Бизнес, который совратил Экономику

Альберт Савин

Чего добилась оголтелая приватизация в угоду псевдосвободному рынку? А вот чего: природные ресурсы расчленили, землю-территорию расчленили, бюджет расчленили, экономику расчленили, жизненные уровни расчленили, политику расчленили, идеологию расчленили, сферы социального развития расчленили и народ расчленили. Что ещё не расчленили к очередному юбилею с парадом Победы?

© Альберт Савин, 2017

ISBN 978-5-4485-4003-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Философская сентенция вместо предисловия

Можно ещё долго и нудно спорить по духовно — мистическому, чудотворному варианту происхождения и существования живого мира во-плоти, но три устойчивые тенденции, прочно сложившиеся в реальном бытии, говорят сами за себя:

— В отличие от библейского сотворения прародителей человечества — во всех последующих поколениях дееспособность к осознанному существованию и выбору жизненного пути (и вероисповедания) приходит не с рождением, а как минимум после известного периода обретения дееспособности, с выходом на самостоятельность по совершеннолетию;

— Существование человека от самого рождения и дееспособное размножение — невозможно иначе, как на основе поддержания балланса расходуемой и восполняемой жизненной биологической энергии во-плоти, достаточной для продолжения активного существования и размножения;

— Восполнение биологической жизненной энергии по любой из версий сотворения установлено не иначе, как потреблением высшими организмами — низших, с естественным преодолением чувств любви и добра первых к последним.

И вот это последнее особенно парадоксально: как можно совместить добро — с лишением кого-то живого существования для последующего приведения к виду, удобному для потребления на завтраках, обедах и ужинах.

Но даже в подобном аморальном потреблении от самого сотворения, никто так и не удосужился определить — сколько и чего требуется каждому для полного удовлетворения и блаженства. Пусть, вроде того, один свободно имеет 600 га природных даров, а шестьсот других и по шесть соток обойдутся. Пусть один становится господином, а сотни других — рабами и рабынями на торжество и усладу его барской прихоти.

А ещё человек был просто вынужден далеко не добром защищаться от хищной и ядовитой природы. Её ведь тоже зачем-то сотворили вредной — не сам же человек на собственную погибель?

Наконец, вообще, философски поставили под сомнение — является ли сама погибель для человека горем для родных и близких? Или, наоборот, счастливым шансом на спасение от всех мирских мытарств во плоти и для плоти — с полным и вечным нравственным блаженством на том (?) свете.

И тем не менее человечество принялось бережнее относится ко всему, что во плоти и для плоти: к природе, с экономным расходованием её ресурсов путём переработки в конкретные предметы на местах, с возможным восстановлением используемых ресурсов, заменой животного питания на растительное и иное, с очищением природы от вредных отходов своей деятельности — с задачей как можно большей продолжительности реальной жизни во-плоти.

Очевидно, это и были начала цивилизованной Экономики — пока не появился предприимчивый Бизнес с прагматической выгодой из отношений с другими и природой. Манной с неба прибыль не валилась, а больше неоткуда!