхностью, сложной атмосферой и океанами, в которых создаются условия для сложных химических реакций. Сейчас нет никаких научно обоснованных причин утверждать, что эти константы не могли бы быть иными — совершенно случайными.

Мир — Вселенная выглядит так, как будто он был построен по плану, причем план был задуман так, что в результате эволюции Вселенной должна возникнуть биологическая жизнь и образоваться сложная мыслящая биологическая форма, наделенная высокой нервной деятельностью — разумом. Нам известна как минимум одна такая форма — мы сами.

Так примем же существующее положение вещей! Если мир выглядит как творческий проект, и нет никаких веских причин в этом сомневаться, значит, следует считать, что это так.

Рождение Вселенной

Космогония — базовый элемент традиции всех народов

Я видел — в этой глуби сокровенной

Любовь как в книгу некую сплела

То, что разлистано по всей Вселенной.

Данте Алигьери «Божественная комедия»

Архаичный — еще не значит плохой. Религиозность древних, это и знание о мире и способ жизни и дорога к смыслу жизни. Во времена утраты смысла жизни, полезно учесть прошлый опыт, чтобы выяснить пути в будущее.

Большинство влиятельных в прошлом или сохранившихся доныне религиозных традиций содержат концепцию Начала или изначального состояния мира. Источник этих знаний — опыт, озарения и интуиция поколений древних мистиков и мыслителей. Благодаря древней, еще примитивной письменности и дошедшим до нас текстам, а иногда и живой еще древней устной традиции мы знаем, что у древних египтян и шумеров начальным состоянием сущего был первичный хаос — первобытная бездна, у индуистов — вечный Вишну, пребывающий в безграничной бездне причинного океана, но просыпающийся в начале времен в ипостаси Брахмы (творца множества вселенных). Бог — Вишну, опирается на свернувшегося кольцом змея Шешангу. Интересно, но очень похоже, что это просто образное описание бесконечного вакуума, а свернувшийся кольцом Шешанга — аналог свернутых кольцами измерений. Библия же о начале времен говорит так: «Вначале было слово и слово было Бог», в другом месте: «и дух Божий носился над водою», водой представляющей собой бездну, бездну без границ. Наука, подтверждая религиозное знание, говорит о Большом взрыве как о начале нашей Вселенной и теперь уже о суперкосмосе с большими взрывами, порождающими вселенные, что вполне соответствует ведической — индуистской религиозной традиции и, по большому счету, не противоречит другим традициям, ибо сказал же Бог о себе: «Аз есмь альфа и омега». Итак, нельзя взять и просто отбросить религиозные модели сущего, т. к. они подтверждаются наукой на уже сознательном, логически обоснованном уровне в ее новейших достижениях.

Рассмотрим некоторые стороны переплетения научного и религиозного знания подробнее.

Материя, как осязаемые энергии Бога

Он мыслил небом, думал облаками,

Он глиной плотствовал, растеньем рос,

Камнями костенел, зверел страстями,

Он видел Солнцем, грезил сны Луной,

Гудел планетами, дышал ветрами,

И было всё — вверху, как и внизу —

Исполнено высоких соответствий.

Максимилиан Волошин «Космос»

В современной физике привычная нам в обиходе материя имеет массу покоя, выражающуюся в энергии покоя. Большинство знает это соотношение между массой и энергией как формулу Эйнштейна Е = mс², хотя эта формула выводится и без привлечения логики Эйнштейна, другими путями. Говоря иначе, масса вещества есть энергия, локализованная в этой массе. В христианской и ведической традициях материя — это энергии Бога. Этот взгляд, совпадает и с позицией буддистов, для которых материя в ее грубом понимании — майа, то есть иллюзия.

В современной науке мы легко видим подтверждение этой идее. Согласно научному знанию вся материя (и мы сами) состоит из элементарных частиц, за которыми по сути стоят локализованные свойства вакуума, так как сами частицы не удается зафиксировать в обыденном повседневном понимании, т. е. как нечто твердое. Норберт Винер (знаменитый физик) о природе элементарных частиц высказался в том смысле, что частицы — это некая область связанных свойств и увеличивая энергию частиц в ускорителях физикам удается всего лишь уменьшить эту область. С религиозной же точки зрения так проявляют себя энергии Бога. Бог конфигурирует свои поля — энергии в момент творения, задавая им направление и правила изменений во времени, нами же они воспринимаются как материя в том или ином виде, и в этом смысле материя действительно великая иллюзия. Как далеко простираются энергии Бога мы не в состоянии представить. И может быть, Всевышний сам интересуется этим вопросом. В ключе сказанного выше может быть истолкована буквально фраза Христа на тайной вечере, когда он преломил и подал хлеб апостолам: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое». Все сущее есть энергии Бога и Сам Бог и мы сами состоим из энергий Бога и употребляем энергии Бога в виде пищи, а пища воспринимается нами как материя. Становится понятной фраза Христа: «видевший Меня видел Отца», говоря иначе, Иисус признает, что является локализацией, или, если хотите, концентрацией Бога на Земле. В терминах религий ведического корня такая локализация называется воплощением или экспансией. Впрочем, такое же признание о Самом Себе мы найдем в словах еще одного воплощения Бога на Земле — воплощения Кришны, об этом свидетельствует эпос Махабхарата.

Единственность и единство Бога как квантовая спутанность

Бог — в жилах дней. Вся жизнь — Его игра.

Из ртути Он — живого серебра.

Блеснет луной, засеребрится рыбкой…

Он — гибкий весь, и смерть — Его игра.

Омар Хайям «Рубаи»

Под этим странным термином физики понимают связь между разделенными частицами, когда-то составлявшими единый ансамбль. Так вот, если две такие спутанные частицы находятся уже сколь угодно далеко друг от друга, то воздействие на одну частицу тут же влияет на параметры другой. В свое время это открытие поставило в тупик Эйнштейна, т. к. скорость передачи информации в этом случае бесконечна и не подчиняется принципу ограничения скорости передачи сигнала величиной скорости света. Но объективное существование этого эффекта влечет за собой некоторые важные выводы. Вселенная, по современным научным представлениям, изначально была единой суперчастицей, развернувшейся в Большой взрыв и породившей каскадные последовательности частиц. Однако с точки зрения квантовой физики эта самая суперчастица должна была подчиняться некоему главному правилу — закону, включающему в себя все известные ныне и неизвестные еще физические законы. Заметим, что такой закон физики пытаются найти давно и прилагают к этому неустанные усилия, для этого строятся дорогие ускорители все большего и большего размера и мощности. Сказанное выше означает, что все последующие поколения частиц, в которые разворачивалась молодая Вселенная и сам физический вакуум (из которых сущее состоит сейчас и из которых будет состоять в будущем) являются не более чем модификациями или аватарами одной первоначальной частицы. Это значит, что на уровне этого первичного закона все наличные во Вселенной частицы и само пространство их содержащее являются спутанными, а это в свою очередь означает, что все сущее в силу изначальной квантовой спутанности автоматически связано между собой, включая материю с ее состояниями, а в конечном счете чувства и мысли животных, включая людей, а также и того, что принято называть душой. Мало того, в этом ключе становятся понятными некоторые другие теории современных физиков, говорящие о голографической природе сущего, ибо и с этой точки зрения информация о сущем как о целом содержится в каждой его точке именно в силу вышеупомянутой спутанности. Для нас же важно, что из всеобщей связанности событий и естественного принципа причинности следует закон кармы (воздаяния при жизни текущей и в следующей жизни) сведения о котором мы можем почерпнуть в буддизме и индуизме. Отсюда легко постигается древняя религиозная идея посмертного взвешивания поступков, рая и ада в религиях египтян, христиан и мусульман, отсюда же следует искать происхождение чувств нравственности и сострадания. Итак, мы имеем обоснование с точки зрения физики идеи единства всего сущего в Боге, его энергиях и обоснование бессмертия души, или, говоря иначе, некоего индивидуального принципа, тоже. Вообще говоря, очень похожую идею Единства легко проследить в религиозной традиции джайнизма. Эта же идея Единства, исходя из Начала, хорошо прослеживается в эзотерической литературе, к примеру, в «Тайной доктрине» Блаватской. Кроме того, много интересного с точки зрения логического обоснования всеобщего единства и единственности всего сущего можно найти в диалогах Платона, а именно в диалоге «Парменид». Кришна (одно из воплощений Бога на Земле в индийской религиозной традиции) сказал своему слушателю по этому поводу так: «Между мной и тобой нет никакого различия, все различие в том, что ты не помнишь своих прошлых жизней, а я знаю их все». Итак, научное знание не противоречит религиозному, оно использует лишь другую систему терминов и в большей степени пользуется образами, которые могли бы быть поняты населением и жрецами на раннем уровне развития цивилизации.

Способ существования и цель бытия

О, Вечный Свет, который лишь собой

Излит и постижим и, постигая,

Постигнутый, лелеет образ свой!

Данте Алигьери «Божественная комедия»

Любое новоявленное самосознание привычного нам мира, а мы видим такие сознания в живой природе как объекты, наделенные нервной деятельностью, прежде всего, стремится осознать само себя, хотя бы на уровне рефлексов, поскольку в известной нам живой природе задача высокоэффективного управления организмом самим собою это вопрос выживания. Следовательно, стремление к осознанию самого себя — это фундаментальный принцип присущий высокоорганизованным объектам, а значит и Божественному, ибо более сложную систему представить невозможно просто по оговоренному выше факту отсутствия чего бы ни было еще, кроме Бога. А это означает, что смысл нашего существования не только в осознании самих себя как личностей, но и коллективное осознание собственной сущности в Божественном единстве, и самое главное — смысл нашего существования в полном осознании Богом самого себя во всей полноте. В этом ключе следует уяснить и принять — Бог размышляет о Себе посредством и наших мыслей и деяний тоже, ибо наши осознания есть Его частички, микроконцентрации Его всеохватывающего сознания.

Итак, Всевышний стремится осознать самого себя во всей полноте, следовательно, в осознании Богом самого себя и состоит цель нашего существования. Это смысл нашей жизни и вообще всякой жизни во Вселенной. В этом же состоит истинная цель науки, исследующей энергии Бога с их протяженностью и прочими характеристиками. И это же цель всех религий, скрытая или явная, мистически исследующих личное и безличное во Всевышнем. Индивидуальное спасение, проповедуемое во многих традиционных религиях, или выход души за круг воплощений — сами по себе побочные цели. Индусы знают, Кришна говорил, ему приятны любознательные.

Одиночество и сострадание

О наш Отец, на небесах царящий,

Не замкнутый, но первенцам своим

Благоволенье прежде всех дарящий.

Данте Алигьери «Божественная комедия»

Чаще всего лейтмотив большинства молитв людей, считающих себя верующими, выглядит так: Боже, прости и Боже, дай! Приверженцы традиционных религий часто воспринимают Бога как хозяина, в лучшем случае как отца, и часто претендуют на его милости, а по сути — энергии. Однако, мало кто задумывался о том, что Всевышний — это осознание в высшем смысле этого слова. Даже основатели религий не говорят о невероятном, поистине космическом одиночестве Бога. Впрочем, в то время когда эти религии возникли, такое знание и ощущение бытия Бога было бы, пожалуй, преждевременным и даже вредным. Но сейчас, будучи вооруженными смыслами существования, нужно и можно представить себе каково это, еще до начала времен осознать себя личностью, носящейся в беспредельной бездне, в которой никого и ничего кроме тебя самого нет и границы которой тебе неизвестны. Итак, достоин ли Всевышний сочувствия в своем абсолютном, непередаваемом немыслимом с обыденной точки зрения одиночестве? Всякий мыслящий даст ответ, что достоин, точно так же, как достоин мыслящий сочувствия к самому себе в своем собственном одиночестве. Потому в индуистской — ведической традиции высшая цель бхакты (поклоняющегося Богу) стать не рабом Бога, а его истинным чистосердечным другом, как другом самому себе. А поскольку все сущее и есть проявления Бога и его энергий, т. е. сам Бог, то и все сущее достойно сочувствия и сострадания.

Традиционные религии, как к ним относиться?

Иисус говорил своим ученикам: «Многое имею сказать вам, но вы не поймете». Такого же рода высказывания есть и в Коране. Итак, традиционные религии были даны для людей своего времени, так чтобы они могли их хотя бы принять, даже если не могли понять, ибо как сказано много раз в Коране: «Аллах ведь всепрощающ, милосерд», а значит, мудр и снисходителен и не дает человеку сверх того, что он смог бы вынести. А потому, родившись в среде той или иной религии, можете придерживаться основополагающих ее традиций и заповедей, проверенных временем, помня только о том, что это знание о Боге и руководство для разума древних людей.

Кроме того, традиционные религии — это своего рода подушка безопасности, тот самый груз, который не тянет карман, ибо в силу своей традиционалистской устойчивости они обеспечивают сохранение религиозной традиции в случае, если человечество войдет по какой-либо причине в серьезную деградацию, а такая опасность существует. Цель сейчас состоит не в том, чтобы исправить какую-то отдельную религию или исправить все религии. Цель состоит в осознании того, что все древние религии это корректировки разумной жизни на нашей планете со стороны Высшего разума, корректировки своевременные, применительно к людям тех эпох совершенные. Итак, человек воспринявший текст этой книги, не имеет причин поощрять гонения на традиционные религии как таковые, и обязан относиться к ним с должным почтением, хотя бы из уважения к истории шагов человечества навстречу Богу.

Сущность демонизма

Идем, рассудим обо всем, что было.

Одних — прощенье, кара ждет других.

Вильям Шекспир «Ромео и Джульетта»

Что есть добро и что есть зло? Извечный вопрос, на который во все времена трудно было дать однозначный ответ. Во многих традициях зло персонифицировано в некоем индивидуальном сосредоточии такового, вроде Аримана, Дыя, Люцифера, за которыми закреплена репутация противников добра и Бога, т. е. функция демонизма. Так что же такое демонизм? Как минимум, демонизмом можно назвать отсутствие у некой сущности добра, но это мало что объясняет. То, что есть добро для добра, с точки зрения зла является злом, и толкование, что есть добро, а что есть зло, становится произвольным. Однако в свете сказанного выше становится понятным, что демонизм это стремление божественных по своей природе сознаний (наделенных как и все иные осознания — души, некоторой самостоятельностью) отделится от Божественного единства окончательно, т. е. от единства всего сущего в Боге и Его энергиях, стремление так или иначе размежеваться с Богом окончательно. В Христианской традиции это называется гордыней. Конечно, такое отделение от Бога невозможно, по сути это базирующийся на невежестве самообман, на котором зиждутся все преступления этого мира и вероятно иных обитаемых миров.

Во многих, если не в большинстве религиозных традиций, такие осознания подлежат последующей выбраковке. В древней египетской книге мертвых эта идея выражается в посмертном суде и уничтожении неправедных душ. В религиях ведического корня это нисхождение души до все более примитивного животного состояния от воплощения к воплощению, и если душа не изменяет вектора своего бытия, ее ждет распад.

В этой связи интересно сказать кое-что о концепциях рая и ада, т. к. они присутствуют во многих религиозных представлениях в разных формах. Представим некоторые выводы, сделанные на основе обширного материала:

Ад:

Демонические сознания, не имеющие тела (после смерти человека), отдалившись от Бога по собственному выбору, испытывают нехватку энергии, поскольку единственный реальный источник энергии — Бог. Поэтому они скатываются в энергетические состояния, в которых вынуждены отбирать энергию у других сознаний, которые ею еще располагают или, если это возможно, у сознаний, пребывающих в телах, а потому располагающих энергией известного нам «материального» мира (у живых людей). Отсюда жуткие и изматывающие картины и переживания ада у некоторых людей в состоянии клинической смерти и также такое явление как одержимость. При этом такой отъем энергии возможен только у души в чем-то сходной с той, которой она может отдать энергию, т. е. у души грешника. Однако, впоследствии такое осознание (принцип сознания — душа) может получить воплощение в других мирах или в нашем мире, но в тяжелых — «адских» условиях. Так работает закон кармы.

Рай:

Сознания созвучные (комплементарные — родственные) Богу получают доступ к его энергиям, отсюда нирвана или экстатические состояния переживания единства с Богом и в Боге. Такая душа — осознание может получить воплощения — локализацию в развитых материальных или нематериальных, в нашем понимании смысла этого слова, мирах. Впрочем, в некоторых особых случаях бодхисатвы и буддхи (сильные — просветленные осознания) сами выбирают воплощения в тяжелых мирах, дабы нести их обитателям помощь в деле освобождение от демонизма. Обычно они воспринимаются как святые и пророки. В некоторых случаях Всевышний экспансирует в обитаемые миры значительной своей мощностью. Такое воплощение несет с собой серьезную корректировку жизни этого мира.

I. Б. Наука о возникновении и об окончании бытия Вселенной

Мы подошли к окраине обвала,

Где груда скал под нашею пятой

Еще страшней пучину открывала.

Данте Алигьери «Божественная комедия»

Возникновение Вселенной и Солнечной системы в терминах науки и логосов

Считается, что наша Вселенная возникла приблизительно 13 миллиардов лет назад в результате Большого взрыва, в который развернулась первая частица. Считается, что следы этой частицы сейчас выглядят как флуктуации, говоря иначе, случайные перепады реликтового теплового фона нашей Вселенной. Как эта частица возникла и какими свойствами обладала — наука не знает. На этот счет есть разные гипотезы, в том числе и такие, в которых Вселенная нечто вроде вещи в себе, относительно которой вопрос о том, что находится за пределами нашей Вселенной, просто некорректен. Есть и такие, в которых наша Вселенная лишь одна из многих Вселенных рождающихся и умирающих в некоем суперкосмосе. С эзотерической точки зрения наша Вселенная возникла как единичная информация (аналог первой частицы в терминах науки) на фоне мира, о котором вообще почти ничего нельзя сказать, кроме того, что он содержал некий потенциал, пребывающий в состоянии непроявленного бытия. Иногда это состояние трактуется как состояние сна, обычно сна Брахмы или Вишну — вечного Бога. Проснувшийся Брахма начинает творить, или (в иных вариантах) позволяет возникнуть множеству Вселенных в которые проецируется сам в виде так называемых логосов, т. е. сущностей курирующих и представляющих собственно конкретную вселенную, которая начинает по правилам этого логоса развиваться. При этом, высший логос по мере своего развития порождает иерархию логосов. Таким образом, эзотерическое знание (как более древнее) предвосхитило открытия и гипотезы современной науки.

Но двинемся дальше в глубину Логоса.

После большого взрыва и относительно быстрого расширения из неоднородностей газа стали формироваться скопления галактик и отдельные галактики, т. е. Логос нашей Вселенной приступил к дифференциации. Возможность образования звезд благоприятных для жизни в галактике зависит от массы центральной галактической черной дыры и ее активности. Наша Галактика в этом смысле довольно благоприятна. Наше галактическое ядро, не слишком активно и довольно мало, но в то же время оно достаточно велико, чтобы препятствовать образованию слишком большого числа сверхмассивных звезд. И в то же самое время наша галактика относится к разряду гигантских, а значит, располагает обширной и относительно спокойной периферией в своих рукавах. Т. е. наш Галактический Логос сформирован изначально как благоприятный для жизни.

В астрофизике принято считать, что наше Солнце образовалось путем сжатия межзвездного галактического газа, в основном это был водород, под воздействием газовых ударных волн, которые были порождены взорвавшимися массивными звездами прежних поколений. Взрывы эти происходили около 8–5 миллиардов лет назад и наблюдаются изредка и теперь. Взорвавшиеся звезды (их называют сверхновыми) в процессе взрыва своих верхних слоев синтезировали и выбросили в космос большое количество распыленных и газообразных тяжелых элементов, которые позже конденсировались под действием магнитных и гравитационных полей в известные нам планеты Солнечной системы, кометы, астероиды и Солнце. Из-за сжатия первичного газового облака к своему гравитационному центру образовалось протосолнце и оно интенсивно сжималось, в результате чего газ, из которого оно тогда состояло, разогревался. Затем наша образующаяся звезда нагрела глубины своих недр настолько, что в ее центре запустились термоядерные реакции, превращающие водород в гелий и наша звезда начала излучать свет. Под воздействием излучения Солнца, близкие к нему планеты быстро потеряли легкий водород, в результате чего образовались каменистые и горячие тогда еще планеты с атмосферой, состоящей из более тяжелых газов. Причем эти протопланеты сталкивались и подвергались бомбардировке кометами и астероидами, тем самым они наращивали свою массу. Таким образом, мы сами — буквально дети звезд, просто в силу того, что состоим из материи, которую синтезировали древние звезды.

Религиозные тексты ведического корня говорят — вселенных множество, каждой вселенной соответствует свой локальный дух или логос, порождающий свои внутренние элементы — логосы в процессе развития конкретной вселенной и сам постоянно изменяющийся, проходящий стадии творца, охранителя и разрушителя. В этом смысле наша вселенная не исключение, не исключение и наша звездная система, Солнце и наша планета. Вообще с эзотерической точки зрения астрономические объекты обладают своими логосами. Это довольно сложно себе представить, руководствуясь житейским здравым смыслом. Мы не можем говорить о явной разумности Солнца или планеты в привычном нам человеческом смысле, но мы не может отрицать квантовые эффекты, природа и причинность которых нам совсем не очевидны. А между тем, именно эти факторы составляют судьбу или (в религиозном понимании) карму любой планеты или иного астрономического объекта.

Наша Земля, благодаря случаю — соударению с другой планетой (названной Тейей), по размерам сходной с Марсом, получила свое осевое вращение и соседку — Луну. Если бы такого соударения не было, Земля, вероятно, была бы повернута к Солнцу только одной своей стороной и условия на Земле для образования жизни были бы намного менее благоприятными. Впрочем, есть и другая гипотеза, согласно которой изначально, еще до соударения, Земля вращалась весьма быстро, в том случае климат был бы теперь существенно иным, и материки тоже были бы иными. О том, что Луна управляет горбами приливов, а также подъемом и опусканием материков, упоминается в Пуранах.

Конец ознакомительного фрагмента.