Дети индиго, или Над пропастью во лжи

Виктор Ларкин

Жанр этой книги миру неизвестен. Многое в ней некоторым читателям покажется невероятным. Научно подтвердить ее выводы невозможно. Однако они – реальность, может быть, пока невидимая или еще не осознаваемая. Эта ненаучная нефантастика непосредственно касается практически каждого из нас. Книга переводит извращенную информацию о детях индиго, нашей культуре, ГМО, татуировках, пришельцах, ясновидении, техническом прогрессе, сексе, экстриме и многих других явлениях современного мира на язык истины.

Часть 1. Дети индиго

1.1. Духовные соты

«Имеющий ухо да слышит» Откр. 3.6

Каждому человеку приходилось стакиваться с тем, что какие-то люди его не понимают. Жена жалуется, что ее не понимает муж, а муж, что его не понимает жена. Дети не понимают своих родителей, а те — своих детей. Подобные ситуации часто возникают между начальниками и подчиненными, между соседями, между народом и правительством, между государствами… Почему люди не понимают друг друга? Этому есть две основные причины. Первая — у многих (если не у большинства) людей не сформирован соответствующий аппарат понимания или, в более общем виде, мировосприятия. Вторая — люди воспринимают мир, находясь в разных системах мировоззренческих и духовно-нравственных координат. Рассмотрим эти вещи подробнее, начиная с первой — с формирования совершенного понимания.

Способность понимания и мировосприятия сначала дается человеку в зачатках от рождения, затем должна совершенствоваться в процессе его воспитания и может бесконечно улучшаться по мере его духовно-нравственного возрастания.

Лучший возраст для воспитания — до семи лет (а внутри этого периода — до пяти лет, а внутри этого — до трех лет, а внутри этого — до одного года, а внутри этого — еще в период беременности, а до этого — еще за многие годы до зачатия, в духовном становлении будущих родителей…).

Казалось бы, кому не известны эти положения, но редко кто ими руководствуется. Опять же — не понимают! До практического исполнения не доходит немалое количество тех добрых знаний, которые нам даны и даются.

Однако воспитывать детей никогда не поздно. Это можно делать в любом их возрасте и в любой ситуации.

Единственное, что для этого взрослым требуется, — это полноценно иметь в самих себе то, что они хотят передать детям. Например, если человек хочет, чтобы его дети его слушались, то он сам должен быть послушен своим родителям; если он хочет, чтобы его любили, то он сам должен любить; если он хочет, чтобы его понимали и принимали, то он сам должен учиться понимать и принимать. Это — закон, подобное порождает подобное: Бог — Божественное, Добро — доброе, Свет — светлое, Радость — радостное, Любовь — любовное… Ну, и сами понимаете, откуда появляется злое, невежественное и темное. Отсюда ясно, что воспитание нужно начинать, прежде всего, с самого себя.

Мудрость гласит — мы можем утверждать, что мы что-то понимаем или что-то знаем только тогда, когда живем и действуем в соответствии с этим знанием. Лишь тогда мы это действительно знаем и понимаем. Просто иметь в голове какую-либо информацию о чем-то — это еще не означает, что ты это на самом деле знаешь и понимаешь. Иначе говоря, понимать, слышать и знать — это значит уметь и делать. Причем, как живем и действуем мы, так будут жить и действовать наши дети. Если мы ведем себя хорошо и стремимся к еще большему совершенству, то наши дети имеют возможность быть лучше нас; а если мы ведем себя порочно и не заботимся об исправлении, то наши наследники, скорее всего, будут вести себя еще хуже².

Пока оставим вне рассмотрения вопрос о том, что такое хорошо и что такое плохо. Предположим, что он ясен для всех, хотя это далеко не так, ибо весьма часто бывает, что человек принимает зло за добро и совершает безобразные поступки, думая, что он не делает ничего дурного.

Вместе с тем, это лишь одна, хотя и немаловажная, сторона организации правильного воспитательного процесса. Гораздо важнее другое.

«Мала пчела между летающими,

но плод ее — лучший из сластей» Сир. 11.3

С самых первых дней жизни в человеке или, точнее, в его душе необходимо создавать прочную христианскую духовно-нравственную базу — она является единственным незыблемым фундаментом для всего его дальнейшего развития и существования. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3,11). Потом можно строить на ней систему знаний и навыков.

Здесь все должно происходить подобно тому, что происходит у пчел: они сначала строят восковые соты, а затем наполняют их медом. Так и в человеке, в его младенческом возрасте должны быть выстроены духовные соты. Эти «соты» составляют основу человеческой души и духа.

Известно, что в плохих сотах или мед плохой, или его там совсем не будет. Так и духовные соты человека должны быть крепкими, здоровыми и полноценными. Только тогда они могут быть надежным вместилищем для благой и созидательной воли, разума, чувств, а также для всего его остального творческого, психического и социального человеческого потенциала. В том числе, если хотите, то и знаний. Любой другой подход к организации человеческого воспитания и образования — это попытка построить дом на зыбучем песке.

А что такое духовные соты? Как они формируются? Кто их создает?

Духовные соты — хранилище благодатных сил, это реальное духовное образование в человеческой душе, определяемое совокупностью воспринятых ею нравственных божественных установлений и добродетелей и пропитанное и скрепленное благодатью Божией. Это такая же подлинная вещь в области души как сердце и головной мозг в человеческом теле. С их помощью выстраивается вся система индивидуального человеческого существования и мироосознания, в том числе, и понимания. Их роль — организация полноценной жизни души и земного существования тела и поддержание их благодатными силами. Их взращивание создает условия как для прорастания в человеке заложенных от Бога талантов, так и для обретения новых способностей. Не требуется ничего внедрять, прививать, искусственно и насильно насаждать: никаких новых идей и парадигм. Только помочь не утратить, взрастить и умножить те дары, которые Господь вкладывает от рождения в каждую душу.

Духовные соты создает не человек, а Бог, Своим незримым присутствием и действием в душе человека. А присутствует и действует Он, более всего, в душе верующего человека.

Как и когда Он их создает? — Он создает их сокровенным образом, и единственным «материалом» для строительства духовных сот может быть только Божественная Благодать. Поэтому основой любого воспитания является создание условий для внесения Благодати в человеческую душу, начиная с момента зачатия и периода пренатального развития плода, а также для всемерного последующего ее сохранения и преумножения всеми средствами христианского окормления. В первую очередь, таинствами крещения и причащения, а по мере взросления еще и исповедания, и всегда — верой, любовью, молитвами, добрыми делами и благим личным примером.

Подобно самому лучшему питанию Благодать Божия идет на формирование человеческой души. Она, словно искусный мастер, выстраивает в душе все необходимое и убирает все уродливое и ненужное. Так в человеческой душе созидается то, что называется духовными сотами, которые будут служить ему всю его дальнейшую жизнь, как на земле, так и в вечности.

По мере своего формирования соты в человеческой душе заполняются «медом». «Мед» в наших духовных сотах — это наши благодатные силы: добродетели, таланты и способности. И благодатными они становятся лишь тогда, когда созидаются, сохраняются и умножаются благодатию Святого Духа.

Человек есть светоносное и святоносное существо. Будучи полноценной и здоровой, наполненная соответствующим небесным нектаром, каждая духовная сота светится своим собственным неповторимым вселенским светом. И все вместе они образуют ауру человека. У каждого человека она своя, неповторимая, еще более индивидуальная, чем отпечатки пальцев или сетчатка глаза. ДНК человека есть материальный «слепок» его ауры.

В духовных сотах содержится управляющая информация и благодатная сила, определяющая здоровье человеческого тела. Если соты добротные, то и здоровье крепкое. Если соты неполноценны или нарушены, то и здоровье ущербное. Без заботы о качестве духовных сот невозможно выздоровление тела — те или иные болезни будут постоянными спутниками человека.

Духовные соты — это необходимая почва для проявления в ребенке (и впоследствии во взрослом человеке) его естественной Божественной нравственности а также (на этой основе) всех сил и способностей. Только на такой базе может быть выращена здоровая физическая стать и крепость, добродетельный характер, красивые, глубокие и человеколюбивые чувства, благая воля и одухотворенный творческий созидательный интеллект. Подобная почва чрезвычайно плодоносна потому, что корни всего выращиваемого на ней будут питаться от Бога всеми Его бесконечными и вечными возможностями и силами.

Без духовных сот нельзя взрастить в человеке правильное мировосприятие и нравственность а, следовательно, вообще немыслимо воспитать нормального человека.

В духовных сотах вызревает духовный, сердечный разум, который помогает различению добра и зла. Нет в человеке духовных сот, и добро и зло в нем существуют вперемешку. Причем, у невзаимодействующего с Богом человека может быть много социального информационного ума, но нет разума, и зло в его душе постепенно вытесняет добро.

Совершенные духовные соты и их «мед» — это основа для святости, это начатки того тела, которое человек может получить по воскресении из мертвых, если, конечно, спасет свою душу.

Духовные соты требуют своего заполнения. Это вызывает в человеке религиозные устремления, жажду знаний и обучения различным навыкам, которые в свою очередь пробуждает в нем влечение к добрым поступкам и творчеству.

В зрелом возрасте формировать духовные соты сложнее, но тоже вполне реально. Тем более, что, как говорится, то, что невозможно человеку, возможно для Бога. Было бы желание…

Вне благодатной христианской жизни духовные соты разрушаются, благодатный «мед» из них уходит, а вместе с этим человек утрачивает свои добрые силы и способности: нравственность, целомудрие, рассудительность, способности к обучение и труду, ответственность, благожелательность… и, прежде всего, любовь и веру. У него возникают проблемы с различением добра и зла, восприятием, вниманием, терпением, ответственностью, общением, пониманием и запоминанием. Ему, как говориться, сколько не вдалбливай, все равно ничего полезного не воспринимает.

Когда духовные соты в человеке разрушены или ослаблены, то может произойти также и следующее. Те энергии, которые должны в них сохраняться для благодатного применения, хаотически растекаются по человеческому сознанию, повреждая ум, рассудок и органы чувственного восприятия. Их использование становится неадекватным. Может произойти «пробой» между различными областями человеческой психики. Такова первопричина большинства душевных заболеваний человека, например, таких, которые в медицине объединены и известны под общим названием «шизофрения».

В любом случае без духовных сот психические структуры человека не вызревают и приобретают склонность к нестабильности, нарушается деятельность НС по руководству организмом. Люди не обретают полноценных человеческих качеств, в них начинают превалировать силы и способности животного существа: стадность, неконтролируемая злоба, повышенная агрессивность, ярко выраженный эгоизм, ранняя, повышенная и часто извращенная гиперсексуальность… Физическое здоровье становится шатким и болезненным, характер — неуправляемым и порочным, чувства — приземленными, интеллект — слабым и разрушительным.

Добродетели подменяются страстями: алчностью, самоволием, себялюбием, неуважением к другим, нетерпимостью, развращенностью и многими прочими негативными состояниями. У него снижается и исчезает внимание и память, развивается слабоумие, возникает аутизм, такие заболевания, как болезни Альцгеймера и Паркинсона, а также иные недуги, связанные с нарушениями деятельности центральной нервной системы. Понятно, что любое их лечение — медикаментозное или даже генное, — вне воссоздания духовных сот малоперспективно. Человек теряет понимание истинного смысла жизни и ее задач — вместо них легко внедряются ложные.

Все эти негативные состояния постепенно доводят человека до тяжких преступлений против Бога, против людей, против своих близких и против себя же самого. Особенно хорошо это заметно в социально-исторической перспективе и на примерах жизни последних поколений нынешнего времени.

В атеистической светской среде духовные соты и родителей и детей год от года становятся все слабее и беднее.

У неимеющего полноценных духовных сот человека психика неустроенна и все добродетели и способности ослаблены,

Мозг, ум и разум, организованные на базе полноценных духовных сот, подобны складу, в котором каждая вещь находится в надлежащем месте и может быть легко обнаружена и использована. Слабые, нарушенные или построенные хаотично они подобны свалке, на которой очень трудно что-либо найти.

Неблагополучие с духовными сотами является причиной непонимания между людьми: при здоровом слухе и рассудке социально разумные люди перестают «слышать» друг друга. Ибо сердечный разум у них не сформирован. Об этом нам и говорит для многих загадочная библейская фраза: «Имеющий ухо да слышит».

Здесь все происходит подобно тому, как если растение не получает необходимого тепла, света и питания, то и вырастает оно чахлым, бесплодным и мало на что пригодным.

Не могу не отметить еще один, возникший в последние годы фактор, разрушающий благодатное устройство человека — компьютерные игры. Одна покемономания — гонка за призраками, — чего стоит! Увлечение ими забивает духовные соты патогенными наважденческими энергиями и создает условия для развития дебилизма, агрессии а также легкого и незаметного зомбирования.

Доброе состояние духовных сот предков оказывает благоприятное воздействие на формирование духовных сот их потомков. Это влияние распространяется не только по линии рода, но и по линиям духовного родства и содружества: от учителя, наставника, духовного или крестного отца… — к ребенку, ученику и вообще, к человеку. Находящийся в сотах души «мед», то есть добродетели, закрепляется в генах человека и передается по наследству, образуя так называемое «благородство». Совокупность благородства составляет ценнейший генофонд нации, народа, государства и обеспечивает их процветание. Это — благодатная духовная генетика, которой славится Россия и которую очень многие старались и стараются уничтожить.

Вместе с тем, надо иметь в виду, что то же самое можно сказать и о страстях, пороках и грехах, которые также отражаются на качестве генов и передаются по наследству, но только приводят они к противоположному результату: деградации и исчезновению рода, нации и государства. Нетрудно заметить, что именно этот губительный процесс преобладает в любом безбожном обществе.

Кстати, есть соответствующие, подобные духовным сотам, образования в целом в каждом народе, в государстве а также во всем человечестве. Возможно, это то, что Вернадский относил к области ноосферы. Эти образования подобны духовным сотам человека и связаны с ними. Духовные соты участвуют в созидании нового человечества Царствия Божия, Нового Адама.

Если духовные соты в людях несовершенны, то, соответственно, неблагополучен и народ, и все государство.

Атеистическая наука не может и никогда не сумеет «прибрать к рукам» духовные соты в человеческой душе, ибо они — это уже епархия Бога. Именно поэтому полноценные духовные соты и христианское целомудрие и бытие в эпоху глобализации — это единственная защита человеческого сознания от его перерождения и от негативного информационного а в последние времена уже и психотронного воздействия.

Теперь переходим ко второй причине людского непонимания, происходящей из того, что люди часто воспринимают явления, находясь в разных системах мировоззренческих и духовно-нравственных координат. Что это значит?

Поясню: здесь все, как в притче про слепцов, которые захотели узнать, что такое слон. Кратко напомню.

Слепцов подвели к слону, и каждый потрогал того за одну какую-то его часть. После этого они сказали, что теперь они знают, что такое слон. Один, потрогавший слона за ногу, сказал, что слон — это большая колонна. Другой, ощупавший ухо, сказал, что слон — это большой лист. Третий, взявший слона за хобот, назвал его шлангом. И так далее… Каждый воспринял слона в какой-то одной его части, впечатления каждого отличалось от всех других, и они поспорили до драки.

Однако для нас понятно, что ни одно из этих суждений не было полным, а значит верным.

Так и у людей. Когда они не понимают друг друга, то это означает, что они воспринимают ситуацию каждый со своей точки зрения, зависящей от его личного воспитания, образования, опыта, убеждений, нравственности…, то есть в соответствии со своим мировосприятием или в своей системе координат.

Нетрудно понять, что для того чтобы люди достигли взаимопонимания, они должны смотреть на явление с одной мировоззренческой позиции.

Исходя из предыдущих рассуждений, вроде бы следует логический вывод, что люди могут достичь взаимопонимания только тогда, когда они будут иметь одинаковое образование, воспитание, опыт, убеждения…, то есть, будучи абсолютно одинаковыми. Однако подобная унификация людей в нашем мире вряд ли возможна, хотя глобализация именно к этому и ведет. К тому же, даже если эти составляющие у них будут одинаковы, то, может быть, они и придут к согласию, но это никак не будет гарантировать того, что их понимание будет истинно. Мир уже был неоднократным свидетелем, когда толпы людей были единодушны, но находились в глубочайших заблуждениях. Так что подобная одинаковость никак не обеспечивает истинное мировосприятие и согласие. Между тем, выход из этого тупика очень прост.

Не буду приводить долгие объяснения, скажу сразу — люди будут правильно понимать друг друга только в том случае, когда они будут смотреть на мир глазами Бога, Который этот мир создал и без воли Которого в мире не происходит ничего. А для этого надо иметь Бога в своей душе. Люди, одинаково правильно (православно) строящие свои отношения с Богом, всегда будут в согласии. Даже несмотря на различия в национальности, образовании, возрасте и прочих личностных и социальных качествах. Православие — основа любого взаимопонимания. Причем, это единственная мировоззренческая позиция, с которой все происходящее в мирах видимом и невидимом воспринимается объективно, в полноте и истине. Она позволяет дать точную трактовку любым событиям, а также производить верную самооценку личной в них позиции.

В любом ином случае мы, как правило, получаем лишь, как теперь стало модным говорить, консенсус или, дословно, — совпадение чувств. Но, как обычно, это — попытка механическим путем совместить различные точки зрения, без оглядки на Истину. Консенсус — это согласие без Бога. При достижения консенсуса требования собравшихся всегда либо ограничиваются какими-то более или менее приемлемыми для большинства позициями, либо подчиняются требованиям более сильных участников. Консенсус всегда несовершенен и недолговечен, а когда точки зрения противоположны, то и чреват серьезными конфликтами.

В итоге обе причины человеческого взаимонепонимания сводятся к одной — к отсутствию веры в Бога и безбожному бытию. Подавляющее большинство людей смотрит на себя, на людей, на мир не по-божески, без любви. В этом — главная причина всяческого непонимания, ссор, вражды, конфликтов, войн и вообще всевозможных неустройств в человеческом сообществе и природе. Начало непонимания между людьми описано в библейской истории о вавилонском столпотворении.

Вот, что говорил И.В.Гете: «Пусть весь мир прогрессирует и развивается, сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого знания раскрываются до высшей степени, ничто не может заменить Библию. Она — основа всякого образования и всякого развития».

Таким образом, сначала и всегда по жизни впереди должно идти просвящение — восстановление правильных отношение с Богом, а затем — просвещение. Сначала — христианское воспитание, затем — образование. Всегда и везде, с детства и до старости. Это положение — основа настоящего развития и сердечного взаимопонимания.

Однако, в нашем обществе просвящение подменено просвещением. Вроде бы незначительная замена одной буквы другой, а все воспитание направлено в тупиковую сторону: на развитие одной только ментальной составляющей человеческого разума; духовная, сердечная, Божественная — не поддерживается. И результат — в корне противоположен. Никакие светские реформы не могут исправить данное положение.

«Передовые» западные гуманитарные идеи и технологии, воспитательные и образовательные программы для России оказываются непригодными и даже вредными. Впрочем, они являются таковыми и для самого Запада, ибо выращивают человека компьютероподобным винтиком глобализации, но никак не раскрывают и лишь все более угнетают в нем образ и подобие Божие. Но этого там уже давно не замечают. Не понимают!

По существу, для организации правильного воспитания в России ничего нового даже и не требуется. Надо только восстановить все то, что было разрушено за годы советской власти, за время атеистического «просвещения» народа. Причем, все необходимое для этого есть. Оно бережно хранится и преумножается в духовной практике Православия. Несмотря на все самые изощренные и убийственные гонения против Церкви, она ни на йоту не утратила этих знания и способностей. Почему? Потому, что эти Знания и Способности — истинны. Они не могут быть утрачены ни при каких обстоятельствах. Даже если Истину убивают, то Она воскресает. Недаром до революции Церковь была неизменной спутницей школы в воспитании молодежи.

Весь дошкольный и школьный воспитательно-образовательный процесс должен быть направлен, в первую очередь, на восстановление связи детей с Богом. Родители учат детей ежедневно чистить зубы, мыть руки перед едой, заниматься физическими упражнениями, развивают в них различные творческие способности. Точно также регулярно и последовательно, но в первоочередной и неизмеримо большей степени в ребенке необходимо воспитывать искусство общения с Творцом всей нашей жизни. Это — естественная потребность всякой человеческой и, в частности и особенно, детской души.

Взрослые могут содействовать этому только собственным примером, но никак не внедрением в детей каких-то знаний. Тогда в ребенке будут все необходимые именно ему искусства и способности. Поэтому, в первую очередь, надо самим воспитателям встать на путь своего духовного преображения, познания и обретения Бога. Жизнь показывает: изменил самого себя, принял в себя лучик Божественного Света — в тот же миг и в ту же сторону начнут изменяться дети или ученики.

В последние годы в нашей стране ведутся активные реформы системы образования, но как-то не видно добрых результатов. Кое-что делается в развитии физкультуры и спорта. И везде упор делается в основном на денежные вливания. Однако, для того, чтобы не было пробуксовки ни там и ни там, в первую очередь в юном человеке необходимо воспитывать потребность сохранения своей души и духа в чистоте и добродеятельной силе, постоянного очищения их от скверн и пороков. Тогда будут эффективными усилия и в образовании, и по развитию здоровья телесного.

Все дело детского воспитания, образования и оздоровления должно быть поставлено под православное окормление. Иначе у наших детей не будет ни образования, ни воспитания, ни здоровья, ни вообще — светлого и ясного будущего. Тогда не будет его и у нас.

Свет знаний, который общество, школа и семья несут детям, должен быть освящен Божественной Благодатью. Она построит духовные соты детского сердца и заполнит их добрыми силами и знаниями. Такая душа подобна плодородной земле, и если бросить в нее доброе семя, то оно произрастет и принесет много плодов (см. Мтф. 13).

1.2. Есть речь, облеченная смертью…

«И сказал Бог…» Бытие 1

Как известно, все многообразие мира видимого и невидимого: вселенную и человека в ней, — Господь Бог создал посредством лишь исключительно Слова и ничем иным, кроме Него. Безусловно, под Словом мы, в первую очередь, должны понимать вторую ипостась Пресвятой Троицы — Господа Иисуса Христа. Именно с Его помощью было все сотворено.

Вместе с тем, в самой первой библейской главе Книги Бытия неоднократно говорится: «И сказал Бог…» и дальше повествуется о сотворении света, тверди, воды, суши, неба, светил, дня, ночи, травы, зелени, пресмыкающихся, птиц, рыб… Эти слова предваряют описание всех шести дней творения мира. В итоге, были созданы мужчина и женщина, и началась история человечества. И здесь мы можем увидеть второе значение Божественного Слова — как уникального инструмента творения. Нет никаких оснований это отрицать. Глядя на все многообразие вселенских явлений, мы сознаем, что Божественное Слово, в каком бы значении мы его не понимали, обладает величайшей мощью.

Человек создан по образу и подобию своего Творца. Наша речь — дар Божий, в котором Он предоставил нам частицу своих сил и способностей. Поэтому исходящее из наших уст слово также обладает большой силой. Потенциально оно может буквально все. Однако своим невежеством человек не только порой низводит эту силу до полного бессилия, но очень часто превращает свою речь в орудие разрушения и собственной погибели. Давайте посмотрим, как и почему это происходит.

Сначала приведу некоторые моменты на эту тему из Священного Писания. Так, святой апостол Иаков сравнивает орган человеческий речи — язык, — с огнем, который может зажечь много вещества. Апостол говорит, что наш язык, хоть и небольшой орган, но многое делает и «…в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Язык — ) …это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3.5—12).

Речь — это не просто сочетание каких-то звуков, отражающих наше состояние и движение мысли. Она есть выражение самой сути человека — его души или сердца. В Священном Писании говорится: «…исходящее из уст — из сердца исходит» (Мтф.15.18).

Таким образом, человеческий язык — это своеобразный «генератор» энергий: энергий нашего сердца и души. Причем, это такой «генератор», который может работать только в двух режимах: или созидательном, или разрушительном, — производя либо «сладкую», либо «горько-соленую воду». Таково сокровенное значение нашей речи, каждого нашего слова: ими мы либо созидаем, либо разрушаем; либо исцеляем, либо убиваем; либо осуждаемся, либо оправдываемся.

«…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» Мтф. 12.36

Взглянув на современную жизнь практически любого «обычного» человека, можно заметить, как часто его речь состоит, в «лучшем» случае, из пусто — или празднословия. А в худшем случае она еще дополнительно нагружается многими более разрушительными включениями. К ним относятся слова и выражения осуждения, ругани, лести, явного обмана и скрытого лукавства, дерзости, прекословия, непослушания, злобы, ненависти, раздражения, агрессии, вражды, самооправдания, клеветы, хвастовства, кощунства, самокрасования, ханжества, насмешки, сарказма, иронии, предательства, ожесточения, издевательства, презрения, высокомерия, обиды, неприятия, зависти, гордыни, самоволия, пустых обещаний, неисполненных обязательств, холодного расчета, неверия, недоверия, подозрения, жестокости, бесчувствия, равнодушия, безразличия, эгоизма…

Все подобные «несовершенства» нашей речи имеют одну природу — это разновидности нелюбви, злословия или просто зла, то есть самых страшных и мощных смертоносных действий, которые только могут быть в нашем мире. В Православии все это однозначно относится к области греховных действий человека.

К сожалению, очень редко наше сердце и уста, наше слово и язык являют собой источник действительно благой речи или, как сказано в Писании, «сладкой воды», а худшие случаи становятся нашим обыденным явлением, и чаще всего человек изливает из себя потоки «соленой» или «горькой воды». Даже наши обычные повседневные мысли и слова в большинстве своем пусты, суетны и бессодержательны. Еще в ветхозаветном обществе было замечено: «Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло» (Сир. 19.6). Поэтому и упомянутые ранее «празднословие» и «пустословие» также являют собой не что иное, как разновидности разрушительных проявлений человека.

Каждый может сам продолжить вышеприведенный перечень и, соразмерив по нему свою жизнь, найти в ней те патогенные корни, которые необходимо выкорчевать.

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» Ефес. 4.29

Аккумулятором и тяжким «венцом» многих безобразных явлений не только в разговорной речи, но и всей жизни человека стало сквернословие, являющееся наследием темного языческого прошлого. Оно порождено невежеством, атеизмом и духовно-религиозным блудом и входит во вскормленную на этих общих порочных корнях триаду с пьянством (вкупе с наркоманией) и преступностью.

Когда человек ругается матом, то это означает, что он находится под сильным бесовским влиянием, возможны даже случаи одержания. При этом бесы могут позволить такому человеку совершать какие-то благие дела, и тот начинает думать, что он вполне хороший, ведь он делает много полезного для людей. Однако его душа уже захвачена и ведется в погибель, для бесов уже неважно, что он совершит что-то доброе. Поступившись малым, они овладевают большим — душой. Тем более, что человек при этом чувствует себя вполне хорошим, умным, порядочным. Вот так — душа идет к смерти, а человек пребывает в уверенности в своем благополучии. Это так называемое состояние «прелести». Ослепленный убеждением в своем «благом» поведении, он уже и мат считает вполне допустимым и даже признаком интеллигентности. Гибель души при этом совершается с удвоенной силой.

В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова говорится: ««Есть речь, облеченная смертью… Не приучай твоих уст к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова» (23.14—19). Сквернословие как раз и есть такая речь, облеченная смертью. Посмотрим, что оно собой представляет.

Несколько лет назад на страницах одного православного календаря я прочитал: «Сквернословие как массовое явление присуще нашему времени — периоду умножившегося наступления сил тьмы на души людей. Матерная брань — это открытое проявление ада в человеке. С незапамятных времен матерщина в русском народе называется сквернословием. Словарь В. И. Даля — результат глубокого исследования живого народного русского языка, — дает нам такое определение этого слова: «Скверна — мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное».

Вот куда люди погружаются, когда отдаются во власть гнилых слов. Они самым непосредственным образом ведут человека к гибели, причем, и души, и тела.

Грех сквернословия был осужден и на специальных церковных соборах, например, правило 71 Карфагенского Собора гласит: «Непотребными словами оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других. Употребляющий нецензурные слова человек, прежде всего, бесславит матерей, хамски ругается над богоустановленными законами рождения, забывая, что и сам рожден и воспитан матерью».

Речь человека прямо отражает его внутреннее состояние: богатство или нищету его души, верность или извращенность чувств и мыслей, правильное или ложное мировосприятие. Об этом ясно сказано в Священном Писании: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук. 6.45). Брань человека нам откровенно демонстрирует — какая грязь находится у него в душе! «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марк 7.21—23).

В сердце сквернослова — зло, мрак и невежество. Бедное сердце — и уста бедные.

Здесь многие читатели могут согласиться, что, да, это зло и невежество, но откуда же смерть?

«Сеятель слово сеет» Марк 4.14

Присутствие и действие Слова Божия в мире не прекратилось. Оно звучит, материализуется и поддерживает жизнь в нас, в природе, во всем творении. А наше слово — это его подобие. Поэтому и каждое наше слово имеет тенденцию к овеществлению. И не только произнесенное слово.

В целом любые движения, возникающие в человеческой душе — мысль, чувство, намерение, воля, слова, — имеют склонность к материализации. Это — закон творения и нашего бытия. Позитивное, доброе слово дает благой результат; негативное, злое — губительный. Всякое семя имеет свойство давать всходы, особенно сорное, которое прорастает быстрее и пышнее, ибо разрушать и паразитировать всегда легче, а созидать и восстанавливать — труднее. Но, что посеет человек, то и пожнет, и при этом он порой даже не сознает, что своим сквернословием льет обильные потоки «горьких вод» на мельницу своих же собственных страданий и проблем! «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя» (Пс. 7.15—17).

Незаметно, но неуклонно материализуются в этом мире и в нашей жизни не только наши произнесенные слова, но и не высказанные, вроде бы никому не ведомые, затаенные мысли и чувства. «Даже и в мыслях твоих не злословь…, и в спальной комнате твоей не злословь…; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою» (Еккл. 10.20). Вместе с тем, изреченное исполняется быстрее, так как само озвучивание есть уже часть овеществления: это — воплощение в звук. Вспомним, как часто человек жалеет о чем-то ранее горячо произнесенном или «сказанном в сердцах». Один из православных святых сказал, что он часто сожалел о сказанном, но никогда не сожалел о том, что промолчал.

Вследствие дурных слов и мыслей многое в нашей действительности разворачивается перед нами и в нас несвязными, маловразумительными, неустойчивыми, малополезными, болезненными, разрушительными и смертоносными сюжетами. Любая неправда, неискренность, фальшь в человеческих взаимоотношениях порождает проблемы и неустройства. Они накапливаются, развиваются и умножаются незаметно, но избавиться от них невозможно ничем — никакими деньгами, экстрасенсами или магами. Нельзя избавиться до тех пор, пока человек не искоренит всякую ложь в своем сердце. Ложь как перед своими близкими, так и перед самим собой. Особо советуют обратить внимание на ложь перед собой, ибо она есть измена своему предназначению, своей душе, духу и их жизненным задачам. Это — внутренняя искаженность, которая является причиной всякой остальной неправды, разочарований и блуждания во всей жизни. Ложь может быть даже в молчании и бездействии. Не будет ее в сердце — не будет и на устах — не будет и в жизни.

«Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» Притч. 21.23

Сквернословие анестезирующе-прилипчиво-вязко обволакивает душу, его действие подобно радиации — оно невидимо, исподволь уничтожает все живое в пределах своего достижения. В целом каждое «гнилое» слово как артиллерийский снаряд грубо разрушает, разрывает окружающее пространство, а бранные и, особенно, нецензурные слова убивают частицы жизни и света далеко вокруг произносящего их человека. Он ходит словно в невидимом черном облаке, распространяя возле себя тяжелые эманации нелюбви и зла, которые в свою очередь способствуют дальнейшему расширению дисгармонии и ведут к погибели всего, чего они касаются. Словом можно убить, и недаром было подмечено, что «злые языки страшнее пистолета».

Сквернослов поганит и извращает данный ему Высший дар Творца — дар речи. Этот инструмент творения, созидания и исцеления он использует для разрушения, ставя его на службу богопротивным силам. В награду за это лукавые духи защищают сквернослова от пагубных последствий его брани.

В результате иногда можно наблюдать, что когда кто-либо использует нецензурные выражения и, в особенности, срамную брань, то ничего плохого с ним вроде бы и не случается: он сильно не болеет, у него лично не происходит больших неприятностей и даже живет он вроде бы вполне успешно и благополучно, материально подчас даже много лучше других.

Однако это лишь видимость. Незнание закона не освобождает от ответственности, и через некоторое время со сквернословом или в тесно соприкасающемся с ним окружении обязательно происходят неприятности. Близкие сквернослова — в первую очередь, дети и женщины, — увядают скрыто, медленно, но неотвратимо. Причем, нет разницы: выругался он в их присутствии или отсутствии, — негативное влияние брани все равно на них отразится, ведь их беспрестанный источник у него в сердце. А их богатство, успех и слава чаще всего являются своеобразной премией от бесовских сил за их злоязычие, которые, как правило, еще больше губят их души.

Злословие обладает свойством заразных заболеваний, его разрушающее влияние захватывает разные сферы. В социуме оно активно проникает в невежественные и неустойчивые сознания, особенно молодежи, и производит в них отравляющее и разлагающее действие. На телесном уровне оно может поражать все человеческие структуры вплоть до генных и передаваться болезнями по наследству.

Более или менее явная волна последствий сквернословия — это импотенция и бесплодие, патологическая беременность и роды, рождение больных детей и инвалидов, слабоумие, неадекватная психика, непослушание, строптивость, вседозволенность, разгул, пьянство, наркомания, потеря нормальной сексуальной ориентации, деградация и полная, как теперь говорят, «отмороженность» всех человеческих свойств и черт личности.

Чем больше ругается матом мужчина, тем больше у него шансов стать импотентом. И никакая Виагра не поможет! А если же такой привычкой поражены женщины — а среди них эта напасть сейчас распространена чрезвычайно широко, — то вред от этого для их души и тела оказывается неизмеримо большим, чем у мужчин. Это объясняется большей нежностью женского естества. Есть даже мнение, что у женщин, ругающихся матом, со временем начинают расти усы и борода. Можно было бы, конечно, над таким мнением посмеяться…, однако общеизвестным является факт, что у таких женщин очень явно огрубляется их характер и манеры поведения, а ведь это более присуще мужчинам. Так почему бы в этом случае не усилиться волосатости на их лицах?! Это ничуть не противоречит психосоматическим соответствиям состояния тела состоянию сознания.

Следствиями неуклонного снижения культуры речи и распространения сквернословия в нашей стране также являются все возрастающие логопедические проблемы у детей детсадовского возраста, трудности общения в молодежных коллективах, проблемы взаимопонимания «отцов и детей» и общее падение грамотности населения.

Разрастание всех этих проблем в современном обществе неопровержимо подтверждает сказанное. Образуется расширяющийся порочный круг: сквернословие увеличивает безнравственность, преступления и неустройства, а те, в свою очередь, взращивают еще большее сквернословие.

«…от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» Мтф. 12.37

Нецензурная брань повреждает и анестезирует разум и совесть самих сквернословов — помните сказанное в псалме: «злодейство его упадет на его темя»? Это другая, может быть, главная для самого человека, волна последствий его сквернословия, не сразу им замечаемая. От сердечной грязи и невежества искажается рассудок человека, извращается его мировосприятие. Он становится неспособным отличить добро от зла, давать верную оценку своим делам и различать производимый им вред.

Вследствие этого сквернословы даже не задумываются о том, что они источают из себя миазмы духовной заразы, грязи и зла наподобие загнивающих мусорных ям. Более того, они бессознательно создают свою собственную систему нравственных ценностей и мораль, которые вполне оправдывают их злоречие, совершенно недопустимое с точки зрения истинной нравственности.

Истинная нравственность представляет собой врожденное естественное внутреннее качество человеческой души, основанное на вере в Бога и на вечных и неизменных Божественных заповедях. Главной ее составляющей является как раз способность различения добра и зла. Совершенная нравственность — родная сестра святости. Нравственность для души — это то же самое, что кожа или защитная броня для тела.

Без Бога нравственность превращается в выгодную для человека мораль — набор внешних, порождаемых окружающим обществом норм и правил поведения людей. Мораль — это легкая одежка, которую свободно меняют на потребу дня. Это оскопленная нравственность или, проще говоря, безнравственность.

Нравственность можно возродить путем воссоединения союза с Богом. Мораль в Нем не нуждается совсем или использует Его Имя на свою потребу.

Нравственность — от Бога; мораль — от… Надеюсь, вы понимаете, от кого.

Опираясь на свою, прилаженную под личные страсти и пороки мораль, многие сквернословы всеми силами стараются доказать возможность и даже необходимость присутствия нецензурных слов в нашем повседневном лексиконе, а заодно и себя причислить к людям высокообразованным, культурным и интеллигентным. Но на самом деле, именно благодаря своему злословию, они ни в коей мере ими не являются. Они просто не в силах отказаться от этой своей пагубной привычки, так как она срастается с человеком как панцирь с телом черепахи. Вот они и вынуждены защищать свою позицию, что, дескать, сквернословие — это якобы «исконное культурное наследие русского народа и обязательная принадлежность интеллигентного человека». Вздор! Повреждены разум и совесть, не в силах отказаться, вот они и самооправдываются, теряя связь и с народом, и со всем его культурным наследием.

Через подобных «высокообразованных», «культурных» и «интеллигентных» людей сквернословие ныне бойко внедряется в современную литературу, театр, кино, телевидение, радио и средства массовой информации как некие «новые ценности и передовые взгляды современной культуры». Однако, умножаемые современными информационными технологиями эти «ценности» на деле ведут лишь ко все возрастающему духовному и социальному разложению и утрате национальной самобытности российского сообщества. Здесь также существует порочный круг: одно негативно влияет на другое, возбуждая ответную волну упадка.

Ну, как тут не вспомнить о цензуре! Даже откровенно богоборческая советская власть понимала всю пагубность сквернословия. Жаль, что нравственная цензура отсутствует сейчас в нашей культурной жизни! Цензура политическая и коммерческая, тайный и властный контроль за СМИ существуют, а нравственного надзора — нет.

«…кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» 1 Пет. 3.10

В сквернословии часто соединяются — скрыто или откровенно, — брань против людей с бранью на Самого Господа, поруганием Божией Матери и хулой на Святого Духа.

От невидимого тлетворного действия брани в человеке утрачивается образ и подобие Божие, блекнет сияние души, извращаются чувства и мировосприятие, угасает разум, радость и жизнь, и наоборот — расцветает и разрастается все болезненное. Человек еще больше удаляется от Бога. В связи с этим должно быть ясно, кому служат те лица, которые заявляют, что мат не только допустим, но и чуть ли не является обязательной принадлежностью современного человека, признаком его высокой культуры и духовности.

Однако не будем обманываться в их «духовности», ибо духовность бывает двоякая: действительно высокая, светлая, благочестивая, истинная — божественная; и псевдовысокая, невежественная, темная, злая, изуитская, демоническая, адская, то есть, на самом деле низкая — бесовская. В разные периоды жизни человек может быть носителем либо того, либо иного вида духовности. Нейтральных положений не бывает.

Главное отличие этих видов духовности друг от друга состоит в том, что истинная духовность не только красива, но жизнеутверждающа и созидательна, а бесовская духовность всегда разрушительна и воспринимается как нечто подлинное, возвышенное и привлекательное лишь извращенным сознанием. Всякая независимая, «свободная», всеприемлющая или, как ныне модно говорить, толерантная духовность есть духовность ложная, только накинувшая маску света и благодати. Бесовская духовность может быть огромна, но она сродни всепоглощающей черной дыре. Истинная, божественная духовность подобна всесогревающему, всеосвещающему и жизненесущему солнцу.

Поэтому, когда человек говорит, что, несмотря на сквернословие, его речь, поэзия, литературные произведения (ну, и конечно, он сам, любимый) являются высокодуховными, то надо знать, что его «духовность» а вместе с ней и все его проявления — бесовские, разрушительные. Сквернословы всегда и везде — на работе, в быту, семье, обществе, бизнесе, политике, искусстве, социуме… — являются возбудителями явных или скрытых негативных явлений. Сквернословие — это прямое доказательство скудости души и отсутствия в ней благодати.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

2

Здесь можно попутно отметить, как каждое новое поколение взрослых, глядя на молодежь, нередко восклицает: «Что за дети! Как безобразно они себя ведут! Мы такими не были!» Вы это слышали или даже говорили? Это свидетельство деградации немалой части нашего сообщества.