Литература Африки

Валерий Алексеевич Орлов фон Корф, 2022

В литературную энциклопедию вошли краткие обзорные статьи с отрывками из литературных, исторических, философских произведений. Статьи включают в себя информацию о жизни и творчестве наиболее прославленных авторов Африки.

История и литература Африки (16 в. до н. э. — 16 в. н. э.)

До великих географических открытий (16 в.н.э.) о литературных источниках, рассказывающих об Африке, можно узнать из сочинений восточных и европейских авторов. Сказки и мифы, которые передавались устно, не могут точно раскрыть интересующую нас тему. Рассматривая письменные исторические материалы по нашему вопросу от древних авторов, мы сумеем узнать и о самой Африке. В Африке насчитывается около пятидесяти государств и столько же народностей. Все они неравнозначны в отношении культуры. Письменные источники об этом континенте довольно многочисленные — египетские, арабские, персидские, китайские и многие другие авторы делали свои попытки показать миру необычную страну. В этой статье мы попробуем представить исторические описания, разного рода надписи на архитектурных сооружениях и оригинальные художественные произведения. Эта статья имеет ознакомительный характер, поэтому требовать от нее научных изысканий не следует.

Египетская царица Хатшепсут (правила с 1521 по 1501 гг. до н. э.) отправила экспедицию в Пунт (расположена в районе Африканского Рога). В надписи, которая была высечена на южной стене храма дер эль-Бахри — западный берег Фив, где упоминаются земли Пунта, страна Куш с ее племенами и божествами. Отрывок надписи у изображения переноски дерева: «Ваши ноги, лесоруб, нагружены очень сильно, делая это для могущественного царя».

Изображение бога Дедуна (древнее божество Куша). Сказанные слова: «Приведены для тебя всякие южные чужеземные страны как одна для твоего Ка владычица Верхнего и Нижнего Египта Мааткара (тройное имя Хатшепсут)».

«Стела избрания» царя Аспелты (кушитский царь, правил с 593 по 568 г. до н. э.) Надпись отражает претензии царей Куша на двойную корону Египта (Эфиопская династия Египта). Отрывок из надписи: «…Сделал он (Ра) его (царя) своим любимым сыном, ибо царь это есть образ Ра среди живущих. Вот поставил его Ра над этой землей (Куш)…»

«Перипл» (Плавание) Ганона (царь карфагенян) — древнейший письменный источник по истории Западной Африки. Отрывок из описания плавания: «…Выше них жили эфиопы (негроиды) негостеприимные по-звериному обитая в стране, пересеченной высокими горами, а вблизи гор живут троглодиты (пещерные жители), которые в беге побеждали лошадей…». Плывя оттуда три дня мимо горящих потоков, мы прибыли в залив, называемый Южным Рогом»…

Геродот (483 г. до н. э. — ) создатель первой истории человечества в пределах античного мира. Сведения об Африке Геродот собирал в 50-40-ые годы в Кирене и Египте. Он имеет представление об Африке к северу от экватора, впервые дает описание Африки как континента, дает схему расселения народов, политическую жизнь и религиозные верования. Отрывок из «Истории»: «…В киренской области, самой возвышенной части Ливии, населенной кочевниками, бывает три разных времени жатвы… Жатва продолжается у киренцев восемь месяцев (виноград, хлеб)… Эфиопы носили барсовые и львиные шкуры. Луки их из пальмовых стеблей. Стрелы у них камышовые, на конце — острый камень, копья с остриями из рога антилопы, были и палицы, обитые железными шишками…»

Диодор Сицилийскй (80-23 гг. до н. э.) Его труд «Историческая библиотека» — это всеобщая история, от рождения богов до современных ему событий. Всего он написал 40 книг. Третья книга посвящалась африканским сюжетам (Северо-Восточной Африке к югу от Египта). Современные историки в его трудах усматривают много вымышленных историй. Отрывок из «Исторической библиотеки»: «…Говорят также, что есть у эфиопов обычай, чтобы вместе с царями добровольно умирали и их друзья… Некоторые из варваров (троглодиты) ходят всю жизнь совершенно обнаженными и имеют общих жен, а детей держат близ питающих их стад… Эфиопское племя бесстрастные народы. Варвары не вступают в переговоры иноплеменными, не волнует их даже внешность иноземцев…»

Плиний Старший (24-79) — в своей «Естественной истории» автор собрал значительный материал по Африке. Описание «эфиопов» он делает с ссылками на 16 латинских и 37 греческих авторов.

Отрывок из книги «Естественная история»: «…Африку греки называли Ливией. А море перед ней Ливийским… Первые из областей называются Мавритании… От Ампсаги начинается Нумидия, жители которой часто меняют пастбища, при этом, на повозках перевозят свои жилища… Берберское население Магрибастроят в которых несколько вооруженных людей охраняют имущество рода…»

Корнелий Тацит(55-117) — первый историк Римской империи. Его считают превосходным мастером повествования событий. Основные произведения историка — «Анналы» и «История». Мы познакомим читателя с отрывками. В которых повествуется о восстании североафриканского населения под руководством Такфарината против римского владычества. Считается, что это одно из крупнейших выступлений берберов в древности (17-23 гг.). «Анналы» (отрывок): «… В Африке началась война, возглавляемая со стороны неприятеля Такфаринатом. Нумидиец родом, он служил в римском лагере во вспомогательном войске, бежав оттуда, он принялся ради грабежа и захвата добычи набирать всякий привычный к разбою сброд, а затем, создав по принятому в войске обыкновению отряды пеших и конных стал вождем целого племени мусуламиев… Нумидийцы были разбиты, и вновь после долгих лет имя Фуриев украсилось воинской славою…»

Гелиодор (3 век) — основной труд — «Эфиопика» («Эфиопские события»). Сочинение автора — это роман о приключениях мероитской царевны, родившейся белокожей. Этот труд расценивают и как литературное явление, и как исторический труд (сведения о Северо-Восточной Африке). Отрывок из произведения: «… — Ленивый глупец! — закричал на него Гидасп. — Что же ты сразу не сообщил мне, зная, что прибывший не посланник, а царь, к тому же сын моего брата, недавно умершего, мною посаженный на его престол и бывший мне всегда вместо родного сына… После того приведены были послы серов, которые поднесли пряжи и ткани из паутины своей страны, одежду, окрашенную пурпуром…»

Ал-якуби (3 век) — его «История» одно из первых в арабской литературе жанра всемирной истории, в ней содержится описание африканских народов.

Отрывки из «Истории»: «…Нубийцы же стали двумя царствами. Одно из них. Царство тех, что называются мукурра. Они живут к востоку и западу от Нила, и столица государства их — Дункула. Они — те, кто живут в мире с мусульманами… А их страна — страна финиковых, виноградников и посевов, а протяженность этого царства — около двух месяцев пути. Второе же царство нубийцев, тех, которые называются алва… х столица называется Суба. Им принадлежит обширная страна… а Нил у них разделяется на несколько рукавов. Царство ал — буджа. Они обитают между Нилом и морем, у них есть некоторое число царств — в каждой стране отдельный царь…»

Ибн Хаукал (4 век) — его знаменитый труд — «Книга облика Земли», в которой он подробно описывает свои путешествия (Италия, Испания, Северная Африка, Индия и др.) Его работа строится и на литературных традициях, и на письменных источниках. Отрывок из книги: «…Ал-буджа были народом поклоняющимся идолам, когда же завоевали их город Асуан и другие территории, они обратились в ислам по принуждению… они щедры и добры при угощении пищей и доброта для них привычна… У народа ал — хадариб множество родов. У каждого рода — два вождя…Они кочевники, у них нет постоянных жилищ… цвет их кожи близок к цвету арабов…»

Якут — арабский писатель-путешественник. Основные работы — огромные словари, биографический и географический. Его труд содержит тысячи стихотворных цитат, принадлежащих самым разным авторам. О Западной Африке он взял материал из трудов ал-Мухаллаби. Отрывок из книги: «…Столица третьего оазиса называется Сантарийя. В ней множество пальм и обильная вода. Воды ее горько-соленые. Эту воду пьют жители тех областей, другую воду они считают нездоровой…»

«Сказание о походе царя Амда Сиона» — это первое из известных науке произведений средневековой эфиопской историографии. В произведении повествуется о том, что внук основателя династии «соломонидов» (правил с 1314 по 1344 гг.) удалось сокрушить давних соперников эфиопских государей и значительно увеличить подвластную Эфиопии территорию. Отрывок из произведения: «Царь Эфиопии, по имени Амида Сион, услыхал, что отпал от него царь неверных, надменный и вероломный, вознесший главу свою, как дьявол, величавшийся над творцом своим и сказавший: «Буду подобен вышнему». Так вознес главу свою и царь неверных по имени Сабрадин…»

Ал-Омари (700-749, 1301-1349) — работал в жанре энциклопедий. Его главный труд — «Пути взоров по государствам с крупными городами», в котором даны подробные описания Эфиопии начала 14 века.

Отрывок из этого труда: «…У них нет верблюдов. Это жаркая страна, не относящаяся к умеренному климату. Жители ее ближе к светлому цвету кожи, а их волосы не так курчавы, как у жителей царства Мали с его владениями, и у тех, что граничат с юга Магрибом… Дома жителей из глины, камня и дерева; кровли их в виде «верблюжьей спины» и куполов. Селения не окружены стенами и лишены красоты застройки…»

Да Мосто (1432-1483) — дважды был в Западной Африке. Отчет о своих путешествиях он написал в 1462 году. Считается, что это первое в европейской литературе свидетельство очевидца о прибрежных областях Западной Африки. Автор ограничивался личными впечатлениями.

Отрывок из книги «О плаваниях мессера Альвизе да Мосто, венецианского дворянина»: «… В месте, на нашем языке означает «место погрузки», там выкапывается огромное количество каменной соли, каковую каждый год верблюжьим караваном доставляют в Томбутто. Оттуда они идут в Мелли, империю черных, где и продается…»

Хроника Зара Якоба и его преемников.

Время царствования эфиопского императора Зара Якоба — с 1434 до 1468 г. Целью его знаменитых реформ было подавление социального протеста в религиозном смысле против феодализации и христианизации страны, восстановление единства церкви и укрепления союза с царской властью. Отрывок из произведения: «Когда воцарился господин наш Зара Якоб, был мир и покой во всей земле Эфиопской, и он проповедовал правду и веру и был подобен красотою уставов, проповеди своей и учения своего пророку и апостолу. Ибо люди эфиопские жили, оставив уставы веры и почитание суббот и праздников…»

Эфиопские хронографы и житийная литература:

История царей

«И царствовал… Баэда Марьям 10 лет и два месяца. И пошел в поход Александр, сын его, с Амдо, начальником войска; и еще не вернулись они, когда упокоился Баэда Марьям. И воцарили придворные Наода, сына его младшего. И когда вернулся Амдо, воцарил он Александра, старшего брата. И царствовал он 10 лет и 7 месяцев. И когда умер Александр, то снова воцарили Амдо Сиона, сына Александра, когда был он младенцем. И царствовал он 7 месяцев и умер. И царствовал Наод 16 лет. И на третий раз окрепло царство его. И отомстил Наод этому мятежнику, и закопал его живым в землю по грудь, и погнал на него коров и быков, коней и мулов, верблюдов и ослов, и они затоптали его…»

Лев Африканский (1493-1552) — известный писатель, издатель и путешественник в средневековом арабском мире. Свой главный литературный труд — «Об описании Африки и о примечательных вещах, которые там имеются» он написал на итальянском языке.

Отрывок из этой книги: «Седьмая часть. В коей говорится о стране черных, и о пределе Египта… С того времени немало барбарийских купцов начало ездить в эти страны, торгуя разными товарами, и научились таким путем языку. Пять народов Ливии разделили между собою страны черных на 15 частей и каждая часть соответствует трети одного из сказанных ливийских народов… Все эти 15 королевств простираются по реке Нигер, и по речкам, которые в нее впадают. Они расположены между двух протяженнейших пустынь: одна из них — та, что, начинаясь от Нумидии, кончается у вышесказанной страны; другая же, с южной стороны, простирается до самого моря-океана…

Томбутто, королевство.

Название этого королевства — новое. Его именуют по имени Менсе Сулейман в 610 году хиджы. Он расположен близ рукава Нигера…

Сделаем некоторые выводы: в древности и в средние века к народам, живущим в Африке, приезжало много путешественников-купцов, которые занимались торговлей, а заодно приобщали местных жителей к своей культуре и религии (мусульмане, христиане и др.). Народы Африки, принимая чужую культуру, не забывали и свои мифы и сказки, которые в 19-20 вв. были опубликованы в научных трудах. Африка, населенная многочисленными племенами, имеет разнообразный фольклорный материал, переданный на разных языках и поэтому имеющих некоторое отличие и по форме, и по содержанию. Рассмотрим некоторые сказки различных народностей Африки: группа банту — язык Лаади (Конго), язык Зулу (Южная Африка) и др. Так как у нас не научная статья, а ознакомительная. То не будем усложнять передачу материала. Жанр сказки излюбленный жанр любого из африканских народов. Мы познакомимся со сказками на языке лаади (малоизученный язык), сравним их со сказками на сонгайском языке (сонгаи — многочисленный народ. Западная Африка). Как мы отмечали, Африка — многоязычная страна (напомним название некоторых языков и народов: лаади, сонгаи, догоны, танзаниццы, суахили, нгиндо, килугуру и др.)

Сказки лаади

Основными занятиями лаади считаются — земледелие, охота, речное рыболовство. Собирательство… Основные культы — культ предков и культ духов земли. В настоящее время видна и большая работа христианских миссионеров. Лаади считается малописьменным языком (нет своей письменности, они используют латинский алфавит). Жанры сказок характерны для африканского фольклора — животное направление, нравоучительное поучение, волшебные изъяснения, бытийная сатирическая сказка-анекдот и др. Большая часть сказок характеризуется жанровой нерасчлененностью (в одной сказке содержатся элементы различных жанров). Историки отмечают, что в сказках лаади есть сюжеты из мирового фольклора — состязание героев, победы над чудовищами, о волшебстве, о борьбе за справедливость и др.

Отрывок из сказки «Худышка: ребенок курица»: «В одной деревне жил маленький один ребенок курица, звали его Худышка, родители его умерли. Вождь деревни отнял у Худышки его наследство и ему стало трудно жить. Худышка пошел к вождю требовать свое наследство. По дороге встретил он пень, который захотел ему помочь. Пень превратился в маленький орешек. Немного позже он встретил кота, который тоже решил ему помочь и превратился в зерно риса. Потом он встретил слона, который тоже решил ему помочь и превратился в маленький комочек земли. У вождя его хотели убить, но его друзья ему помогли: пень спас Худышку от горячей воды, кот — от злых больших кур, слон — от больших коз… Так Худышка получил свое наследство…»

Отрывок из литературных переводов сказок сонгай: «Заяц и слон»: «…Решили звери выбрать правителя. Ну а когда звери выбирают правителя, то, конечно, они выбирают слона. Но тут заяц сказал им, что тот самый слон, которого они выбирают правителем, является его рабом… Звери рассказали слону о споре из-за того, что заяц говорил о нем как о своем рабе. Слон приказал поймать зайца, но заяц пустился наутек…»