Доктрина политико-социального единства

Вадим Константинович Крюк

В данной книге изложена новая идеологическая система, направленная на эгалитакратическую организацию общества с целью создания политико-социального единства, необходимого для воплощения идеалов свободы, равенства, справедливости, солидарности, братства. Современное общество увязло в череде повторяющихся противоречий, выражающихся в форме вражды, нетерпимости, войн, шовинизма, ксенофобии. Всё это происходит по причине непонимания того, что общественные структуры есть часть всеобщей системы.

Необходимость нового социально-политического пути

В современном мире в обсуждении и описании каких-либо проблем политического и иного характера, необходимо перестать цепляться за ярлыки, столь любимые различными провластными организациями и начать работать с изменившейся повесткой дня, так как использование ярлыков в описании событий ведёт к тому, что общее политическое поле принимает плоскостное положение. Эти события предстают для людей, использующих ярлыки, в очень упрощённой форме. Мир изменился и современные тенденции развития показывают, что развитие должно продолжаться в форме объединений разнонациональных, разнокультурных государств без насильственного нарушения культуры каждого из государств с постепенным формированием мультикультурного единства многообразных сообществ. Культуры должны взаимно интегрироваться только в ходе естественного развития. Развитие общества не может быть окончательным. Оно всегда будет продолжаться. Сначала это были группки первобытных людей, затем они трансформировались в семьи, кланы, королевства, государства, империи. Но время отдельных империй прошло. Они должны объединяться в трансгрупповые диасообщества без оглядки на прошлое.

Если обратить внимание на современного человека, то становится понятно, что каждый ведё себя как либерал. Ведь никто не хочет, чтобы ему диктовали, как организовывать жизнь и что делать. Каждый по природе индивидуальность, которая должна быть вражена. Поэтому, все понимают, что свобода-это неотъемлемая часть жизни. Но понимая это люди не способны провести аналогии на какие-то другие ситуации. На различных этапах исторического развития человек создавал инструменты по рационализации своих действий и воплощения идей. На одних этапах это были мифы, затем религии, затем иные идеологии.

Ортодоксальная религия есть прямое препятствие взаимодействию и объединению людей в сообщества. Ведь если на одной стороне улицы живёт христианин, а на другой правоверный мусульманин. И каждый убеждён в истинности религии именно своей. И исходя из такой позиции ничего не остаётся, кроме, как идти войной на соседа и внушить ему своё виденье мира. Но всегда должно иметься зерно рациональности. И люди понимают, что нужно находить точки соприкосновения. Чтобы решать общие вопросы, необходимо взаимодействовать и объединяться и пускать энергию на улучшение жизни общества. А договариваться всегда нужно не на основании диктата истин друг другу, а на основании общечеловеческих истин, конвенционального принципа. Так возникает этап развития социального сознания, следующий за догматическим, где человек начинает понимать не посредством авторитарного воздействия, а с позиций внутренней власти морально этических принципов, совести и тд. Ортодоксальная религия себя изжила. В своё время она послужила ступенью восхождения человеческого сознания к возникновению высших морально-этических принципов. Но сейчас попытки упорядочить жизнь посредством религии являются атавистическими и безрезультатными. Люди современности должны понимать, что все их убеждения формируются в рамках некоторой общей случайности, но посредством определённых закономерностей: под влиянием географических, исторических, классовых факторов. И необходимо разработать идеологии, допускающую это понимание.

Если описывать мир с помощью библии, то и здесь видно что партнером бога был человек, а не государство, поэтому человек есть исключительная ценность и он не может быть элементом для государства.

Утверждения «всегда так жили» и «вернёмся к традициям», считаю совершенно изжившими себя, как и институт царизма и его разновидность — «президентство». Бабочка тоже ползает на определённом этапе своего развития, но затем она начинает летать. И человек не может сначала ходить. И человечество в общем на начальном этапе своего развития было стадом обезьян, а ещё ранее вообще охотились поодиночке. Но не остановились на этапе зачаточных проявлений цивилизации. Также и сейчас необходимость движения наиболее острейшая, чем когда бы то ни было! Непростительной ошибкой будет считаться, что то, что есть сейчас-это конечный этап развития! Традиционалистская риторика-это не более чем идеологическое орудие в руках лиц, желающих оставить политические процессы неизменными, с помощью которого эти люди пытаются задурить голову массам, что поспособствует удержанию власти. Они просто хотят пользоваться благами власти и делают это, а массам спускают лжеидеологии, искажающие сознание народа. Узурпаторы власти-это не то же самое, что государство, так как они преследуют свои цели, выдавая их за цели государства. Государственный механизм должен быть един с гражданским обществом.