Д. Белл: «Конец идеологии»

Борис Поломошнов

Предлагаемая Вашему вниманию статья посвящена одной из самых гонимых работ в истории философии XX-го века: «Конец идеологии». Автор – Дениэл Белл. На момент ее написания – только-только доктор философии. Главное обвинение в адрес и самой работы, и ее автора – «безыдейность», якобы навязываемая Д. Белл всей философии и всем философам. На самом же деле речь здесь идет о необходимой трансформации, что должна претерпеть идеология с тем, чтобы превратиться в идеософию, то есть, в дословном переводе с языка античных греков на современный, из «слова о природе ( ????? ) идей ( ???? )» трансформироваться в «мудрость ( ????? ) относительно идей». Различие между ними состоит в том, что в идеологии идеи абсолютизируются и выносятся за границы их действительной применимости, в идеософии же эти границы выявляются. Для того чтобы не дать «лекарству» стать «ядом».

В Истории Человеческой Мысли бывало всякое.

Одни идеи тихо «испускали дух», естественным путем уступая свое место на авансцене Человеческого Духа другим, более жизненным и жизнеспособным.

Так произошло, в частности, с идеями «философского камня», флогистона («теплорода») и гомункулуса.

От других отказывались их «родители».

Так случилось, например, с рожденной в голове Жюльена Офре де Ламетри идеей тождественности машины и человека, действующего на протяжении всей своей жизни по заранее предопределенному алгоритму.

Книга, в которой она была изложена (см.: Ламетри Ж.О. «Человек-машина» («L'homme machine», 1747 г.), подверглась процедуре публичного сожжения, а ее автор в «авральном порядке» издал самоопровержение под названием «Человек — больше, чем машина» («L'homme est plus qu'une machine», 1748 г.).

Нечто аналогичное произошло с идеей Чезаре Ламброзо о врожденной предрасположенности или не-предрасположенности каждого человека к совершению преступлений, что, как предполагалось ее автором, можно было определить «физиономически»: по строению носа, надбровных дуг и челюстей (см. его книгу L’Uomo delinquente» — «Преступный человек»», 1876).

Конец ознакомительного фрагмента.