Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи

Александр Михайлович Житников

Сборник мини- и мифоессок «Осколки языческой доктрины» состоит из эзотероязыческих комментариев автора к известным и малоизвестным мифологемам языческого периода древней истории, когда господствующей идеологической матрицей мировоззрения человечества было язычество. По этой самой причине автору комментирования этих древних первоисточников приходится прибегать к употреблению многочисленных цитат из разных источников, чтобы добавить доказательности утверждаемым комментариями текстам.

© Александр Михайлович Житников, 2016

ISBN 978-5-4483-0830-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Спиралевидно/видовая развёрстка буквогеноизного корнемоделирования наименовального класса прообразов Бытия

Вселенная: эволюция миропроявления

«Человечно в человеке не чисто человеческое, а именно богочеловеческое его существо… Человек есть существо, укоренённое в сверхчеловеческой почве… с какими именно слоями сверхчеловеческой почвы он сохраняет связь… лишь постольку он есть нечто большее и иное, чем только человек… поскольку он есть в Боге и имеет в себе Бога» (С. Л. Франк, «Непостижимое», с. 508)

Одной из основных проблем языческой философии всегда была проблема начала всех начал, проблема первопринципа или принципа всех прочих принципов — основной тезис которой гласил, что «начало всего не может входить в это всё, так как подобного рода начало будет уже внутри всего и не будет началом всего как целого» (А. Ф. Лосев, «ИАЕ: Последние века», М., 1988, с. 341).

«Начало непостижимого мы пытаемся проследить в трёх слоях бытия: 1) в окружающем нас мире или — шире говоря — в том, что предстоит нам как предметное бытие и что нам надлежит проследить в самых его корнях и основах, 2) в нашем собственном бытии — как оно, с одной стороны обнаруживается как „внутренняя жизнь“ каждого из нас и как оно, с другой стороны, проявляется в отношении к внутренней жизни других людей и к более глубоко лежащей „духовной“ основе нашей душевной жизни, и 3) в том слое реальности, который в качестве первоосновы и всеединства как-то объединяет и обосновывает оба эти различные и разнородные миры» (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 198, М., 1990 год).

«Философская рефлексия отдаёт себе отчёт в этой двойственности между извне, через посредство предметного познания и мышления предстоящим нам предметным миром и миром, непосредственно из-внутри открывающимся самому себе, она ближайшим образом склонна — по крайней мере со времени Декарта — истолковывать это внутренне бытие тоже как бытие «субъективное», точнее «субъектное» — как бытие самого познающего, субъекта познания — как бытие того, кто (или «что») направляется на предметный мир и есть носитель или отправная точка познавания. Тогда это внутреннее бытие как бы сжимается в точку — в «чистый», бессодержательный «субъект познания» (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 322).

Таким образом принято считать, что начало всех начал, как начало всего, есть всеохватное начало, начало вбирающее в себя всё телесное и бестелесное, материальное и энерго/движное, — такое начало, которое не может быть ничем другим, как началом универсально/вселенским, то есть такое начало, которое есть сама эта Вселенная. Утвердив Вселенную первопринципом энерго/материального единства, думная мысль приходить к выводу, что «первопринципом не может быть ни тело, ни природа, ни неразумная душа, ни разумная душа, ни даже сам разум, если его понимать как нечто реально существующее в виде той или иной смысловой объединённости, так что если единое понимать как объединённость, то и единое не есть первопринцип… Даже и самомодвижность, как и неподвижность, и даже само сущее не есть первопринцип. Первопринцип не есть даже и причина различия, которая относится к его сфере, но не есть он сам. Все эти виды действительности сами возможны только благодаря тому или иному принципу и потому ни в коем случае не могут быть первопринципом, который уже не нуждается для себя ни в каком другом более высоком принципе» (Лосев, «ИАЭ», С. 341).

Языческая эволюция

(корне/субстанциональная матрица пяти периодов миропроявления)

Языческое мировоззрение Абланситана (Асланситана, Атланситана), Шумера, Египта, Аккада, Урарту и Халдеи (Хурриты или Кельты), Миттани и Ассирии, Китая и Индии, Греции и Европы — породило диалектику метафизики, языческую философию и оккультный мистицизм, матричным базисом которых был палео/неолитический Праязык и Языческая (Эзотерическая) Доктрина. Именно праязык и, сопутствующая ему Языческая (Эзотерическая) Доктрина, были тем могучим рычагом, благодаря которому человечество преодолело материально/доязыческое бытие своей жизни, а преодолев доязыческую стагнацию животного бытия, вышло из доязыческой тени к свету Умного Бытия.

Для того, чтобы отобразить метаисторический путь от прямоходящей обезьяны доязыческой эволюции к человеку разумно мыслящему индивидуальными атманами сознания, автору данных миниессок придётся использовать некоторые положения эзотерически/оккультной, то есть по сути своей, теософской философии Е. П. Блаватской, изложенных ею в «Тайной Доктрине», сочинения языческих философов античности, а также А. Ф. Лосева и С. Л. Франка, мифофилософию Шумера, Египта, Аккада, Халдеев Урарту, Индии, Китая, Греции и Европы.

Думная атумистика

Англичане термином «мист» именуют то, что в русском понятии представляется туманом, то есть английский «мист» — это в переводе на русский язык есть «туман», то есть этим словом представляется человеческому сознанию нечто зыбуче/подвижное, туманное, как дым, текуче/самодвижное, как облака, иллюзорно/думное, как мысль. «Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся… образы, скрыты вещи… Только следуя ему, можно познать начало всех вещей» («Дао дэ цзин», $ 21, с. 24). «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо… Оно кажется праотцем всех вещей» (Там же, $ 4). «Превращения невидимого дао бесконечны. Дао — глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения — корень неба и земли. Дао существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо» (Там же, $ 6). Дао есть Вселенная в непостижимости её энерго/материальной беспредельности.

Необходимо признать, что этноязыки сохранили многое из праязыческого словаря, — словаря палео/неолитического этапа эволюции языка и человечества; несколько видоизменённые, они, эти корне/сущностные основания, до сих пор сохраняют свою понятийную сущность. Как пример этого утверждения, можно для наглядности отождествить однопонятийные слова разных этнокультур и цивилизаций: атум, атман, дума, думный, туманный мистический атумистический, думающий Атан-Адам и, Етен-Едем, где Адам вместе с Евой познал мудрость праязыка, сорвав плод с Древа познания Добра, как Умного Бытия, и, Зла, как проявления злых богов противления в Инмире космогеноизного бытия во времени и пространстве.

Мист — это участник эзотерического мистериала для посвящения в дважды/рождённые тех, кто прошел обучение по программе высших иерархов язычества; для непосвящённых проводились ежегодно экзотерические мистериалы с жертвоприношениями и спектаклями на языческие темы.

Метафизика — это та самая область сверхестественного, искусственно сотворённого, которая была сконструирована структурно и системно координирована, как дар божий (букварь бог дал), для того, чтобы именами думными, идеями смысловыми, отождествлять с этими именами природно явленные вещи и стихийно/космические силы вселенной, раскрывая тем самым сущностную суть духовной самости этих вещей и стихийно/космических явлений природы, как энерго/идеальную суть материально/субстратной матрицы Вселенной.

Думные Атумы, воплощающие идеальные мысли богов (Птах, Савоаф, Нут…), изначально создавали корне/субстанциональный мир тетроидных идей, проявлявших видимый визуально мир Вселенной сразу в двух его аспектах (дуально или двойственно): 1) природно/материальная матрица Вселенной (феномены вулкана Абал-Алаб-Абан, имевшего следующие имена по периодам течения времени: Абал-Алаб-Абас-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асан или Абал-Алах-Ахас-Атан…); 2) природно/энергетическая матрица Вселенной, проявившая энергию движения, в том числе и энергию мышления. Энерго/материальная двойственность или аспектуальный дуализм Вселенной опирался изначально и опирается до сего дня на атомно/молекулярный химизм химических элементов Вселенной, как материально/энергетической матричной основы всех энерго/материальных процессов во Вселенной, как думных, так и материальных. Думные Атумы мистицизма есть трансцендентально/онтологические основания языческой метафизики, то есть того, что проявляет физические процессы того слоя физики атомно/молекулярных связей природы Вселенной, которая проявляет для думающего сознания человека реальный мир вещей и стихийно/космических сил природы Вселенной, то есть физику не думно/смыслового, а реального мира предметно явленной космической Вселенной, физически/химическую сущность материально/физического субстрата Вселенной, атомно/молекулярную матрицу Умного Бытия.

Эзотерическая метафизика

Путь к Богу и путь к Полю Знания, — это два разных пути к языческим истинам, ведущие исследователей снова и снова к праязыку и языческой Доктрине, матрично/базовым основам Поля Знания Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Путь от Бога, как религиозно/языческого всеведания, к Полю естествонаучного Знания, занял не менее 100 000 годков.

В матричном, трансцендентально/онтологическом основания любого из известных этноязыков земли, находятся корне/субстанциональные тетроиды или четырёх/буквенные корневые образования из четырёх букв или двух слогов. Буква проявляется как думно/смысловое основание для боготворения.

Махатмы Востока, к числу которых надо причислить учёных-язычников и высших иерархов жреческого сословия, Дважды Рождённых в Теле и Духе, посвящённых в таинства праязыка и языческой доктрины Атлантиды=ТильмунЕтена, ЦзюлинТаотана=Дуатана, Шумера, Египта, Аккада, Миттани, Палестины, Индии, Китая и Европы (Греция и Крит), а также античных знатоков языческой философии: Лаоцзы, автора «Дао дэ цзина», авторов «Хуайнаньцзы», «Рамаяны», «Махабхараты», Анаксагора, Пифагора, Платона, Плотина, Порфирия и Прокла, Экхарда Джордано Бруно, Гегеля, Владимира Соловьёва, Е. Блаватскую и семью Рерихов с их «Агни-йогой», — все они могли написать о себе и своём творчестве, как писали неизвестные авторы Писем Махатм Востока.

«Ни философия наша… есть химера, гигантская нелепость».

Лучше, чем махатмы эзотерического буддизма, выразившие в данном фрагменте своё мировоззрение о современном отношении эзотерического буддизма к экзотеорологии современного христианства, поклоняющегося кумирам старых идолов-истуканов древесно/каменных в образах или формах статуарных или иконно/картинных…

На чём основано смысло/думное Бытие

Языческая философия как целостная мировоззренческая система Умного Бытия человека в окружающем его мире природы, аспектуально ином по отношению к его Думному бытию, должна способствовать человеческой адаптации к чуждому ему миру Инобытия (царству природного Инобытия). Соответствие одного другому, то есть умно/бытийного, инттелегибельного, аспекта, аспекту инобытийно/природному, интеллектуально/чувственному, или что то же самое, — отождествление думного Слова Божьего с вещью, которую он думно, по сущностному смыслу сути самой по себе вещи или стихийно/космические силы, адекватно отождествляет, — должно происходить через некоего посредника, Имя которого Фохат или Бухатун, то есть Думный Бог Атун или Атум, третий аспект энерго/материального бытия, то есть Слово Бога, которое объединяет собою идеальное (идеализм) с материальнм (материализм), идею думно/мыслимой вещи с вещью самой по себе наглядно данной, вот сейчас и здесь.

Этим посредником, третьим аспектом энерго/материального Бытия, может быть идеальное представление Имясловием видимой вещи с визуально явленной или видимой вещью, как таковой, в виде вещи данной наглядно, здесь и сейчас, а не в думном уме только. Потому имясловие и идея вещи отождествляет с собою только видимую вещь, отличая от неё вещь невидимую, иллюзорную, бестелесную, имясловную оболочку вещи, видимую вещь только в уме, умопостигаемую вещь, умно/думный вид вещи, словесно данную идею умно видимой вещи, смысловую идею вещи в думной мысли Ума, её Умное Бытие в мыслящем сознании человека. Это не есть вещь сама по себе, — это есть думная кажимость вещи в мыслящем сознании человека; но эта умная кажимость возможна только потому, что есть именно эта вещь в её реальном представлении, и что именно она иллюзорно предстала в думной мысли, как «кажимость» этой вещи в уме.

Реально это могло воплотиться только через некоего посредника, который мог бы примирить между собою мир идеальных идей, как иллюзорных представлений вещей, — и мир вещей, как самих по себе вещей, природно явленных, материальных вещей, то есть примирить идеализм с материализмом, непримиримая борьба между адептами того и другого учения идёт уже не одно тысячелетие. Посредником этим, примиряющим два аспекта философии, так сказать дуальную суть экзотерической философии — материализм с идеализмом, вещь с отождествляемой с нею идеей этой самой вещи, — выступает языческий аспект языковедания, то есть любовь к мудрости тайн праязыка, языческой философии и этноязыкам. А если более подробно, то это такие языческие элементы праязыка и этноязыков, как боговы буквы алфавита букваря, нумерологические числа, слога согласования гласных букв с согласными буквами, двухслоговые из четырёх букв корнететроиды (тетрокорни), корне/субстанциональные образования из двух, взаимно меняющихся слогами, корней, проявляющих чудеса корне/слогового оборотничества в думно/смысловой диалектике категорий языческой философии: таких, как, 1)сущностно/ноуменальных прообразов Бытия; 2)сущностно/ноуменальных прообразов Ума, покоящегося в недрах прообразов Бытия и осмысляющих их; 3)сущностно/ноуменальных прообразов Инмира, проявивших мир физических элементов природы и приведших в преобразовательное движение прообразы Бытия и Ума, как прообразы наименования элементов природы; 4)сущностно/ноуменальные прообразы Времени, определивших место каждой вещи различением по временам Умного Бытия и Бытия по Природе (прошлом, настоящем, будущем); 5)и, наконец, сущностно/ноуменальные прообразы Пространства, разместившие каждую вещь по местам расположения в пустотности Вселенной, отождествив каждую космогеноизную вещь с их ноуменальными прообразами по Бытию, Уму и Инмиру, — и конечно же, всем известные слова, из которых состоит любая речь и любой писанный текст, предтечами которых и были вышеупомянутые корне/субстанциональные образования (по типу этих: абал-алаб, анаб-абан, асал-алас, анас-асан, анат-атан, атам-амат, амад-адам, ахас-асах…). Язык есть посредник между чувственно/телесной материей и духовно/ментальной энергией думно мыслящего человека, как «мыслящего тростника», обвеваемого всеми ветрами иноприродного Бытия или Инобытия Инмира и космогеноизного пространства.

Утверждая вечность безродного Бытия энерго/материального всеединства Вселенной, а значит и бессмертия её, — ведь вечность и пустота А-сата непреходящи абсолютно; одновременно с этим необходимо признать конечность Умного Бытия, вместе с конечностью Бытия и Ума в самом человеке и вместе с человеком, как бы это не было печально. Утверждая относительность Умного Бытия каждого индивидуально/думного Атмана или думно/смыслового Атума, проявляемого идеальными именами, сущностными идеями, вполне реальные вещи или их мнимо/иллюзорные дубли, пребывающие в уме, вне реальности, в думно/мыслящем уме, — всё таки приходится признать, вопреки идеалистическим мнениям языческих и современных философов, конечность во времени и пространстве бытия не только реальных вещей, в том числе космогеноизных, но и вещей иллюзорно/ментальных, пребывающих в уме, относительно бытия энерго/материального всеединства Вселенной, которое абсолютно безродно, а потому и бессмертно. Вселенная вечна, согласно неустранимому закону сохранения массы материи и энергии во Вселенной; всё остальное, пребывающее в ней, подвержено изменению в пределах данного закона сохранения массы энергии и материи. Во вселенной всё течёт, всё изменяется в циклах времени и пространства, — только сама Вселенная всегда пребывает в своей безродной безмятежности, порождая из себя энерго/материальные основы Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства. И всё из этого, воспринимая, в циклах времени, обратно. Беспредельный кругооборот атомно/молекулярных преобразований химических элементов одного в другое и есть матричная основа энерго/материального Бытия Вселенной.

Инстинкт, интуиция, интеллект

Язык — это молитвенный метод общения с Богами и, разговорно/письменный, с людьми; у каждой нации есть свой этно/национальный язык, на котором люди этой нации общаются между собой и, со своими богами. Язык сам по себе есть некое нейтральное средство, инструмент коммуникационного общения людей между собою, обмена информацией и знаниями о букво/богах и природе.; но, одновременно, язык — это и грозное оружие манипуляционных технологий для воздействия на сознание человека и человеческий социум в целом. Словом лечат, но, — словом и убивают и посылают на смерть.

Трёхуровневое сознание человека: инстинкт, интуиция и интеллект; инстинкт, определяясь как чувственное подсознание человека, есть первая сигнальная система, по определении русского физиолога И. Павлова, бессознательных рефлексов, управляющая всеми физиологическими процессами в организме человека и животных. К первоуровневому, бессознательно/инстинктивному, нейрологическому, — бесспорно принадлежат и пять чувственных анализаторов внутренней и внешней среды человека: 1) зрения; 2) слуха; 3) обоняния; 4) осязания; 5) и вкуса. Именно они обеспечивают взаимосвязь человека с внешней средой, окружающей его, и с внутренней, ощущаемой им внутри своего организма. Взаимодействие пяти органов чувств, их анализ внутреннего и внешнего состояния организма, понуждают человека или любое другое живое существо, действовать по ситуации: если голоден — искать пищу, если есть какая-либо опасность — защищаться либо спасаться бегством…

Интуиция — есть состояние организма, находящееся на стыке инстинкта и интеллекта, то есть это состояние переходного периода от пяти чувственно/нейрологических анализаторов бессознательного или чувственного подсознания, к умно/бытийному интеллекту, думно осмысляющему мыслеформами ума показания пяти подсознательных анализаторов чувств. Именно благодаря интуиции и оригинальной анатомии голосового узла рото/горловой области, приобретёнными в процессе эволюционного перехода от прямоходящей обезьяны к человеку разумно мыслящему, человек, — получив искру Духа Слова Божьего, заговорил идеоимёнными дублями реальных вещей и стихийно/космических сил природы (то есть отождествил вещи с соответствующими им по сущности идео/именами).

Интуиция как энергийное сверх/сознание, существующее в природе Вселенной, способна через чувствознание проникать, как в инобытие ино/природного, плутонического мира, так и возносится в интеллигибельно/божественный мир. Материально/энергетический субстрат есть субстрат атомно/молекулярных взаимодействий химических элементов Вселенной, которые способны при взаимодействии перетекать из одного состояния в другое, то есть энергия частиц может производить материальные частицы, а материальные напротив, — исчезать в бестелесную энергию.

Интуитивное шестое чувство, возносясь к интеллигибельно/божественному миру думно/смысловых ноуменов сознания человека, порождает интеллектуальный мир идеального, или мир, — который есть искусственная, думно/смысловая, копия материального мира Реальной Действительности.

Интеллект человека зависит от состояния его физического тела и души; тело же и душа повязаны друг с другом шестью органами чувств: зрением, слухом, осязанием, обонянием, вкусом и интуицией. Человеческая душа — это есть эти самые пять чувственных анализаторов и, шестой, — который есть думно/смысловой синтезатор всех предыдущих шести чувственных анализаторов внутренней и внешней среды обитания самого человека. Интуиция появязала чувственно/подсознательную часть души с думно/смысловым самосознанием Умного Бытия, то есть привила чувтсвенной части души думно/смысловое самопознание энерго/материального бытия Вселенной. Именно думно/смысловой, божественной, частью души человек отличается от животных; лишение её, — снова превращает человека в животное.

Тот, который во мне сидит

Индивидуальный Атман или Думный Атум, который во мне сидит и есть мой индивидуальный Бог (майн Гот, Денгир, Тенгри, НТР, Теос, Даос…), который изнутри моей Чувственно/Думной Души управляет всеми, внутренними и внешними, проявлениями моего тела в пространстве и времени. «Тот, который во мне сидит», сам о себе свидетельствует, что он есть бестелесно/думный демон времён праязычества, Атум Птаха, индивидуально/думный Атман (или Абман), Даймон Сократа, думно/творящая мысль Савоафа…

Отключите у себя думное мышление, войдите в состояние молитвенного экстаза, медитацию, бездумную молитву, обращённую к богу, — когда слов нет, есть только одно чувство сопричастности к Богу, божественному во мне и божественному в самом божестве. В этом бездумно/молитвенном состоянии медиативного экстаза, вы не порываете связи с миром; вы продолжаете ощущать все чувственные ощущения, что ощущали и вовремя активно/думного мышления. Как показывает практика, в этом бездумном состоянии можно вполне сносно жить и действовать соответственно обстоятельствам. Так жили в райском саду Тильмун-Етена доязыческие общины неандерталоидов и ранних кроманьонцев ориньякской культуры, охотников за камнем, животными и дикорастущими плодами земли.

Жили они так до тех пор, пока Ева (предковая или Пред-Хиви, Неби, Нюйва…), по наущению Змея с Древа феноменов Жизни и Смерти, обвившегося вокруг Древа Познания Добра и Зла, не соблазнилась плодами этого древа, никогда до конца не сгоравшего, — сорвала плод языковедания с этого древа и познала его и давала познать Адаму, сожителю по райскому саду, в котором позднее будет на жительство помещён Утна-Пиштим, шумерский Посейдон, за спасение человечества во время палеолитического потопа. Познав плод языкознания с Древа языческой Мудрости, то есть с Древа познания тайн Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины, — они стали «как боги», вобрав в себя богодуховные сушности Поля Знания энерго/материальных тайн Вселенной.

Диалектика, как метод реализации языческих принципов миропроявления

1

Языческая Доктрина знает: «Поле Знания» есть спиралеобразная лестница, по ступеням которой Бог восходит к небу и нисходит в преисподнюю; на родородных ступенях протоязыческой лестницы, восходящей в небо, разместились ряды видородных ноуменов миропроявления, исходящие из едино/универсального поля энерго/материальной природы Вселенной. На семи ступенях каждой из пяти лестниц праязыческого миропроявления: 1) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов бытия; 2) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Ума; 3) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; 4) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Времени; 5) и языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Пространства, — расположилось по семь рядов видородных корнететроидов. Семь на семь дают 49 ноуменально/видородных тетроидов в каждой из пяти спиралевидных лестниц, а все, — в сумме дают, сорок девять на пять, 245 идеальных тетрокорней и 98 корне/субстанциональных образований в совокупности счёта, которые и составили матрично/корневую основу праязыка, а значит и всех этноязыков большой земли.

Праязык и Языческая Доктрина есть тот самый эзотерический или языческий ключ, что одно и то же, ко всем замкам миропроявления; знание этого ключа позволяет познавать все тайны языческой мудрости, языческой философии, языческой религии, языческой мифологии, языческой метаистории, андропософии, языкознания и языковедания, ибо всё это прилежит к мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Эзотерическая Доктрина есть сокрытая Языческая Доктрина; упрощенный до мифологии экзотеризм для непосвящённых есть профанация Эзотерической (Языческой) Доктрины.

Эзотеризм (греч.) — внутреннее (рус.); экзотеризм (греч.) — внешнее (рус.). По отношению к чему, — внутреннее и внешнее? Как можно думать, по отношению, к самому человеку; ведь всё, что есть язык, производящий думную мысль, которая, как известно, есть внутреннее слово, рождающееся внутри человека, как думная самость; а всё, что есть вне человека, — есть уже инобытие по отношению к самому человека, то есть нечто внешнее относительно самого человека и его внутреннего мира.

Языческая (Эзотерическая) Доктрина для непосвящённых была сокрыта, стала тайной о семи ключах, иудаистским подсвечником для семи каббалистических свечей Яхве или Иеговы, истинное знание о которых было доступно только посвящённым, то есть тем Дважды/рождённым высшим иерархам Язычества, которые проходили обучение тайнам мудрости праязыка в спецшколах, где обучались жреческим премудростям будущие Верховные Иерархи языческих зиккуратов, как, например, Ашшурбанипал, который в своих анналах с гордостью писал, что готовясь стать жрецом Ашшура, он познал все тонкости допотопного праязыка, может понимать знаки его алфавита, читать и даже писать на этом допотопном языке, который в Месопотамии был известен, как женский или банановый язык допотопных времён Тильмун-Етена, райской прародины богорождённых Бхараттума, где богами в райском саду Тильмун-Етена был поселён на бессмертное бытие Утна-Пиштим с супругой за спасение людей во время потопа.

Эдуард Шюре в очерках об эзотеризме религий «Великие посвящённые», в главе «Гермес», об испытании посвящаемого на учение в Верховного Иерарха при храме Исиды и Осириса, сообщает, что испытуемого в вечер испытаний подводили к дверям тайного святилища. «Входом служили совершенно тёмные сени без видимого выхода. С двух сторон этой тёмной залы чужестранец различал при свете факелов ряд статуй с человеческими телами и с головами животных: львов, быков, хищных птиц и змей, которые, казалось, смотрели на него оскалив зубы. В конце этого тёмного прохода, через который шли в глубоком молчании, находилась мумия и человеческий скелет в стоячем положении друг против друга. Молчаливым жестом оба неокора (сопровождавшие кандидата на посвящение) указывали вступающему отверстие в стене как раз против него. Это был вход в коридор, настолько низкий, что проникнуть туда можно было только согнувшись и передвигаясь на коленях…».

Здесь, у входа испытуемый получал зажженную лампу, а сопровождавшие, закрыв за собой двери, возвращались назад. Испытуемый же, с лампой в руках вползал в тёмный коридор. Из глубины подземелья голос с укоризною вещал: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти».

Коридор, опускаясь вниз, в конце пути открывался воронкообразным отверстием с висячей лестницей; спустившись до конца лестницы, он видел пред собой бездонный колодец. Возврат назад был бесполезен, ибо его там никто не ждал, кроме голодной смерти в полной темноте; впереди же обрыв в бездонную прорву небытия.

Выход обнаруживался в едва приметных пристеночных ступеньках колодезной лестницы, спиралевидно поднимавшейся вверх. Поднявшись наверх и приподняв решетку, закрывавшую колодец, он попадал в широкую галерею, по бокам которой находились большие кариатиды, поддерживающие потолок галереи.

«В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда символических фресок, по одиннадцати с каждой стороны (а всего 22)… Маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), открывал решетку перед посвящённым… поздравлял его с благополучным окончанием первого испытания, затем, проходя с ним по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали двадцать две первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть абсолютные принципы, ключи, которые становятся источником мудрости и силы, если приводятся в действие волей.

Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию с буквами священного языка и с числами, связанными с этими буквами. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий своё отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом.

Буква «А», которая соответствует единице, выражает в божественном мире: Абсолютную (то есть нерождённую) сущность, из которой происходят все существа; в мире разума: единство — источник и синтез чисел; в мире физическом: человека, вершину земных существ, могущего, благодаря расширению своих способностей, подниматься в концентрические сферы Бесконечного… Неизведанные перспективы открывались перед ним, когда он слущал речи пастофора перед таинственными изображениями, которые смотрели на него с бесстрастным величием богов. Позади каждого из них он провидел как бы молнией освещаемые ряды идей и образов, внезапно выступающих из темноты. Он начинал подозревать в первый раз внутреннюю суть мира, благодарятаинственной цепи причин… От буквы к букве, от числа к числу, учитель объяснял ученику смысл таинственного состава (умопостигаемых) вещей…».

Затем следовали ещё три испытания: 1) огнём горящего костра; 2) стоячей или, наоборот, бушующей воды; 3) и искушение через сладострастие (вино и деву соблазнения). Если соблазняемый поддавался искушению и выпивал вино любви и забвения, — дальше испытания заканчивались, а испытуемый превращался в раба при храме. Если же испытуемый соблазнами пренебрегал, — то его судьба вела далее к посвящению в ученики при храме, откуда он через несколько лет обучения выходил Дважды/рождённым Иерархом, познавшим все таинства Праязыка и Языческой Доктрины, способным быть Верховным Иерархом языческой религии и, даже царём, как Ашшурбанипал.

2

«Сущность, проявление и вещество — вот что образует закон тройственного единства, сверху до низу действующий во всей вселенной». Э. Шюре

Экзотеризм есть та часть Эзотерического (Языческого) учения, которая была и есть доступна только для непосвящённых, то есть всем остальным, кто не причислен к высшей церковной элите, то есть к религиозным философам и богословам, обслуживающей Непознаваемого Бога и мистическую тайну присутствия его во всём всюду везде и всегда, бога не рождённого, а потому и бессмертно/вечного, ведь то, что не рождено, то и не умирает, пребывает сущностно и вечно; но бог рождённый, это уже бог не то, что непостижимо/непознаваемый Прапатер и Праматер, проявляющие изначально всё сущее во Вселенной, — бог, циклически смертный, солнечный посланник прародителей в небо, — посланный прародителями на крестообразное заклание в небо для искупления грехов приобщения к познанию тайн мудрости богов, подобно языческому Дион-Нису (день-ночь), шумерскому Дум-Музи с гештинианой или Там-Музу (Тан-нус) с Иштар, Прометею или Осирису, Кощщею и Василисе, Иисусу Христу — сыну Марии (Мар-рас-сан-нтии: Амар-Арас-Асах-Ахан, Амар-Арас-Асат-Атан…) и Иосифа (Бил-лос-сиф-фона, Абал-Алас-Асаб-Абан…), — богов, в циклах периодов года, то замирающих зимой, то возрождающихся (воскресающих от сна) в весеннее/летний период. Приобщение к тайне мудрости богов проявило тайну крестообразного хождения солнца по небу, которое, якобы, искупает за человечество грех приобщения к божественной мудрости знания тайн самих богов, о которых даже сами божества не догадываются.

Прометей за похищение тайн небесного и вулканического огня, похищенного с неба, был на фоне гор кавказа крестообразно распят; Думмузи, поочерёдно меняясь с Гештинианой, по полгода пребывают, то в преисподней, то в дневном пространстве земли, освещая её; гибель таммуза, покидавшего землю, оплакивали все женщины Ближнего Востока, как и Купал-Ивана (Купаливан, Хеприван, Киприван, Хуайцзян=Хубалицзян, Хабаливаем=Гавариваем=пр-рог-гов-вар-рив-ваем…); гибель Дион-ниса, растерзанного атлан-нититанами, оплакивали на балканах и в Маласантии; Осирис-Атума, бога возрождения природы после зимнего застоя, расчленённого Сетом на сорок суточных частей и распространённого по девяти сферам пространства, оплакивала Исида и Нефтида, две сестры, жёны Осириса и Сета…

3

Так что же так усердно охранялось, от непосвящаемой в таинства бога, паствы? Так что же так усердно скрывали и, возможно сейчас пытаются скрывать, если есть что скрывать и, — если ещё в древности не утеряли сами, то сокровенное знание о боге и знаках его, которыми он свидетельствовал о своём бытии миру?

Из эзотерической Доктрины известно, что в глубокой древности палео/неолита, а возможно и раньше, язык был один на всех и все друг друга понимали без толмачей, что свидетельствует о этническом единстве праязыческого мира людей. Этим языком был корне/субстанциональный праязык триадно/тетроидной природы, всем этноязыкам родной язык. И учение было одно, языческое, идущее от самого праязыка, формируемого боговыми буквами, а потому и называемого Языческой Доктриной. Из языческой доктрины сильно выпирали уши буквобогов; поэтому от простонародья, не входящего в элиту избранных, посвящаемых в тайны происхождения богов Фохата, праязык и эзотерическую (Языческую) доктрину сокрыли; а чтобы не ввергнуть в доязыческое одичание и ментальную деградацию всё человечество, иначе ведь и паствы не будет, способной вообще что-нибудь понимать, — оставили доступной для непосвящённых экзотерическое учение, мифологизированную профанацию эзотерического учения, оккультные осколки некогда единой Эзотерической Доктрины: религиозно/языческой философии, языческой мифософии, языческой метаистории, оккультизма и орнаментального фольклора… Так шло смещение от эзотеризма в направлении к экзотеризму, от божественного проявления идеального к материальному становлению (сатаны явление) общества потребления; от царства Бога к становлению царства Сатаны.

4

Именно это размежевание между божественно/интеллигибельными прообразами Умного Бытия (классических периодов Бытия и Ума) и материально/становящимся Инмиром, привело к расколу языческой элиты, в основном жреческой, как наиболее идеологизированной, на сторонников тех, кто отстаивал идеологию «Правого Пути» и тех, кто хотел идти «Левым Путём»; «Правый путь» — это путь Умного Бытия, «Левый путь» — это путь становления материально/потребительского Бытия, становления Инмира, мира богов материально/плутонического Зла и Противления.

Идеологи «правого» и «левого» пути были людьми одного клана, одной касты, одной корыстолюбивой крови, стремящимися овладеть языческими технологиями манипуляции; овладев же эзотерическими тайнами манипуляции людьми, богорождённые сокрыли её под покровом экзотеризма, укрыв языческие истины Языческой Доктрины оккультно/экзотерическими мифологемами мистерий для непосвящённых, где в образах мистериальных мифологем внедрялись в сознание людей оккультно/экзотерические истины, ибо заменив всем понятные истины Языческой Доктрины на непознаваемых богов (добрый пантеон богов) и демонов (злой пантеон богов) неба, земли и преисподней и сотворив виртуальный рай и ад, легче вынудить людей, не прибегая к насилию, совершать жертвенные подношения в храмовые закрома, увеличивая богатство храмов и, соответственно, их священство.

Храмовые посвящённые, дважды рождённые по природе и по духу, через мистическое посвящение в тайны священного праязыка богорождённых, крещенское очищение огнём и водой, сатанинско/искусительными соблазнами вином Осириса и свщенной блудницей Исиды, пройдя все испытания за время обучения в храмовых хавитах/капищах, где давалось универсальное по тем временам знание энерго/материальных основ Вселенной, Праязыка, Языческой Доктрины и Практики Манипулирования паствой во время мистериальных обрядов, дважды/рождённый имел право называться мистом, то есть Языческим Иерархом, принадлежавшем к высшей храмо/религиозной элите, и Посвящённым в тайны Языческой Атумистики и языческих обрядов богослужения. Позднее мистиками стали называть всех тех, кто признавал атумистическое бытие, как духовидческое познание Реальной Действительности при помощи шестого чувства, то есть духовной интуиции, или умопостигающего третьего глаза, интуитивно касающихся сущности вещей и внутренней сути явлений.

Термин «мистицизм» стал определять собою интуитивное приближение к реалиям Умного Бытия, непостижимым для пяти чувственных анализаторов животных и человека. Мистические процессы, способные думно/смысловыми (даймонами Сократа) Атумами Птаха или Савоафа (шумерского Забаба, Асаб-Абан) проявлять материально/плутонический мир Вселенной, стали достоянием этнически/оккультных мифов; а сам термин стал синонимом мистически/непостижимого тумана. «Мист» в английском понимании превратился в английский «туман»; каждый этнос имеет понимание мистических терминов в меру испорченности своего языка и отхода его от праязыческих, корне/субстанциональных, основ.

Оккультизм этимологически происходит от латинского термина «occultus» (тайный, сокровенный, сокрытый…, около культа…), поэтому оккультный экзотеризм, — есть сокрытый от непосвящённых, мифологическими аллегориями, искажённый эзотеризм или язычество времён трансцендентно/онтологического Праязыка и Языческой Доктрины. В мистицизме, оккультно/духовные силы, отождествляясь с материальными, переходят в метафизику, как первую онтологию философии физики по определению Аристотеля, которая хочет себя позиционировать, как то учение, которое, имея в прообразах статуарный мир Вселенной, отождествляло статуарно/картинные прообразы естественной природы с искусственно конструируемыми, думно/смысловыми, прообразами праязыка. Философия, как любовь к тайнам познания мистической мудрости языка, способствовавшая проявлению законов существования энерго/материальных основ Вселенной, могла быть именно первой, трансцендентно/онтологической, наукой, которая только и могла посредством языка мудрости проявить и законы языкознания и законы проявления языковеданием природы бытия энерго/материального универсализма самой Вселенной.

Этой первой научной дисциплиной была Языческая или Эзотерическая Доктрина («Тайная Доктрина» Е. П. Блавтской, великой женщины России), соответствовавшая классическим этапам эволюции Праязыка и Этноязыков, и, — проявляемой языком, космогеноизно/пространственной картины Вселенной, вечно, в циклах времени, текущей из Прошлого через Настоящее в Будущее.

Метафизика атумистического кодирования Реальной Действительности изучает категориальные классы понятий и элементарно/буквенные принципы ментального мира родо-и-видопроявления предметно явленных вещей и стихийно/космических явлений природы самой Вселенной. Покоясь в Уме (Умном Бытии), видородные принципы, не изменяя свои сущностные характеристики, способны конструировать Индивидуальные Атманы или Личностные Имена, соотносимые с их носителями.

Эволюционная мифология

«Ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, но что каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову».

Е. П. Блаватская

«Мифология была примитивным способом овеществления древней мысли. Она основывалась на естественных фактах и до сих пор может быть проверяема на феноменах. Нет ничего безумного, ничего бессмысленного в ней, если она рассматривается в свете эволюции, и когда способ выражения её, посредством языка-знаков, вполне понят… Мифология есть хранилище древнейшей человеческой мудрости и, что интересует нас, сводится, главным образом, к тому, что когда она снова будет правильно истолкована, она нанесёт смертельный удар ложным теологиям, которые она сама породила помимо воли» (Джеральд Массей, цитата взята из лекции о «Лунопочитании, Древнем и Современном»).

Корне/субстанциональные ключи протоязыка

В семнадцатой главе Книги Мёртвых, Е. П. Блаватская находит: «1) Осириса, говорящего, что он Тум (Думный) — созидательная сила природы, дающая форму всем существам, как духам, так и людям, самозарождающаяся и самосущая — исшедшая из небесной реки Нун (Бааллунун, Варанун…), именуемой Отец-Мать Богов, Первоначальное Божество, которое есть Хаос или Бездна (вулкан Хассан — вулканическая водно/плавленая бездна или бездонная прорва), оплодотворённая невидимым Духом. 2) Он нашёл Шу, солнечную силу, на ступенях, ведущих в Город Восьми (два квадрата Добра и Зла), и уничтожил Сынов Противления, начала Зла в Нун (Хаосе, Хаос-Нуне…). 3) Он — Огонь и Вода, Нун, Изначальный Родитель, и он создал Богов из своих Членов — четырнадцать Богов (дважды семь), семь тёмных и семь светлых Богов — Семь Духов Великого Присутствия по верованию христиан и семь тёмных Духов Зла. 4) Он закон Существования и Бытия, Бэнну или Феникс, Птица Воскресения (*Возрождения и Возростания) в Вечности, в которой Ночь сменяется Днём, и День следует за Ночью — намёк на периодические циклы космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что другое может это означать? «Странник, проходящий миллионы лет, есть наименование одного, и Великое Зелёное (Изначальная вода или Хаос; * плавленая вода Хассана или Хаос-Нуна) имя другого, один порождает миллионы лет, сменяющихся в последовательности, другое поглощает их, чтобы снова восстановить их. 5) Он говорит о «Семи Лучезарных», следующих за своим Владыкою Осирисом, творящим суд в Аменти (пламенисто/плавленной баллабой Истехаиушево)» (Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина», «Сокровенный язык и ключи к нему». Т. 1, кН. 2, «Космогенез», стр.384—385, М., 1991 год).

Данное, очень краткое, резюме Е. П. Блаватской к семнадцатой главе «Книги Мёртвых» Египта, приведёно здесь по причине её важности для понимания онтологического праначала формирования языческой доктрины в целом; конечно мы вернёмся к ней ещё не раз, пытаясь разобраться в архитектонике языческой мифографии древних кодов и символики знаков: букв, слогов, корне/субстанциональных тетроидов и триад, числовой нумерологии, координатной геометрии или анаксогоровой геомерии, словотворения.

Чтобы сразу обозначить первосущностно/ментальные элементы или корне/субстанциональные ключи словотворения, ведущие к ноуменальному миропроявлению, необходимо нам определится с классификацией этих самых ноуменов сознания, ведущих к миропроявлению. Наипервейшими элементами, определившими ментальные принципы миропроявления, были божественные Буквы Алфавита Протоязыка, дар Бога Мудрости, — Бухавана (Бух-хаб-бана) или Бух-хат-туна, то есть Бога Думного.

Первой была проявлена гласная буква «А»; как голосовая буква, первогласная «А», объединила собою категориальный класс (который в себя, как в категориальный класс, вобрал ментальные рода и виды корне/субстанциональных ноуменов сознания) ноуменально/видородных прообразов Бытия, в формировании которого участвовали согласные буквы, как согласовочные принципы ноуменального согласования; для чего согласовочные буквы входили в сцепление с гласными буквами, образуя согласовочные слога, результат слаженного согласования согласной буквы с любой гласной. Традиционно слогом считался союз двух букв, — одной согласной с одной гласной; гласных в праязыческом алфавите всего было пять, — это «1-А», объединившая собою класс Бытия; это «9-У», объединившая собою класс Ума; это «10-И», объединившая собою класс Инмира или класс физических величин природы; это «11-Е», объединившая собою класс Времени; это «12-О», объединившая собою класс Пространства. Каждый из категориальных классов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, — объединял собою по семь рядов, отдельно родовых, и отдельно видовых, групп или, двух спирале/ленточных колец, состоящих из нанизанных на каждый из них слогов, объединённых ленточно/двойной спиралью в корневые, двухслоговые, структуры, спиралевидно возносящихся от нисших к высшим или опускающихся от высших к нисшим, корне/субстанциональных тетроидов, предельными точками думных смыслов пресекающих безграничность бездумно/доязыческого безмыслия пустотной вечности Вселенной. Эти родовидовые, корне/субстанциональные образования, как было уже заявлено, формировались слогами, состоящими из объединения одной голосовой буквы с одной согласовочной буквой: а, б, л, н, с, т, х, ш; аб, ал, ан, ас, ат, аш. Объединившись, два слога, формировали тетроидный корень, предтечу словообразования; первый слог всегда был родовым, а второй — видовым, ведомым. Два корня с парно/одинаковыми слогами, свершая чудо оборотничества, меняя слога на противоположные в каждом из корней, формировали корне/субстанциональные объединения, предтеч словотворения: абал-алаб, анаб-абан, анал-алан, атан-анат, анаш-ашан… Это корнеслоговые субстанциональные корни; но есть и разнослоговые корневые субстанции, которые обмениваться слогами не могут: абал-анат, анаб-асан, абас-анал, асат-атан, но зато способны формировать слова, обогащая возможности языка к словотворению.

Всё вышеописанное подтверждается графическим таблоидом категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, помещённым ниже:

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия

Начала мышления: первичная субстанция философии и число зверя из бездны в феноменологии вещизма

Всё, что во Вселенной возникает впервые, — должно из чего-то возникать, должно иметь свою структуру, телесную или бестелесную, и отформатировавшись, занять свою нишу во Вселенной.

Сама Вселенная представляет себя миру как совокупность энерго/материальных аспектов всеродно/единого бытия. Универсальность Вселенной, как некоего, энерго/материального всеединства всего со всем, выявляется умом через членение вселенского универсализма на два основных разряда: энергию движения, в том числе и энергию мышления, и материальный субстрат, подверженный постоянному изменению. Энергия движения, как и энергия мышления, по сущности своей бестелесны, безвидны, проявления их энергий можно наблюдать в материальных телах, от атома до звёздных созвездий; материя всегда телесна, обладает массой и весом, физически груба и изменчиво текуча. Энергия и Материя есть «два аспекта Единого Абсолютного (то есть безродного) Существования» Вселенной; божественная энергия порождает божественную мысль, провозвестником которой стала Первичная Субстанция, предтеча словотворения; божественная мысль, альфа и омега идеального бытия, проявляет в думной мысли человека материальное бытие Инмира, Время и Пространство космогенеза.

«Божественную мысль нельзя ни определить, ни объяснить её значения иначе, как через бесчисленные проявления Космической Субстанции», — утверждает Е. П. Блаватская. Однако, добавим мы, — проявлениям Космических Субстанций Божественной Мыслеосновы, предшествовало возникновение из Единого Абсолютного Существования Первичной Субстанции, проявленной думному мышлению, как Абал-Алаб (Баллаба — праматериальная кровь земная и протокосмическая).

В графическом таблоиде, размещённом ниже, хорошо просматривается процесс формирования корневой основы «Первородно/протоматериального Отца — Абаба», «Первородно/протоэнергиального алайя-центра», то есть видо-родового центра формирования энергоноуменов по роду и по видам, а также, — Первичной Субстанции Абал-Алаб или Числа Зверя (6*6) из лаво/плавильной прорвы бездонного вулкана:

Таблоид формирования Первичной Корень/Субстанции «6-Абал+6-Алаб», протоматериального лайя-центра — «Абаб» и протоэнергийного лайя-центра — «Алал», проявившей пламеноидную баллабу, кр-ровь земную…

Исходя из первично проявленного Первично/субстанционального образования, предтечи всех последующих за ним подобных же субстанциональных формирований, можно сделать заключение о природе самого понятия субстанционального образования и ноуменальных способах, способствующих их происхождению. Природа его формирования есть чудо слогового оборотничества в парнослоговых корнях, которые имеют способность к их взаимообмену, то есть видовой слог, всегда вторичный, субстанционально перемещается на первую позицию и, таким образом, видоизменённый слог, ибо видовая характеристика слога тоже меняется, потому, что на место видового слога становится родовой слог, а на место родового слога, определяющего родовую характеристику корня, встаёт видовой слог. Эти парные корни, с взаимно заменяемыми слогами и образуют субстанциональные образования, которые по сути своей есть предвестники словотворения в будущем.

Пять классических периодов миропроявления

На доязыческом этапе безымянно/бездумной пралайи божественная мыслеоснова отсутствует. Манвантарный Импульс пробуждает разнородно/дифференцированные эманации, формирующие корне/субстанциональные образования, которые проявляют себя, как манвантарные проводники недифференцируемой пралайи в корневые тетроиды, ноуменальный материал для словотворения. Думная энергия Фохата или богодумного Бух-атума (Бухабана, Букавама, Буквами…) вызывает к умному бытию элементарные принципы эманационной дифференциации на всех пяти категориальных классах ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства. Каждый из категориальных классов в свою очередь дробится эманационной дифференциацией на семь ментальных планов сознания, — на семь родородных, и на семь видородных рядов, или кругов координатной структуры Поля Знания Ноуменов миропроявления.

Период проявления класса Бытия

Класс Бытия, проявленный к языческому бытию Манвантарным Импульсом из доязыческой пралайи, когда ничего не было проявлено ни уму, ни бытию, и уму не за что было уцепиться, чтобы при помощи богодумного мышления начать эманационную дифференциацию энергии мысли на покоящиеся в потенции буквы, слога, корневые тетроиды и триады, корне/субстанциональные образования и слова, — тогда Ум проявил к бытию само Бытие, начав с него миропроявление. Пробудив к бытию энергию мыслеформ, Бог Атум, Думный Бог Мудрости, сформировал координатную структуру ноуменального класса прообразов Бытия, таблоид которой распечатан ниже:

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия

Ноуменальный класс думных прообразов Бытия есть первый ментальный план проявления физических элементов природы в думной мысли человеческого Ума, начинающего проявлять в себе божественно/буквенное начало, идеально/духовное начало Умного Бытия внутри своего тела, внутри себя самого любимого. Думно/чувственная душа и физическое тело, дар Отца-Матери, и есть тот индивидуально/целостный организм, который был назван Человеком, Жилым Богом, Богом Живи.

Выявляя своё духовное бытие в теле прямоходящей обезьяны, праязыческий человек проявлял тем самым внутри себя Думного Бога, благодаря которому и стал тем, кем стал, творцом культа, культуры и протоцивилизации. Это был первый период ментального становления человеческой общины, как таковой; от его успеха или неудачи зависела судьба всего человечества, то есть его будущее, — ментальное Бытие или Небытие во Времени и Пространстве.

Период проявления класса Ума

Голосовая буква класса Ума, гласная «У», в праязыческом алфавите проявления букв по периодам времени, заняла девятую позицию; и объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Ума, породила координатную структуру Умного Бытия или умопостижения умопостигаемых ноуменальных прообразов Бытия, и изображённых ниже в таблоиде категориального класса Ума:

Таблоид буквогеноизных корнемонад наименовального класса прообразов Ума

Период проявления класса Инмира

Голосовая буква класса Инмира, то есть Иного Мира относительно Мира интеллигибельно/божественного, Мира Умного Бытия, гласная буква «И» в праязыческом алфавите заняла десятую позицию или десятое место в алфавитной иерархии буквенных знаков; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Инмира, породила координатную структуру мира материально/физических явлений природного бытия, корне/субстанциональный таблоид которой разме щён ниже:

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Инмира

Космогенез, собственно говоря, начинает проявляться в сознании человека с периода проявления категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; до этого, речь могла идти о проявлении только божественных классов Бытия и Ума, то есть Умного Бытия самого по себе праязыка.

От умного Бытия к космогеноизным классам Инмира, Времени и Пространства, проявлявшим Реальную Действительность Реального Бытия, отрыв произошел по линии разделения понятий, ранее находившихся в неком симбиозе срощенности и смысловой нерасчленимости, думной идентичности одного и другого в одном флаконе или понятии; отделялось и разделялось всё, что можно было отделить и расчленить, время такое было; земля отделялась от неба, женщины от мужчин, зло от добра, дух отрицания от духа утверждения. Человек всему, что видел вокруг себя, давал имена.

Период проявления класса Времени

Голосовая буква класса Времени, то есть перемен (Емен) в Вечности, гласная «Е» в праязыческом алфавите заняла нумерологически одиннадцатое место или одиннадцатую позицию в координатно/алфавитной структуре праязыка; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Времени, гласная «Е» породила координатную структуру Умного Бытия во Времени, корне/субстанциональный таблоид которой изображён ниже:

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Времени

Период проявления класса Пространства

Голосовая буква класса Пространства, ментального класса заполнения Пустотности Вселенной телесно/пространственными телами, гласная «О» в праязыческом алфавите заняла порядковую позицию в координатно/буквенной структуре праязыка нумерологически двенадцатое место, объединив собою все согласовочно/буквенные принципы пространственного гнозиса, гласная «О» проявила координатную структуру ментального выявления из пустотности корне/субстанциональной основы формирования пространственного космоса: звёзд, солнца, планет, Земли и луны.

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Пространства

Семь ментальных планов сознания

Так получилось, что доязыческая пралайа манвантарными импульсами эманационных циклов, пробудила к бытию пять классообразующих букв: «А», «У», «И», «Е», «О»; и семь согласовочно/буквенных принципов думно/смыслового согласования: «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х» И «Ш». Эти божественные принципы Умного Бытия, числом двенадцать, сформировали первый праязыческий алфавит и первые семь каналов родо/видового миропроявления.

Однако, сам по себе, этот набор букв не смог бы ничего сформировать; для того, чтобы что-то можно было формировать, необходима определённая структура элементов, взаимодействие которых по определённой схеме и даёт нужный результат. Для координации элементов в систему нужна структурная конструкция, позволяющая в системах координатного взаимодействия векторных потоков думно/смысловых потенций букв, в точках соединения которых можно получать парнослоговые корни или тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни. Для этого нужно было, чтобы помимо родородных букв, появились буквы видородные, которые позволяли бы родовой букве проявлять себя ещё и с позиций видового разнообразия. Для этого, каждая из классообразующих гласных букв, дублируя первопроявленные родовые буквы, формирует видовой ряд согласовочных букв, идентичных родовым; эта двойственность, по роду и видам, сформированных букв, и позволила скоординировать всё думно/смысловое разнообразие языка (для наглядности смотри схемы от 1-ой до 5-ой и этнословари народов мира) в единую систему.

Родовые буквы формируют свои ряды по формуле, «по роду одно, по видам разное»; видовые же буквы образуют свои ряды по формуле, «по виду одно, по родам разное».

Ноуменально/языческая субстанция

Е. П. Блаватская считает, что языческое, или в её терминологии, «космическое Представление не существует во время периодов (доязыческой) Пралайи, по той простой причине, что нет никого и ничего, что бы могло воспринять его воздействие. Невозможно никакое проявление сознания, полусознания или даже „несознательной преднамеренности“ иначе, как через материальный проводник: то есть, на нашем плане, где человеческое сознание в своём нормальном состоянии не может подняться за пределы того, что известно, как трансцендентальная метафизика; и дух вливается в поток индивидуальной или подсознательной субьективности лишь через какой-либо молекулярный агрегат (мозг) или проводник. А так как материя, существующая вне восприятия является лишь отвлечённостью, то оба эти аспекта Абсолюта — Космическая Субстанция и Космическое Представление — взаимно зависят друг от друга. Строго говоря, во избежание путаницы и ошибочного представления, термин „Материя“ должен быть применён к совокупности предметов, доступных (визуальному и осязательному) восприятию, а термин „Субстанция“ к Нуменам (именам)… Кооперация Субъекта и Объекта даёт в результате объект чувственный или феномен».

Индуисткие писания утверждают, что «от Махата (разума), в соединении с Ишварой (личное божество), при помощи их устремлённой силы, в которой преобладает качество тамаса (неподвижности, бесчувственности) происходит эфир (бел Свет). От эфира — воздух; от воздуха — (телесная) теплота; от теплоты — вода и от воды — земля, со всем, что на ней… Эфир древних есть вселенский огонь… Духовные прообразы всех вещей, как и их элементы находятся в беспредельном эфире (Абал), где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются — таково Оккультное Учение… Весь космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единою Реальностью; и всё, что живёт и дышет, эволюционирует из излучений Единичного, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман в своём аспекте Центральной Точки, обращённой внутрь, так сказать, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная (Безродная) Абстракция; тогда как в своём аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня всего, Он даёт, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия».

Мифра — «бог, рождённый скалою»

Мулапракрити — «Вечный Корень Всего», как аспект Абсолютной Реальности, даёт смутное понимание Тайны Умного Бытия, проявляемой мифо/языческой доктриной древности. В языческих хавитах-капищах, зиккураттах и храмах язычества учили, что «видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Так наша Вселенная существовала от Вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную Вселенную, есть Центральное Солнце (Абал-Алан-Анас), само по себе Высочайшее Божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворождённый; и так как она была создана по геометрической фигуре Додекаэдра, то Перворождённый (Пангор у Ханци Китая) употребил 12 000 лет на её создание. Последнее число выражено в Тирренской Космогонии, утверждающей что человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетской теорией в 6 000 лет и с вычислениями еврейскими.

Но это лишь экзотерическая форма. Сокровенные вычисления поясняют, что «12 000 и 6 000 лет» суть годы Брамы; один день Брамы равняется 4.320.000.000 годам (или полусуткам земным). Санхуниатон в своей Космогонии заявляет, что когда Ветер (Дух, Руах…) возлюбил свои собственные принципы (Хаос? Буквы…), то произошло тесное слияние, получившее название Потос (Баллан-Ботогон, лавоток, лапоток), и от этого слияния произошло семя всего. И хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувствен; но из его слияния с Ветром был зарождён Мот или Илус (Ил). Отсюда возникли споры творения и произошло рождение Вселенной. (Требует комментирования).

Зевс-Зен (Эфир) и Хтония (Хаотичная Земля) и Метис (Вода) его жёны; Озирис — тоже изображающий эфир, первое излучение Высочайшего Божества; Амон, Первичный источник Света — и Изида-Латона, Богиня Земли и Воды. Мифра (Нефер-титанида, Нибиру, Анхер, Нитру, Митра, Матерь…), Бог, рождённый скалою, символ мужского мирового огня или олицетворенный Первичный Свет, и Митра, Богиня Огня одновременно его Мать и Жена; — чистый элемент Огня, действенное или Мужское Начало, рассматриваемое, как Свет и Тепло в соединении с Землёю и Водою или материей, женским или пассивным элементом космического рождения; — Мифра (Нефер-Нибиру…) — являющийся сыном Болджь, персидской мировой Горы, с которой он сверкнул, как блистающий лучь Света; Брама (Апаллённая Баллана — Богиня Пламени Матриархата), Бог Огня, и его плодовитая супруга; и Агни индусов, лучезарное Божество, из тела которого исходят тысячи лучей Славы и семь огненных языков, в честь которого некоторые брамины до сего дня поддерживают неугасимый огонь; Шива, олицетворённый Меру, горой индусов, грозный огненный бог, по преданию, сошедщий с Небес, подобно еврейскому иегове, в «Огненном столбе (вулканическом Столпе)»; и десятки других архаических, двуполых Божеств — все они ясно свидетельствуют о своём сокровенном значении. И каким иным мог быть двоякий смысл этих мифов, как не психо/химическим принципом первичного творения? Первая эволюция в её трояком проявлении Духа, Силы и Материи: божественное сочетание в своей начальной точке, аллегорически представленное, как брак Огня и Воды, продуктов электризующего Духа — слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом — рождает своё теллурическое чадо, Космическую Материю, Первичную Материю, Душа которой — Эфир, а тень — Астральный Свет»! (Op/ cit., 1 — 156)».

Что есть «первичная субстанция»»?

«Что же представляет тогда из себя „Первичная Субстанция“, та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной природе и — ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня является вечно-ускользающим Протеем в Природе. Мы касаемся её и не ощущаем; мы смотрим на неё и не видим её; мы вдыхаем её и не замечаем её; мы слышим и обоняем, совершенно не подозревая о её присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы в нашем неведении и иллюзии рассматриваем, как материю в одном из её состояний, или познаём, как чувство, мысль, эмоцию. Словом, это — Упадхи или (корне/субстанциональный) проводник всякого явления физического, либо умственного или же психического. Во вступительных предложениях ниги Бытия и в халдейской Космогонии, в Пуранах Индии и в Книге Мёртвых Египта — всюду с неё начинается цикл (языческой) манифестации. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворённою Духом, исхолящим от Неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух» (Е. П. Блаватская, «ТД», «Первичная Субстанция и Божественная Мысль», стр. 408).

Что есть хаос?

«Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его «Первозачатый» родился из Хаоса и Изначального света — Центрального Солнца (Абалланнассттаххашшавва — Солнечно/вулканической Праматери Пламенисто Истехаиушей солнцем). Этот «Первородный», однако, был лишь агрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних космогониях рождёнными из Бездны или Хаоса (бездонной прорвы вулкана БаллахХас-Сана, Благостного) и Первой Точки (Перво/переводной Точки). Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее: «Эти халдеи были того мнения, что Кос-Мос (Два вулкана, олицетворяющих Кос-Мос или солнечно/горизонтальный мост ежесуточного хождения между двумя вулканическими воротами: Абаллах-Хассан и Абалланнассаттаххаш=Абаллан-моссттаххаш=Ахурамазд… Два гнезда солнцеокого «Ра-Амона=Ран-него» — Хассан и Нассан…), в ряду существующих вещей, есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос, Тус…), либо в нём содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей» («Migration of Ab raham», 32).

Название вулкана Абал-Алас-Асан или Абал-Алах-Ахас-асат-атан послужило ментальным прообразом для наименования царства Хастина-пура (Бургастина, Гештиниана, Гестия, Гешзида, Гаддез, Хаттуса…), то есть Ноуменальным Тотемом для града Хастина служил протоводный первоисточник, вулкан Абал-Алах-Ахас-асат-атан до потопа называвшийся первично как Абал-Алаб-Абан (варианты: Абал-Абас-Асан или Абал-Алаб-Абас-Атан (вулканическая бездна Гуйсинь у Хань-Ци). Хаос был вызван падением от взрыва кальдеры вулкана… в мифологии называемого… Абал-Алах-Ахас-Асан. От имени этого вулкана, вызвавшего панику, потоп и хаос и пошло понятийное определение термина Хаос, как полного, неуправляемого, беспредела стихийных сил природы и неумелого правления страной властной элитой царства, вызывающего хаотическое брожение в умах и делах подчинённых им народов и социально/природных сил управляемой ими территории.

Символика кодов сокрытого божества

«Слово ставшее Плотью», — есть Творящее Божество, Демиургическое Логословие, Идеоимя (Идеома) — ставшее Умной вещью Умного Бытия Думного Мышления. «Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «Эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворённые Силы (думных ноуменов мысли) не эволируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного (Безродного) Всё… Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге», который есть Его (Высщего Бога) Премудрость… Бог не есть (телесно/вещественное) существо, ибо Он есть Не-вещественность» (то есть Сущность)».

«Когда в начале (Первосущностный) Отец (АБАБ)… пожелал, чтобы его Неизречённый был рождён, и его Невидимый облёкся в форму, его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово, стоя вблизи, явило ему, чем оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого… Он (А-баб) произнёс первое Слово своего Имени (Аб-аб)…, которое было сочетанием четырёх элементов (или букв). Затем второе сочетание было добавлено, также из четырёх элементов (Ал-аб). Затем третье, составленное из десяти элементов (Абалалаба-Абалалананас… Проявленный Парабран; возможно, здесь имеется в виду Класс Инмира с кодо/нумерологическим символом 10, десять); и после этого было произнесено четвёртое, которое содержало двенадцать элементов (Абалалабабан-Абалалананас; возможно, как и в предыдущеи примере, двенадцать здесь есть кодо/нумерологический символ гласной буквы «О», объединившей класс Пространства). Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и из четырёх сочетаний (10+12+4+4+30). Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение и группировку, и подобия; но ни один из них не осознаёт формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь что каждый выражает сам по себе» (Марк, глава маркузиан, средина 2-го столетия н.э., «Philosophumena — 4/ 42). Из этого следует, что Марк был посвящён в тайны происхождения божественной мудрости из языковеданты.

Марк учил: Бог есть символ из четырёх слогов (Абалалаб, Абалалан, Абаланас, Анабабан…). В откровении о языческих тайнах божественных букв и чисел, Марк утверждает, что «Высшая «Тетрада снизошла» к нему «из (бестелесной) области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести её появления в Облике Мужском», и открыла ему «Зарождение Вселенной, неразоблачённое до того времени ни Богам, ни человеку… Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости (корне/субстанциональных основ ноуменальной мудрости), тогда как мужской образ означал Разоблачённую Тайну (Демиурга, Творца телесно/видимого, визуально/чувственного мира природы).

Отделение женского начала от мужского, — рождаемого Инмира от нерождённо/абсолютного Умного Бытия, вместе с учением о слоговом проявлении Имени, — свидетельствует о посвящённости Марка в языческие тайны мудролюбия.

Двуначальная сила ПредВечной Сущности

Пта (Хом) (Бал-Лав-Вод-Дах-Охониа, баллаба вод-донная, баллаба вод огненных) есть Творящий Разум Божественной Мудрости, Думный Атум Думного Слова Парабрамана/Мулапракрити, Слова проявления вечно/единого Корня Центральной Точки. Вечно Сокрытый Кнеф (Гневно/огневым Халлаб/булиланнаббанн — «Хляби небесные») изображался эмблемою Змия Вечности, обвившего своими кольцами Урну с Водою (под-донно/подблюдную Чашу Грааля); двигаясь головою над «Водами», ЗмееДракон (Супарну-Тубу или Хубу, девятью кольцами обвившего землю) вулканическим Дыханием оплодотворял эти «Воды», превращая их в плавленные воды, то есть в баллабу, кровь земную. Вулканическая форма огненного тела ЗмееДракона породила первоначальную идею вулканической «Тьмы» или дыма, изнутри которого извергается плавленая лава и пламенный луч, или Дух Светлый, а поэтому и Святой, ведь всё Светлое и есть самоё СвЯтое. Луч Светло/пламенный, в образе Духа Святого, двигаясь над каменными «водами» смерти, преобразовывал их в воды плавленно/«живые», которые были прообразами пресных вод жизни. «В своих первичных свойствах эти двое (Логос-Душа и Логос-Творец) были первою протокосмическою диадою, Nut, Пространством или „Небом“ и Nun, „Первозданными Водами“, Андрогинным Единством, над которым пребывало Сокровенное Дыхание Кнефа» («ТД», Е. П. Блаватская, т. 1, кн. 2. С. 437).

Притчи Соломона: «Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его».

Доязыческий период аккадиане представляли себе так:

«Когда вверху небеса не были созданы;

И внизу ни одно растение на земле не росло;

Бездна своих пределов не раскрыла.

Вода (или Хаос) Тъямат (Море) была Матерью, порождающей всех их.

Изначала заповеданы были те воды, но

Не произросло ещё древо и цветок ещё не раскрылся.

Когда Боги ещё не явились, ни один из них;

Не росло растение и порядок не существовал».

«Энума Елиш»

Предкосмическое или мировое яйцо горы Абал-Алаб-Абани (Бр-рах-хм-ман-нда, БР-РАб-БАН-нт-тана…)

«Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ» всему живому на земле, в воде и воздухе. Пан или Цан (Сан), великий Бог Природы, представлялся язычникам неким миротворящим богом, творящим Вселенную из самого себя, — и обитающим в протокосмическом яйце, которое представлялось яйцом протокосмической птицы: руах, кури-цами, гус-сынями… Лебеди встречаются в мифологии Аполлона, ибо лебеди были эмблемами Воды и Огня (Лабы под донной), а также Солнечного Света. Аполлоническая Дева-Лебедь: «А во лбу звезда горит».

Хан-ци имеют миф о Паньгу (Пан-гор)…

Греческое пан (в смысле — всё это) говорит само за себя.

Мифология предкосмического яйца

«Яйцо, пребывающее в Кен-кенуре (Великом Гоготуне)», сторожит «ту могущественную силу, которая появилась на свет, и с помощью которой бог Геб (Себ) открыл землю». Бог Утча-аабет циклически возвращается, чтобы защитить яйцо Кенкенура (Гунгун-нара), «сияя в час Гора, могущественного бога Сета, обладающего Двойной Силой», то есть Энерго/материальной Двойственностью Вселенной, Материей и Духом.

Хапур (Хаб-бул, Таб-бул) — «Разделяющий небо», то есть Библейская Твердь, разделяющая небесные воды от земных, Небо от Земли, обладает властью над водами, подобной той, «что имела над Осирисом богиня Сехет (Сет-Хет… Истекает… Исходит…) в ночь бурь и наводнений», в ночь потопа. Хапур (или Таб-бул-ление= творение, говорение, хоболение) имеет «власть над божественными принципами, живущими в землях Бога Наводнений, подобную той, какую они сами имеют над своим священным богом, имя которого им неизвестно».

Уста и ноздри Небсену открыты в Татту (Татау), убежище — Иуну (Билуну, Бил-луну, Пер-руну, Варуна…), там, где дом (Хата), архитектором которого была богиня Сешат, а бог Хнум достроил стены его. Богиня Сешет есть богиня древнейших династий, имя которой прочитано как Сефек-аабуи, одно из воплощений (аватар) богини Хатор, предтечи богини письма и книг.

Атум, троица богов в видимых обличьях, проявляет себя как Ам-Хент, Неферу-бенеф (Нибиру-бенеф, Ниббиру-беннебу…). Сикимора богини Нут дарует Осирису воду и воздух, обитающие в ветвях её; престол Осириса Ани находится в Иуну (Билуну), где он хранит Яйцо Некекура (Кенкенкура; Нех-кура, Кура Нек-кана, Кан-неша…). Осирис откроет могущественный поток; Техути-Хапи, владыка горизонта (Халисантониа, Халихантониа, Мар-ду-Океаниа…), откроет водную пучину богу-хищнику Льву (Лавоноидному…) и травоядному Быку Апису. Бет (или Беб), сын-первенец Осириса, встречающий «каждого из богов в храме своего Глаза в Иуну», приведён к Быку Аменти (Бал-Аламенти)». «Бет» есть весло бога Ра-Амона (Ла-Амона), при помощи которого Ра перевозит, как Хирон (Охар-Рана, Утар-ранний…), божественные принципы через реку забвения Стикс (Стихшую, застывшую). Хнум (Огненный) — обитающий среди львов, есть огонь среди, — и внутри плавленой лавы.

«Повелитель Святилища, стоящего в центре земли», есть Неб-Сени (Небесами); Птах закрыл небо прозрачным Хрусталиком Глаза Гора, «божественные глаза (которого) закрыты на закате дня, когда собирается с силами и заканчивает день в (плутоноидном царстве) ночи. Сокрытая Душа циклически возрождающегося Дня Вчерашнего, Сегодняшнего и Завтрашнего, способна возродится, подобно Осирис-Атуму, чтобы вновь и вновь творить Богов и давать пищу обитателям Туата (или Дуатума). Он затопляет землю водой и имя его — Кемур (Кемурше, Кумир или Сумерун=Шумер Безграничности — Кунилун огнелонный. Камерунон. Кумар… Море Шума… Сяньлюань… Абал-Алан — Абал-Ахан… Апаллённый вулкан…).

«Духи, число которых — четыре миллиона шестьсот одна тысяча двести», — делами которых занимается Небсени, чтобы «выпрямить плечи двенадцати богов (двенадцати букв алфавита праязыка) Сах и соединить руки их совета между собой (соединить буквы в корне/субстанциональные тетроиды и слова)» шестой бог (букво/бог „Х“, Бог Духовности), обитающий в верхних пределах пучины — это час поражения демонов» демонов. Кровь и холодная вода Аменти дают жизнь и процветание объединённой земле.

Те, кто лежат на земле, и бёдра которых закреплёны на шее, а ягодицы расположены на голове Аменти, имеют рога; они копят силу, чтобы поразить Небсени, как посланца Царя Царей, который пришёл к Осирис-Атуму, чтобы сообщить ему, что «Око не поглотить своих слёз». Посланец Царя Царей пришёл «из Сехема в Иуну, чтобы рассказать птице Бенну о происходящем в Дуате».

«Правитель Ре-сетау (Рос-ст-тани, Рус-сит-тени, Ристана, то есть царства Рождения и Рож-жаниа…), поглощающий жертвопринощения в своём укромном убежище» есть «тот, кто ходит под своим собственным именем и возносится к свету под именем Хехи, властелина миллионов лет и царя земли» есть имя его. «Богиня, носившая плод во чреве своём, оставила ношу свою и родила Хита» (Хоути, Хуасяо, Хоучжоу, Хастину-пур…). Небсени обретёт «новое рождение в обличье бога-Льва (лавы)» и станет подобным цветению Шу (солнечным лучам), цветению природы. Гор-Ра-Амон получает глаз свой и посылает свет на землю на рассвете дня.

Акеру — два бога-Льва (два лаби-носного вулкана), охраняющие оба конца пути ночного и дневного солнца, есть два вулканоподобных бога земли, которые помогают возродится дню вчерашнему во дне сегодняшнем, а Ра-Амону — совершить восхождение к Утар-Раннему рассвету дня. Из вулкана Ночи (Нут, Машу, Мих-хаила, Еноха…, Абал-Алан-Анаш-Ашани), солнце-сын уходит в пол-лун-ноч-чное пал-лав-вание, пройдя от одного берега земноводного Гори-зонта до другого берега Горизонта (земного моря-да-океана, Халисантона, Халихантона, баллабантона…); а дойдя подземно/вулканическим путём до вулканического бел-горючь алатырь-камня Абал-Алаб-Абана (обор-рот-тня Абар-Арат-Атана, Арарата…), Ра-атум восходил в дневное поле неба Бр-раб-бан-нта (Бл-лав-ван-нта).

«Махат (Разум)… включая грубые (непроявленные) элементы, образовал Яйцо… и Владыка Вселенной Сам пребывал в нём, в качестве Брамы. В этом Яйце, о брамины, заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род» («Вишну Пурана»).

«О ты, кто пребывает в своём яйце (как Ра), кто сияет ослепительным светом своего Диска (бола) и поднимается над своим горизонтом и кто сверкает подобно золоту в небесных пределах, ты, кому нет равных среди богов (НТР или НЧР), кто проплывает над столпами (горно/вулканическими колоннами или пилонами) Шу (по небесно/воздушному океану), кто изрыгает изо рта пламя (Три языческих вулкана Каппадокии: Абаллассахллан, Абалланнас и Абаллаббан. Прародители солнца-принца и всего сущего во Вселенной), кто заливает своими лучами две великие страны, спаси благочествого Небсени от ужасного бога, чьё обличье скрыто и чьи брови подобны коромыслу Весов в ночь расплаты и уничтожения (извержения вулканов, землетрясения и наводнений). Кто же это? Это Анаф (Небо)». Анаф есть одно из имён бога Амсу (Анас, АбалланАнас), бога потенции и плодородия (плодородящее лоно билиродно-лучной Иони или Билони; Хиста или биста Мати; Букама…).

Рождение Ра из «сука бога в дереве Асер» есть сегодняшнее рождение солнца: Ра это волосы Нун, лицо Диска, глаза Хатор, уши Апуата, нос Хенти-хаса, губы Анпу (Амсу), зубы Серкет (Скорпионихи), шея богини Исиды, ладони Банеб-Татту, — «Барана, Властелина Татту» (Баллан-Неббен, небный, небесный…), руки Нейт (богиня охоты и ткачества: Мехурет, Исида…), позвоночник Сета, фаллос Осириса (бога возрождения), почки Повелителей Хераха, грудь Могущественного Бога Ужаса, живот и спина Сехет, ягодицы Глаза Гора, бёдра и ноги Нут, ступни Птаха, пальцы Ориона, кости ног Живых Богов Живых Змей. «Нет ни одной части моего тела, которая не была бы частью тела того или иного бога. Бог Тот защищает моё тело со всех сторон и Ра есть день за днём». Ра «господин короны Уререт… живёт в Уаджете (в яйце), когда он закрыт… обличия мои переходят друг в друга. (Как) Уннефер, перехожу из одного времени в другое… (Осирис, как бугористан есть) «стена, рождённая из стены», Единственный от Единственного, «Побег, рождённый от Ну» (Уоллис Бадж, «Египетская Книга Мёртвых», гл. 42-XLII? Cn/ 432—434) матерью которого была протокосмическая богиня Нут, сын её, — РаГор освещает это вулканическое яйцо миллионы лет подряд.

В многочисленных Священных Книгах Язычества, осколках Древнейшей Языческой Доктрины, показано, что Языческое «Яйцо даёт рождение четырём Элементам, внутри Пятого Эфира, и оно покрыто семью оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Разбиваясь на-двое, скорлупа становится Небесами, а содержимое Землёй, причём белок образует Земные Воды. Затем уже возникает из Яйца Вишну с Лотосом в Руке… Из Яйца Леды были рождены Аполлон (Абаллан) и Латона (Балатон, Лаотун, Лейцзе… Болтун…), а также Кастор и Пол-Лукс (Куш и Лава; Бол Лавван, Сол-лавван, Сар-Руккин), светлые близнецы» (Е, П. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 453).

В теогонии Мохуса Эфир (Абал, Ебил), затем Воздух, — два начала, породили Улом (Булом, Былым…), Познаваемое (Noetos) Божество, визуально видимую Материальную Вселенную, из Языческого Яйца.

В Орфических гимнах Эрос-Фанес возникает из Божественного Яйца. Паньгу (Пангор), восточно/азиатский Бог-Демиург, выходит из протокосмического Яйца; и превратив своё тело в материальные аспекты Вселенной, растворяется в пространственных объектах космоса: галактиках, созвездиях, звёздах, планетах, солнце, земле, луне, атероидах, горах, вулканах, океанах, водах морей, рек и озёр, минералах, деревьях и травах, животных и человека…

«В скандинавской Космогонии…, в поэме Волюспа, в Песне Пророчицы, Мировое Яйцо снова встречается в зародыше — Призраке Вселенной, который изображен лежащим в Гин-Нуг-Гагапе, в Чаще Иллюзии, Майи, Беспредельной и Пустой Бездне. В это Мировое Чрево, бывшее прежде областью ночи и запустения, Нефель-Хейм, Страною Тумана, небесных туманностей, как называется это сейчас, в этот Астральный Свет упал Луч Холодного Света, который переполнил Чашу и замёрз в ней. Тогда Невидимый вызвал палящий ветер, который растопил замёрзшие Воды и разогнал Туман. Эти воды (Хаос), называемые Потоками Эливагара, пролились, как живительные капли и создали землю и Гиганта Имира (Инмира), который имел „только подобие человека“ (Небесный человек) и Корову Аудумлу (Балалутун-малу), из вымени которой потекли четыре реки молока — четыре страны Света; четыре истока четырёх райских рек и т. д., эти четыре символизированы Кубом, во всех его разнообразных и мистических значениях» (Е. П. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 455).

Языческое яйцо

праязыческое яйцо с языческой свастикой корне/субстанциональных прообразов Бытия

Всё вышеописанное есть мифологическая атрибутика языческих аспектов миропроявления, интересная по своему содержанию, но нисколько не проясняющая суть проблемы, а наоборот только запутывающая её, создающая, так сказать, мировоззренческий «шум» вокруг уяснения сути Первичной Субстанции и последующих, слого/обратимых, субстанциональных образований в сфере понятий по Уму и по Природе. Вокруг и около Первичной Субстанции и прочих, слого/обратимых субстанций понасочинёно столько, что за этими сочинениями не видно сути самой этой Первичной Субстанции, то есть того, что стоит за этим понятием, за этими терминами. И даже само понятие субстанциональности стало настолько зыбко/расплывчато, что сама суть этого понятия, применяемого по делу и без дела, стала неуловимо/туманной, многозначно/думной… Хотя начала этих понятий, Первичной Субстанции и просто Субстанции, были вполне конкретны и прилагались к вполне достойным по думному смыслу явлениям природы, и, — отождествляемыми с ними, корне/субстанциональным тетроидам, предтечам слов времён словотворения.

космическое яйцо с корне/субстанциональной свастикой первоязыка

Языческие принципы миропроявления

структурно/координатная система праязыческих принципов древней мудрости

Абсолютно не рождённая Вселенная, а потому и бессмертная, ибо не рождённое не умирает, пребывая вечно в своем пустотно/доязыческом безродном Небытии, беспредельном в своей неограниченности, — интуитивно/чувственным самосознанием человека была проявлена, как энерго/материальная дуальность или двойственность вселенского макрокосмоса и думно/телесного микрокосмоса.

Первоэтнический первоязык: семь согласовочных принципов пяти классов понятий

В основе оккультно/экзотерического мировоззрения и древних религиозно/философских систем (религиозно/языческой мифоидеологии), как матричной основы предстояния всего многообразия метафизических и физических явлений во Вселенной (или космическом пространстве), находятся Семь Языческих Принципов. Умное Бытие пантеона Языческих БуквоБогов и Инобытийного Космогенеза, в целом и по частям, семеричны, то есть проявляемы Семью Языческими Принципами миропроявления, — такова сущностная основа Языческого Закона Семеричности. Число Семь в экзотерическом оккультизме одно их важнейших мистических чисел.

Языческий Закон Аналогий известен по формуле: «Как вверху, так и внизу, который мог сформироваться во времена утверждения архетипов Инмира, мира Инобытия, относительно мира Умного Бытия, по определению, пантеона Языческих Богов или Числобогов (Буквобогов). Главный догмат экзотерической доктрины — это Единый Закон, или Закон Гармонии Семи Языческих Принципов миропроявления и языческого мировоззрения язычников времён язычества.

Семь Языческих Принципов, проявляясь человеческому сознанию, как сущностные основания ноуменальных понятий, — могут быть выявлены диалектическим методом взаимного сопоставления одного в свете множества других, сопоставимых с ним, ноуменальных или наименовальных сущностей. Сущностные ноумены (имена), как основополагащие идеопонятия, предметно явленных вещей и стихийно/космических объектов природы Вселенной, формируются пятью категориальными классами понятий; 1) ноуменальных прообразов Бытия; 2) ноуменальных прообразов думного Ума; 3) ноуменальными прообразами инобытийного Инмира, инобытийного относительно первых двух классов Умного Бытия; 4) ноуменального класса прообразов Времени, расчленяющего вечность; 5) ноуменального класса прообразов Космогеноизного Пространства, отождествляющего ноумены космических тел с ноуменами Умного Бытия и инобытийного Инмира. Каждый из пяти категориальных классов понятий, в свою очередь формируется Семью Языческими Принципами, которые есть согласовочно/буквенные принципы согласования по родам и видам каждого из пяти классов монадо/ментальных понятий. Семь согласовочно/родовых буквобогов, согласуя свои элементарные идео/принципы, с семью согласовочно/видовыми буквобогами, приумножают корневые идео/понятия до сорока девяти тетрокорней (7*7=49 корней из четырёх букв: абал, алаб, анаб, абан, асал, аван…). А всего, в пяти категориальных классах праязыка было проявлено 245 корневых тетроидов или тетрокорней (7*7*5=245). Каждый корень и каждая буква имели своё постоянное место в координатных системах слого/корневой структуры праязыка, нумерологически закреплённое числовыми местоблюстителями букв и корне/субстанциональных образований.

Вступление к теме

Безродная реальность вселенной и оккультный закон проявления вселенной семью буквогеноизными принципами корнемонадного проявления Умного Бытия, Инмира, вечно пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве.

Авторы, пишущие на теософические темы, по необходимости вынуждены придерживаться оккультно/эзотерической концептуальной доктрины, то есть, некогда существовавшей, доктрины языческой, которая со временем выродилась, в насквозь искажённую, концепцию оккультного мистицизма и экзотерической метафизики, поскольку само эзотерическое знание было утеряно ещё до возникновения христианства. Каббалисты и гностики, пытавшиеся использовать языческие традиции, — явный пример беспомощности вернуться к старому, которого к тому времени просто уже не существовало, поскольку было предумышленно уничтожено теми, кому корысть застилала глаза в предвкушении навара от манипуляции воцерковлённым сознанием верующих.

Поэтому кратко давая основополагающие понятия оккультно/экзотерического учения теософии, нужно всегда помнить о том, что в основании своём оставаясь верной, в конкретных частностях она часто сильно искажена, перепутана и изменёна до полного искажения. Поэтому в комментариям будут показаны эти искажения по мере, конечно, возможности и, современного понимания проблемы, в свете вновь открывающихся возможностей, взглянуть на старые проблемы с праязыческих позиций возрождённого Праязыка и возрождаемой Языческой Доктрины.

Семь языческих принципов

Семь языческих принципов миропроявления проявляются через сопоставление одного элементарного принципа в свете других элементарных принципов, то есть методом диалектического представления единого в дуальном противоположении его крайних принципов, по аналогии «как вверху, так и внизу», или в единстве его противоположных начал (Умное бытие — Инобытие Инмира; Небо — Земля; Муж — Жена; Добро — Зло; Хорошее — Плохое…). Поэтому сразу оговоримся, что эти семь родо-и-видо языческие принципы, формируют изнутри пять категориальных классов ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, которые в праязыческой, корне/субстанциональной, целокупности проявляют к Умнму Бытию в сознании человека всю космическую систему Вселенной.

О семи видородных принципах миропроявления пяти классов протокосмических понятий

Первый языческий принцип есть по статусу своему, — первый, изначальный в категориальном классе своём, — Принцип согласовочных Принципов, Начало согласовочных Начал; спрашивается каких принципов, каких начал, является в данном случае Первый Языческий Принцип. Ещё во времена Плотина, Порфирия, Прокла и Дамаския, произошло неоплатоническое уточнение языческой проблемы о принципах Первоединого, как начала Языческого Ноуменализма, — и принципах абсолютно/единого, как ВсеЕдинства Вселенной. А. Ф. Лосев, мудрейший из диалектиков, ссылаясь на французского исследователя Пьера Адо, приводит следующий фрагмент из сочинений Порфирия: «Поскольку бог всегда первичен и единствен, то, хотя от него и происходят все, по свойственному ему существованию, он всё же не может быть ни сопричислен другим вещам, ни поставлен с ними на одну ступень в отношении достоинства». Далее А. Ф. Лосев пишет: «Уже этого одного текста достаточно для того, чтобы признать за Порфирием полное понимание неоплатонического первоединого, то есть такого единого, которое является единством не только всего ноуменального, но также и всего вненоуменального… (Однако, Пьер Адо) французский исследователь указывает на некоторую неустойчивость этой концепции у Порфирия. Дело в том, что подобного рода концепция Порфирия нашла довольно резкую критику у Прокла (In Parm. 1070, 15 Cous) и Дамаския (De pr. I 86, 9Rue.). Эти крупнейшие неоплатоники считают, что своё первоединое Порфирий приравнивает к «Отцу» «Халдейских оракулов»; а этот «Отец» является в данном трактате началом только ноуменального мира, а не началом вообще всего. Таким образом, согласно Проклу и Дамаскию, Порфирий не понимает подлинного первоединого и сводит его на то единое, которое выступает уже не само по себе, но как единство только ноуменального мира. Эта путаница у Порфирия вызывает некоторое смущение У П. Адо, причём он отвергает тот взгляд, что эти две концепции у Порфирия относятся к разным периодам его творчества. Вместе с тем, однако, уже в этой работе 1966 года Пьер Адо выставляет три положения в защиту единства взглядов у Порфирия, которые он тут же и обстоятельно доказывает. Эти три положения следующие.

Во-первых, необходимо признать, что то единое, которое сам Порфирий сопоставляет с «Отцом» «Халдейских оракулов», действительно есть не что иное, как умопостигаемое единое, то есть не просто единое, но, выражаясь языком платоновского «Парменида», единое сущее (Имя Существительное или Сущее). Но, во-вторых, это ноуменальное единое сущее уже по самому своему смыслу предполагает, что есть и единое вообще, то есть единое, которое выше всякого сущего. И, в-третьих, наконец, невозможно разделять просто единое и единое сущее настолько, чтобы между ними была непроходимая бездна. Первоединое, являясь источником для единого сущего, тем самым содержит в себе и некоторое сущее, но уже в предельно обобщённом виде, так что единое оказывается бытием для самого этого единого сущего. Таким образом, согласно П. Адо, у Порфирия все же получается триада — сверхсущее единое, бытие единого сущего и само единое сущего… Установленная у П. Адо триада является вовсе не той общей неоплатонической триадой, которая гласит о первоедином, об уме и о мировой душе. Здесь даётся, правда, ценная триада, но такая, которая ограничивается только первыми двумя общими неоплатоническими ипостасями».

Оказывается, ещё на стыке смены цивилизационных эпох, философы спорили о двух аспектах Первоединства: 1) аспекте абсолютно/безродного первоединства Вселенной, как бескорнем корне беспричинной причины всех и всяческих причин; 2) и аспекте классо/родного первоединства Семи Языческих Принципов, объединённых пятью категориальными классами ноуменальных понятий: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства.

Абсолютно/безродный аспект первоединства Вселенной

Универсальность Вселенной заключается в её абсолютной безродности, ибо не было ничего, что могло бы её породить; а поскольку она не рождена, то и бессмертна, ибо что могло бы принудить её к смерти, то есть к прекращению существования, если существующий Закон сохранения материи и энергии утверждает сохранность Вселенной в бесконечной и безграничной беспредельности пространства и времени. Или по другому, — что может нарушить вечный покой вселенской пустотности, если даже пренебречь энерго/материальным аспектом космических тел, заполняющих вечную пустотность Вселенной. Ничто не может поколебать Вселенную, даже межзвёздные катастрофы, случающиеся в галактических просторах Вселенной, — ни энергетические «чёрные дыры», вампирически поглощающие материю звёзд и планет, ни взрывы звёзд, ни превращения звёзд в карлики, ни наоборот, — их чрезвычайное расширение с поглощением окружающих планет с их спутниками.

Именно поэтому, вселенская беспредельность совместно с доязыческой безымянностью, воспринималась как нечто такое, что имело качества беспредельности, пустоты и вечности, некой вселинейности, вбирающей в себя, в одну вселинейную точку, все линии Умного Бытия, а также Инобытийного Инмира, то есть иного мира, относительно Мира Умного Бытия. Поэтому по отношению к другим, протокосмическим принципам, Вселенная выступает аспектуально, как причина, эманируемых ею, прочих протокосмических причин проявления ноуменальных прообразов Умного Бытия и, отождествляемых с их ноуменами, космических тел во Вселенной, оставаясь при этом не имеющей собственной причины своего происхождения.

Проявившись в человеческом сознании, как Беспричинная Причина Бескорнего Корня Всего существующего В Умном Бытии, а также в Инобытийном Инмире, — Первый Космо/языческий Принцип Абсолютной, то есть не рождённой, вселенско/универсальной Реальности, превратился в эзотерическом оккультизме, в непостижимую абстракцию, недоступную для понимания слабому интеллекту, но необходимую для логического обоснования возникновения прочих языческих принципов, как из некоего праедино/пралайического центра первопричины происхождения всех прочих лайя-центровых точек праязыка, являющихся центрами родо-и-видо формирования корне/субстанциональных тетроидов. Проявление реальной Вселенной, Семью праязыческими принципами, в свете Первоедино/всеединящего вселенского Принципа, графически изображаемого нулём (0), началось с проявления другого Первоединого, которое лучше называть Первородным Принципом Категориального Класса Прообразов Бытия.

Тот, который внутри нас сидит

Нужно сразу отметить, что энерго/материальное единство Вселенной утверждает в доязыческой потенции существование двух аспектов Абсолютной Реальности, как Беспричинной Причины Бескорнего Корня Всего: 1) материи, как химического субстрата Вселенной; 2) и энергии, как причины всяческого Движения, в том числе, самодвижно/покоящейся в самой себе, энергии мышления. Однако, ни материя, ни энергия, как аспекты праединства всего со всем, не могут претендовать на место вселенского всеединства.

Вселенная, — единственная причина эманации, и дальнейшего, дуального расслоения противоположно/аспектуальных начал: материя-энергия, небо-земля, муж-жена, добро-зло, умное бытие-инобытийный инмир, ночь-день, лето-зима, весна-осень… Отсюда следует, что материальность химических элементов и энергоёмкость думно/смысловых элементальных ноуменов, — есть два противоположных полюса или аспекта едино/целостного всеединства и, даже всеродного всеединства, вселенского универсализма природы. Диалектика утверждает, что всё дело в единстве противоположных начал, то есть в единстве энерго/материальности природы; убери универсальность энерго/материального единства и всё канет в пустотную вечность всё мертвящего Не-бытия.

Материя и Энергия не противостоят друг другу, как это пытались представить миру яростные антогонисты, — материалисты с идеалистами, а сопричастны во всём, повязанные на плане материи атомно/молекулярными связями химических элементов, а на плане текуче/самодвижной энергии, — теми же силами внутри/атомной энергии, в недрах которой энергия внутриатомного взаимодествия преобразуется в энергию преобразования энергии в материю и наоборот, производя свет, тепло и энергию движения, как очень грубого свойства (атомно/термоядерные взрывы и другие феномены солнечно/вулканической деятельности), так и очень тонких взаимодействий, например, в сфере энергии мышления, которое есть одно из свойств энерго/интеллектуального движения.

На плане же энергии мышления, одной из форм энергии движения, — электро/химические процессы в мозговом веществе порождают нейроэнергию инстинктивно/интуиционного подсознания и энергию думно/смыслового мышления, связующую между собой телесную чувственность с думно/божественным Духом, который внутри нас находится, разумно управляя нашими действиями и мыслями. Для того, чтобы разумно думать, нужно обладать таким инструментом, который будет обеспечивать непосредственную связь между телесной чувственностью и думно/чувственной Душой; таким инструментом для связи материального с идеальным и служит «ТОТ, который внутри нас сидит», то есть наше Внутреннее Слово, наш Ноус, Наша Божественная Мысль, которая есть Дар Божий от Бога Языческой Мудрости.

Отсюда вытекает, что Вселенная есть Абсолютный Бог, которая всё из себя эманирует, и всё в себя обратно принимает. Вселенная как Абсолютный Бог есть Всё, и помимо её нет ничего, что не было бы ею; всё остальное есть составные части её тела от бестелесных форм идео/именного идеализма до телесных форм материализма, от корне/субстанционального пантеона языческих богов, до отождествляемых с ними, материально/физическим миром предметно явленных вещей и стихийно/космических явлений природы Вселенной.

Первородный класс корне/субстанциональных прообразов Бытия

(современный взгляд на проблему происхождения праязыка)

Голосовой звук, — что это такое? Ясно, что это бестелесная форма, которая своим происхождением обязана материальным предметам, её производящим: от соприкосновений предмета с другим предметом, воя ветра, ворчания ручейка или грохочущего рёва водопада, небесных раскатов грома, шума леса, голосов животных и человека… Источников шума, звуков и голосов множество. Известно, что все звуки и голоса, — это есть звуковые волны, которые передаются на определённые расстояния; и голоса и шумо/звуковые волны сами нематериальны и бестелесны, то есть они не имеют материальной формы, хотя и производимы бывают материальными предметами, то есть имеют своим основанием вполне материальные причины.

В социальном обществе бестелесно/согласовочные голоса, с самого начала формирования человека разумно думающего из обезьяны прямоходящей, — стали думно/бытийной формой комунникационно/информационных связей между членами общины, что сразу дало им огромное преимущество перед теми, кто таким мощным инструментом информационного общения не владел. Со временем телесно/чувственный источник звукового сигнала, то есть сам человек, благодаря этому звуковому букводарению макромира человеку, как копии своей, — микромиру, — создал свой особый мир, духовно/сакральный мир букво/обожествления, — мир богорождённых в Бухористане или Бхарат-Атане (Аратте), столицей которого был Бастина-пур (Веста, Посейдон, Утна-Пиштим, Бездна…) до Потопа, а после Потопа был переименован новыми поселенцами в Хастина-бург (Бургастина или Порог Сатаны; Гештиниана, Гестия, Хати, Гешзида, Хуасюй, Хоучжоу, Хоути, Хоши, Хуш, Куш, Кижи…).

Вот это самое звуко/голосовое букводарение универсального макромира Вселенной уникальному микромиру человека, благодаря дару которого человек стал подобен богам, у которых было Слово и Слово которых было у Бога и само по себе Слово было Богом, то есть порождено звуками БуквоБогов, — как это ясно проистекает из прежде/писанного. Выходит так, что бестелесно/звуковая энергия интуиционно/внутреннего мышления букво/слогами, и производными от них корне/субстанциональными тетроидами, праязыческими предтечами словотворения, проистекает из макромира космического шума. Каким же образом это происходит?

Аналитическое исследование природы происхождения беспредельности волн звуковых шумов и выделение из них определённых компонентов, кладущих предел звуковому беспределу, в музыкальной культуре называется нотной грамотой или семью нотными или музыкальными ключами или музыкальными нотами; в праязыческой культуре этноязыков земли, — семью первыми буквенно/звуковыми ключами, открывающими все замки к тайнам миропроявления, были первые семь букв праязыческого алфавита: это первопроявленная гласная буква, буква «А», сформировала первичный класс ноуменальных прообразов Бытия, объединив собою остальные шесть согласовочных звуков — «Б», «Л», «Н, «С», «Т», «Х», — и примкнувшую к ним позднее букву «Ш», восьмую букву полного праязычески/согласовочного алфавита. Будут ещё позднее проявлены четыре гласные буквы — «У», «И», «Е», и «О», которые объединять собою категориальные классы ноуменальных прообразов Ума (гласная буква «У»), Инмира (гласная буква «И»), Времени (гласная буква «Е») и Пространства (гласная буква «О»). Согласовочные буквы во всех пяти категориальных классах ноуменальных понятий будут одни и те же, без изменений; только позднее, когда начнётся период словотворения в неолите, начнут проявляться и прочие согласовочные звуки, известные современному алфавиту; и даже новопроявленные (я, ю, ы, ё) гласные появились, которые, однако, не скоро ещё войдут в полную ментальную силу.

Сопоставление двух методик языческого миропроявления

Всё вышеописанное подтверждается графическим таблоидом категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, помещённым ниже:

Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия

И оно же, как оккультно/эзотерическое представление

семи космических принципов миропроявления

Семь оккультно/эзотерических принципов миропроявления

Семь вселенских принципов эзотеризма

И эти же принципы, развёрнутые наоборот

Семь оккультно/эзотерических планов эволюции

За время становления Семи Первичных творений Умного Бытия (ноуменальные прообразы Бытия и Ума) и Семи Вторичных творений Инобытийного Инмира (ноуменальные прообразы Инмира, Времени и Пространства) произошло формирование Семи ментальных Планов развёртывания эволюции Вселенной, — как во внутрь, в область ментальных архетипов, так и во вне, в область космического насыщения пустотности Вселенной космическими телами, а всёпоглощающей вечности — тремя периодами времени: 1) прошлое, то что прошло, ушло в небытие вечности; 2) настоящее, то что есть миг сегодняшней, ежесекундно/текущей бытийности из будущего в прошлое; 3) и будущее, то что грядёт из ожидаемого в настоящее.

Прообразами Семи Планов интеллектуального Сознания, как и следовало ожидать, стали все те же вездесущие Семь Первичных творений Умного Бытия и Семь Вторичных творений инобытийно/материального Инмира; при этом, как из первого, так из второго ментального творения были выделены три первых, наиболее священных, плана Умного Бытия Солнечно/вулканического культа, а помимо трёх первых, бывших в самом начале становления ноуменального мира, были выделены в отдельную умозрительную группу, четыре «Низших», протоматериальных планов, относящихся к Инобытийному Инмиру. Между ними находится Четвёртый План, который метафизически и мифологически, есть план Духовности Небес, Духовный План, больше прилегаемый к Божественно/умному Бытию, чем к «низшему Плану» земного Иномирия, Времени и Пространства, связанными материальными аспектами Бытия.

«О четырёх низших Планах известно, что каждый из них состоит из семи подпланов. Если каждый первый подплан условно назвать „атомистическим“ (то есть буквенными. А.Ж.), то остальные шесть подпланов каждого Плана представят собою „молекулярные“ (то есть корне/субстанциональные) образования из атомов (то есть из букв) соответствующих первых подпланов. Следует иметь в виду, что на самом деле все доступные познаванию Посвящённых субстанции осмоса характеризуются ими как молекулярные, то есть имеющие некоторую внутреннюю структуру. При переходе от первого подплана к седьмому (одного и того же Плана) происходит усложнение структуры молекул (слого/корневых образований, предтеч словотворения), а при переходе от высшего Плана к низшему возрастает их полярность и плотность» (от эфирности к материальности. А.Ж.) («Спираль сознания» стр.212—213).

Вот здесь необходимо продемонстрировать праязыческие возможности оборотнического манипулирования букво/слоговыми атумами, способными творить Чудеса Оборотническа в корне/субстанциональных предтечах словотворения. Для этих целей используем Таблоиды с корневыми тетроидами, которые в структурно/координатной схеме взаимозаменяемости самооборачиваемых слогов в корневых тетроидах, способны создавать Корне/субстанциональные образования, по типу: 6-Абал=6-Алаб, 8-Анаб=8-Абан, 10-Анал=10-Алан… В нижеизображённом таблоиде представлены Первые Три Плана Сознания, которые есть копии Первых, космо/языческих Принципов, формирования Праязыка и Языческой Доктрины, и соответственно, всех прочих интеллектуально/мировоззренческих аспектов Умного Бытия.

Первые три интеллектуально/мировоззренческих аспектов неббно/божественного Бытия Высщих Духовных Планов Сознания. Таблоид А. Житникова.

Не углубляясь в тонкости оккультно/эзотерической логики, относящейся к творению Семи Планов Сознания, тождественных Семи космо/языческим Принципам МИРОпроявления, как Умного Бытия (Первичное Творение) и Инобытийного творения космического Инмира (Вторичное Творение), представляем на обозрение следующие четыре, теперь уже «низших», то есть более материальных, чем духовных, аспектов ментального Бытия ноуменальных прообразов прото-Инмира.

Последующие, — четыре интеллектуально/мировоззренческих аспектов земельно/телесного Бытия Низших Телесных Планов Сознания. Таблоид А. Житникова.

В координатно/табличной форме таблоида, как видим, представлены семь горизонтальных Родовых Рядов, планомерно сконструированных родовыми буквами; сверху, вертикально опускаются, семь планомерно скоординированных рядов видовых тетрокорней, сформированных видородными дублями букв, проявленных классообразующей гласной «А». Как видно из этой табличной схемы, — каждая из семи родородных Планов имеет по семь видородных подпланов ноуменальных прообразов Бытия. Каждый ряд из семи корневых сфер, или Глобусов, в теологическом эзотеризме называются мирами; вместе они формируют Семеричную Планетарную Цепь или Малое Колесо, во главе которого находится находиться Согласовочная Богова Буква, — Планетарный Дух или Планетарный Логос, Владыка, Высшее Существо… этой Планетарной Цепи или Планетарного Ряда из Семи корневых Планет. Импульс Вселенской Жизни пробуждает Семь Царств Жизни; «эволюционная волна на каждой из семи сфер проходит семь циклов, называемых Малыми Кругами, прежде чем переходит на следующую сферу, перенося на неё все достижения Жизни. В случае человека эти семь циклов называются Коренными Расами. Каждая Коренная Раса делиться на семь Рас, а каждая из последних — на семь подрас… Семь последовательных Кругов составляют Манвантару, или День Брахмы. Согласно эзотерической доктрине, наша Планетарная Цепь, или Малое Колесо, находится в Четвёртом Круге, а Земля вместе с Человечеством — в пятом Малом (то есть внутрипланетарном) Круге» (Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина»). Как можем судить по этим планам, кругам и человеческим расам, копирующим Семеричность первичных, буквенно/родовых, принципов слого/проявления и Семеричность вторичных, буквенно/видовых, принципов слого/проявления — всё это есть «хорошо забытое старое», перепетое на новом этапе цивилизационной эволюции человечества, имеющее свой исток в праязычестве.

Поэтому можно считать, что, «планетарный Дух Земного Малого Колеса является одним из Семи Духов, возглавляющих другие Планетарные Цепи. Вместе составляющие Солнечную систему. Логос Солнечной системы с помощью Семи своих Лучей — Планетарных Духов — руководит Эволюцией Солнечной системы. Сам Логос Солнечной системы является одним из Семи Лучей Логоса Вселенной, то есть одним из семи Перворождённых, происходящих от Высшей Сущности (но не от Высшего Существа), по этой причине называемых Анупадака (санскр. без родителей). Все семеричные степени Логосов и множество других Высших Духов, составляющих «Небесное Воинство» (Абал-Алаб+Абан-Алан, Абал-Алас+Асан-Алан…)» («Спираль Сознания», стр. 215).

Антропогенезис: проявления Инмира, Времени и Пространства

«Атум сделал то, что обещал царю; он связывает для него веревочную лестницу» из букв.

(Из языческих преданий Египтян).

Ментальные законы эволюции

1) Единый Закон Ментальной Зволюции Космоса, известный широкой публике, как Закон Гармонии, в оккультно/эзотерическом представлении явлен как Первозданный Луч, выявленный из доязыческой тьмы, как Второй праязыческий Принцип и Мысле/основа ментального проявления Умного Бытия, Инмира, Времени и космического Пространства. Данный закон актуально раскрывается в Высших Существах и Человеке как Разум, а с помощью богодумного Фохата (Бух-Атама), мыслеоформляющей Энергии Вселенной, как множество ментальных проявлений, телесной и бестелесной, природы, которое предстаёт перед человеком, как циклическое чередование Манвантар и Пралай, то есть периодов Возбуждения и Покоя.

2) Единый закон эволюции Вселенной, опирается на эволюционное учение Семи праязыческих Принципов думно/смыслового миропроявления, и на, — отождествляемое с ними учение о Семи периодах или стадиях эволюции космоса (Инмира, Времени и Пространства), которые сформатированы или сконструированы по Закону Аналогии, формула которого гласит, что эволюция «внизу» идёт подобно тому, как она развивается «вверху», то есть инобытийно/материальный мир космоса развивается по законам интеллигибельно/интеллектуального мира, идеального с точки зрения Умного бытия.

3) Единый Закон эволюции Вселенной опирается на закон Дифференциации, или Закон Перевоплощения, порождающий чудеса слого/корневого оборотничества и смысловых монстров при словотворении. При начале эволюционной дифференциации из доязыческого Ни-что (А-сата, А-шата) в языческое Не-что проявленное в классо/объединяющем целом ноуменальных прообразов Бытия, происходит раздвоение всеединства вселенной на её два, энерго/материальных, аспекта, проявляющих Первосущностного Отца, — Аба+Аба (Бабая, Папая, Папу…), носителя семени протоводно/материальных феноменов жизни; и Первосущностную Мать, — Анани (Нана, Мами, Ниней…), носительницу яиц, зародышей жизни, ждущих оплодотворения семенем Отца; и сына энерго/вулканического сияния их, солнцеокого Алала (Лучисто Алого, Алеющего, Рдеющего, Ярого Ярилы, Яркого Ра…). На каждом этапе ментально/языческого воспроизведения этого Начала Начал, Оно периодически возобновляется на новом витке эволюции без каких-либо изменений, ибо это есть прародительно/матричный базис, породительное основание и образ для всех прочих, телесных и бестелесных, проявлений космо/языческих аспектов Умного Бытия, Инмира, Времени и Пространства. Необходимо отметить здесь, что энерго/материальная дифференциация имеет характер праязыческой семеричности на пяти планах космо/языческих понятий, сохраняя в неприкосновенностих Исток энерго/материальных аспектов сущего, — само Всеединство Вселенной.

«Дифференциация форм приводит к появлению «индивидуальной души (Индивидуально/личностного Атмана), индивидуальности. С этого момента Закон Дифференциации проявляется как Закон Перепроявления, или Перевоплощения, обеспечивая каждой индивидуальности возможность эволюции в практически бесчисленном количестве личностей». («Спираль сознания», стр. 211). Сказано же, что «перепроявление — это изменение формы, но не сущности» («Спираль сознания», стр. 209).

Дополнительные цитаты, раскрывающие сущность творения

«Период Первичного творения завершается проявлением Семи Космических Принципов (категориальный Класс ноуменальных прообразов Времени и Пространства. — А. Ж.) и Высших Иерархов — Космических Духов (Корне/субстанциональных образований. — А. Ж.), которые в прошлых Манвантарах достигли той степени совершенства, когда индивидуальность самовоспроизводится после окончания Пралайи. Затем начинается Период Вторичного Творения, когда постепенно проявляются Вселенные. Создание каждой Вселенной — это творчество Высших Иерархов. Они, опираясь на своё Знание Единого Закона Космоса, выступают в роли Архитектора каждой Вселенной». («Спираль Сознания», стр. 221).

«Совокупность Высоких Планетарных Духов (Дхиан-Коганов) «образует Проявленный Глагол Непроявленного Логоса и составляет одновременно Разум Космоса и его Непреложный Закон» («Тайная Доктрина», т.1. стр. 345). «Иерархия Творящих Сил. Разделяется эзотерически на Семь (четыре и три), заключающихся в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной шкалы связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделёны на бесчисленные Группы божественных, духовных и полудуховных и эфирных Существ. Намёк на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырёх телах, и трёх способностях Брахмы и Пан-часья, пяти брахм, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе. Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламён, называемых «Огненными Львами» и (лавовидными) «Львами Жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в знаке Льва Зодиака. Этонуклеалы Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Не имеющие Формы…» (Е. П. Блаватская, «ТД», Т. 1, стр. 271).

«Когда в эзотерическом источнике упоминается Мысль, или Разум Логоса, Брахмы, Ишвары, Вишну и любого другого Бога (Птаха, например… от Птаха Мысль-Атум-Думная Мысль, как манвантарный импульс к проявлению праязыка), то при этом могут иметься в виду три понятия: 1) Вселенский разум в качестве Вселенского Принципа, то есть ноумена всех проявлений Сознания и Закона; 2) Махат — План Божественного Разума, или План Атмы; 3) Разум Высших Существ, обитающих на Высших Планах Бытия и руководящих Эволюцией Вселенной. На эти три понятия можно взглянуть под другим углом: 1) ноумен Знания; 2) ноумен + упадхи (проводник) — потенциальность Знания (Гнрозис, сам по себе) и 3) раскрытие истинного, вечного Знания Космоса в индивидуальном сознании» («Сс, стр. 220—221).

«Первый Космический План — План Логоса, или Единого, подобно всем другим Планам, имеет семь подпланов. Однако в отличие от всех других Космических Планов План Единого остаётся непроявленным и неразделённым (авьякта) во всех фазах Кальпы. По этой причине его семь подпланов — это не что другое, как сами Семь Космических Принципов» («Сс», стр. 226).

Круговращение буквогенад по семи кругам пяти корнемонадных классов понятий с цитатами

Было же сказано однажды в «Спирали Сознания», что «Эволюция Космоса (и предшествующего ему Праязыка и Языческой Доктрины, из которой и мог только проявиться, как таковой, Космос. — А. Ж.) — это постепенное раскрытие в Вечности беспредельной глубины Абсолютной Реальности, Единого Принципа, Невыразимого и Непознанного в своей абсолютности для Сознания, обусловленного Временем м Пространством проявления. Проходя через бесчисленные дифференциации, агломерации и последующие растворения-диссоциации, Первичная Субстанция (экзотерически — Свабхават, эзотерически — Абалалаба, то есть Плавленная Пламенем Баллаба, Кровь Земная, протоматериальная плавленая лав-вода. — А. Ж.) сначала погружается в материальность (ибо является ею самой, протоматериальной плавленой лав-водой. — А. Ж.) — состояние наиболее плотных и громоздких форм, а затем возвращается снова в духовность — состояние, лишенное форм, телесности, разделённости, — что-бы быть полностью поглощённой в Не-бытии, „которое есть Абсолютное Бытие“ и по прошествии которого всё повторяется, начиная с ранее достигнутой точки, и так в Вечности». В комментарии к этому тексту сказано, что «Первичная Субстанция — Свабхават буддистов, охватывающей своим высшим аспектом Мулапракрити и Прадхану, а своим низшим аспектом — Акашу и её до-Вселенскую предтечу, эзотерическое название которой не разглашается, но которая иногда называется Водой (Плавленной водой, материально и ментально наименовывалась, — бал-лавой или бал-лабой), как это делается, например, в Риг-веде».

Е. П. Блаватская в «Тайной Доктрине» утверждает, что «Монада — «та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи… Это есть Искра, исшедшая из несотворённого луча, — тайна»; «Монада, или Точка, есть Начало и Единица… Эта Точка — Первичная Причина, но ТО, от чего она исходит, или, вернее, чьё выражение она составляет, — Логос, — обходится (доязыческим. — А. Ж.) молчанием»; «…Монада, рождённая от природы и самой сущности «Семи» (её высочайший принцип становится тотчас же заключённым в Первом Космическом Элементе), должна выполнять своё семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей, и затем снова от человека и до Бога».

Итак, мы можем видеть на эволюционно/языческих схемах, изображённых прежде, каким образом манвантарная эволюция, распространяющаяся из вселенского всеединства в дифференциальном процессе, распространяется изнутри наружу, во вне, думно/смысловыми монадами или атманадами фохатунов (Бух-атунов, Богов Думы), которые из энергетической потенциальности Вселенной выявляются в актуальность энергии человеческого мышления. Ментальная Монада в образах идео-монад проявилась в формах идео-логосов, посредством которых проявила Всё Сущее во Вселенной, — от всеединства самой по себе Вселенной, как Абсолютной Реальности, до мельчайшего атома, формирующего вещь физически, а также Думного Атума — осмысляющего вещь идео-монадными формами мышления. Поэтому Монада есть по сущности своей ТО, что формировало думно/даймоническую мысль Сократа и каждого из нас, живущих на земле, а также любомудров прошлого и философов современности. Это есть именитая Имя-Монада, Иммонада, Идеома-Монада, Видео-монада, — это есть Ментальное Имя каждой вещи, каждого стихийно/космического явления природы Вселенной, проявленное человеку для опознания и выделения каждой конкретно вещи из множества подобных ей вещей.

В соответствии с Законами семеричности, все ментальные дифференциации проявляют себя через категориальные классы понятий (в основном, через пять: 1) Бытие; 2) Ум; 3) Инмир; 4) Время; 5) и Пространство), — которые, объединяют внутри своей координатной структуры по семь, корне/субстанциональных, ступеней или рядов (рядовичей или думно/ментальных родичей) родо-и-видоообразования (смотри вышерасположенные схемы).

В качестве примера можно привести процесс формирования Планетарных Цепей Солнечной Системы из праязыческой системы прообразов Умного Бытия (классы Бытия и Ума) и Космогенеза (классы Инмира, Времени и Пространства); сама Солнечная система в целом, как и полагается Иерархией Творения Думных Смыслов, есть некое ментальное единство и управляется Единым Логосом или условным Лучом, но, — следующие за Солнечным Логосом Семь следующих Первичных Логосов-Лучей или Родов, проявляют Семь Планетарных Цепей нашей Солнечной системы, где каждый Планетарный Логос есть ментальная Идео-Монада или Дух Планетарной Цепи.

«По окончании Манвантары Планетарная Цепь погружается в Пралайю (или Нирвану у индуистов), а жизненный импульс, семь раз прошедший по ней, и все дифференцированные Монады в буддхических оболочках, накопивших результаты предшествующей Эволюции, передаются другой Планетарной Цепи, на которой эволюционный процесс повторяется, и Силы, скрытые в Монаде, выявляются ещё в большей степени. При этом в каждом эволюционном цикле выделяются „нисходящая ветвь“, в течение которой воинства Логоса сосредоточены на создании форм, и „восходящая ветвь“, когда многообразие форм используется для проявления потенциальности Монады, одухотворяющей каждую из форм» («Спираль Сознания», стр. 268—269), что мы и наблюдаем на выше/опубликованных схемах корне/субстанционального проявления ноуменальных тетроидов

Основоположения теософского антропогнозиса

Пусть, здесь и сейчас, говорят Посвящённые в тайны языка теософского гнозиса; анонимный автор «Спирали сознания» расскажет о тайнах перевоплощения Семи космо/языческих Принципов в Семь Планов Умного Бытия и Космопроявления, в Семь Кругов миропроявления, перевоплотившихся в Семь Рас человечества, идущих путями, тождественными путям Семи космо/языческих Принципов миропроявления в Пяти категориальных Классах ноуменальных прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства; внимательный и аналитически настырный читатель сие сразу заметит:

«1) Человек, подобно представителям других Царств Природы, в своём эволюционном движении должен совершить Семь Кругов, или Циклов, проходя в каждом из них Семь Миров, или Планет, образующих Земную Планетарную Цепь… В настоящее время человек совершает Четвёртый Круг и находится на Четвёртой Планете — Земле.

2) При каждом появлении на той или иной Планете человек, прежде чем её покинуть, совершает на ней Семь внутрипланетарных (Малых) Кругов, или, как принято говорить, проходит Семь Коренных Рас, каждая из которых делится на семь подрас. Под-расы в свою очередь делятся на «ветви», или семь «Родственных рас», включающих в себя множество племён и народов, в каждой из которых человек обычно воплощается по нескольку раз, пока не окончит усвоение определённых уроков, предсозданных условиями каждой расы и каждого народа.

В настоящее время основная часть человечества оканчивает прохождение Пятой Коренной Расы и готовится к вступлению в эволюцию, соответствующую Шестой Коренной Расе. Однако немалая часть человечества продолжает воплощаться в прежних Коренных Расах, из которых полностью отсутствуют на Земле представители лишь Первой и Второй Коренных Рас (то есть божественно/интеллигибельных Рас, проявленных Классами Бытия и Ума).

3) Незначительная часть человечества, так называемые Адепты Оккультизма, или Посвящённые, уже прошли или проходят в своём развитии эволюционные ступени Шестой и Седьмой Коренных Рас. Они вместе со старшими Братьями Человечества, составляющими Космическую Иерархию, трудятся над облегчением ментального и духовного развития остальных людей“ (Е. П. Блаватская, „«Тайная доктрина»).

Как видим, ничего нового под луной не происходит; что раньше было проявлено, то и в наше время проявляемо бывает. Не об этом ли говорить всесущность праязыческой семеричности родовых кодов праязыческого миропроявления: Семь праязыческих Принципов Миропроявления, Семь Планов Умного Бытия и ментального Космотворения и Семь Коренных Рас происхождения Человечества, тождественных, опять же, Семи праязыческим Принципам Миропроявления. «Это есть Тайна, — утверждает Гермес-Тот-Титан в „Божественном Пемандре“, — которая по сей день была запечатана и скрыта. Природа, сочетавшись с Человеком, выявила замечательное чудо: согласованное сочетание естества Семи с её собственным; огонь, и Дух, и Природа, которые произвели семь человек противоположных полов, в соответствии с естеством Семи Правителей». Что было прежде, то и есть сейчас!

«Всё, что существует на Земле, сказал Ахура-Мазд (протоматеринский вулкан Ахурраннассат-Атаххаша), есть тень того, что существует на высших сферах. Этот светоносный предмет (свеча, вулкан…) есть тень другого, ещё более светоносного, нежели он сам, и так далее, до тех пор пока он не достигнет Меня, кто есть Свет светочей» (Из изречений «Дезатира»).

Эзотерические расы или этапы буквогеноизного корнемоделирования

Энерго/материальное единство Вселенной, проявленное в язычестве, выявило Три Аспекта Миропроявления: 1) материальное; 2) энерго/движное; 3) и энерго/мыслимое, — адекватно осмысляющее думными формами мысли, то есть Именами Сущностными, тождественными идеомным именам вещи и стихийно/космическим явлениям природы Вселенной. Семь космо/языческих Принципов Миропроявления Пяти категориальных Классов Ноуменальных прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, породили Семь Планетарных Цепей Солнечной системы и Пять Рас, или Языческих Периодов проявления Пяти, понятийно/категориальных Классов, Ноуменов Сознания. Каждый Период языческого миропроявления продвигал человечество в целом по пути эволюционного развития праязыческой протоцивилизации: были, — 1) пять периодов проявления праязыческих прообразов солнечно/вулканического культа, явленные в праязыке, как Класс Прообразов Бытия; 2) Класс Прообразов Ума; 3) Класс Прообразов Инмира; 4) Класс Прообразов Времени; 5) и Класс Прообразов Пространства. И каждому праязыческому периоду протоцивилизации соответствовала своя географическая среда, метаисторическая мифология, свой словарный стандарт праязыка.

Первоэтническая раса, проявившая класс прообразов Бытия

Оккультно/теософская антропология утверждает: человечество в целом обязано своим происхождением полубожественно/вулканическим Прародителям, которые выявили людей из своей собственной сущности, примешав к материальной глине, исторгнутой протоводным вулканом, кровь бога, — носительницу энергии Жизни и Думного Мышления. Языческие мудролюбы признавали, что вулканические Прародители Букво/языческих Принципов проявили всё Сущее во Вселенной, в том числе тела людей для Умного Бытия в Инмире, в циклах Времени и Пространства, — вдохнули в эти тела божественную искру самопорождающейся Жизни и Умного бытия, расселили общины перволюдей в Райской Земле Тильмун-Етена (хан-цийского Цзюлин/Таотана или египетского Дуатана…), в пределах досягаемости вулканического Древа, проявлявшего феномены Жизни и Смерти, и, Древа Познания, проявлявшего ноумены Познания Добра и Зла, — иначе называемых у египтян «Гнёздами Ра и Осириса», гнёздами восхода Ра из вулканического зева и западания его в плавленые воды подземного Осириса, Бога Возрождения после смерти. Вулканических Прародителей, называли в течении эволюции языка и человеческого общества, по разному: Первосущностный Отец — Абаб (Папа, Бабай…), Первосущностная Мать — АНАНИ (Мами…), «Лунные Существа», Питары, Прапатер Юпитер, Праматерь Нут… Теософия признаёт существование Семи Классов Питри — три первично/субстанциональных, божественных, наиболее священных и четыре поздне/субстанциональных, менее божественных, телесных, то есть, — это всё те же Семь видородно/языческих Принципов, на матрично/базовой основе которых создавалась вся системная структура миропроявления, от букв и чисел, до Планетарной Цепи Солнечной Системы, семи Небес Рая, Семи Земель Жизни Людей и Семи подземелий Преисподней и Аида (блевотно/болотного царства Балутона или Плутона; Бусорисатума или вод Ристана, Бугор Сат-тана, Бил-лор-род-донна=природ-донного, перерождённого…).

Солнечно/вулканический культ Прародителей или Предков (Пред-хиви), при котором человечество было одарёно познающим сознанием Умного Бытия, опытным знанием инобытийного Инмира, Времени и Пространства, было проявлено в период, когда Натхами (Владыками Земли) назывались Кумарами (Кумирами Кунилуна или Кунь-луня), Агни-шваттами (Огненным Свет-том), Бар-хишадами (ХиштанаПур или Бургуштан, Бур-Куштина, Хастина-пур — столица Бухаристана), Асурами, Титанами (Воды-донные — Нубитон-Нутитон; Посейдон Бугористана и Нептун Кан-неша=Ниббан-Нибисан-Нибтян-Таннус-Таммуз-Ниттан-Миттани). Первые «Люди» на Земле, независимо от формы, — идеальной или материальной, — явленные в оккультно/эзотерическом учении теософов, как Первая Коренная Раса, были потомством «Небесного Человека» (ярко/пламенистого в палео/неолите вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан), правильно названного в индуистской философии «Лунными Предками» или же Питри (Пра-Патера+Пра-матери), ноуменальная феноменология которых были проявлена, как Семь Степеней или Иерархий Семи космо/языческих Принципов проявления Планетарных Цепей, в том числе Семи Небес, Семи Земель, Семи зон плутоидного Аида (Балитона), Семи тел человека, Семи Сущностей… и т. п. и т. д.

«Люди в течение Первой и Второй Расы не были физическими существами, но просто лишь рудиментами будущих людей», самосущими сущностями, проявленными Семью Языческими Принципами; Бхута, произошедшие от Бхутади (божественных искр творения Букво-Титанов) — «начала», или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли от Прабхавапийя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», то есть из вулканической Баллаба-хапи. (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина», т. 2, стр.136).

Таким образом получается, что ту, Земную Твердь, на которой Вулканическими Прародителями была развита Первая Коренная раса или Языческий Период, когда был проявлен Первый класс прообразов Бытия, в оккультно/теософском окружении принято называть «Несокрушимой Священной Страной», так как она «никогда не разделяла судьбу остальных материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга. Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного, как (Бор-руш) Шитта, для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной Стране очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев, «Полярная Звезда оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания…» (Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина»), дня вулканического дыхания Брахмы и Полярно/звёздной Праматери Абал-Алан-Анас-Асат (Яркой Хурнин-Сах=Нинхурсаг, Макоши-Нут, Абал-Алан-Астарод-донной, Цзюйлинь… Арджияс-даго).

Возникает вопрос, — где же находилась эта Священная Страна, над которою оком дозорным, то есть Солнечным, стоит Полярная (вулкан Абал-Алан, Праматерь сына — Солнца Сианиа) Звезда от Зари Праязычества, Светом Мудрости осветившего всю жизнь человечества, до конца сумеречного угасания Дня Великого космо/циклического Дыхания? Надо думать эта Священная Страна находилась там, где находились Два гнезда Ра и Осириса, — гнездо восхода Ра и гнездо его угасания в плутоноидных водах Осирис-Атума, Бога Возрождения Жизни после Смерти; или там, где находились Два анат-атолийских Древа, — Древо Жизни (вулкан Хассан) и Древо Мудрости (Яркий Арджияс-Даго). И второй вопрос, — когда происходило превращение Человека Прямоходящего в Человека Разумно Думающего? Видимо не раньше Позднего Ашеля и скорее всего, — в эпоху мустье. Тогда же, видимо, происходило проявление и Второй Коренной Расы оккультно/эзотеричесой периодизации человеческой предистории.

Самосущностно одарённые, божественною искрою Думного Мышления, люди, самородно проявили, и прославили себя в веках кальпического бытия, созданием Категориального Класса Корне/субстанциональных Прообразов Бытия, изначально представленных Четырьмя Великими Элементарными Принципами Миропроявления: 1) Вода; 2) Пламя Огня; 3) Воздух или Небо: Луна и Солнце; 4) Земля, — как это показано на нижеследующем таблоиде Класса Прообразов Бытия.

таблоид Великих языческих Принципов Миропроявления Класса Прообразов Бытия. Таблоид А. Житникова.

Именно благодаря этим безыскусным буквенно/числовым, кодовым символам, миропроявления, самопроявление человека как Человека с Большой Буквы и произошло в тот момент, когда он осознал, — что, благодаря найденной, буквенно/числовой форме самовыражения и самопознания мира и себя, своего мышления, Он, — Человек, стал Могущественным Человеко-Богом, Боговыми Буквами манипулируя миром Умного Бытия и Инобытием Инмира Природы Вселенной.

Первопроявленная, Самосущая Раса проявила к Умному Бытию Первичную категорию Сущности или Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Бытия.

Вторая корневая раса, проявившая класс прообразов Ума

Пишут, что эзотерически Вторая Коренная (Корневая) Раса произошла через почкование, — как-бы через проявление корневых почек из предыдущей, Первой Корневой Расы, Расы интеллигибельно/бесполых родителей; Потом-рождённая (Вод-дами рождённая; Пот — это тоже вода, выделившаяся через почкование из тела), Вторая Раса восприняла в себя ментальные «Тени» (Етен, Едем, День…) тел своих Прародителей, поглотив их внутри себя, и вывернувшись нутром своим наружу, во вне, проявила Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Ума; такой, как в нижеприведённом таблоиде:

таблоид Категориального Класса корне/субстанциональных Прообразов Бытия. Таблоид А. Житникова.

В триадной форме Класс Прообразов Бытия представлен так: баб, бал, бан, бас, бат, бах, баш; лаб, лал, лан, лас, лат, лах, лаш; наб, нал, нан, нас, нат, нах, наш; саб, сал, сан, сас, сат, сах, саш; таб, тал, тан, тас, тат, тах, таш; хаб, хал, хан, хас, хат, хах, хаш.

таблоид Категориального Класса корне/субстанциональных Прообразов Ума. Таблоид А. Житникова.

В триадной форме Категориальный класс ноуменальных прообразов Ума представлен так: буб, булл, бун, бус, бут, бух, буш; луб, лул, лун, лус, лут, лух, луш; нуб, нул, нун, нус, нут, нух, нуш; суб, сул, сун, сус, сут, сух, суш; туб, тул, тун, тус, тут, тух, туш; хуб, хул, хун, хус, хут, хух, хуш; шуб, шул, шун, шус, шут, шух, шуш.

Е. П. Блаватская, аллегорически так подаёт своим читателям процесс формирования Идео-монады интуитивно/чувственной частью человеческой Души: «Астральная форма (чувственная форма Души. А. Ж.), облекавшая Монаду, была окружена…, яйцеобразной сферой Ауры (яйцеобразно/корневая, субстанциональная форма прообразов мышления, формируемая мысле/мозговой сферой, облегается яйцеобразной аурой сфероидной головы. А. Ж.), которая здесь соответствует субстанции зародышевой клеточки мыслеформирования (Субстанциональный Корень-мышления. А. Ж.). Сама Астральная Форма является…, ядром, одарённым Принципом Жизни. Когда наступает время для размножения, Суб-астрал «выталкивает» своё миниатюрное подобие из яйца окружающей ауры. Этот зародыш растёт и питается аурою до тех пор, пока его развитие не закончится, затем он постепенно отделяется от своего родителя, унося с собой свою собственную сферу Ауры… (Ментальные) «Тени», или Чхая, породившие первых людей Второй Расы, называются Сынами «Само-рождённых», то есть Сынами Существ, рождённых Волею Божества (Бога Думной Мудрости. А. Ж.) или Адепта. Сами первые люди Второй Расы назывались Отцами «Потом-рождённых» (Водами рождённых. А. Ж.), то есть повторные поколения людей Второй Расы получили название «Потом-рождённых».

…Первая Раса представляла собою «Астральные Тени Прародителей-Творцов (чувственно/материальные „Тени“ своих прародителей — вулканов Абал-Алаб-Абат-Атанн (Баллаба вод-донная, под-донная…) и Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лымя неб-бное…)… Первичная, или родительская, материя была употреблена на создание нового существа, на построение Тела и даже внутренних или низших Принципов или Тел потомства. Когда „Тень“ поглощается, то есть когда Астральное тело покрывается более плотною плотью, человек начинает развивать Физическое Тело… Эфирообразная (Облачно/вулканическая) Форма, которая породила свою Тень и Подобие, становиться Тенью Астрального Тела и своим собственным потомством» (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина: Антропогенез»).

Анонимный Автор «Спирали Сознания», опираясь на оккультно/эзотерические тексты, от себя добавляет: «Первая Раса была столь эфирообразна и столь мало человечна по своему строению, что она не могла быть повреждена никакой стихией — ни водою, ни огнём (Ну ещё бы, если фактически она сама несла в себе все эти атрибуты: огненного пламени, плавленой воды, дыма, извержения плавленой блевотины, дыхания, облаков и вообще всего Сущего, что существует или будет существовать во Вселенной, в том числе минералов, растений, животных и, самого Человекобога, космоса. А. Ж.). Но их «Сыны» (Тени. А. Ж.), Вторая Коренная (Корневая) Раса могла и потому была уничтожена (видимо, водами Потопа. А. Ж.). Так же как Прародители Первой Расы всецело погрузились в ими же созданные Астральные Тела, так же точно это порождение было поглощено своим потомством, то есть «Потом-рождёнными», потомством Водами рождённых после Потопа 32 столетия до н. э.

Следует всегда помнить, начиная исследовать оккультно/эзотерические тексты, что из-за временно/пространственной удалённости от нашего времени тех событий, которые в них описываются, даже те авторы, которые имели возможность что-либо уловить при своей жизни из того, что было известно из преданий их предкам, улавливали уже сильно искажённые представления о тех, трансцендентально/онтологических временах, которые их интересовали, скорее всего, с точки зрения обоснования религиозно/властной идеологии; поэтому мы имеем То, что имеем, — чудовищно путанную смесь идеализма с материализмом, при чём с желанием сокрыть языческую истину от непосвящённых. Однако сама жизнь посмеялась над хитрованами; То, что они пытались сокрыть от других, они сами утеряли, то есть они утеряли Языческий Ключ к тайнам Мудрости Праязыка. И до сих пор, как кроты в земле, — роют, но не обрящут того, что ищут, ибо утерявшему зрение, свет не нужен.

Первая и Вторая корневые Расы, творившие Праязыческих Богов, проявляя их чудесными способами слогового оборотничества в Корне/субстанциональных структурных образованиях по типовой Форме-Матрице: АБАЛ-АЛАБ или АНАБ-АБАН. Манипулируя таким образом слогами в корне-субстанциях и, отождествляя с ними объекты Реальной действительности, человек познавая мир вокруг себя, осваивал его в соответствии с новыми знаниями, получаемыми на новых этапах развития Думно/языческого мышления и Мыслеоформленного Знания. Первые, интеллигибельные Расы, соответствующие этапам эволюционного развития праязыка, не могли не пребывать там, где религиозная мифология помещает «Землю Богов», — Землю, где находились Два Гнезда Ра и Осириса (Гнездо Пламенистого восхода Ра и Гнездо плавлено/водного, плутоноидного, царства Осирис-атана), где росло Два Древа: Древо проявления циклических феноменов Жизни и Смерти, и Древо Познания циклов Древа Жизни и Смерти, Древо познания Семи космо/языческих Принципов космопроявления. Имена сей Земли в этноязыках многочисленны; ментальные артефакты её рассеяны по всей Большой Земле.

Вторая, Водами Рождённая Раса, проявила к Умному Бытию Категорию Покоящегося в Самом Себе Ума, то есть Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Ума, умопостижения умопостигаемых прообразов Сущностного Бытия.

Атан-Анат (Таннити, Ниттани…)…

Третья корневая раса, проявившая класс прообразов Инмира

Диалектический метод анализа древних архетипов оккультно/эзотерического мировоззрения позволяет убедится в том, что оккультисты, подобно языческим любомудрам, оперируют фактически теми же языческими артефактами, и на том же языческом Поле Мудрости, что и языческие философы Древнего Бухористана (Бхараттума) — Прародины Протоцивилизации, и его колоний: Древнего Египта, Древнего Шумера, Древнего Аккада, Палестины и Крита…

Согласно древне/языческому мировосприятию, становление человеческого общества происходило в соответствии с поэтапными циклами языческой эволюции Классов прообразов проявления: 1) Сущностного Бытия (Первая корневая Раса); 2) Ума (Вторая Корневая Раса); 3) Инмира (Третья Корневая Раса); 4) Времени (Четвёртая Корневая Раса); 5) и Пространства (Пятая Корневая Раса).

Поэтому изначально, Первопроявленными были: 1) Само-Сущие Прародители, или Само-Сущностные Прообразы Феноменов Природы, проявляемые ментальными Ноуменами Бытия из Доязыческого Не-Бытия, «когда ничего не было проявлено»; за ними выявили себя, Само-Рождённые, возникших от Само-Сущих, или проявленных Само-Сущими и наименовавшие себя Лаутнями (Людьми) или Смертными Смердами; Само-Рождённые есть Первая Корневая Раса, проявившая Первосущностный Класс прообразов Бытия; 2) от Само-Сущих и Само-Рождённых произошли Вод-дами Рождённые или, по другому, Потом-Рождённые (Бескостные, потому что проявлены были, как рождённые из бескостной, плавленой баллаби или лавы вулканической). Пот ведь есть ничто иное, как выпотевшая, выделившаяся из тела, в форме яйцеобразных капель, вода. Вод-дами рождённая Раса есть Вторая Корневая Раса, проявившая в себе Искру Духа Думного Бога Мудрости, — Класс прообразов Ума, породившего человеческий разум; охраняемая Ракшасами, — Земля Асуров, кумиров Кунь-Луня и Богов (Бухотунов-Букиванов, Етен-гиров, Един-гиров, НТР, Теос-Даос-Тус-Дух-Душа… Буки Бани или Пани, или Кури-Цани яйца…), представляла собою благословенный остров Прародины Протоцивилизации, Малой Земли, откуда изошли все языки и все этносы Большой Земли; 3) предыдущие расы, проявившие первые два Класса интеллигибельной Мудрости, — Бытия и Ума, способствовали проявлению Третьей Корневой Расы, породившей Класс Инмира или Класс материального Инобытия, мира иного, противоположного духовной сущности первых двух интеллигибельных классов, классов Бытия и Ума. С проявлением Класса Инмира в мир вошло противостояние материального идеальному; проявился в полную силу дуализм энерго/материальной сущности Вселенной, выявившийся в языке субстанциальным противостояние слогов и корней относительно друг друга, чудом оборотничества слогов в разнородственных корнях. Диалектическое единство противоположных начал в языке тождественно отразило единство материального мира Вселенной.

Первотретичные, — происхождение имеющие ещё допотопное (12-ое тысячелетие до н. э.), сохраняли все характерные свойства своих предко/ментальных форм Умного Бытия; но, — уже послепотопные, достигнув ментальной зрелости в развитии, проявили буквобога «Ш», долго стоявшего, по египетским сведениям, на пороге Семи буквобогов Мудрости (Шал, Лаш, Луш, Ашул-Алан…); проявив «Ш», третично/корневые стали разворачиваться в сторону дифференциального разделения ментального мира, и, тождественного ему мира материального, по половому признаку, отделив понятие Жены (Шени) от понятия Мужа (Нуша); мужчина стал мужем жены, а Ночь женой Дня, отделив Гермеса от Афродиты (Гермофродит, Гермес блудит — Гермес плодит; Агар-Арам-Амас+Абар-Арат-Атан…); а также расчленения мира на части, — для чего была произведена операция по отделению Земли от Неба: хан-цийский Пань-гор, покинув космо/языческое яйцо, из своего тела формирует Вселенную; Чжунь (Солнце) поднял Небо-Цзянь вверх, а Ли (Луань) опустил Землю вниз; Мар-ду-киан расчленил Тиам-Мат (Мать Тьмы, Там-муза…) на части, превратив её небесно/суточное тело в сферу космогнозиса, создав из её тела звёзды, солнце, луну и Землю, и всё прочее, что есть Сущее и пребывает на Земле и во Вселенной… и множество других, подобных этому, примеров из много/этнического фольклора.

Вместе с буквой противления «И» в мир пришло Зло и дух отрицания и противления Добру; отныне Зло будет всегда противостоять Добру, Злые Боги Добрым Богам. Единство во Зле и Добре, существовавшее прежде в латентном состоянии, обрушилось с приходом в мир буквобога «И»; мир Зла и мир Добра стали существовать сами по себе, ничем не сдерживаемые и никем не ограничиваемые. Хаос Словотворения пришел на Землю; ментальные монстры сна ментального разума рождались из думно/смысловой смеси корне/субстанций встраиваемых в новорождающиеся Слова, формируемые по ново/диалектной методике; корни брались из разных корне/субстанциональных образований и соединялись в нарождавшиеся слова, формировавшиеся из разных корней, субстанционально никак не связанных. Возникали думно/смысловые монстры, не имевшие прототипов в реальности; минотавр, кентавр… Однако, в целом, словотворение было крупным шагом вперёд, раздвинув границы возможного проникновения в глубины познаваемой природы постижимого. Мир раскрывался человеку в своих именах, расцветал в красках, проявлялся в объект/субъектных формах Бытия царств Минералов, Растений, Животных, космогенеза и Человека.

Отражение ТРЕТЬЕРАСОВОГО Инмира Категориальным Классом ноуменальных прообразов Инмира, смотри ниже;

таблоид категориального Класса Корне/субстанциональных прообразов Инмира. Таблоид А. Житникова.

В триадной форме: биб, бил, бин, бис, бит, бих, биш; либ, лил, лин, лис, лит, лих, лиш; ниб, нил, нин, нис, нит, них, ниш; сиб, сил, син, сис, сит, сих, сиш; тиб, тил, тин, тис, тит, тих, тиш; хиб, хил, хин, хис, хит, хих, хиш; шиб, шил, шин, шис, шит, ших, шиш.

Третья, андрогинно/коренная, раса, проявила к Умному Бытию Категорию Инобытийного Инмира, то есть Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Инмира или физических величин природы, самодвижно в движении растекающихся по лику Вселенной.

Четвёртая корневая раса, проявившая класс прообразов Времени

Относительно Четвёртой Коренной Расы оккультные эзотерики мало что могут представить по существу; так, какие-то, малоубедительные домыслы, совсем не проясняющие суть проблемы. Однако, опираясь на логику развития сюжета о Вселенной, самораспаковывающейся из Доязыческого Ничто («Ничего не было проявлено»), во времени и пространстве, — и проявив ментальный самораздел, в Третьей Корневой Расе, — корне/субстанционального, гермафродитного, самоединства Вселенной, на энерго/материальные аспекты, проявивших себя, как противоположные, относительно друг друга, начала, — в духовности Неба и Материальности Земли, отделившихся в Третьем Классе Прообразов Инмира; опираясь на начавшийся самораспад корне/субстанциональных образований на идеоматическое конструирование Имясловия вещей, минералов, растений, животных, космоса и людей, человек не мог не проявить в следующей Эволюционной Волне Времени, как меры рассечения Вечности.

Это проявление отражено было Четвёртой Корневой Расой; для этого, прежние корневые стеоретипы, были проявлены в свете вновь выявленной гласной буквы «Е», объединившей собою Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Времени, представленный в табличной форме ниже/изображённого таблоида:

Таблоид Категориального Класса Ноуменальных Прообразов Времени, проявленных Четвёртой Корневой Расой или Четвёртым Корне/языческим периодом проявления Праязыка

В триадной форме Класс корнемонадных Прообразов Времени представлен так: беб, бел, бен, бес, бет, бех, беш; леб, лел, лен, лес, лет, лех, леш; неб, нел, нен, нес, нет, нех, неш; себ, сел, сен, сес, сет, сех, сеш; теб, тел, тен, тес, тет, тех, теш; хеб, хел, хен, хес, хет, хех, хеш; шеб, шел, шен, шес, шет, шех, шеш.

В китайском эзотерическом сборнике языческих шаманов «Шань хай цзинь», есть отдельные фрагменты, где тема проявления буквы «Е», как проявительницы ментального Времени и учредительницы слежения за временными циклами длительности путей хождения солнца; в этих фрагментах засвидетельствованы следующие бесценные сведения: в Дагуани (в царстве Врат вулканического Океана Огня), свидетельствует первоисточник, есть гора Жи-Юй (Солнца и Луны).

«Это — небесный стержень. В небесные ворота Уцзюй (Узкие, Уту) заходят солнце и луна. Живёт здесь бог с человеческим лицом, без рук; ноги растут на макушке (ср. древо вверх корнями). Зовётся „Е“ (Е-Мень). Чжуаньсюй (Чжуан-нис, Шуан-нис; Шам-Маш, Кан-неш) родил Лаотуна (Старца-Младенца, Старый-новый год. Ментальный прообраз: Абал-Алат-Атан). Лаотун родил Чжуна (Солнешуна-солнечного) и Ли (Ли-ана — Чёрного). Бог приказал Чжуну поднять небо (Тянь), а Ли — опустить землю. Опустив землю, Ли родил „Е“, который поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет».

Ци-тун — это, по хан-цийским сведениям, сын Чжуаньсюя (Чжуан-ниса), отец Чжуна и Ли. Отождествляется с Лаотуном (Малоазийский Латон). Отождествление: Цытун-Сатана и Плутон-лаотун (Латон). Буситун (БусирисАтум, Воды Ристана — Воды Возрождения Жизни после Смерти, Колоса из Зерна, баллабу из вулкана, живое из яйца) — Бусидон, или Посейдонова бездонно/вулканическая бездна, от Баллат-тона — Пллуттона. Боллоттоггон (протогон — Огненные врата) считался, у древних язычников, воротами в потусторонний мир, плутонический мир предков, мир ночного солнца и лун; мир солнечно/вулканического культа, вулканические узкие врата которого закрывались пробко/лавовыми крышками, открывавшиеся только для прохождения солнца на дневной или ночной, посуточно/крёстный путь хождения солнца и луны по небесно/подземным сферам Земли.

Четвёртая, временем рождённая, корневая раса, проявила к Умному бытию Категорию Времени, то есть Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Времени, расчленивших вечность, разделёнными мерами времени, на прошлое, настоящее и будущее (вчера, сегодня, завтра).

Пятая корневая раса, проявившая класс Пространства

Отделив Небо от Земли и, проявив Время, Языческая Эволюция в воспоследовавшем за этим, ментальном этапе своего развития, не могла не проявить пространственно/ментальные основания космогенеза; и она их, — Языческая Эволюция, проявила. Космос, — порождённый, проявлением миру, Могучей (Макош) Праматерью Нут (Врата НТР, Матери Нат-Тери… Абал-Алан-Анат-Атан=Атал-Алан-Анат-Атан), своими звёздными телами заполонил Вселенную, проявив Звёздное Небо. Но, прежде чем звёзды были проявлены в Неббном пространстве, — изначально они должны были быть проявлены, как ноуменально/языческая, пространственно/координатная структура языческих ноуменов сознания, проявляющих феномены звёздно/космогеноизного пространства Неба, заполненного звёздными телами и планетами.

В таблоидной графике это будет выглядеть так:

Таблоид Категориального Класса Ноуменальных Прообразов Пространства, проявленных Пятой Корневой Расой.

В триадной форме: боб, бол, бон, бос, бот, бох, бош; лоб, лол, лон, лос, лот, лох, лош; ноб, нол, нон, нос, нот, нох, нош; соб, сол, сон, сос, сот, сох, сош; тоб, тол, тон, тос, тот, тох, тош; хоб, хол, хон, хос, хот, хох, хош; шоб, шол, шон, шос, шот, шох, шош.

Пятая, пространством рождённая, Корневая Раса, проявила к Умному Бытию Категорию Пространства, то есть Категориальный Класс Ноуменальных Прообразов Пространства, отождествивших, с этими прообразами, все природно проявленные тела Вселенной.