Мой роман «Тёмное Пламя» (Книга о книге). Книга первая

Андрей Козлович

В творчестве Ивана Ефремова есть конспирологическая составляющая, которую я постарался снять в романе «Тёмное Пламя». Но, думаю, этого мало. За много лет работы на интернет ресурсах, я понял как много толкователей у И. Ефремова, и каждый приписывает ему своё. Сильно подозреваю, что толкователи могут появиться и у меня. В этом и причина появления данной книги.В ней я рассказываю, о чём мой роман «Тёмное Пламя». И у книги есть не только литературно-публицистическая, но и художественная часть.

5. Аристон

Ответ на этот действительно очень серьёзный и основополагающий вопрос, тем не менее, достаточно прост. Роман «Лезвие бритвы» Ивана Ефремова интересен, прежде всего, тем, что он дал в нём определение красоты, причём словосочетание — лезвие бритвы, тоже входит в данное определение. Вот оно:

«Красота — это правильная линия в единстве и борьбе противоположностей, та самая середина между двумя сторонами всякого явления, всякой вещи, которую видели ещё древние греки и назвали аристон — наилучшим, считая синонимом этого слова меру, точнее — чувство меры. Я представляю себе эту меру чем-то крайне тонким — лезвием бритвы, потому что найти её, осуществить, соблюсти нередко так же трудно, как пройти по лезвию бритвы, почти не видимому из-за чрезвычайной остроты».

То есть, под красотой Иван Ефремов, и, видимо, не только Иван Ефремов, но и все сторонники данной неизвестной мне теории, понимали целесообразность — доведённую до совершенства. То есть, истина, как всегда, оказалась, словно пуля у выстрела, так проста и немыслима. Это всё ставило на свои места, и вновь было совершенно неопровержимо с позиций современной науки.

Если красота объективная реальность и является тем самым золотым сечением, о котором так много говорят, не в силах толком сформулировать, что это такое, то она действительно подходит на роль идеала более высокого, чем гуманизм.

У любой объективной реальности, а не субъективных выдумок, аналогичных добру и злу, всегда есть свои закономерности. То есть законы прекрасного, или законы совершенствования, равно как и законы уродливого, или законы деградации существуют объективно, и поддаются научному открытию и всё более глубокому научному исследованию. А это меняет абсолютно всё, призыв, как его однажды сформулировал один юморист: «Трави бобров на всей земле! Трави бобров, хорькам на радость!», безусловно, глупость, можно сказать и так — глупость Будды и Иисуса Христа, ошибки не будет.

И человечеству нужно совершенно другое. Ему нужна полная смена научной парадигмы. Прежде всего, учёным нужно понять, что красота объективно главная драгоценность в известной нам реальности, и нужно фундаментальное научное изучение красоты и законов прекрасного, которые, впрочем, для начала, нужно открыть. Равно как, не менее важно и изучение законов деградации. Человечеству пора научится становиться всё лучше и прекраснее на научной основе.

Очевиднейшая вещь — цель эволюции — совершенствование, становилась видна в совершенно другом и чрезвычайно важном и чрезвычайно интересном ракурсе. Равно как из этого чётко вытекала антиэнтропийная функция красоты, и становилось ясно, что антиэнтропийная функция жизни и сознания, только часть этой функции.

Равно как и становилось ясно, и в чём главная ошибка К. Маркса, Ф. Энгельса и В. Ленина. Они предлагали очередной перекос — принцип коллективизма. А было ясно, что для того чтобы действительно создать разумно и справедливо устроенное общество, вначале нужно постигнуть аристон и в социальных отношениях.

И, для начала, нужно было понять какое главное внутреннее противоречие в человеческом обществе.