Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. Документы

Группа авторов, 2014

Настоящая книга представляет часть сборника, посвященного американскому периоду жизни и деятельности св. Тихона Московского. Она не является академическим справочником, полностью раскрывающим curriculum vitae того или иного поименованного лица. Книга далека и от жизнеописания всех работников преосвящ. Алеутского Тихона, которых можно было бы включить в нее: запрещенного за нарушение священнической присяги Радосавльевича П.Р. – масона, измученного в стране свободы тиранией полуразвалившейся империи; Холина Н.С. – «иерея-неврастеника», отосланного из Америки в Полоцкую епархию; опустившегося пьяницу Бурова В.А.; печально известного араба Офейша А. и других. Представлена лишь малая толика архивных документов для имеющего быть составленным жития одиннадцатого Патриарха Всероссийского, – жития точного, достоверного, объективного…

Краткие сведения некоторых священно — и церковнослужителях Алеутской епархии

Балог

Униатский священник из Вилкесбарра Михаил Балог, после присоединения в декабре 1894 года к Православной Церкви, был назначен епископом Алеутским и Аляскинским Николаем (Зиоровым) настоятелем Троицкого храма Бриджпорта.

26 марта/7 апреля 1895 г. в Бриджпорте освятили Свято-Духовскую православную церковь¹, — служил в ней также о. Михаил.

В 1896 году его наградили фиолетовой скуфьею за умножение, обращением из унии, чад Православной Церкви².

Вследствие донесений преосвящ. Алеутского об изменении личного состава принтов в Нью-Йорке и др. городах и о создании приходов из бывших униатов (рапорты в Свят. Синод от 16/28 декабря 1895 г. и от 15/27 января 1896 г.), священноначалие, признав правильными и распоряжения еп. Николая по личному составу некоторых принтов, и решения об устройстве новых приходов из воссоединяющихся униатов, преподало владыке благословение на продолжение трудов, направленных к устроению североамериканской епархии, исходя из местных потребностей и внешних условий жизни³. Опираясь на синодальный указ от 20 марта 1896 г. (ст. ст.) за № 1528, заокеанские архиереи стали не только открывать приходы, лишь информируя о том Петербург, но и начали самовольно менять условия содержания членов штатных принтов (эти клирики получали жалованье согласно высочайше утвержденным штатам учреждений Православной Церкви в Алеутской епархии), уравнивая их со служителями вновь открываемых приходов⁴.

Между тем, православный священник в Бриджпорте получал от государственной казны 1500 золотых рублей в год, или 94 доллара в месяц. Когда в 1897 году настоятелем Свято-Духовского храма стал иерей Николай Васильев, часть жалованья Балога (25 дол. в месяц) перечислили о. Николаю; когда с конца 1898 года обязанности настоятеля Духовской церкви возложили на иером. Птоломея (Тимченко), 25 дол. перевели на содержание иеромонаха⁵. Поскольку священник Троицкой церкви не раз грозился, что уедет из Америки, если ему не вернут полный оклад жалованья, постольку еп. Алеутский вошел с ходатайством в Свят. Синод о выдаче Балогу пособия для возвращения в Венгрию (ДОК. № 1), и Синод счел возможным уволить священнослужителя из Алеутской епархии⁶.

«О. М. Балог… скоро вернулся назад в унию, а по нем не долго продержались в православию и мадьяры»⁷ Бриджпорта.

Скончался греко-католический священник в 1912 году⁸.

__________________________________

¹Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Conn. // Православный Русско-Американский календарь на 1905 г. Издание еженедельной газеты «Свет»… Бриджпорт: Тип. «Света», 1904. С. 67–68.

² Официальный отдел // АПВ, 1896, т. I, № 3, с. 45.

³ Определение Свят. Синода от 29 февраля — 18 марта 1896 г. (ст. ст.) за № 672, по рапортам Преосвященного Алеутского об изменении в личном составе принтов Нью-Йоркской и других церквей и об устройстве новых приходов из воссоединяющихся униатов [РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1896, д. 2022, Л. (?)—439об.].

⁴ Журнал Собрания Аляскинского Духовного Правления. 19 Апреля 1897 года. № 13 // АПВ, 1897, Т. I, № 17, С. 348–349.

Православные приходы с содержанием клириков на средства прихожан были организованы в Пассайке, Буффало, Марблегеде, Чарлерое, Хартсгорне, Трое и др. городах США.

⁵ Из письма иерея Александра Хотовицкого еп. Алеутскому Тихону от 22 января 1899 г.: «когда я был командирован в Бриджпорт для расследования по приходским недоразумениям, то в результате поездки было выраженное Балогом согласие быть священником для обеих церквей Бриджпорта при условии получать 94 долл.: это я и тогда считал неудачной мерой, а только лучшим из зол… В таком смысле состоялось распоряжение Преосвященного Николая, подтвержденное затем и ВАШИМ ПРЕОСВЯЩЕНСТВОМ. Снято ли было это обязательство с о. Балога? По смыслу его, заведование одной мадьярской церковью предполагало бы естественное возвращение к пониженному окладу, указанному при разделении Бриджпорта в 1897 году на два прихода, — особенно если о. Балог не стал все-таки служить в Бриджпортской Русской церкви самовольно и еще с 8-го ноября». (Ефимов Л.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 518.)

⁶ Определение Свят. Синода от 28 мая — 1 июня 1899 г. (ст. ст.) за № 2015, об увольнении от службы в Алеутской епархии священника Михаила Баллога (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1899, д. 2085, л. 433—435об.).

См. также: Официальный отдел // АПВ, 1899, т. III, № 14, с. 391.

⁷Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Conn. С. 68, 70.

Из рапорта преосвящ. Алеутского Тихона в Свят. Синод от 22 октября/3 ноября 1899 г. за № 78: «Нет нужды скрывать, что бывали у нас и потери (напр., в Бричпорте, Шептоне). Правда, они — очень незначительны, но все же побуждают нас с одной стороны позаботиться о качественном улучшении и упорядочении дела в существующих приходах, а с другой с крайнею осторожностью и осмотрительностью относиться к новым воссоединениям…» (РГИА, ф. 799, оп. 14, год 1899, д. 1052, л. Юоб.).

⁸ Юбилейный помянник. Архипастыри и Пастыри Русской Православной Церкви в Америке, трудившиеся в ней и к Богу преставившиеся от 1794 года // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 309.

Грушка

Григорий Грушка родился в Галиции в 1860 году.

Учился в Риме. Служил проповедником при соборе св. Юра во Львове. Перебравшись в Америку, был «настоятелем в Шенандоа и в Джерси-Сити, где основал газету “Свобода”»¹.

6 октября 1896 г. Грушка, «по осморочном душпастырованию яко униятский священник в Jersey City N.J. в Америце», направил в Свят. Синод прошение «о принятии его до единоспасительной православной церкви»². Поскольку Синод счел возможным принять униатского иерея в сущем сане, постольку на литургии, отправленной в Олдфордже 22 декабря 1896 г. (ст. ст.) прот. Алексием Товтом, свящ. Иоанном Недзельницким и свяш. Александром Хотовицким, состоялось присоединение к Православной Церкви 300 греко-католиков вместе с о. Григорием, которого прихожане избрали своим настоятелем³.

В октябре 1897 года настоятель Архангело-Михайловской церкви награжден преосвящ. Алеутским набедренником и фиолетовой скуфьею⁴, а в ноябре месяце Свят. Синод преподал благословение, с выдачей грамоты, всем православным христианам Олдфорджа⁵.

За свое настоятельство в Олдфордж — Скрентонском приходе о. Григорий жалованья не получал (ДОК. № 7). В 1899 году из уважения к ходатайству епископа Алеутского (ДОК. № 9) Синод назначил иерею единовременное пособие, 200 зол. руб.⁶ или 154 дол. 48 ц., и предоставил ему право ношения наперсного креста⁷.

Уволенный от службы в Алеутской епархии⁸, Грушка 4/17 июля 1901 г. был назначен настоятелем сельской церкви в Волынской епархии, но уже через три недели он отправился на лечение в Карловы Вары.

Осенью 1901 года во Львове, после публичного отречения от православной веры, воссоединен с униатской церковью митр. Андреем Шептицким⁹.

Грушка «из-за своего пиянства часто зменял свой характер. Был насамперед (от 1890 до 1896 року) духовником в Джёрзи Сити. Так, наделавши тут массу шкандалов и опасаясь суспендии от своей Власти Духовной, перейшол (року 1896) на православие и остал православным духовником в Олд Форджь, Па. Бывши униятом, провадил посредством «Свободы» завзятую борьбу с православными и плюгавил православие по батярски¹⁰; а ставши православным, еще горше плюгавил унию. 3-отси то и началась борьба между русскими роботниками о православие и унию, — повстала агитация за православием. Но где? По салунах! Як? С смутными весьма последствиями: с розбоями и даже кровопролитиями¹¹. То была найболыиа хиба у православных, что подобную «миссию» держали при себе за несколько лет… Вконци известный Грушка, утративши тут между русским народом совершенно честь, вернул бедный до старого краю и перейшол сновь на унию, котору что только по своему найнизше осуждал»¹².

Скончался униатский священник в 1913 году в Галиции.

__________________________________

¹Александров Е.Л. Русские в Северной Америке: Биографический словарь. Хэмден — Сан-Франциско — СПб., 2005. С. 155.

Газета «Свобода», печатный орган Русского народного союза, начала выходить в 1893 году.

² РГИА, ф. 796, он. 177, год 1896, д. 3316, л. 8.

³ Присоединение к Православию из унии русского прихода в г. Ольдфордже, — вместе со священником о. Григорием Грушкой // АПВ, 1897, т. I, № 9, с. 165–168.

«Треба, однак, знати, що не все прихожане Ольдфорджской церкви согласились принята православие. Больша половина их, все с Угорской стороны, не захотели перейти на православие и для того не пускали православных в церковь. Началось право. Тягнулось оно 6 месяцев. Много было потрачено грошей униатами, много и православии потратили. Не смотря на многочисленность униатов и усиленный старания униатского «дочасного викария» покойного о. Ханата, не смотря на досить велики кинуты униатами гроши, церковь досталась в конце православным». (Клопотовский И. Ольдфорджский приход // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. Год издания 2-й. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901. С. 59.)

⁴Протопопов А. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Николая, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Северной Америке // АПВ, 1897, т. II, № 5, с. 163.

Официальный отдел // АПВ, 1897, т. II, № 5, с. 177.

⁵ Определение Свят. Синода от 7—23 ноября 1897 г. (ст. ст.) за № 3924, о преподании благословения Святейшего Синода, с выдачею грамоты, присоединившимся к православию жителям Ольфорджского униатского прихода и священнику Григорию Грушке (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1897, д. 2055, л. 140—141об.). Текст синодальной грамоты см.: Клопотовский И. Ольдфорджский приход. С. 61–62.

⁶ «В Святейший Правительствующий Синод. Я смиренно подписанный благодарю из сердца души Святейший Правительствующий Синод за прислание мене 200 рублей золотом на лечение глаз. Old forge, Ра 24 Март 1900. Григорий Грушка православный священ, и редактор “Света”» (РГИА, ф. 799, оп. 17, год 1899, д. 227, л. 88об.).

⁷ Определение Свят. Синода от 24 ноября — 2 декабря 1899 г. (ст. ст.) за № 5054, о выдаче священнику Алеутской епархии Григорию Грушке золотого наперсного из Кабинета Его Величества креста и назначении ему денежного пособия (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1899, д. 2097, л. 436—436об.).

Высочайше утвержденным 3 мая 1820 г. (ст. ст.) определением Свят. Синода от 24 февраля — 9 марта 1820 г. (ст. ст.) за № 64, по рассуждению Святейшего Синода, на каком основании давать впредь кресты Священнослужителям, определяемым к нашим миссиям в других Государствах (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1820, д. 466, л. 876—877об.), положено было каждому священнику, не имевшему наперсного кабинетского креста, при определении его к заграничной православной миссии выдавать золотой крест из кабинета Его Императорского Величества; по истечении 7 лет усердной и беспорочной службы определенного в миссию иерея кабинетский крест обращался ему в награду, в ином случае означенный крест отбирался от священнослужителя при возвращении его в Российскую империю.

⁸ Официальный отдел // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 25–26.

См. также рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 12/25 сентября 1900 г. за № 50 (док. № 10).

⁹ Определение Свят. Синода от 14–21 декабря 1901 г. (ст. ст.) за № 5095, о возвращении в унию бывшего Американского священника Григория Грушки (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1901, д. 2142, Л. 306-306об.).

Также см.: Разни Вести // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. — 1901. — 8 (21) ноября.

¹⁰ Ср.: Николай (Зиоров). Архипастырское Послание к Ольдфорджцам — по случаю присоединения их к Православной церкви // АПВ, 1897, т. I, № 9, с. 153–154.

¹¹ Из письма свящ. Иоанна Недзельницкого еп. Алеутскому Тихону от 13 февраля 1901 г.: «в Олдфорджеской церкви дисциплина совершенно отсутствует: на Рождество Христово в церкви одна часть прихожан пела другой «вечную память», была и «бытка», т. е. драка в церкви, и «сорочкы» (рубахи) порвали люди один на другом. «Ото такий священник (о. Грушка)!» — заключает свое донесение прихожанин Ольдфоржа. Это интересное письмо олдфорджца при сем прилагается…» [Отец Иоанн Недзельницкий (1866–1946). Подвижник Православия в Америке (советник Преосвященнейшего Архиепископа Тихона, в будущем Св. Патриарха Московского и всея России). Сборник писем, статей и документов. С. 24–25].

¹²Б. История американской Руси в живом примере. N.Y.: Напечатано в тип. газеты «Правда», 1903.С.145.

Кедровский Ал

Александр Николаевич Кедровский (1872–1919 гг.), по окончании Вологодской духовной семинарии в 1891 году, служил псаломщиком в Вологодской епархии.

15/27 августа 1894 г. рукоположен во пресвитера к Вознесенской церкви сел. Илюлюк о-ва Уналашки¹.

В 1896 году награжден набедренником², а в следующем году — фиолетовой скуфьею³.

6/19 мая 1900 г. удостоен награждения камилавкою⁴.

«Выражается благодарность Епархиального Начальства со внесением в послужной список Благочинному Уналашкинского Округа Священнику Александру Кедровскому за его труды и полезную деятельность по должности Председателя Уналашкинского Св. Пантелеймоновского Братства»⁵

Конец ознакомительного фрагмента.