Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 1

Аркадий Казанский

Истинная история жизни любимого ученика Иисуса Христа, апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, рассказанная им самим. Ключи к Новому Завету скрывает книга, замыкающая его: Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Иоанн Богослов пишет эту книгу с исключительно важной целью: передать потомкам истинное время написания Нового Завета и, следовательно, – жизни самого Иоанна, время Евангельских событий, истинное место, где эти события происходили. Обложка: «Бичевание Христа» Пьеро делла Франческа.

Моему Отцу, Моей Матери, Моим братьям и сестрам, Моей супруге, Моим детям, Моей тёще, всем Моим близким и далёким родственникам посвящаю

© Аркадий Казанский, 2016

Редактор Ирина Казанская

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ключи к Новому Завету скрывает книга, замыкающая его: Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, незадолго до своей смерти пишет эту величайшую книгу с исключительно важной для него, и всех нас целью: передать потомкам истинное время написания Нового Завета и, следовательно, истинное время жизни самого Иоанна Богослова, связанных с ним Евангельских событий, истинное место, где эти события происходили, при активном участии самого Иоанна Богослова.

Только встав в нужное время, на нужном месте, оглянувшись по сторонам, начинаешь понимать картину, которая встаёт перед тобой. Люди описываемой эпохи, города, страны окружающие свидетеля событий и сами события выступают из «мрака веков» и ясно предстают в своей простоте и своём величии взору непредвзятого наблюдателя.

Определив по звёздам, гениально описанным Иоанном Богословом, что дело происходит в XV веке, нахожу реальное историческое лицо, написавшее Откровение. Это не рыбак, и не пастух, какими принято изображать апостолов Иисуса Христа. Писатель подписывается своим настоящим именем — Иоанн VIII Палеолог — император Византии, правивший в Константинополе первой половины XV века. И этому я нахожу подтверждение в виде картины художника того времени.

Кажется, как далеко это от Рождества Христова. Но, отрешившись от этих мыслей, переносясь вслед за Иоанном Богословом в XV век, я сразу нахожу великого человека, родившегося за 70 лет до падения столицы Иоанна VIII Палеолога (понимая, что первое историческое падение великого города происходит в 70 году от Рождества Христова). В Библии этот город называют Иерусалим, реально это: столица Византии — город Константинополь, Иоанн Богослов в Откровении называет его Вавилон (Babilon).

Вторая книга первого тома посвящена анализу второго величайшего произведения Иоанна Богослова — Евангелия от Иоанна. Скрупулезный разбор Евангелия позволяет восстановить все персонажи Евангельских событий: правителей, апостолов, Богородицы, волхвов и реальную картину действий, описываемых Новым Заветом.

Вступление

Что за термин такой: — «Десакрализация?» Аналогично термину «Демистификация», применённому мною при разборе и анализе Комедии великого Данте Алигьери, которую я очищаю от «мистики», данный термин означает: — изложение содержания в предлагаемой тебе, читатель, книге, очищено мною от «сакральности = святости»; все события в книге представлены мною в том виде, в каком это мне представляется возможным, исходя из моих знаний, опыта и недоверчивости ко всему мистическому и сакральному. Глубокое убеждение о познаваемости окружающего мира ведёт меня по жизни. Скажу коротко: — за свою уже продолжительную жизнь, я не вижу и не встречаю ничего такого, что не поддаётся разуму и логике. Свято для меня одно только познание, с тем и приступаю.

Прежде, чем приступить к прочтению представляемой книги, рекомендую тебе, читатель, ознакомиться с моей книгой: — «Данте. Демистификация. Долгая дорога домой», посвященной разбору и детальному анализу «Божественной Комедии» «флорентийского» поэта Данте Алигьери (1265 — 1321 годы якобы). Если это не представляется тебе возможным (или желаемым), просто прошу держать в голове истинные даты жизни и вехи биографии этого великого поэта, восстановленной мною в вышеуказанной книге.

Вот восстановленная мною краткая биографическая справка:

При рождении в 1715 году будущий поэт носит имя Петр Петрович Романов и является сыном будущего первого Российского императора — царя Петра I Алексеевича Романова и будущей Российской императрицы — Екатерины I Алексеевны Романовой (Марты Скавронской), бастардом по происхождению. После смерти в 1718 году своего племянника — тёзки — Петра Алексеевича Романова — внука Петра I Алексеевича и казни его отца, царевича Алексея Петровича, царская чета объявляет, что умер их сын, царевич Пётр Петрович, а в живых остаётся их внук, царевич Пётр Алексеевич, устанавливая «сыну — внуку» несомненное царское происхождение и достоинство.

В 1727 году будущий поэт занимает Российский императорский престол под именем Пётр II Алексеевич Романов. При нём случается «обратный перенос столицы» из Петербурга в Москву. Пробыв на престоле до 1730 года, он якобы «умирает», но, на самом деле, малолетнего императора насильно отправляют в Европу, объявив «умершим» для прохождения учёбы в ведущих университетах, для занятия в будущем великого папского престола, завоёванного для него отцом — Российским императором Петром I Алексеевичем Романовым.

Не вдаваясь в подробности его дальнейшей удивительной и долгой жизни, с которой читатель может подробно ознакомиться в моей предыдущей книге, укажу лишь, что поэт занимает святой великий престол под именем папы Пия VI с 1775 по 1799 годы, когда генерал Наполеон Бонапарт, будущий император Франции Наполеон I изгоняет его с этого престола. Умирает величайший поэт в 1816 году в России, прожив более 100 лет, пережив и описав в «Комедии» разгром и крах Наполеоновской империи и «комедию» всех земных империй.

Для чего я привожу эту справку? Историю мы представляем себе в виде «дороги времени», идущей из прошлого в будущее или временной оси. На этой дороге встречаются великие и не очень персонажи истории, перепрыгнуть через которые невозможно. Так, например, определяя время жизни апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, необходимо учитывать, что Данте о нём и об Иисусе Христе пишет много и подробно, следовательно, поэт живёт существенно позже и Иоанна Богослова, и Иисуса Христа.

На сегодня я в книге о Данте определяю истинное время жизни этого великого поэта. Родившийся в 1715 году автор Комедии живёт и действует на 450 лет позже родившегося якобы в 1265 году Данте Алигьери. И своей книгой о нём я очищаю огромный 450 — летний исторический период «до Данте», позволяя другим историческим персонажам занять свои настоящие места и могилы на «дороге времени», а не пребывать во тьме забвения неблагодарных потомков.

«Был я недавно в стенах Ватикана,

По Колизею две ночи бродил,

Видел я в Вене святого Стефана

Что же… всё это народ сотворил?

Вы извините мне смех этот дерзкий,

Логика ваша немножко дика.

Или для вас Аполлон Бельведерский

Хуже печного горшка?

Вот ваш народ — эти термы и бани

Чудо искусства — он всё растаскал!»

— «Я говорю не для вас, а для Вани…»

Но генерал возражать не давал:

«Ваш славянин, англосакс и германец

Не создавать — разрушать мастера,

Варвары! дикое скопище пьяниц!..

Впрочем, Ванюшей заняться пора;

Н. А. Некрасов (1821—1878 годы).Железная дорога.

Ты спросишь меня, читатель: для чего я привожу эти строки великого поэта?

Вчитайся в них, и поразмысли: откуда у тебя и у окружающих тебя людей берутся «знания» об истории и древних временах?

Очень просто — отвечаешь ты: — есть «учёные головы», которые пишут и скрупулёзно обрабатывают информацию о древних и современных событиях, и беспристрастно научно доносят её до наших голов.

Э, нет! — возражает твой сосед: — не знаю, как о древних событиях, но вот о сегодняшнем дне эти «учёные головы» врут нагло и беззастенчиво.

Так не пойдёт! — провозглашаю я: — кто говорит, что о древних событиях «учёные головы» не врут нам так же нагло и беззастенчиво? Общий закон таков: — если ты видишь какое-то явление при своей жизни, признай, что твой далёкий предок также видит это явление при его жизни. Да и сведения о своём и прошлом времени ты получаешь из чужих рук, и каким они доходят до тебя, не можешь ни понять, ни судить…

Я задаю себе и тебе вопрос: возможно ли восстановить истину по письменным источникам? Как подсказывает мне опыт с прочтением Данте — это реально возможно, надо только найти правдивого свидетеля того времени. Об этом предлагаемая тебе, читатель, книга.