Основные подходы к познанию Реальности. Реальная эзотерика

Андрей Гусев

В книге концептуально описаны три основных подхода к познанию – научный, психологический и эзотерический. Проработаны понятия области определения и адекватности, без понимания которых невозможно познание Реальности за границами действия научного подхода. В процессе познания недостаточно иметь какой-то багаж знаний и умений, нужно представлять, как все это работает, на каких принципах. Только в этом случае можно выйти на построение собственной целостной адекватной картины мира.

© Андрей Гусев, 2017

ISBN 978-5-4485-1212-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Эта книга была начата очень давно, но не была закончена, так как описание эзотерического подхода вылилось в отдельную книгу. Теперь я закончил эту книгу, описав все подходы к познанию реальности в концептуальном плане, тогда как реализация концепции эзотерического подхода уже была изложена в моих остальных книгах. В этой книге меня интересуют особенности самого процесса познания, а не устройство Реальности как таковое.

Эта книга предназначена для тех, кто хочет разобраться в окружающем его мире. Конечно, можно сразу сказать, что в мире всё сложно, что есть такие вещи, которые нельзя познать, и, следовательно, мир не познаваем. Не говоря уже про солипсизм, когда человек утверждает, что кроме его восприятия мира вообще ничего нет. Люди любят замешивать всё в одну большую кучу, где совершенно невозможно разобраться не только в самой Реальности на эзотерическом уровне, но даже обычные причинно-следственные связи очень трудно установить. Такие люди обосновывают свой подход кусками каких-то учений или даже отдельными фразами, например, что раз Реальность едина (как Абсолютная Истина), значит все надо рассматривать как одну единую кучу, а любое выделение из этой кучи какой-то области для изучения приводит к искажениям и ошибочным результатам. Я не собираюсь никого ни в чем переубеждать. Если вы считаете, что ваши знания достаточно важны (по крайней мере, для вас самих), то лучше закройте эту книгу и идите заниматься другими, более полезными для вас вещами. Чувство собственной важности является основой для большинства фильтров восприятия вербальной информации. Возвышая себя, оно придает важность собственным знаниям, собственному опыту, собственному мировоззрению и вообще взглядам на жизнь, и если человек ничего этого в себе не видит, то он никогда не сможет воспринять ничего реально нового, так как будет подсознательно стремиться сохранить все свои важности уже в процессе чтения книги.

Для тех, кто способен хотя бы пытаться осознавать влияние чувства собственной важности на своё восприятие, приведу очень хорошую фразу Игоря Калинаускаса: «Знание — большая сила, незнание тоже большая сила, а вот невежество всегда является слабостью». Если смотреть с точки зрения диалектики Гегеля, то развитие всегда идет по спирали и чтобы постигнуть незнание нужно сначала пройти всю спираль, включая знания в самом разнообразном виде. Если представить себе окружность, то от исходной точки почти полного отсутствия знаний и безграмотности человек начинает двигаться и до 90 градусов идет накопление базовых знаний. Потом, с выходом на 180 градусов окружности, человек получает углубленные качественные знания, умеет их применять для познавательной деятельности. Затем на 270 градусов он начинает понимать ограниченность знаний и через 360 градусов возвращается в исходную точку, однако уже не в саму точку не знания как безграмотности, а поднявшись выше по спирали на качественно иной уровень. На этом уровне незнание уже является не безграмотностью, а качественно иным способом познания реальности, который в эзотерике называется постижение. Это и есть спираль знания. Только тупость и лень отдельных людей заставляют их воображать свое невежество в одной из точек окружности в качестве эзотерического незнания или постижения. Многие люди после 270 градусов просто сваливаются в исходную нулевую точку, так как гораздо легче заявить «знания — ерунда», чем работать с собой в направлении поиска иного качества самого процесса работы с любыми знаниями, и выделение из этого процесса движения, позволяющего выйти на постижение. Хочу сразу предупредить, что в моих книгах речь пойдёт об очень сложных вещах. Если вы все ещё продолжаете читать эту книгу, значит, вы хотите понять, о чём в ней идёт речь, и сделать это будет очень трудно.

Во-первых, вам будут мешать собственные знания. Да-да, именно мешать, так как в этой книге изложены концептуальные знания, которые не будут иметь никакого смысла, если рассматривать их отдельные положения в отрыве друг от друга. Вы должны понять всю концепцию в целом, и только тогда вы сможете до конца понять каждое её положение в отдельности. Любую концепцию можно понять, только понимая последовательно все её положения. А значит, если хотя бы одно из этих положений вызовет в вас внутреннее неприятие из-за уже имеющихся у вас спорных знаний, то вы уже не сможете понять всю концепцию, и основная суть будет упущена. Конечно, вы каким-то образом всё равно поймете все положения, но это «понимание» будет всего лишь отражением ваших собственных мыслей по поводу поднятых вопросов и будет иметь мало общего с тем концептуальным знанием, которое я мог бы вам передать. Впрочем, наиболее сложные вещи я вынес в отдельную книгу, которая называется «Базар. Ликбез по реальной эзотерике», так что чтение данного опуса не должно вызвать каких-то затруднений. Тем не менее, логично выглядит задача понять всю книгу концептуально, а уже потом критиковать отдельные положения или концепцию в целом.

Во-вторых, вам будет мешать русский язык. Да и вообще любой язык как средство общения людей, так как он не приспособлен для передачи сложной информации. Например, я скажу слово «стол». Что я имею в виду? Обеденный стол, журнальный столик, плоскую поверхность? Ну ладно, «стол» мы с вами всё равно поймем как-то более-менее одинаково, разница будет только в некоторых его качествах, не существенных для этой книги. А вот если я скажу слово «религия»? Или Реальность? Эти слова не имеют конкретных материальных аналогов, а значит, понимаются всеми субъективно и разные люди вкладывают в такие слова совершенно разный смысл. Я не могу подстроить эту книгу под каждого читателя, поэтому вам самим придётся подстроиться под эту книгу так, чтобы вы смогли её понять через мои смыслы.

Я не случайно заговорил о трудностях сразу в предисловии книги. Вы должны быть готовы к ним и иметь представление, в чем они заключаются. Иначе чтение этой книги превратиться в обычный досуг, хотя для некоторых людей это тоже в какой-то степени хорошо. Если же вы решили серьёзно подойти к возможности работы в мезотерическом круге, то вам нужно будет одолеть и другие мои книги, тогда как данная книга лишь концептуально определяет сами подходы к познанию. Я попробую излагать все последовательно, от простого к сложному. Не забывайте, что вам нужно понять всю концепцию, что возможно только через понимание всех её положений. Попробуйте хотя бы временно, до достижения концептуального понимания моих идей, не поддаваться оценочному мышлению, контролируемому вашим чувством собственной важности, не привносить свои смыслы и домыслы. Ну а когда вся концепция будет понята, вот тогда можно будет критиковать и оценивать.

Кроме всего прочего, человека от животного отличает то, что в психологии называется деятельностью, которая определяется как специфический вид человеческой активности, направленной на творческое преобразование, совершенствование действительности и самого себя. Совершенно очевидно, что преобразованием действительности по большей части занимается наука, определяющая научно-технический прогресс, и социальные институты. Совершенствование себя может иметь внешнее наполнение, которое всем нам известно как работа над красотой тела, улучшением здоровья, накоплением знаний, так и внутреннее, которое востребовано в социуме значительно меньше. К внутреннему наполнению можно отнести как более-менее понятная тренировка характера, силы воли, настойчивости, так и совершенно непонятное духовное начало. В любом случае эффективность деятельности определяется степенью познания Реальности, в которой эта деятельность осуществляется. А значит, нам жизненно важно разобраться, как же происходит сам процесс познания.