Благая экономика государства социальной справедливости

Алексей Александрович Скрябиков, 2019

"Гой еси, добрый молодец! Держишь путь куда, спотыкаешься. Держи путь добрый да во благо Рьци свет в мире своем!" Данная работа является трактатом политической экономики новейшего времени. Благая экономика – это работа, раскрывающая путь, коим способны мы направить во спасение мир в темь погрязший. Это попытка привнести в мир понимание нового пути построения общества, стремящегося к господству в мире теорий социальной справедливости. Работа содержит основные разделы, раскрывающие: экономическую теорию, социальную теорию, общественно-политическую теорию и геополитическую теорию в период наступления новой эры человеческой цивилизации.

Предисловие

Демократия. Это слово прочно вошло в лексикон каждого человека. Столько информации, столько событий в мире связанно с демократией и ее употреблением, что мы давно перестали понимать истинную суть этого слова, этого явления. Так что же такое демократия, не с точки зрения политической науки, а с точки зрения простого гражданина.

Демократия — власть народа. Так нам перевили этот термин с языка древних философов, так нам внушили ее суть. Еще демократия это повод. Так ее используют на протяжении всей новейшей истории англо-саксонские элиты с целью оправдать свое вмешательство в дела неугодных государств и свержения в них неугодных правителей. И, конечно же, демократия это череда постоянных выборов и избирательных кампаний, явка на которые с каждым годом уменьшается, а интерес гражданского общества пропадает.

Вот она демократия в обыденности. Элиты и представители интереса капиталов, заседающие в законодательных органах, которые выбрали те же капиталы и их аффилированные физические лица с одной стороны, и партия власти со своими ручными избранниками, коих выбрал политический истеблишмент, бюджетники и пенсионеры. Хотя, на мой взгляд, вторые намного лучше первых, хотя бы потому, что обеспечивают стабильность в управлении государства.

В итоге действительность имеет три рода законов. Первые есть, конечно же, инициативы власти, кои проходят на ура на всех ее уровнях и несут защиту интересов той самой власти. Вторые есть пролоббированные интересы капитала, которые навязывают народу все новые и новые обязанности, да создают новые ниши для очередного увеличения частного капитала приближенных структур. А третьи и вовсе погоня за «хайпом». Все что взбредет в голову, только лишь бы отличиться на общем фоне, покритиковать что либо, или показать картинную заботу о народных интересах. Хотя большая часть третьей группы после небольшой шумихи в прессе с пиаром авторов таких «законов-недоактов», пропадают в кулуарах профильных комитетов и комиссий. Вот оно проявление истинной демократии в сути понимания и восприятия простого гражданина.

Несомненно, много демократических процедур и принципов действительно полезны обществу, но меньшая их часть.

А что же касается научного понимания демократии? Демократия как форма реализации власти была описана Платоном в древней литературе. И в отличие от того мнения, которое нам преподносят сегодня, что демократия лучшее из лучших, сам философ прямо говорил, что демократия есть одна их наихудших форм осуществления власти в государстве. Основные тезисы Платона сводятся к тому, что при демократии граждане перестают почитать законы, как писаные, так и неписаные, повсюду распространены потребительство, крайнее отчуждение друг от друга, эгоизм; заканчивается же все это тем, что крайняя свобода оборачивается крайним рабством. Странно, когда видишь вокруг себя, в своем обществе то, что было описано более двух тысячелетий назад.

*«В таком обществе к власти может прийти человек, который не имеет способности к управлению и не добродетелен, но ему оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе»* — Платон.

В итоге, современная демократия, по сути своей, есть лишь очередной механизм с мнимой полезностью для общества, существующий, дабы внедрить в сознание народов наличие некой свободы, которой в реальности нет. В виду недостатков избирательной системы и недоступности ее простому гражданину, в виду отсутствия «реальной» власти народа и возможности граждан влиять на решения и законы в государстве — демократия есть изжившая себя система, пожирающая сама себя и ведущая общество к упадку и застою.

Думаю, ни кто не поспорит с тем, что желание гражданина принять участие в предвыборной гонке требует наличия огромных средств, что соответственно закрывает путь для большинства достойных граждан несущих собой добрые начала и позывы в стремлении властвовать, и ставит непреодолимую преграду для участия в демократических процедурах. Конечно, принять участие можно, но только результат уже будет предрешен, так как без достойной избирательной кампании невозможно составить конкуренцию и донести себя до масс. А что примечательно — сегодня избирательные технологии — это тоже бизнес. Постепенно переходя либо в охлократию (власть толпы) и устраивая цветные революции, перевороты и массовые погромы, либо в олигархию (власть олигархов, просьба не путать с аристократией) сводящуюся к порабощению капиталистическим классом класса социального. Но как же эффективна она и действенна в управлении массами, что до сих пор многие смотрят на демократию через призму розовых очков и восхваляют ее.

Возможно, одна из причин этого в отсутствии той системы и модели построения государственно-общественного строя, который смог бы способствовать становлению достойного государства. Сегодня, действительно, нет такой формации, которая бы соответствовала уровню развития общества, запросам народа на социальную справедливость и развитие, запросам интеллигенции на свободу и рост, и запросам самой власти на стабильность и защиту интересов самого государства. Но это пока, вы не дочитали мой труд до конца. Труд, в котором я постараюсь дать такую формацию. Формацию достойную существования и открытую для доработки и общественно-политической шлифовки под реалии современного общества, исходя из всех вышеперечисленных процессов, и дающую возможность реализовать становление прочной государственности в новом мире.

Современный мир болеет комплексом болезней. Помимо экономического расслоения общества, застоя мысли и угнетения морали в обществе, мы имеем проблему политического кризиса. Но самый большой кризис, несомненно, кризис социальный. Расслоение общества, его разделение, существующие гонения и конфликты в государствах, способствующих волнам миграций народов, а так же излишняя свобода и допустимости в уничтожении общечеловеческой морали ведет к регрессу общества и накоплению в нем социальных конфликтов. Несправедливость во всем этом букете проблем, давно отошла на третий план. Хотя именно несправедливость современного общества и культ денег стали причиной такого положения дел. В мире, в котором нет справедливости, никогда не будет порядка. В мире, в котором совесть есть то, что мешает человеку добиться успехов в обществе, общество обречено на безморальное существование. В мире, в котором за деньги продаются целые государства, в котором система образования выпускает потребителей со сломленной моральной планкой, а средства массовой информации несут политику «массового оболванивания,» нет места социальной справедливости, нет места развитию народов, нет места процветающему миру.

Сплошная капитализация жизни привела общество к великому упадку в человеческой истории. Даже во времена рабства и завоевательных войн, у народа была надежда на спасения и исход. Люди имели веру в освобождение от пут рабства и стремились к тому. Сегодня же каждый человек с рождения попадает в паутину финансовой зависимости жизни. Жизнь сама уже стала товаром, несмотря на все лицемерные высказывания элиты о ее бесценности. Они покупают и продают наши жизни. Военные конфликты в угоду интересам капитала, чем бы иным они не прикрывались. Массовые заражения и эпидемии, штаммы которых выходят из секретных лабораторий. Голод и нищета, как результат давлений капиталистов на целые государства и народы в форме санкционной политики. Даже название придумали угнетению, которое так ласкает слух либералов сеющих с бомбардировщиков по миру свою демократию.

Вообще современный истеблишмент любит придумывать красивые названия своим античеловеческим проявлениям.

Спекуляция, при которой класс элиты, обладающий большей частью средств, держит в зависимости производство, сегодня красиво называется рыночная экономика. Скупая все задешево, с одной стороны, и, с другой стороны, держа в зависимости общество, продавая все в том объеме и той цене, которая бы держала народ в узде ограничительной расходов и недоступности накопительства, капитал правит миром, ставя ценник даже на нас самих.

А как вам финансовое порабощение, при котором человека ставят в условие необходимости отдавать немалую часть своего дохода в пользу и без того не бедного финансового класса? Система при которой, человек попадает в зависимость и вынужден для того чтобы обладать благами мира и иметь хоть какую-то пародию на достойное существование должен брать деньги у банков. При этом отдавая им часть своей жизни, реальные деньги заработанные своим трудом. Да еще и не просто отдать сумму, но и сверх ее процент, который порой превышает саму сумму. Зато в нашем сознании слово кредит совсем даже не плохое. Сами же его и воспринимаем как данность, как необходимость, как допустимость, которая по сути своей не может быть допустима в истинно свободном и справедливом обществе.

Условия, при которых производство, стремясь за прибылью, удешевляет все возможное — от сырья до технологий. Условия, при которых качество уходит на третий план, а государственные стандарты становятся необязательными. Условия, при которых нормальное производство производящее качественный товар и здоровую пищу, не способно сопротивляться ценам товара той же группы, но заметно худшего качества. Условия, при которых дешевая сила развивающихся стран и теплый климат, позволяет удешевить расходы на производство, делая нерентабельным содержание производства в северных широтах, и соответственно ведущие к массовому сокращению рабочих мест. Условия, при которых международные корпорации ставят в зависимость от своих товаров и производств целые народы, а в случае необходимости давят политическую волю той самой санкционной политикой. И все это сегодня называется спокойно и позитивно — конкуренцией. В средние века, наверное, взаимоотношения родовых народов земледельцев и вооруженных легионов империи, то же называлось конкуренцией?…

И еще множество таких примеров: ипотека, обязательное страхование, пошлина, коллекторство, акциз, инфляция, эмиссия и прочие механизмы финансового закабаления и ограничения.

Любое угнетение преподносится обществу как некий необходимый инструмент, без которого это общество существовать нормально не способно, или при отсутствии которого кто-то обязательно должен напасть на государство либо причинить вред народу. Разделяй и властвую — древняя истина, которая до сих пор реализуется. Обязательно нужен новый враг, агрессор и прочая внешняя угроза, которая позволяет власти творить бесчинства и реализовывать свои планы. Но каждый разумный человек прекрасно понимает, что за всем этим стоят интересы капитала, обогащения и властвования через подчинение.

В итоге, капитализация и спекуляция по сути своей есть проявление классового порабощения и прикрытого рабства в современном мире, есть механизмы, ведущие одних к искусственному обнищанию, а других к несоразмерному обогащению. При этом, именно недопущение получения основной массой народа возможности иметь средства, достаточные к обеспечению высокого уровня жизни, является основой морали современного капитализма и его управления.

В защиту этого всегда приводится простое объяснение, с которым народ покорно соглашается. Все просто, говорят они нам. Если у каждого будет много денег, у него пропадет необходимость продавать свою рабочую силу, он не захочет реализовывать сложный труд, перестанет обслуживать массы, и соответственно откажется вообще от того, чтобы быть полезным обществу. Что соответственно со временем приведет к анархии и очередному кризису общества……... И вроде бы, можно согласиться.

Но только истина в том, что это не тупиковая нерешаемая проблема, а лишь одна из задач новой формации, а точнее ее экономической составляющей.

Необходима такая организация общества, при которой задача каждого гражданина, это производить блага обществу и нести ответственность перед своим государством; при котором задача общества обеспечивать справедливое распределение блага и способствовать укреплению и развитию государственности; а задача государства, при этом, обеспечивать достойный уровень жизни каждого своего гражданина и нести защиту обществу от внешней агрессии, стоя на страже своего народа, его культуры и моральных ценностей, принимая всевозможные меры по обеспечению равенства, социальной справедливости и социалистических идеалов.

При этом важно понимать, что одним из используемых капиталистами и эксплуататорами тезисов является то, что социалистическое государство, и создание коммунистического общества не возможно. Они говорят, что исторически это подтверждено и является прошедшим этапом и непостижимой в реальности идеей. Но тот, кто до сих пор сохранил способность мыслить, прекрасно должен понимать, сколько сил и средств было приложено капиталистическими странами с целью создания почвы для такого рода утверждений. Санкционная политика в отношении стран социалистического блока, политика холодной войны, политика постоянного нагнетания агрессии и создание горячих точек у границ социалистического блока, политика постоянного подкупа и вливания средств, для развала изнутри государственного управления и, наконец, политика цветных революций.

Неужто, есть люди, которые искренне верят в нереальность социализма как основы общественно-экономической жизни государства?

Неужто, несмотря на все достижения социализма, выразившиеся во всестороннем развитии экономики, промышленности, культуры и самого социума Советского Союза, в столь суровых условиях и агрессивной среде, до сих пор есть люди считающие капитализм вершиной человеческой мысли?

Неужто, кто-то считает, что идея, сплотившая вокруг себя такой множество народов, культур и государств, есть нежизнеспособное, темное и античеловеческое проявление мысли, как нам это представляют капиталистические слои. И они еще говорят, что на их стороне была правда, что они несли справедливость, что они несли добро.

Эти европейские раздробленные либеральные приверженцы капитализма, агрессирующие на почве процветания в каждом из них прогрессирующего национализма перерастающего периодически в национальный шовинизм; эти государства не способные на протяжении всей своей истории объединиться в достойный равноправный союз народов, не иначе как на условиях эксплуатации и военного подавления, в отношении друг друга и соседних народов; эти капиталистические управители не способные даже на долю части осознать всю суть, которую несут в себе такие понятия, как справедливость, добро и братство — утверждают нам, что правда за ними.

Советский Союз, объединял множество национальных государств, оберегая их самоидентичность, сохраняя их культуру и самобытность, так же как и современная Россия, которая, по сути, осталась тем самым федеративным государством, включающим в себя множество народов, культур и традиций. И вот она Россия, объединяющая вокруг себя страны устремляющие взор в будущее развитие, братство, равенство и взаимное сотрудничество, для капиталистических стран догнивающей Европы непримиримый враг, подлежащий истреблению.

И стремление это, даже не из за борьбы за рынки и ресурсы, а более того, от понимания возможности победы русской миролюбивой социальной мысли братства и равенства над эксплуататорской капиталистической мыслью европейской элиты, паразитирующей на собственных народах и желающей экспроприировать весь мир.

Да, на современном этапе общества, с учетом всех достижений промышленности, науки и техники, а так же культуры народов, нельзя говорить, что коммунизм, представленный Марксом, есть вершина и эталон государственного образования. И, ни в коем случае я не говорю, что коммунизм, в представленном в начале прошлого века виде, спасет мир и сотворит идеальное государство. Марксизм сегодня не руководство к деятельности, а лишь один из путей движения мысли прошлого века, не соответствующий действительности нового времени.

Но это не говорит о том, что социализм должен отойти как модель не эффективная. Социализм должен обрести новую форму. Форму жизнеспособную, способную обеспечить эволюционный переход общества в новую эпоху, социализм миролюбивый и добровольный, социализм как идея внутреннего устройства непосредственно государства, а не как глобальная идея сломления мирового порядка. Мы говорим о той форме общественно-государственного устройства, которая должна быть реализована внутри государства. Что же касается международного права и взаимодействия, то этот процесс более длительный и глобальный, и должен идти по пути планомерной интеграции и объединения политической мысли, создания мирного единого механизма обеспечивающего становление праведной человеческой общности на планете Земля по пути истинной глобализации.

Не правы и те, кто искренне считают, что социализм возможен только в рамках либерализма, пытаясь навязать такую точку мнения народу и навязывая через то очередной виток проевропейского развития Российской государственности. Отнюдь, либерализм и социализм это абсолютно противоположные понятия. Там где вседозволенность и свобода есть проявление отсутствия морали не способно существовать единое и целое общество, несущее на своих стягах социальное благополучие и ставящее интересы общества выше интересов личности.

Там, где действительно процветают социалистические идеи, имеет место стройно выстроенная мораль общества, имеет место приоритет развития социума и подчинение жизни каждого общему развитию. Там же, где свобода слова приравнивается к праву поносить всех и вся, не неся за то ответственности и не желая самому что-либо делать; там где каждый гражданин вправе навязывать большинству свою позицию, в прилюдном выражении своих личных отклонений в психическом развитии, а общество, под страхом наказания и порицания, должно с этим мириться, потакая тем самым в прогрессивности такой болезни и распространении ее в массы; там где каждый превозносит свое право над правом общества и правами других, отторгая при этом обязанности; там, где люди готовы пожертвовать интересами своего народа и государства, ради возможности получить признание других таких же аморальных иностранных групп — там не способен существовать и развиваться социализм, как форма организации общества. При либерализме нет, и ни когда не будет существовать государство социальной справедливости, так как все идеи либерализма направлены на угнетение национального самосознания, на свержение моральных устоев культуры и традиций, на возвышение меньшинства над большинством, над пропагандой капитализма и установлением финансов, как средства достижения вседозволенности.

Олигархическая демократия и корпоративный капитализм должны уступить место в новом обществе родовластию и социализму, как пути зарождения и становления государства социальной справедливости, построенного на основе принципов благой экономики и механизмах региональной экономики, которые должны прийти на смену экономической глобализации, способствующей классовому расслоению общества, которое, к великому нашему сожалению, уже перешло в классовое расслоение народов.

При этом, еще раз хочу отметить, что любое развитие человеческого общества возможно только эволюционным, планомерным и последовательным путем. Кровавый путь революций и войн не приводит ни к чему хорошему, сопровождаясь лишь переделом собственности, обнищанием народа, разграблением государства, регрессом в промышленности и экономике государства, а так же созданием социальной напряжённости и угнетением масс. Что, даже со временем, явно не способствует обеспечению становления социальной справедливости, а лишь позволяет нашим врагам в очередной раз узурпировать власть, загнать народ и государственность в финансовую и экономическую зависимость, сделав Россию сырьевым придатком мирового капитализма и корпоративизма.

Изменение общественно-государственного устройства должны реализовываться легитимной властью сверху в низ. От законодательных основ, до самых последних механизмов на местах. При этом, имея снизу поддержку и понимание своего народа, такое преобразование способно не только успешно свершиться, но и обеспечить резкий скачек общества в своем развитии и высокий уровень жизни для всего народа.