Управлять судьбой организации. Том 1

Алексей Недосекин, 2023

Первая вменяемая книга на русском языке, посвящённая кармодиагностике организации. Авторский метод является синтетическим и основан на широкой палитре философских построений (в т.ч. авторских). Базовая Троица, которую автор постоянно держит перед глазами и на Сердце – это Отец-Мать-Дитя как формула Проявленного Бога; из этого положения вытекает всё остальное.

Глава 2. Моя Живая Божественная Вселенная

12. Пилотные осознавания

Все отчёты по кармодиагностике для своих потенциальных Заказчиков мы предваряем некоторой памяткой, своеобразным флаером, введением в курс молодого бойца. Если наш Заказчик готов присоединиться к нашему мировидению, или согласиться с ним хотя бы на время совместной работы (сделать предположение о нашей правоте, оставить за нами возможность и право быть правыми), — мы работаем. Если нет, то мы все напрасно теряем время, и проект не состоится. Такое вводное пилотное знание — это своеобразная лакмусовая бумажка, тест на возможность продолжения отношений. Это справедливо для проектов, это справедливо и для данной книги. Проверьте себя ещё раз, дорогие, следует ли вам продолжать чтение, подходит ли вам такая картина мира. Поймите, я не прогоняю вас?, я просто хочу, чтобы каждый из нас занимался своим делом, а не тем делом, которое не его, которое навязано другими людьми.

Вот эта памятка. Примерьте на себя эту философскую накидку, подойдёт ли она вам.

Каждая Душа — вечная (бессмертная) и бесконечноразмерная частица Бога (фрактал Бога). Душа миллионы лет воплощается в различных телах, включая и те, которые по степени эволюции стоят выше и ниже человеческого тела. Душа взаимодействует с Телом (Материальный план) и Духом (Идеальный план Творения).

Человеческая сущность, как и любая сущность во Вселенной, бытует в Триаде Аспектов «Тело-Душа-Дух», на Идеальном — Всечеловеческом — Материальном Планах, в Началах Отец — Мать — Дитя (принцип «Три в Трёх в Трёх и 27 в Одном»).

Человек — это совокупность тел разной степени плотности, начиная с видимого материального тела (Тела) и заканчивая высокочастотными тонкими телами Души и Духа. Между всеми телами существует взаимосвязь. Так, неправильные поступки запечатлеваются в тонких Телах, и эти записи затем начинают двигаться сверху вниз, вызывая энергетические нарушения, болезни и неприятности по судьбе. Наоборот, правильно настроенная энергетика в физическом Теле начинает благотворно влиять на тонус тонких Тел (идёт обратная коррекция).

Бог есть Любовь. Любовь выше всех поляризаций, выше добра и зла, она стоит над жизнью и смертью. Всё во Вселенной образовано Любовью и подчиняется законам Любви. Карма — это непереработанный шлак нелюбви. Потому что Любовь безусловна, она преодолевает обусловленность, в том числе кармическую, отсюда возникает беспричинная милость.

Душа воплощается для исполнения собственного Предначертания (реализации жизненного контракта). Этот контракт заключается в Мире Душ до очередного воплощения. Содержание контракта: зачем мы воплощаемся, с кем взаимодействуем, каковы ресурсы для исполнения контракта, каковы ключевые точки принятия судьбоносных решений на оси времени («кристаллы»).

Души воплощаются кармическими группами. Есть несколько уровней близости Душ. В каждом воплощении близкие Души играют друг для друга различные роли (родителей, детей, сослуживцев, «врагов» и т.д.).

Карма Души имеет три проекции: индивидуальную (накопленную собственным опытом), родовую (накопленную в родовом опыте) и проектную (накопленную во взаимодействии с другими Душами). Эти проекции взаимозависимы. Изменяя что-то одно, мы автоматически меняем две другие составляющие. Воздействуя на настоящее, мы одновременно производим коррекции в прошлом и в будущем.

Человек — энергоинформационная сущность, образованная на всех планах Творения, вступающая в энергоинформационные обмены со Вселенной. Это может быть как принятие, так и отдача энергии, в добровольном или принудительном порядке.

Помимо человека, на тонких планах Творения-Порождения существуют и другие сущности, в том числе враждебные ему, совершающие энергоотбор (на условиях лицензии). Задача Души — избавиться от паразитарного энергоотбора и сосредоточить всю свою энергию на реализации Предначертания.

Прочли? Продолжаем? ОК.

13. Девять тезисов Фомы

Михаил Александрович Берлиоз, персонаж романа «Мастер и Маргарита» Булгакова, горделиво произносит: «Да, мы не верим в бога. Но об этом можно говорить совершенно свободно». Алаверды: я верю в Бога. Мой Бог не очень-то похож на папу Карло, который вырезает из полена Вселенную-Буратино. Но об этом сегодня тоже можно говорить совершенно свободно. Не сожгут. Так, пожурят разве что.

Термин «Бог» мною трактуется двояко. С одной стороны, это Бездна Непроявленной Божественности, Ungrund в смысле Якоба Бёме, Никто и Ничто — реальность, недоступная для понимания и выражения. С другой стороны, Бог в проявленном Универсуме — это уже Нечто, о Чём можно судить «через рассматривание творений», по слову апостола Павла.

О Боге можно пытаться рассуждать как апофатически (отрицательно), так и катафатически (утвердительно). Совместное применение этих двух принципов рождает антиномию, которая с логической точки зрения есть абсурд, пустое множество, а с надлогической точки — попытка объять необъятное и постичь непостигаемое. Таким же образом действует и православная церковь, свидетельствуя об одновременной неслиянности и нераздельности Лиц в Троице. Если формальная логика и средства языка начинают сбоить, впору покидать и язык, и логику. Как говаривал нелюбимый мной Тертуллиан, credo quia absurdum est — верую, ибо абсурдно. В Бездне уже нет логики; там только Ничто и Нигде, Тишина и Пустота, Покой.

Бёме упомянут здесь неслучайно, в одном ряду с мистиками Мейстером Экхартом и Ангелусом Силезиусом. Все эти люди были католиками или протестантами (как Бёме), но догматы были им тесны, и они принимались выходить за границы. Я тоже решил выйти за границы, и, нарядившись в карнавальный костюм апостола Фомы, сгенерировал девять антиномических тезисов, которые, как мне представляется, сильно смахивают на написанное немецкими мистиками средневековья. Вот они, эти тезисы:

Совершенство Бога — в Его несовершенстве. Это допускает эволюцию.

Всемогущество Бога — в Его слабости. Это допускает гибкость и изменчивость.

Всеблагость Бога — в Его умении одновременно быть"добрым"и"злым". Это допускает поляризацию, эффект светотени в проявленном Универсуме, позитивно-негативное различение.

Всеведение Бога в Его неполном ведении. Это допускает иллюзию (майю), которой покрыты все души в проявленном мире, которой Бог окутал Себя Сам. И это же допускает Тайну Откровения Бога, которая неведома никому (включая Самого Бога).

Бог — это Бог, вложенный Сам в Себя. В своих начальной (Альфа) и конечной (Омега) точках Бог есть Ничто. В одной из стадий Бог — это"я здесь и сейчас","ты здесь и сейчас","они здесь и сейчас".

Единство Бога в его множественности. Это оставляет за Богом свободу одновременно быть"я"и"не-я".

Полнота Бога в Его неполноте. Это допускает творческое начало, когда Бог творит, порождает Сам из Себя нечто новое, чего ранее не было. Это же вызывает жажду Бога, Его потребность в Другом: Мужского Начала — в Женском, Женского — в Мужском, Отцовского и Материнского — в Детском.

Вечность и бесконечность Бога — в Его ограниченности и конечности. Это допускает вечное обновление Мира, восходы и закаты, смену времен года, старение, умирание и воскресение Бога. Ветхий Завет сменяется Новым, Новый — Новейшим, и этому не будет конца.

Все вышесказанное предполагает тотальность Бога. Бог есть Всё во Всём и Ничто в Ничём.

В этом — моё кредо и моя мировоззренческая платформа. Получилось, что я — теист, тот, кто признаёт тотальное присутствие Бога во всём, кто не разделяет Субъект и Объект, Творца и Творение. Вслед за «Бхагавад-Гитой» я верю, что мудрец видит одними глазами учёного брахмана, слона, собаку и собакоеда. Можно ли сказать, что я — адвайтист, вслед за индийским философом Шанкарой? Да, в определённом смысле; тезис «тат твам аси» — «ты есть то» — мне близок. Однако Богу бывает скучно пить чай в одиночестве. И тогда возникает Махалила — Божественная Игра Бога с Самим Собой. Чтобы эта игра не напоминала поддавки, Бог должен быть уверен, что в партнёрах у Него — Другой; кто-то, кто не есть Он Сам. Иначе Игра не состоится, потому что в такую Игру будет скучно играть. Бог забывает об адвайте, забывает Себя — чтобы «однажды» вспомнить Себя как Всё во Всём, непрерывно переживать это осознавание — нами и через нас — с Любовью и радостью.

Вселенная — это Игра с завязанными глазами. Здесь в одно сплелись Режиссёр, Сцена, Актёр и Зритель (аналогия Демчога хороша). Нам кажется правильным делать различение, ставя Бога на одно место, себя — на другое, наши взаимоотношения с Богом — на третье. Потому что мы не в силах воспринимать эту игровую ситуацию целокупно, в Единстве, нам не хватает для этого ни ума, ни фантазии, ни сердечной широты. А ещё мы боимся — пойти поперёк действующих догматов и вывалиться из церкви, в которой окормляемся и проходим служение. Мы несовершенны, как и Бог несовершенен в Своём совершенстве (потому что завтрашний Бог совершеннее сегодняшнего). Но у нас — как и у Него — всё впереди. В этом мы солидарны. Так уж я верю, не обессудьте.

Большой соблазн видеть Бога этаким всезнайкой, всевидящим и всемогущим Демиургом, а себя — песчинкой в море песка, чем-то другим. Однако Богу, Который над Богом (а есть и Такой, ведь всегда к любому бесконечному числу можно прибавить единицу) — неинтересно участвовать в затее, недостойной Себя, тратить своё бесконечное

Божественное время на что-то другое, что не есть Ты Сам. Бытие — это всегда рост Себя из Себя, другого материала нет, нет пресловутой глины для Адама и нет полена для Буратино. Я есть То, Ты есть То. Значит, Я — это Ты, и третьего не дано. Бог Един.

14. Вселенная как Улитка

Бог — в форме Проявленной Вселенной — есть автофрактал, Который воспроизводит Себя Сам в трёхкоординатном пространстве:

Начал: Отец, Мать, Дитя;

Аспектов: Тело, Душа, Дух.

Планов: Идеальный, Всечеловеческий, Материальный.

Таким образом, раскрывается тезис: «Три в Трёх в Трёх, и Двадцать Семь в Одном». Изначально он существовал в известной христианам форме «Единица в Троице и Троица в Единице». Оговорка: Троица Никейского собора «Отец — Сын — Дух» представляется мне слишком маскулинной, ей не хватает женского начала Бога, Премудрости, Софии. Поэтому Триада Начал «Отец — Мать — Дитя» видится мне более перспективной для построения мировоззрения, достойного эры Водолея.

Конец ознакомительного фрагмента.